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关于我们国家人人为我,我为人人的事例
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你可以举1984年洛杉矶奥运会,中国选手许海峰,为中国体育代表团获得了奥运会史上第一枚金牌,他是为了国家的荣誉!,勇于拼搏,不畏艰险,依然的奉献了自己的青春
人人为我，我为人人的事例国家的？
当我扫地的时候我会卖力的打扫教室，当别人打扫教室时也会把教室打扫得干干净净，人人为我，我为人人，我希望这种品质能够代代相传
反应到国家上就是为了一片岛屿，相互之间应该妥善和平的解决，而不应该采用武力这样会激起两国人民之间的纷争
可不是太正确
那算了你采纳别人吧，祝你进步
可能，好像，你是最好
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身边“人人为我，我为人人”的作文
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现代社会物质文明和精神文明高度发达，但人们往往注重于物质文明的发展而忽略精神文明的建设。我觉得两种文明的发展都源于无私的奉献。因此， 作为中国新一代接班人的我们来说，需要提倡奉献精神。奉献，是一种崇高的精神给予。天堂和地狱的差别就在于是否有奉献精神。作为行善的基督徒，死后想知道天堂和地域的差别。在他面前出现一张很大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴。过了一会儿，用餐的时间到了，只见一群骨瘦如柴的饿鬼鱼贯入座，每个人手上拿着一双长十几尺的筷子。可是由于筷子实在是太长了。最后每个人都夹得到，却吃不到。天使再带他到天堂看。到了天堂，同样的情景，同样的满桌佳肴，每个人同样用一双长十几尺的长筷子。不同的是， 围着餐桌吃饭的可爱的人们，他们喂对面的人吃菜，而对方也喂他吃，因此每个人都吃得很愉快。可见这是一种崇高的精神，也是区分天堂和地狱的标志。奉献需要牺牲精神。灿烂绽放的花儿始终会牺牲它的娇艳来成全大自然的美。波涛汹涌的大海始终会牺牲它的翻滚已趋于平静。青翠欲滴的树叶始终会牺牲它的颜色来迎合季节的变换。大自然存在这些牺牲精神，那在我们人类社会中比比皆是。诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。奉献一身的县委书记焦裕禄。为人名服务的楷模雷锋同志。他们以无私的奉献实现了自己人生的价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的人是在默默的奉献，献出自己的力量，构建社会文明的大厦。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”不正是那些奉献在教育事业上的老师们的正式写照吗？他们把自己的一身都奉献给了这个岗位，他们牺牲了和家人叙天伦之乐的机会，而选择教育学生更多的知识。他们牺牲了自己美好的年华，殊不知岁月已经悄悄从他们脸上走过。奉献能够增加你的个人魅力。一个具有奉献精神的人，他们的行为、思想是和普通人不同的，它能够折射出你个人的品质、修养。从而会受到众人的尊重与仰视。
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人人为我 我为人人的事例5句
坐公交车先下后上 到移动营业厅排队交费啦~ 过马路人让车 车让车 车让行人啦~
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把自己的课外书带到班级里借给同学看，阅读时自己看的是同学借自己的书。人人为我，我为人人。这种境界是颇耐人寻味的。
人人轮流做值日，帮助同学们。这个就是人人为我我为人人事例，其实很简单，比如帮忙打饭的同学，遇到垃圾捡起来，轮流打扫教室，很多！！！
1.班级图书角2.轮流打扫卫生3.过马路时，车让人，人让车4.节日表演5.邻里之间的互送东西
二十三岁的文花枝导游，二〇〇五年八月带旅游团去延安，所乘旅游客车在陕西境内遭遇重大车祸，她也身负重伤；救援人员来抢救，要救出本来就靠近车门的她，她却声明：“我是导游，请先救游客！”最后救出她，延误了救治良机，导致她左腿只能被高位截肢。 遭遇车祸，作为导游的她，没有半点责任。如果她没有身负重伤，那么，抢救游客，既是她的职责，也是职业道德（社会性道德之一）对她的要求。但是，当她身负重伤，承受着剧烈疼痛的时候，救援人员来救治她，她若不开口、不吱声，让人救出她送去医治，她也并没有渎职，并没有违背任何社会性道德啊。谁能处罚她，谁能指责她？ 可是，在这关键时刻，她毅然地不顾自己正在遭受的伤痛，不顾及自己安危，而仍然把模范地遵循职业道德放在首要！文花枝小姐，这时还很可能并不知道什么社会性道德、宗教性道德；她很可能以为自己的英雄行为还是在遵循职业道德。但是，我认为，在这时刻，她所实践的，就正是宗教性道德；是从模范地遵循职业道德升华到了宗教性道德。 宗教性道德和社会性道德这一对范畴，是李泽厚先生提出来的，他已经作了学术性说明（注①）。我作通俗理解：宗教性道德，就是遇到事情要处理时，先想别人、集体、国家、人类，很少考虑和顾及自己，最高峰是所谓“毫不利己，专门利人”；这是自我完善、自我实现的修养途径，可以自己实践，却不能用来强制要求他人。社会性道德，就是在生活中社会上，既为自己打算，也替别人着想，遵守法规纪律、乡规民约；“人人为我，我为人人”。 文花枝的英雄事例，又印证了我的猜想：“人特别注重和讲究纯粹道德的时期，是十二三岁开始到十八九岁，接受了良好的学校和家庭教育的孩子”（注②）。文花枝从家庭和学校，肯定都接受了良好的教育，是好闺女、好学生；进旅行社工作，那导游职责、职业道德，她也全盘认真地学习好。人生旅途，她起步还不久，还没有受过重大挫折，没有接触过多少丑恶现实，也就还没有过多地去考虑过个人利益。于是，在车祸伤人的关键时刻，她才能把诚实守信、游客第一、忠于职守的职业道德发挥到顶点；而社会性道德发挥到顶点，当然也就进入到了宗教性道德领域。 据说，做了左腿高位截肢手术后，文花枝不抱怨，不消沉，甚至笑谈“装上假肢，还要当导游”。这种坚韧不拔、乐观向上的人生态度，确实值得我们崇敬、学习。 学习文花枝，先人后己，助人为乐，很容易地，就联系上了“学习雷锋好榜样”。 学习雷锋，先人后己，助人为乐，曾经风靡全中国。最近几年，好像没怎么大提了。 这也就令我联系：最近，网上各大中文论坛，流传一个热帖：“退伍军人执着学雷锋，五次被送进精神病院”。
坐公交车先下后上 到移动营业厅排队交费啦~ 过马路人让车 车让车 车让行人啦~ 还有 ~还有什么 一时想不起了 总之 很多 多看几个公益广告就知道了~~ 善事好做难一贯 人，生活在社会上，做一件两件好事，并不难，只要遵循社会性道德，常常就在有意无意之间，做了好事。 “一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”；这是毛泽东主席一九四〇年为吴玉章先生六十寿辰所写“祝词”的开头，确实是“人情练达”之谈。 一个人，若要自觉地一直、一生做好事，做好人，坚决不做坏事，那就必须努力修养和实践“宗教性道德”。 不过，世间事，不能一概而论。所谓社会性道德和宗教性道德之间，也并没有截然的界限。 比如，湖南湘潭市某旅行社的导游小姐文花枝，年轻轻的就表现出了实践宗教性道德的高尚光辉。 二十三岁的文花枝导游，二〇〇五年八月带旅游团去延安，所乘旅游客车在陕西境内遭遇重大车祸，她也身负重伤；救援人员来抢救，要救出本来就靠近车门的她，她却声明：“我是导游，请先救游客！”最后救出她，延误了救治良机，导致她左腿只能被高位截肢。 遭遇车祸，作为导游的她，没有半点责任。如果她没有身负重伤，那么，抢救游客，既是她的职责，也是职业道德（社会性道德之一）对她的要求。但是，当她身负重伤，承受着剧烈疼痛的时候，救援人员来救治她，她若不开口、不吱声，让人救出她送去医治，她也并没有渎职，并没有违背任何社会性道德啊。谁能处罚她，谁能指责她？ 可是，在这关键时刻，她毅然地不顾自己正在遭受的伤痛，不顾及自己安危，而仍然把模范地遵循职业道德放在首要！文花枝小姐，这时还很可能并不知道什么社会性道德、宗教性道德；她很可能以为自己的英雄行为还是在遵循职业道德。但是，我认为，在这时刻，她所实践的，就正是宗教性道德；是从模范地遵循职业道德升华到了宗教性道德。 宗教性道德和社会性道德这一对范畴，是李泽厚先生提出来的，他已经作了学术性说明（注①）。我作通俗理解：宗教性道德，就是遇到事情要处理时，先想别人、集体、国家、人类，很少考虑和顾及自己，最高峰是所谓“毫不利己，专门利人”；这是自我完善、自我实现的修养途径，可以自己实践，却不能用来强制要求他人。社会性道德，就是在生活中社会上，既为自己打算，也替别人着想，遵守法规纪律、乡规民约；“人人为我，我为人人”。 文花枝的英雄事例，又印证了我的猜想：“人特别注重和讲究纯粹道德的时期，是十二三岁开始到十八九岁，接受了良好的学校和家庭教育的孩子”（注②）。文花枝从家庭和学校，肯定都接受了良好的教育，是好闺女、好学生；进旅行社工作，那导游职责、职业道德，她也全盘认真地学习好。人生旅途，她起步还不久，还没有受过重大挫折，没有接触过多少丑恶现实，也就还没有过多地去考虑过个人利益。于是，在车祸伤人的关键时刻，她才能把诚实守信、游客第一、忠于职守的职业道德发挥到顶点；而社会性道德发挥到顶点，当然也就进入到了宗教性道德领域。 据说，做了左腿高位截肢手术后，文花枝不抱怨，不消沉，甚至笑谈“装上假肢，还要当导游”。这种坚韧不拔、乐观向上的人生态度，确实值得我们崇敬、学习。 学习文花枝，先人后己，助人为乐，很容易地，就联系上了“学习雷锋好榜样”。 学习雷锋，先人后己，助人为乐，曾经风靡全中国。最近几年，好像没怎么大提了。 这也就令我联系：最近，网上各大中文论坛，流传一个热帖：“退伍军人执着学雷锋，五次被送进精神病院”。 退伍军人徐克斌，是重庆市开县人。他参军到西藏，服役十年，当了八年养猪兵；四次荣立三等功，被评为优秀士兵等。军报记者一篇宣传他学雷锋事迹的新闻报导，《雪域赤子——记西藏军区某工兵团优秀共产党员徐克斌》，曾经发表在《人民日报海外版》，称赞他是“学雷锋标兵”。 徐克斌退伍回到家乡，决心继续学雷锋。应聘到本地的中学去担任门卫保安工作，他向学生们讲述自己学雷锋的事迹，学生们像对待英雄一样崇拜他；有位中学副校长这样肯定徐克斌：“他当保安的时候，对我们学校校风有很大帮助。” 可他当过三所中学的门卫，都被学校解聘。为什么呢？ 比如，其中一所中学，开始，校长多次在教职工会上表扬徐克斌一丝不苟的工作态度，并给了他聘用人员的最高奖金。徐克斌三次到学校政教处捐款资助贫困学生，金额共一千一百元。最后一次五百元，学校不敢接受了。他们算了一笔账，徐克斌捐赠出来的差不多是他所得工资的两倍。他们又发现，徐克斌在商店购买日常用品已经是在赊账。校长和老师们有共识：“学校提倡学雷锋，但是不提倡走极端。” 还有其它：有的教师有时上衣不扣纽扣，徐克斌就干涉、批评：“老师请你过来。请你为人师表，做老师要起带头作用。”这一类事情经常发生，搞得教师们都有点儿“怕”他。 教师们认为：“一个人想当英雄，可以理解；但是，这个英雄脱离了这个社会的现实，他的行为已经完全超出了实际。他完全变成了一个符号，一种完美主义。” 引述至此，我来稍作小结：徐克斌捐赠出来的钱比他工资收入还多，他并非家财亿万的富翁，他怎么生活？他在商店购买日常用品已经是在赊账，他将怎么归还欠款？他有妻子孩子，他不拿钱抚养，他那未成年的孩子怎么生活？教师偶尔没扣好上衣纽扣，甚至有意披着上衣，这一类生活小事，并没有违反学校纪律规章；徐克斌对此有意见，可以在教职工大会上提出看法，提请讨论；他却直接当面指责教师，人家怎么接受得了。 也就是说，徐克斌坚持实践他那种过头的宗教性道德，已经到了不顾家人，不顾自己的程度；不但如此，他还试图用宗教性道德要求别人，轻率地当面指责别人。 我同情徐克斌。我认为徐克斌是个好人，但却是个认识上、心理上有一点儿毛病、没有能够“与时俱进”的好人。 徐克斌所在地方，对待徐克斌，从网上的报导来看，应该说是比较好的。第一，他随口批评辱骂地方官员，并没有人和他较真、整治他；第二，他进精神病院，是治病，他自己主动吃药，出来也自由，没有谁要怎么样他；第三，仍然有企业愿意聘请他去做门卫，只是他自己想到学校，“宣传和弘扬雷锋精神”，而不愿意去企业；第四，地方上有人说他是“疯子”，因为他已经五次进精神病院了，但是也仍然有人夸他是“活雷锋”。 徐克斌学雷锋，自己却要进精神病院治疗；从这个事例，我痛切地感到：我曾经提出“应该承认‘爱有差等’”，“伦理道德要求应该分层次”，“好人难做，要做好人”等观点（注③），确实有必要。 “爱有差等”，是孔孟儒家提出来的伦理准则；从现代说，大约指的是：父母夫妻子女为一等，兄弟姐妹为一等，亲戚朋友，同事邻居为一等，如此类推；人伦之爱，从父母夫妻子女往下，依次递减。那种主张不分等次，一视同仁地“兼爱”、“博爱”，属于过头的宗教性道德，事实上做不到。如果大肆宣传这样的“兼爱”、“博爱”，实际将会造成人的痛苦、虚伪。 伦理道德要求分层次，是采用李泽厚先生区分社会性道德和宗教性道德的理论，我以为：义务教育、社会宣传，重点应该放在社会性道德，因为社会性道德才具有一定的强制性，应该人人遵守。而宗教性道德，主要是社会精英人物自觉去实践，不宜大规模提倡，更不能强制推行。比如，在“公交车”上“让座”问题：公交车应该设立老弱病残和孕妇专用座位，那座位空着时常人可以坐，但是若有老弱病残人和孕妇上车，那常人就应该马上让座，否则即是违背了社会性道德，乘务员有权力叫他让座。而若常人是坐的一般座位，那么，让不让座，就应该有他的完全自由。他让座，是他“做好事”，小小地实践了一次宗教性道德。他不让座，是他坚持享受自己买票乘车应该坐的权利，他并没有做错任何事，他可以理直气壮；任何人都没有权力、没有资格批评指责他。 好人难做，要做好人，这说的是：坚持做好人，就要准备——常常要自己吃亏，被人误解，受人侮辱，甚至遭到打击、伤害！做好人需要付出巨大“成本”，可是，坚持做好人，能够自我实现；至少，懂得这个道理以后，做好人，能够心安理得。 徐克斌如果认识到了这些，心理上也做好了相应准备；他，学雷锋，做好事，做好人，就会量力而行，应该也就不会弄到要进精神病院吃药治疗了。 具体地说，他的工资收入，应该先保证自己和妻儿的基本温饱，不要弄到自己买日常用品还要赊帐；有所节余，再去捐助贫苦人。他义务扫街、捡垃圾，可以默默地以身作则，一般不要去随口批评、得罪人。他可以坚持自己作风严谨；看到别人不拘生活小节，可以在“生活会”上提请讨论，希望纠正；而不要随时当面批评指责别人，造成过于“严肃、紧张”的气氛；地方上，平民百姓，毕竟不同于军队军人。 再一次表态：我衷心同情徐克斌。祝愿他尽快恢复身心健康。祝愿好人得好报，好人一生平安！ “金无足赤，人无完人”。 善事好做难一贯，不要紧；你不愿意实践宗教性道德，就可以不去追求这个一贯。 地方上，大家都遵循社会性道德，这地方就是天堂！实际上，绝大多数人，一辈子，只要能够基本遵循社会性道德，就已经是好人了。 那自觉实践宗教性道德的，毕竟只是很少数人。坚持实践宗教性道德，“一辈子做好事，不做坏事”，那样的人，更是极少，几乎是“稀有动物”呢；我这应该不是亵渎，而是幽默吧，呵呵。 我们生活的社会，每个人都是家庭的一员，“为人民服务”就是构成这个大家庭幸福美满、和睦融洽、互助关爱的准则。 “为人民服务”这五个闪光的大字，语意平凡但内容深邃。它包涵着人人为我、我为人人的辩证思想；它包涵着友爱互助的高尚品质；它包涵着心存爱心、无私奉献的崇高境界。上个世纪的张思德、雷锋就是这五个字的光辉代表和时代楷模。 新的时代、和谐社会更加呼唤为人民服务的精神。但我们需要的不是那些“做秀”口号，我们需要的是你、是我、是他，是我们社会中的每个人都能够脚踏实地地将为人民服务的思想和精神，落实到实际行动上、生活细节中，从我做起、从点滴小事做起，那样，我们的社会必将和谐美好，我们的生活必将祥和康泰，不是吗？ 当一场大雪过后，是你第一个拿起扫帚，走
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人人为我，我为人人的事例。
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中国至美.xiaogushi中国/zuowen/wunianji/二0一二0吧一吧三漆漆三一陆.html 这个世界上有许许多多人人为我,我为人人的事例,其中有许多的小事例就来自于我们生活当中。 一次我放学回家，用卡开了下面的大门，突然，我看见了，一个漆0岁左右的老婆婆走了过来，她的头发全白了，弓着背，弯着腰，还拄着一只拐杖，一看到这个老婆婆我就心想：要不然——留下来帮她挡着门吧！那个老婆婆看到我帮她挡门，就走快了一些。“谢谢你了！小朋友。”那个老婆婆说。“不用谢！”我高兴地说，我这心里呀，比吃了蜜糖还要甜呢。 还有一次，我去给家里买早餐，我忘带卡了，而且两手都提着早餐。正当我着中国的时候，有一个小妹妹跑了过来，说：“姐姐，你是要进去吗？”“对呀！”我说。于是小妹妹点起了脚伸长了手想把挂在自己脖子上的卡放到读卡机上，终于费了九牛二虎之力，这个小妹妹终于把门给我打开了。“谢谢”我说。“不用谢，这是我应该做的”小妹妹用她那童真、幼稚的声音对我说。 连小妹妹都懂的道理，有些大人都还不一定懂哩！愿，这个世界多一点人人为我，我为人人的事情发生，那么这样世界才会变得更美好。 推荐参考： 一、《人人为我我为人人》 　
　　“人人为我，我为人人”的意思是：在生活中，许多人为我服务，因此，我也要尽力为他人服务。但“人人为我”必须是建立在“我为人人”的基础上的。因为，如果一个人自私自利，不去帮助他人，那他人怎么会去帮助他呢？ 　
　　在日常生活中“人人为我，我为人人”是无处不在的。在班级里，同学们捡到公车卡没有自己拿走，而是交给了失主。那么在他们与到困难时，失主就可以帮助他“人人为我 我为人人”在中国络上最明显的体现就是BT下载等P二P传输方式。每个人在下载的同时又为其他人提供了方便，所以BT是下载的人越多种子就越多速度就快。 社会分工也有“人人为我 我为人人”的思想体现。菜农把自己种的才卖个所有的人，然后用赚来的花钱买各种生活用品；电信厂商生产出的手机卖给所有的人，同样，这个厂的老板、员工用赚来的钱、薪水进行各方面的消费。我觉得“人人为我 我为人人”不一定都要“免费服务”，而交换正是将这种模式推广，货币将交换变得更容易。所以市场经济正是“人人为我、我为人人”的时代。 　
　　“人人为我，我为人人”既然是在生活中那么容易做到的。那么，我们又何妨不多做一点儿，让世界活在美好呢？ 二、
“人人为我，我为人人”的意思是：别人把美好的东西给我，我就把美好的东西给予别人。我认为应该把“我为人人”放在句首，因为只有“我为人人”尽到责任和义务，才能实现“人人为我”的美好愿望。 　　德国人就有美好的思想。他们把花种在临街窗户的外面，让大家欣赏。而他们自己则只能从屋里看到花的脊梁。瞧，德国人的“我为人人”的精神是多么值得我们中国人学习啊。 　　看我们中国人既没有“我为人人”的精神，还反过来索取。从出生到现在的所有同学们，你们向父母索取了许多，可你们却没想过怎么还。在你上学时，父母给了学费；在你生病时，父母给了医疗费；在你羡慕别人的穿着打扮时，父母买了新衣服给你……在与此同时，父母还给予你他们一生的心血，用爱来安抚你，这时你又在想什么？而日本的孩子就不一样了，他们一起床就跪在父母面前，说“爸爸妈妈，你们辛苦了！”尽管只是一句话，一句人人都会说的话，可它能安慰父母的内心，让他们多添一份高兴与开心。 　　当我们还在母亲肚子里的时候，他们就格外注意。天天与你说悄悄话、与你一起听音乐……你在妈妈肚子里哪怕随便伸伸腰都会引起他们的惊奇，更别说那时连同带出的疼痛了。可他们想到你们的将来，也就不顾了。难道我们不该报答他们吗？ 　　父母的“我为人人”，带给我们幸福、快乐，如果每个人都像父母对待自己的孩子那样不计报答的为人，那么“我为人人”，自然就带来了“人人为我”，我们的世界大家庭就会变得更加美丽和谐，更加幸福融洽。 三、 夏日，太阳高照，天气晴朗，大地被照得通红。
车站前的人们焦中国地等着，每人人头上都是大汗淋漓，有的人拿着报纸扇风，有的拿着小型甩风扇吹着，有的吃着冰棒降温。尽管如此，还不是不能改变人们的心焦中国燥。 闲着无聊，我和菲菲聊了起来：“我们那边有个四0多岁的男人，整天什么事都不干，天天窝在家里，像个无业游民”。
“是吗？还有这样的事？”我不禁感叹道。
“真的，我每天回家都听到他在家里吵，那嘴真是脏，有句俗话说的真好，狗嘴里吐不出象牙来。” 菲菲摇了摇头。
我笑了，菲菲反而更起劲了，“还有一次那真是可恶，那次大热天的，我去亚贸大采购，提的满手都是东西，上车时都是人，其中就有他，我就站在他旁边，他连问都不问一声，好歹她是邻居，起码的礼仪总要吧，还是别人好心给我让了个位子。这才好，我才到了家。” 菲菲正说着，一位老人上来了，这位老人满脸皱纹，一头银色的白发，大概快八十了。手里还抱着个婴儿。
菲菲还在津津有味地讲着，我起身，扶着这位老人坐下，站到一边去了……
人人为我，我为人人，要想要别人帮助你，首先就要有付出。 （点评：构思巧妙，通过侧面的对比写出了菲菲对他人冷漠，以及自己对老人的关心。结尾一句点明了中心。
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