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伽利略发现的钟摆的规律用于哪些地方？
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伽利略的钟摆
《伽利略的钟摆》是2007年外语教学与研究出版社出版的图书，作者是罗杰·G.牛顿。
《伽利略的钟摆:从时间的节律到物质的制造》是一本关于时间节律的书，它讲述了这种节律最终是如何被伽利略的钟摆所调整的，讲述了钟摆的这种摆动对我们任职上述节律的影响力，以及这种摆动后来是如何被发现存在于许多其他自然现象之中的。《伽利略的钟摆:从时间的节律到物质的制造》讲述的是大自然中最简单、但也是最基础的物理系统的故事，你也可以从该书中了解到这种无理系统是如何与时间节律以及我们的真实物质存在紧密地联系在一起的。
．豆瓣读书[引用日期]
清除历史记录关闭历史的真相---伽利略告诉你
最近在某个网站上看到一本图书，名字叫《创立日心说的叛教者（哥白尼）/影响一生的世界名人》，在书的封面上，还特意加上了一句话“成长必读”。虽然我不认识这本书的作者，但是我在想，如果将这本书当作现代人成长的必读科目，恐怕只会歪曲了历史，糟蹋了阅读者的智商。将哥白尼称为叛教者，我实在不知道他到底背叛了谁？
在前面一篇文章中，我已经大概论述了哥白尼事件的历史真相，哥白尼作为天主教的神父，教会法典学的博士，一直到死都是一个虔诚的天主教基督徒。诚如他在自己的那部科学巨作&《天体之运行》的导言里写的“如果真有一种科学能够使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必然会感到一种动力促使人趋向于规范的生活，去实行各种道德，可以从万物中看出来造物主确实是真美善之源。”哥白尼死于1543年，享年七十岁。死前他为自己预作墓志铭，在其铭文中，他对主说：“你不必赏我像赏给圣保禄的恩宠，但求你赏赐我像你给圣伯多禄的宽赦和右盗的仁慈。”
在我们的国家，在很多人眼里，哥白尼成了反对教会的英勇战士，只可惜他到死，都没有说过一句反对信仰，反对圣经，反对教会的言语。于是很多人说，哥白尼不敢说，因为他是神父，于是在哥白尼之后，他们又另外树立了一面反对教会的旗帜，这一次他们绑架的名人叫做伽利略。
伽利略生于1564年，全名是伽利略·伽利雷（Galileo&Galilei），在我们的历史教科书中，伽利略被称为伟大的物理学家、天文学家、哲学家，近代实验科学的先驱者。的确，伽利略在科学方面的成就完全当得起这些称呼。只是教科书里，又在这些头衔的后面，不忘加上一句，他的学说沉重的打击了教会的统治，于是他遭受了教会严重的迫害。于是很多人开始义愤填膺教会的霸道和无知，凶残和血腥。那么现在我们就看看，教会到底是如何疯狂的迫害了这位伟大的科学家----伽利略。
伽利略在年轻的时候，曾经渴望成为一名神父，但是由于父亲的反对最后作罢。没有成为神父的伽利略依旧是一名虔诚的教徒，时常去教堂祈祷的他，在比萨大教堂左右晃动的圣体灯上找到了灵感，发明了钟摆。
在很多人知道的故事里，伽利略与教会有冲突，因为他继承了哥白尼的日心说，唯有日心说才是真正的科学，而坚持地心说的教会容不下科学，所以开始疯狂迫害他。那么事实到底是什么呢？
作为天主教会，到底是用什么样的态度去面对科学的呢？我们必须要关注一个事实，在教会的历史上，很多神父本身就是了不起的科学家。除了我们上面说到的哥白尼是神父，遗传学之父孟德尔也是神父，实验科学的鼻祖罗杰培根是神父，昆虫学的奠基人拉特来依（Pierre&Andr&&Latreille）还是神父，寻找到著名的北京猿人头盖骨的德日进是神父，深入四川研究物种，发现大熊猫的戴维还是神父。就连我们沿用至今的公历纪年还是来自于天主教会，所以公历又被称为格里高利历，而格里高利历是天主教教宗的名字。在这里，我们无意将教会历史上的神父科学家们一一例举，更无意将所有信仰天主教的科学家全部写出来。但是我们必须去问自己一个问题，如果天主教会是反对科学的，那么为什么在教会里会出来这么多的科学家呢？如果教会是反对科学的，那么为什么天主教会要在上海创立最早的天文台，地震台，自然博物馆，昆虫研究院，如果教会是反对科学的，为什么明朝来华的神父们不遗余力的将开普勒，哥白尼，伽利略的科学思想编进了《崇祯历书》呢？其实教会历来是鼓励和支持科学研究的，但是教会出于对科学的严谨性，在新的科学研究尚处于推测阶段而并未有真实证据的前提下，只可以作为假设，不能用来攻击其他已经形成的科学结论。同时，作为传承基督的信仰，捍卫圣经正统的天主教会，不允许任何人用他所从事的科学研究来反对攻击圣经的教导。
所以这也就是为什么教会禁止伽利略发表他的科学研究。
在现代的人看来，伽利略是一位了不起的科学家，但是在当时的历史中，伽利略的所有学说尚处于要被证明的阶段。在他自己寻找证据的时候，教会的科学家们也在和他一起去验证他的理论。在这里，我们必须承认，任何人都会有犯错误的可能，即使是伽利略，在一些理论上还是有他的不足之处。
1615年，作为对科学的重视，教会发表声明，哥白尼的学说不成立，除非“有物理证据证明太阳不是围绕地球，而是地球围绕着太阳运行”，否则不能公开宣讲哥白尼的科学理论。这个时候作为哥白尼拥护者的伽利略提出了著名的“潮汐理论”。伽利略认为，由于地球围绕轴心自转并围绕太阳公转，导致地球表面运动的加速减速引发海水潮汐式前后涌动。由此，可借助潮汐的运动推论出地球围绕太阳每天做规律运动。而事实证明伽利略是错误的，如果地球按照其特有的规律每天自转一次，那么每天潮汐的次数应该是固定的一次，但是就在伽利略居住的威尼斯海边，每天却会出现两次潮汐。对此伽利略固执的以为，造成这种现象无非是海洋的深度和状况决定的。伽利略完全否定开普勒关于月球引起潮汐变动，对此，阿尔伯特·爱因斯坦在论及伽利略时说：伽利略急于给出地球运动的物理证明，构造出了一种“引人入胜的观点”并自己全盘接受。而事实上，这种观点是错误的.
正是在伽利略不能完全拿出支持日心说证据的前提下，教会并没有完全接纳他的观点。但是教会依旧支持他做更深入的研究。&
根据历史记载，1611年伽利略第二次去罗马，目的在于赢得宗教、政治与学术界认可他在天文学上的发现。他在罗马受到包括教宗保罗五世和若干高级主教在内的上层人物的热情接待，并被林赛研究院接纳为院士。当时耶稣会的神父们承认他的观测事实，但是并不完全同意他的解释。
在科学的研究上，伽利略是完全自由的，1613年他发表了3篇讨论太阳黑子问题的通信稿。1612年他又出版了《水中浮体对话集》一书。
就在伽利略从事研究的时候，有些人开始利用伽利略和哥白尼的学说反对圣经，认为圣经违背了地球绕着太阳转的科学事实，所以圣经是完全错误的，因为圣经中以地球为中心，并出现太阳东升，&太阳西坠，日出日落这样的反对科学的言辞。按照圣经的说法，地球是不动的，是太阳在动，而事实是太阳不动，是地球在动。对于这个情况，即使到了现在，即使我们已经知道太阳未动，而地球在动，但依旧会用日出日落这样的词汇。没有人会说我们错了，因为历朝历代，我们都将自己居住的地球作为中心来观察周围的星球。但在当时的背景下，这样的言语引起了教会的重视，如果继续任由这个学说发展，很可能被伤害的是圣经的权威。于是教会在1616年宣布了哥白尼的《天体运行论》为禁书，对此伽利略再一次去了罗马，找到了当时的教宗，也是伽利略好朋友的乌尔班八世，他力图阐释日心说与基督宗教的信仰并无冲突。教宗对于捍卫教会信仰的考虑，并没有解禁哥白尼的书籍，但是出于对科学的尊重，同意伽利略继续他的研究，并尽可能详尽的不偏不倚的去论述有关地心说与日心说的理论，同时在没有确切证据之前，务必站在假设的立场加以论述。于是在后来的6年时间里，伽利略安心的继续他的研究，最后在1622年完成了他的名作《《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》》
出于对伽利略的完全信任，教会答应了伽利略出版这本《两大世界体系对话》书。&但是在出版后的6个月里，教会发现了书中的问题。其实早在1615年，教会虽然并未通过书面或官方的口吻警告伽利略，但在私底下已经劝解过他，“可以从事科学研究，但不得妄谈神学。”可惜的是伽利略对此置若罔闻。在新书《两大世界体系对话》中，此书在表面上保持中立，但实际上却为哥白尼体系辩护，远远超出了仅以数学假设进行讨论的范围。《两大世界体系对话》出版后6个月，罗马教廷便勒令停止出售，认为作者公然违背“1616年禁令”，问题严重，亟待审查。
终于在日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令”和圣经教义。伽利略跪在冰冷的石板地上，在教廷已写好的“悔过书”上签字。主审官宣布：判处伽利略终身监禁；《两大世界体系对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印他的其他著作。
就是这个事件，在世人面前，教会变成残酷的迫害科学和伽利略的代名词。那么事实是什么呢？必须被焚尽的《两大世界体系对话》一书真的被焚烧殆尽了吗？伽利略真的被抓进监狱终身监禁了吗？
历史告诉我们，这只是一纸空文，虽然有宣判，但却从未被执行。
教会最后把监禁伽利略的命令改成了在家软禁，指定由他的学生皮柯罗米尼大主教在锡耶纳的私宅中看管他。而这一位主教深知，教会并没有真正处罚伽利略的意思，只是为了怕更多的人用未被证明的日心说来攻击圣经，所以才禁止了伽利略的书，并限制其自由。于是这位主教，为伽利略提供了一切有利于科学研究的条件，并鼓励伽利略重新振作，只要他不妄谈神学，科学研究是完全可以的。于是在这段被我们的教科书描述为极其悲惨的牢狱之灾中，实际完全自由的时间里，伽利略
将他最成熟的科学思想和科研成果撰写成《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》。
有关他在主教府邸受到的待遇，和继续科学研究的记载，可参阅上海科技教育出版社的《称量灵魂》一书。
写到这里，让我们关注一个事实，1633年
6月22日，伽利略被判有罪，并处以监禁。但是接下来他却住到了主教官邸，并在那里利用6个月的时间整理了他的科学名著《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》。这个时候时间应该到了1634年。而根据历史的记载，就在1634年，伽利略被允许回到他在佛罗伦萨阿克特雷旁的小宅，在那里他度过了自己的余生，并由他的女儿----一位天主教的修女加以照顾。所以写到这里我恳请那些说教会监禁折磨伽利略的人给我们解释一下，在这么紧凑的时间里，伽利略是如何受到残酷迫害的，他坐监狱了吗？或者他被鞭打，被罚做苦力了吗？如果我们多注重一下历史的真相，就会找到一个完全公正的答案。
美国作家达娃·索贝尔（Dava&Sobel）写过一本书，叫做《伽利略的女儿——科学、信仰和爱的历史回忆》。作者以伽利略的长女玛丽亚·切莱斯特修女给她父亲的124封信为线索，辅之于其他史料，引证有关学术成果，还原了伽利略曲折坎坷又伟大辉煌的一生，让我们认识了一个有血有肉的伽利略。在书中作者告诉我们，伽利略与教会保守学者势力之间的冲突，常被描述成是科学与宗教的冲突。以致在很多媒体的宣传中，伽利略这个名字成了科学对抗宗教或宗教压迫科学的象征。但是真实的事实却并非如此，作者告诉了我们这一冲突产生的背景和详细经过。由于伽利略与红衣主教团中几位开明学者之间建立的良好关系，所以在1616年教会禁止出版《天体运行论》、禁止传授日心地动说的时候，伽利略尽管是出了名的哥白尼学说拥护者，也只是受到了一个口头警告，他的名誉和地位并未受到实质性的伤害。而当他的好朋友兼学术知己红衣主教巴尔贝里尼于1623年成为教宗乌尔班八世时，伽利略感受到了更大的学术自由，他开始着手写作“关于潮汐的对话”一书，来论证哥白尼学说中的地动思想。
教会以后对于伽利略的态度，大概是经历了以下这么一个过程。
1718年，天主教会放松对伽利略部份著作的禁令，允许他部份著作在佛罗伦萨印行，但是《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》仍然遭到禁止。
1741年，教宗本笃十四世授权，允许他所有在科学方面著作都能够出版，包括经过审查修改的《对话》。
1758年，天主教会将伽利略的著作由禁书目录中移除，但是《对话》和哥白尼的《天体运行论》的一些未被审查版本仍然在名单中。
1853年，伽利略的所有著作才从禁书目录中被完全移除。
或许有人会问，教会为何要经过这么漫长的过程才给伽利略平反。其实这完全是出于对科学的严谨。在今天看来，地球绕着太阳转是再简单不过的道理，但是在当时的历史背景下，在这个理论尚未被完全证明的前提下，教会必须以谨慎的态度对待之。很多人会别有用心的攻击天主教会禁止伽利略的学说，事实上，对于哥白尼伽利略的理论，教会自己一直也在寻找真正准确的答案。
“1852年，杰出的天文学家，耶稣会士塞基神父在罗马的一座教堂，又一次公开做了一次伽利略的实验”，以证明其学说的正确性。（可查阅《科学--神学论战史&》211页，&商务印书馆出版
作者&安德鲁。迪克森。怀特&）
&写到这里，我觉得已经没有必要继续去为教会迫害伽利略的这个事件做更多的解释了。仔细阅读历史，我们似乎可以得出一个相反的结论，天主的教会，并没有反对科学，反而是以严谨的态度去鼓励和支持科学的发展。
本来，应该是可以收笔的，但是前几天在看微博的时候，让我觉得非常好笑，一位新教的牧师（有人说他是牧师，有人说他不是牧师，这是新教的内部事务，我们暂且不管）在其微博里写到，伽利略确实比当时的教皇更
&贴近上帝的心。
我之所以觉得好笑是因为，如果伽利略比教皇更贴近上帝的心，那么比起新教又如何呢？我实在不知道新教的这位牧师怎么敢拿着伽利略的日心说说事。
伽利略的学说继承自哥白尼的日心说，他与哥白尼一样，都是一位热心的天主教基督徒。哥白尼除了反对地心说，还反对一样东西，那就是新教。伽利略到死都没有放弃天主教的信仰，是不是他认为教皇比起新教更接近上帝呢？
如果说是一位无神论者拿着哥白尼和伽利略说事，那尚且可以理解，但如果是新教徒拿此说事，实在是一种自取其辱的无知。
时间的关系，不去做过多的论述。就拿刚才说到的《科学--神学论战史&》作为佐证吧。
“马丁路德说：人们听到了一个冒出来的占星家在极力证明，进行周期运动的是地球，而不是诸层天或天穹，也不是太阳和月球。无论是谁，要想显得很聪明，就必须设计某种新的体系，当然，该体系是所有体系中最好的。这个傻瓜想把整个天文学颠倒过来。
梅兰希顿虽然（性格）比路德温和，但在谴责哥白尼方面一点不比路德逊色。
加尔文，这个温和的宗教改革家，变得如此热心，以致他建议，要采取一些严厉的措施来制止像哥白尼这样的邪恶学说。”---173页
“南卡罗兰纳州的新教长老会当权者把伍德罗博士开出，田纳西州的新教美以美会的当权者们把温切尔教授开除了，肯塔基州新教浸礼会的当权者把托伊教授开除，在美国新教神学家的权威们的影响下，贝鲁特美利坚学院的一些教授被开除了。。。所有这些都是因为被驱逐者支持现代的科学学说，而且所有这一切都发生在十九世纪的最后几年之中。”---176页
（而在这个时候之前的1822年，天主教会已经解禁了哥白尼理论。正式承认他的正确性）
“对于宗教法庭，新教同样存在，在反对科学，处理开普勒的时候，斯图加特的宗教法庭对他发出严重警告：不要把基督的王国宇愚蠢的想象混在一起。&”----207页
“新教常常把别人的眼光吸引到天主教会在17,18世纪把有关天文学真理的知识排斥在天主教的大学之外，而在19世纪，新教却用卑鄙的方法把有关地质学，生物学和人类学的正确知识排斥在他们自己的大学之外。”----225页
当然写了这么多，我们还是要承认一个事实，那就是特殊的历史背景下，教会出于对教会信仰的考虑，或多或少会对伽利略或者哥白尼造成了不同的伤害，但是这种伤害远没有被夸大的那么严重。伽利略死后被安葬在家乡的教堂里，如果教会真的是以异端罪迫害他的话，他如何能安息于教堂之内呢？在哥白尼和伽利略死后，教会完全承认并出版了他们的科学巨作，并为历史上对待他们的行为提出道歉。我个人认为这种道歉是出于一种完全发自内心的谦卑，不管你如何理解，至少道歉这个事实是真实存在的。但是作为在反对科学较之天主教更甚的新教，到现在为止，至少就我掌握的资料来看，还没有看到过什么真正意义上的道歉。我希望这只是因为我孤陋寡闻，才疏学浅所致。如果大家能找到有关新教为迫害科学的行为道歉的文字，恳请提供给我。
历史终究是历史，不要去涂抹，也不要去刻意的抹黑和串改。
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根据语段内容，在横线上写一句恰当的话。?　　在科学创造方面，我们可以列举历史上一些著名人物取得成果的年龄：伽利略17岁发现钟摆原理；牛顿20岁创立微积分，24岁提出万有引力定律；爱迪生21岁取得第一项专利，30岁发明留声机，32岁发明白炽灯，33岁发明电车；徐霞客22岁开始周游各地，进行地理考察；杨振宁34岁时与30岁的李政道共同发现了宇称不守恒原理，荣获诺贝尔物理奖…… 上述事实证明的是：_______________________________________。　　　　　　　
根据语段内容，在横线上写一句恰当的话。
在科学创造方面，我们可以列举历史上一些著名人物取得成果的年龄：伽利略17岁发现钟摆原理；牛顿20岁创立微积分，24岁提出万有引力定律；爱迪生21岁取得第一项专利，30岁发明留声机，32岁发明白炽灯，33岁发明电车；徐霞客22岁开始周游各地，进行地理考察；杨振宁34岁时与30岁的李政道共同发现了宇称不守恒原理，荣获诺贝尔物理奖……上述事实证明：
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根据文段内容，回答问题 (7分) 这道目光就像一把锃(&&& )亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹(&&& )，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何掩shì(& )都抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种&&&&&&&&&&&&&&&&&的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。——对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都作过无可置疑的描述。……具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有看透事物本质并能善于观察的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。1.给划线字注音，根据拼音写汉字 (3分) 锃(& )亮&&&动弹 (& )&掩shì(& ) 2.为横线处选择一个恰当的成语 (& )(填序号)(2分)
A．刻骨仇恨
B．入木三分
C．恼羞成怒
D．怒目而视
3.划线句语序颠倒，请将修改后正确的句子写出来。2分) &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
根据文段内容，回答问题 (7分) 这道目光就像一把锃(&&& )亮的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹(&&& )，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何掩shì(& )都抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种&&&&&&&&&&&&&&&&&的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。——对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都作过无可置疑的描述。……具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有看透事物本质并能善于观察的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。1.给划线字注音，根据拼音写汉字 (3分) 锃(& )亮&&&动弹 (& )&掩shì(& ) 2.为横线处选择一个恰当的成语 (& )(填序号)(2分)
A．刻骨仇恨
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