潮州大锣鼓的特点_百度知道
潮州大锣鼓的特点
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潮州大锣鼓的游行队伍常以旌旗开道，扛在肩上的旗叫“标”，用带尾的青竹做旗杆，杆首挂着吉祥物，扛标的一般都是女青年。扛标姑娘只穿袜子不穿鞋，盛装墨镜，婀娜多姿。随后是精心打扮的金童玉女，肩挑鞭炮担、八宝吉祥担,给人们带来了祥瑞。娃娃们还扮戏人，表演一些传统潮剧片断。庞大的先导过后，是连绵不绝的锣鼓乐队。潮州大锣鼓的演奏分为长行套和牌子套两种。长行套常见于喜庆和节日游行，演奏一些长行鼓点；“二板锣鼓”、“三板锣鼓”。乐队行列如长龙出海、气势恢宏、蔚为壮观。牌子套则由许多不同宫音系统的牌子曲联缀而成。成套曲目以表现历史故事为主，结构紧凑、疏密相间、技法全面、风格独特、规范性强、极富地方特色。
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客家大锣鼓和潮州大锣鼓一样吗
提问时间： 10:19:23
客家大锣鼓和潮州大锣鼓一样吗
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他选择了沉默_
。潮州大锣鼓是广东潮汕地区民间传统音乐相关信息中的一朵奇葩，是一种由锣鼓乐与管弦乐组合而成的演奏形式，由历代相沿的鼓吹乐类演变而成，是潮汕地区最具群众性的乐种之一。
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特区开荒牛的故乡情怀（上）
1964年，澄海隆都中学第三届高中毕业生中喜爱潮乐和潮剧的部分同学合影，他们自我调侃为“老枭春”杂剧团，中间打鼓者为本文作者。
◎吴松营 说起我的名字来，海内外有不少人都知道是一位深圳特区开荒牛和宣传文化人、较为资深的传媒人。而更为熟悉一点的朋友，则还知道我是一位地道的潮汕人（家乡是澄海隆都）。而很少人知道六七十年来我对潮乐和潮剧的喜爱并有着密切关系。 用“破盆烂锅”组建特别锣鼓班 记得新中国成立和新中国成立初期，乡村里过年过节最热闹的是游老爷（游神）和游潮州大锣鼓。长长的队伍沿着乡道缓慢有序地行进。经过挑选的漂亮姑娘们扛着彩旗彩标，排在游行队伍的前面，接着是由青壮年男子组成的大锣鼓班。大锣鼓班的中间是古雅的鼓亭和司鼓师傅，后面紧跟着唢呐、横笛、琵琶、三弦等乐手。无论是打击乐手、还是吹奏和丝弦乐手，都听从司鼓师傅的鼓点指挥，他们紧密配合，一路上变换各种节奏和姿势，不断演奏出许多动听的潮州大锣鼓乐曲，让整个乡村的新春佳节充满隆重、欢乐的气氛。这个时候，我一定是与几个要好的小伙伴跟在大锣鼓班的旁边或者后面，边听边看。那时，在我幼小的心灵中便已经深深地爱上了潮州交响乐——潮州大锣鼓。 游神过后，锣鼓班的锣鼓一般都停放在祠堂客厅里，我和几个小伙伴就去偷偷地敲呀打呀。直到大人听见了，才把我们这些“偷打锣屎”的顽皮仔赶走。于是，我们这几个顽皮仔就会各自回家拿锅盖当钹，面盆当鼓，学着锣鼓班的样子“演奏”起来，过过大锣鼓瘾。结果当然免不了给家里的大人大骂一通。终于，我们又想出一个办法：到鱼塘里或者到村头的垃圾堆拾被废弃的破面盆、锅盖。我们这帮顽皮仔有了自己的“锣鼓”，就会在江堤下或者村边的树林里自由自在地玩起来。多数情况下，只要每个人都做好家长规定的放牛、看鹅家务，大人们听见、看到了，都只会笑笑，并不多加干涉。 新中国成立后，农村分地分田，然后又搞互助组、初级社，农民的日子越来越好，我也从一个放牛娃变成一个小学生。那时候，农村游潮州大锣鼓的机会也多起来，除了过年过节，欢送公粮、慰问军属、国庆节等，各乡村都要热热闹闹地游大锣鼓。而且，在游行之前，锣鼓班都要预先练习。这也给了我这个“大锣鼓迷”更多的学习机会。耳听、目看、心想，我终于能背诵好几首锣鼓诗。每逢学校放假或者农闲，我们那帮顽皮仔总会聚集起来，由我牵头组成一个特别的“潮州大锣鼓班”——一个旧的箩筐，上面装上破损得不那么厉害的破面盆当鼓，箩筐边上插上树青，由我当“打鼓师傅”，再有几对敲打破面盆（锣）、破锅盖（两个就当成一对“钹”），学着大人游大锣鼓的样子，在村头的韩江堤顶游行起来，让大人们高兴地笑歪嘴。 成为店市镇闻名的“打鼓师傅” 1956年的潮汕农村经历统购统销、初级社，再到高级社，可以说是风调雨顺，五谷丰登，政和道畅。我们澄海成为全国亩产千斤县。可是，夏收的时候，却有些高级社、生产队社员忘了增产节约、勤俭建国精神，大手大脚，往往把不少稻谷、稻穗遗弃在田里。我所在的小学响应县政府号召，组织学生们到已经收割的田间去拾回被丢弃的稻谷交公，开展勤俭爱国精神教育。几百名小学生你一小篮、我一小袋，一个农忙假下来，整个小学竟然拾回好几百斤稻谷，在篮球场上晒干之后，学校领导策划如何光荣地送到隆都镇粮所交给国家。有人提议说，最好是组织一班学生的大锣鼓来欢送爱国粮。可是，学生里面谁会打鼓呢？结果，就把我推荐出来。 那一天，阳光灿烂，隆都前沟小学的老师领导着大锣鼓班开路，十几个高年级的学生挑着金黄稻谷，向隆都镇政府所在的店市出发，一路上锣鼓喧天，喜气洋洋地去交爱国粮。而我领着的少年潮州大锣鼓班，真正是真鼓真锣地热闹一番。就这样，我这个从打破面盆起家的“打鼓师傅”，也就出了名。 1959年是新中国的国庆10周年，全国从上到下都在准备轰轰烈烈地庆祝一番。隆都公社领导要求中学到时要出一班潮州大锣鼓。那时，我已经是隆都中学初中二年级的学生，得知这个消息后便向班主任和学校领导请缨组建中学的潮州大锣鼓班，这个想法得到了学校的大力支持。锣鼓是公社和学校出证明向各生产大队借的，学校从各年级抽调了20个对潮州大锣鼓有兴趣和有一定基础的男生，在我的带领下利用课余时间认真进行排练。 十月一日国庆这一天，素有商通八方的隆都店市镇彩旗招展，锣鼓喧天，人山人海。游行队伍中，由上千名师生组成的隆都中学队伍尤其引人注目。我们学生青少年大锣鼓班更是让人刮目相看。 自此之后，隆都公社凡是有什么节日庆祝、春节拜年、慰问军烈属等活动，都要求中学出大锣鼓班和舞狮队。我从初中到高中毕业的6年中，也就成了中学里和店市镇闻名的“打鼓师傅”。上个世纪80年代，我已经在深圳市委宣传部工作，回老家探亲的时候到店市镇旧地重游，竟还有店铺的老人认出我是“中学的打鼓师傅”。 自学潮乐喜得名师指点 我不但从小喜爱潮州大锣鼓，同时也很喜欢潮州音乐。但是，学潮州大锣鼓可以先念鼓诗再从打破面盆学起，可学潮州音乐必须要有弦、琴等乐器。只读弦诗而没有乐器进行实际练习，是学不会的。 六十多年前，一个贫下中农的家庭自然买不起弦、琴等乐器。但是，天无绝人之路，我就想办法用竹筒、竹子柄、剑麻丝加上田鸡皮自制一把竹弦。放学回家，或者农闲的时候，我就关起门来拉我的竹弦。那个时候，肯定是十分之难听，所以，经常惹得村里的大人、阿姆阿婶一听就笑着说：“阿松营又是在踏车了”（过去农田灌溉用水车，车轮与车椅之间如果缺少滑润油，运转起来就会发出很难听和特别刺耳的声音）。 俗话说：“世上无难事，只怕有心人。”一方面是，我对自制的竹弦不断改进加工，使之发出的声音不再那么难听，而且会越来越好听；另一方面是我的拉弦技巧也不断有所进步。终于，村里的弦乐组拉我入伙，农闲时候大家一起娱乐。在中学里，我还经常与几个对潮乐有兴趣的同学切磋弦艺。为了提高自己的潮乐修养和演奏水平，我不但通过听、看认真学习，并且把很难得的一角几分钱用到购买汕头潮乐改进会编写的潮乐知识和潮乐简谱，回到家里认真学习。 值得怀念的是，上个世纪五六十年代，隆都中学有几位很好的音乐老师，尤其是堪称潮乐大师的陈旭老师。陈老师出身于海内外著名的陈慈黉家族，自小受到中西文化的熏陶，又有优越的生活和学习条件，不但懂西乐，对潮州音乐中的琴、弦、箫、笛、唢呐、琵琶，样样精通。他见我对潮州音乐特别感兴趣，经常对我进行指点、帮助，甚至把学校唯一的一架扬琴借给我练习。有了老师的支持和帮助，我在潮乐修养和演奏水平上才会有很大提高。 （未完待续） （本文曾发表在5月3日《汕头日报》，本报刊登时，有部分删节） 吴松营简介 吴松营，中共党员，高级编辑，广东省汕头市澄海区隆都镇前沟乡人，1943年11月出生。曾任深圳市委宣传部副部长、深圳特区报社长兼总编辑、香港商报社长兼总裁、深圳报业集团党组书记兼社长、深圳市记协主席、深圳新闻人才基金会理事长。 由于表现突出、业绩显著，吴松营先后被评为深圳市先进工作者、优秀共产党员，荣获全国和广东省“五一劳动奖章”、广东新闻终身荣誉奖，是享受国务院特殊津贴的专家。 吴松营是知名社会科学工作者、作家，有一百多万字的论著。其著作《邓小平南方谈话真情实录——记录人的记述》2012年由人民出版社，已经被翻译为韩文、日文、英文出版发行。 吴松营现为世界中文报业协会执委、广东省政府文史馆馆员；兼任清华大学深圳研究生院、北京大学光华管理学院、中国人民大学新闻学院、武汉大学新闻学院和政治学院、暨南大学新闻学院、广东海洋大学等多家高等院校教授。[达濠人来]!_百度知道
[达濠人来]!
1.2009年正月初一的汕头市濠江区的敲英歌大游行是第几届的？
2.还有求敲英歌的顺序过程！！！[达濠人来]!
切记：是【2009年正月初一（即2还是26『不记得了』）】
我有更好的答案
　　卤好!我系达濠华侨中学学生.瓦住在商业街.呵呵　　这次的敲英歌我也有去看,但第几届我就不知道了,他们好像是早上从民生小学出发,你没去看吗?　　我听我叔叔说,敲英歌的标准名字叫&游标旗锣鼓&.　　游标旗锣鼓，潮属地区颇盛，是群众性的综合艺术表演。又是以大型文艺游行形式，展示民间文化的潜能、素质与风采的窗口。　　潮汕标旗锣鼓队源远流长，早在清代、民国时期便广为流行，意在祈丰年、避邪趋吉。　　潮汕标旗锣鼓队是潮汕游艺队伍中最长的一支彩标队，色彩斑斓，气派雄健。游乐时由潮州大锣鼓在前开路，管弦乐队随后悠扬而来，乐声将四乡六里的男女老少都吸引过来。接着是优雅文静的花篮担和锦标队。标为长方刀形(前导者可正方形)，诸式俱有。一般长达4．5米，宽约2米，均用绸缎作底，绣上花鸟山水，并绣上“四海升平”、“福海寿山”、“年丰人乐”、“尧天舜日”、“贞观之治”等大字，标边镶绣着各式图案穗花，缤纷耀眼，并用一支新砍下来尚留着绿叶尾的竹竿作标竿，盈盈有生气。一标二人，前者抬竹竿头，后者用丫叉撑尾(前导标方形较大，常由四人撑着开路)。挑花篮及扛标者均选青少年美男靓女，民族盛装打扮，近代且有摩登男女穿西装、旗袍扛标者。这种标称“文标”。“文标”中间还间有三角形的“蜈蚣旗”，这类旗的边缘由无数棱角组成，以大竹竿串之，独成一格，俗称“武标”，或称“五锋旗”，由壮汉扛着。扛“武标”者，人人脚扎绑带，穿芒鞋，身着武士装，头戴尖顶竹笠，显得威武雄壮。无论“文标”、“武标”，标前均系有网兜或花篮，里面分放上大吉(柑)、香烟、名酒等。　　锦标后面是“爆竹担”和“花篮担”，由乖巧伶俐的男女，精装打扮成“八仙庆寿”、“江万里封相”、“五福图”等八屏戏。戏屏之后是锣鼓队，由一色衣着的俏俊女郎敲锣开道；锣槌统一结上红绸，敲锣时有章有节；铜锣后面是指挥全套鼓乐的景钟大鼓，运载大鼓的鼓亭由两人一前一后扛着；大鼓声如雷鸣，鼓槌也结红绸，擂起来更添雄伟气氛。大鼓两侧是大钹、小钹各两副，加上小锣、钦仔成为一队指挥中心。大鼓之后是“深波”(一种厚重低音大铜锣)和“马头锣”(俗称苏锣)，总称“武畔”。“武畔”之后是“文畔”，包括二弦、扬琴、古筝、琵琶、月琴、大椰弦、琐呐、横箫、直箫等近30件乐器。　　队伍末尾，专设一人挑精巧玲珑的“箴担”，里面放大吉、槟榔和贺年卡等物，向队伍经过的乡村分送，以示祝贺。各乡村也需回礼于“箴担”，表示互相祝贺。　　这种民间文娱活动，经世代沿袭，不断丰富完善，深受群众喜爱。　　呵呵,老乡啊,如果没人回答,你就把分给我吧....达濠人帮助达濠人嘛....
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？什么意思啊
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