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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-01 22:32 标签： 高中同学晚上搞我
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现代诗教先行者，“婷婷唱古文”和“婷婷诗教”创始人，孩子们喜爱的家庭教师。
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婷婷唱古文MV|布衣材不材，弹铗狂歌莫浪猜
大家都听过“三顾茅庐”的故事么？
东汉末年，汉朝宗亲左将军刘备，
曾带着大将关羽、张飞，
三次到隆中卧龙岗邀请诸葛亮出山辅佐。
诸葛亮本是一介布衣，也就是平民百姓，
而且才26岁；
刘备呢？46岁，已经是身经百战的英雄了。
这件事可贵的地方就在于，
刘备没有妄自尊大，而是放下身份，
不拘一格去选用真正的人才。
后来的故事我们就很清楚了：
诸葛亮被刘备的诚意打动，追随刘备，
用自己的智慧谋略帮助其建立了蜀汉政权。
人才，对于一个国家是非常重要的。
时间来到1839年。
内忧外患之下的清王朝，已是一片风雨飘摇。
诗人龚自珍清醒地认识到了当朝的局势，
希望能够有大量的人才来拯救国家危亡，
于是写下了这首诗：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍在1839年，也就是己亥年，创作的一组自叙诗。一共有315首，这是其中的第125首。
那年龚自珍48岁，辞官南归，后来又北上接家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，看着生活在苦难中的人民，心中许多感慨，写出了一首又一首诗。就跟我们写旅途随笔差不多。
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
古代中国人将全国划分为了九个区域，叫做“九州”，后来用“九州”指中国。这里的“生气”不是说人生气哦，是说生气勃勃的局面。“恃（shì）”，是依靠的意思。“风雷”比喻一场革命风暴。
为什么中国的生机依靠一场革命风暴呢？接着往下看。
“万马齐喑（yīn）”，“喑”的意思是沉默，不说话。一万匹马怎么能保持沉默呢？这里是用来比喻在清朝统治下，人们不敢讲话，到处是令人窒息的压抑气氛。
前两句诗说的是，在腐朽的清政府统治之下，思想被禁锢，人才被扼杀，到处死气沉沉的。只有依靠一场急风惊雷的革命风暴，才能让国家振兴起来。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
“天公”，就是我们说的老天爷，这里借指清朝皇帝。“抖擞”，即振作精神。“不拘一格降人才”，不要拘泥于一种规格，降下大批人才。
当时的清政府，腐朽无能，而帝国主义侵略者，虎视耽耽企图瓜分中国。内忧外患之下，没有各方面的大批人才，是不行的。所以诗人劝天公重新振作精神，不拘一格降下大批人才，共救国家于危亡之中。
“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”，从这些非常有气势的词汇，可以感受到诗人昂扬奋发的态度。他积极地建议清朝当政者广纳人才，表明对国家未来命运的关心，和对人才的渴望。
【婷婷姐姐想说】
三国时期，刘备虽然在谋略上不如曹操，但他的优点是弘毅宽厚，善于用人，所以身边聚拢了很多人才帮助他成就了大业。
而反观清朝之所以灭亡，原因之一就是没能尊重、任用真正的人才。
我们在生活中，虽然不用带兵打仗，但是可以像刘备一样，用欣赏和宽容的心态，去发现别人优秀的地方，向他们学习或者与他们做好朋友，这样就能获得很多成长的正能量，让自己进步得更快了。球球大作战浮生：你的好友浮莫浪已上线！_腾讯视频
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副标题要不要一个人没有修道的根骨，不是这个根器，没有这个身体禀赋，不能成道的，修死了也没有用。只有这一辈子种善根，修一切万善的功德，再投胎来，才可能培养出来这个根骨。
道家认为人人皆可通过修炼成仙，肉体生命永远存在，长生不老，因为道教是我国土生土长的宗教，长生成仙也是我国文化特有的。真正有道德的人，才德学三样具备，道德行为都修到充实，他的才能也是天才了，就是古人所谓的仙才。对于仙才，有句话说“此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”如果不是神仙的材料，纵使遇到真仙也不可以乱求，“浪”就是乱的意思，不过你求也无妨，不过不会成功的。
一个能够成道的人，能够升华的人，或者要在这个世界做一番大事业的人，必须要具备两个东西，就是全才与全德。全才已经很难了，再加上全德就更难；有才无德也不行，有德无才也不可以。有德无才可以修道，但不能入世；有才无德入世很危险，不但危险了自己，也危险了世界，所以要才德两全才能入世。
心学集大成者王阳明既学过佛，也修过道，打坐工夫很好。他的传记里曾记载，当时有一个道人叫蔡蓬头，道行很高，王阳明曾经专门去山中的道观拜访他。蔡蓬头站在道观的山门外面，王阳明老远就跪下向他磕头，这个蔡蓬头居然拂袖而去，袖子一甩进山门去了，王阳明赶快站起来，跟他走进道观大殿。
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蔡蓬头走进大殿，在“三清”前面一站，不理王阳明，王阳明一上大殿，又跪下来磕头，蔡蓬头又拂袖而去，向后面上了一个假山上的亭子，王阳明跟到亭子上，又磕头。蔡蓬头回头看看他，对他说：你呀！前庭后堂拜了我三次，“礼虽隆”，你这个礼貌很隆重了，“终不离官气”，他说你不能修道，功名还有份，将来官做得大，事业好。
一个人的习气是很难变的，修道的人自然有修道人的习气，古人说“此身未有神仙骨”，这个身体上没有神仙的骨格，“纵遇真仙莫浪求”，就是看到神仙你也不必拜了，方法懂了也不能成功，可见仙佛是生来就有种子的，亦或是累世积累修行的结果，习气不对头，俗心未泯灭，纵遇高道也无道缘。
修仙岂是那么容易，很不容易做的，是要放弃的东西很多了，我们通常都放弃不了。通常人大多都是“内多欲”，但并不见得能“外施仁义”，这样岂能成佛成仙呢？
无论仙佛，养生全真，都以清心寡欲入手，而至于寂灭无为为究竟，《清静经》言：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实中却是“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对于色欲与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝累”，在一般的人，是不可能的事。
（请看公众号“往期回顾”7月12日文章：都羡慕神仙逍遥长生，可看完本文后你一定甘愿做个凡人！）
曾有一位巨公，听到一位修道的人，已有九十多岁，望之只像四十岁的中年人，便请他来，问修长生不老的道术。这个道人说：我一生不近女色。这位巨公听了，便说：“那有什么意思，我不要学了。”
除了俗世的习气秉性，丹道家对于修炼神仙方术的人选，也非常注重生理上的先天乘赋，唐代名臣李泌，生有自来，骨节珊然，但懒残禅师只许他有一十年太平宰相的骨相；麻衣道者谓钱若水，子无仙骨，但可贵为公卿耳！杜甫诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”这正如佛家所说：“学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为。”是同样的隽语。
清朝一位名士，叫张船山，他有一句诗：“此身可是无仙骨，石火光中闹不休。”“此身可是无仙骨”，佛道两家都讲过，若想修道成神仙，先问问自己有没有仙骨，如果没有“仙骨”，“石火光中闹不休”，古人没有打火机，拿两块火石互相一敲，火光亮一下来取火，可是马上就灭了，形容人的生命很短暂，拼命在闹，忙了几十年一下就过去了。
在相学上讲，一个人根骨轻灵，是清净相，有道之相，很快就能成道，这种人身行如行云流水，步伐如蜻蜓点水，而步步踏实，如风飘过。这样的人会短命吗？未必，要看他的脚跟有没有落地；有落地，步步踏实又是另外一种相。身心轻灵得轻安，或因修止而身心转化了，就有这种现象，不像一般人一身都是粗重，走路笨笨的，水泥地都会响，这是粗重。
真得了定的人，这个父母所生之身转了，凡夫平常是粗重，在道家叫做没有仙骨，所以骨骼非常重要。得了道，有了定力的人，骨节一定轻灵，离开了粗重之身。虽然作人做事，永远起不了烦恼；不是故意不起烦恼，是想起都起不了烦恼，所以道家说“烦恼无由更上心”，因为心解脱了，所以永远没有烦恼。
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