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从塞伦盖蒂到马赛马拉大草原，每年六月角马们演绎着地球上最为壮观的史诗般大迁徙。它们逃过沼泽地带的大鳄鱼、逃过深深隐蔽在草丛中的凶猛的狮子和花豹，前仆后继，横河跨境，一路追随雨水和嫩草进入北方的新天地。全程3000多公里！三个月以后在加拿大不列颠哥伦比亚省，几百万条大马哈鱼将会逆流而上回归淡水水域交配产卵，当它们到达潜水域，身体会变成鲜艳的红色，预示着它们为交配做好了准备。但是因为一路游来，它们无法进食，在交配产卵之后，等待它们的是死亡。全程4000多公里！ 这是我在央视一集关于鸽子的纪录片里看到的片段，动物们的毅力和坚定不移的精神让我感动，顿时间觉得生活即使再艰辛也都淡然了。因为我还可以坐在自家房顶上遥望我归途中的鸽子，等待我的一定是“雨水”和“草原”！ 这么多年鸽子早已扎根我的生命里，鸽飞一滴血，而每一羽鸽子都是我的一滴血！从当年挑鸽子只看外貌到现在开始有意识的挑选鸽子的羽毛，眼睛，肌肉，体型，尾羽甚至血统，对鸽子也开始越来越多的有所感悟！以至于对鸽子的迷恋更是如夏日午后的狂风暴雨般愈加猛烈！ 养鸽人都会有自己的偏好，或是因为它速度快，或是因为它耐力强，或是因为它外观美丽可以养眼，等等原因……我从前很喜欢大鼻子，喜欢灰二线，喜欢大体型……我并不懂鸽子，所以很疑惑为什么有人会淘汰那么多漂亮的鸽子！ 之前在中信网看见一羽“落汤鸽”，很瘦小，很丑，但它却是台湾五关赛10288羽中仅仅残存111羽中的一员！也许经历一次开笼越过大海走进鸽棚是死里逃生，那么五关赛依旧能够踉踉跄跄走进鸽舍的绝对是鸽子中的魔鬼！也许在台湾鸽者看来越是近乎变态的残酷淘汰才能残存出近乎变态的“胜利者”！ 每次看见台鸽就能联想到自己！在上海这样的绝境求生的环境里自己似乎就像台湾海翔五关赛回来的鸽子，疲惫地惊恐着，疲惫地警惕着，疲惫地从新打起精神的面具，也许下一秒又是一关淘汰赛！
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中国.深圳 电话：8、 传真：8
《中华人民共和国增值电信业务经营许可证》每当我找到生命的意义，它就又变了
雨季过去了，热浪重新席卷了江南东道，天气热得像个蒸笼，一丝风也没有，稠乎乎的空气好像凝住了。
何塞吃过午饭了，想出来散散步，但天气炎热，只得找个避暑的地方。
路旁的树像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动，无精打采地低垂着。
何塞加快了脚步，只拣阴凉处走，过了颜家巷，再穿过由巷，拐弯抹角到了一家书店，店名他不大记得了，貌似是“慢書房”，或者“慢書屋”，不过这点并不重要，咱们只要讲来不失故事的真相即可。
他进了书店，点了杯咖啡。偶尔间看到个精致的“繁花图案”书袋（那是书店漂亮小姐姐手工做的），他觉得妻子肯定会喜欢的，于是就买了一个。接着找个位置坐下了。
何塞买的袋子
他觉得既然来书店就得看本书，于是他去书架找了本书，据何塞日记所载，那是英国作家乔治o奥威尔的《动物农场》。
这肯定是个普通的童话故事，他这样想。但读了之后，发现不是这么一回事，这本书太妙了。
何塞素来对政治不感兴趣，但这本书披着童话外衣的政治小说却让他爱不释手。桌上的咖啡已经是第三杯了，手中的书已看完了三分之二了。
某天夜晚，人类的农场里，一个看似睿智的老猪少校对着动物们发表演讲：……可敬的动物同胞们，公平上帝创造了我们，并使我们成为各自的牵绊，可如今人类独裁着我们，此刻我们正被这些农场主圈养，没日没夜下地干活，却只得到非常微薄的口粮……
在演讲的最后，老猪少校发出了马丁o路德o金式的问句：Is it fair?
当然不公平。
于是他们策划起义，旨在推翻人类之专制，构建一个动物之间平等之新社会。
此事迫在眉睫。
首先，动物们的地下秘密组织开始了，先进分子给后进分子讲解革命的必要性。
接着，动物们发动了很多暴动，终于一次暴动下夺取了政权。农场主和他的老婆被赶跑了，农场成了动物们的天下，一个新纪元就此开始。
动物们全票通过了“七大纪律”的重要决议：
1.凡是两条腿走路的就是敌人。
2.凡是四条腿走路的，或者有翅膀的，就是朋友。
3.动物不得穿衣。
4.动物不得睡床铺。
5.动物不得饮酒。
6.动物不得杀害其他动物。
7.全体动物是平等的。
农场此刻实行的是两党制，以两只聪明的猪——雪球和拿破仑为党魁，作为代表民意的权力中心，并向人类社会表达了最坚强的意志。眼看着一切都越来越好的时候，情况发生了变化。
在修不修风车的问题上，整个农场产生了严重的思想分歧。
两党党魁通过演讲和会议以取得众动物的支持。
正当雪球在会议上的演讲几乎大获全胜的时候，九只恶狗冲上会场，赶跑了雪球。
拿破仑开始当权。
不久之后，各类小道消息和官方新闻报道了雪球的不为人知的秘密……雪球被定为罪人，他曾经的英勇事迹被抹煞，传说中他里通外国，迟早要叛变，幸亏伟大领袖拿破仑破坏了他的阴谋。
刚开始还有不少动物出来拨乱反正，但渐渐的，大家的思想趋于一致。
动物社会是稳定了，但动物们的生活却越过越糟了。工作时间越来越长，吃的东西越来越少。饥荒发生了，却要向外部世界隐瞒，因为这样才能保证动物庄园的声誉。
恐惧被利用。当权者设置了敌人，而人民内部总会有里通外国的叛徒。不服权威的动物被杀害，很多动物坦白罪行，接着被处死。动物们“浑身发抖、心中悲苦”。
生活进入一种无力的状态。这些恐怖和杀戮的场面，并不是当初老少校号召他们起来革命时大家所向往的。大家期望的是一个理想社会，而现在“大家不敢表达自己的看法，几条恶狗到处咆哮，而且你只能眼睁睁地看着你的同志供认可怕的罪行，然后被撕成碎片。”
并且，当年他们一起唱的革命歌曲都被禁止了，理由是造反已经完成，现在不需要造反歌曲了，一切歌曲，都必须是正面和光明的。
权力阶层开始分化。拿破仑不在公开场合露面了，他的指令都由别的猪下达。他的生日是和革命纪念日一样重要的日子，他的名字也不能直呼，他被尊称为“我们的领袖拿破仑同志”，或者“人类的克星”……。
动物们对拿破仑的崇拜真如尊敬的鹿鼎公（即韦小宝，清代政治家，帮助康熙搞定不少政治对手）说的那样：对你的崇拜，有如滔滔江水连绵不绝，恰似黄河泛滥一发不可收拾。比如：农场里的母鸡经常对她的同伴说，“在我们的领袖拿破仑同志的指导下，我六天就下了五个蛋。”再如两头在池边饮水的奶牛赞叹说：“感谢拿破仑同志的领导，这水实在是太甜美啦！”
颂诗、颂歌自然也是免不了的。
还记得那七大纪律么？明明白白写着的规范，却一个一个的被违反。宪法是没有什么用的，因为拿破仑们有解释权。“动物不得饮酒”变成“动物不得饮酒过量”，“动物不得杀害其他动物”变成“动物不得无故杀害其他动物。”
最后所有的纪律都被违反了。只剩下一条：
全体动物都是平等的，
但有些动物比其他动物更加平等。
故事的最后，拿破仑代表的统治者变成了像从前的农场主一样的人，甚至比农场主还要残忍可怕，革命的理想当然失落了，那些曾经参与过革命的动物，也大半都死了。新生的动物根本就不知道过去发生了什么，他们只知道一切本来就是这样的，而这样当然没有什么不好。
何塞看完这本书，惊出了一身冷汗。
他的脑海里不断浮现《一九八四》里那个老大哥（BIG BROTHER）的形象，耳旁一直萦绕着一句话——“谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。”
据何塞的妻子回忆，当日何塞写了一篇读后感，所幸我们找到了那篇：
《动物农场》写于1943年，当时二战还在打，苏联在很多英国知识分子心中简直神圣。
然而，奥威尔已经察觉到不对，斯大林上台以后的大清洗、未经审判的逮捕、新闻审查等行动，已经显现出极权倾向。
在这个时候，奥威尔非常敏锐地写出了《动物农场》，敏锐得有点过分。
在这个寓言里，熟悉苏联历史的人可以看到斯大林和托洛茨基的身影，而对这段历史毫不了解的人，也可以从幽默讽刺甚至轻快的行文中，读出苦涩、荒诞和沉重的回声。
在这本书里，当权者对于记忆的一再篡改，对于声音的压制，是非常有效的。
而这个故事里有一个关键，即所有动物的识字能力、阅读能力都不高，他们只能听命于猪的解释，将自己的记忆和思考拱手让人。
这也许是个办法，我不知道。但我还是希望，动物们不要放弃记忆和思考。当然也不能放弃勇敢和良心。
何塞写完那篇感想已是凌晨时分，沿街静悄悄的，除了偶尔深巷传来几声犬吠，和房顶上猫咪婴儿般的叫声外。
他心里颇不能平静，他从书店里买的帆布袋里拿出了《动物农场》，看了起来。
“我原以为这本书只是简单地讽刺斯大林和苏联专政，但后来我发现了的确是我想的太简单了。”后来一次读书会上，何塞对书友们说。
的确，在他的《动物农场》里，我们发现一张纸，写着他的一些新感想，因为没在日记里，所以他的妻子也不十分清楚，所以当我们跟她说时，她也表示很惊异。
不过言归正传，我们所研究的是《动物农场》对何塞心理和思维上造成的影响，所以有关他妻子的感受，我们暂时不予关注。
那张纸上写着：
我所了解到的奥威尔是一个真正的民主社会主义的推行者，他的核心价值观就是：民主与平等。所以我不能简单的因为他批判社会主义就认为他是社会主义的敌人、资本主义的朋友。
他在书中明确的表达了他对平等的看法，首先是在经济层面上：
“人是唯一光消费不生产的生物。他不产奶，他不下蛋，他力气太小拉不动铁犁，他跑得太慢抓不到兔子。然而他却是所有动物的主人。他强迫他们工作，只把最少的劳动成果还给他们充饥，剩下的则统统归他自己所有。我们卖力耕种土地，我们用粪便为它施肥，可是除了身上这张皮，我们却一无所有。”
人类在经济上通过剥削他人来实现自肥的目的。
第二个方面是人在身份上的不平等：
老少校这样描述他对推翻人类的专制统治后的政治构想：动物不能对同类实行专制统治。无论是孱弱还是强壮、是聪明还是愚蠢，我们都是兄弟。动物不能杀害任何其他动物。全体动物都是平等的。
从某种角度看，奥威尔在《动物农场》中体现出来的这种平等思想是难能可贵的。经济上的公平并不是平均主义，它仅仅意味着有多少付出就应该得到多少回报，或者说想得到多少回报就应该有多少付出，也就是多劳多得的意思。这层平等意义几乎是所有人都接受的。但身份均等的观念，即那种认为不管男女老少、富贵贫贱、肤色种族、籍贯出身、职位高低、聪明愚笨、美丽丑陋，所有人在权利和人格上都应该是均等的观点，却几乎是所有人都不接受的。
我真正喜爱这本书，乃至这个作者是因为他的这一观点：他和大多数知识分子不同，并不谋求成为权威。他所追求的是每个人都能有自己的主见和表达这些主见的自由：“在我看来，等到我这本书出版之后，我对苏维埃政权的看法很可能会被广为接受。但这有什么用呢？用一种正统思想取代另一种正统思想并不是进步。我想要反对的是那种留声机的心态，那种正在播什么唱片就只听什么唱片的做法。”
引用李继宏的原话：“这部寓言式小说与其说是声讨极权的檄文，不如说是推崇平等的颂歌。只有平等的观念深入人心，只有消灭各种因权力、财富、知识、长相、智力等因素而产生的优越感和自卑感，只有社会上所有人的权利和人格都得到同等的尊重，真正理想与光明的社会才会到来。”
细心的读者不难看出，何塞写下这段话的时候，他的情绪应该已经开始不寻常了。如果对他的情绪加以细读，便不难想象他为何此刻抑郁寡欢，正坐着单间病房里，无休止地望着远方，不晓得看些什么。
他的邻居在事后回忆：何塞从小就怪怪的，他那奇怪的脑袋里不知道在想什么，我早就知道他总有一天会发病的。
他的同事更为夸张：何塞精神失常的事，我们早就知道了，只是不想说而已，怕伤感情，因为我们都觉得他是个顶好的伙伴。
这种事后诸葛亮式的发言，我们是从来不信的，所以我们接受了医院的解释：
何塞先生因为看了《动物农场》，觉得暗喻人类的‘动物农场’是没有意义的，也没有希望的，所以便触发了精神失常……但我们会即使关注，并试图将他引回正道。
……在一堆作家忙着写歌功颂德或者赞扬人性美的无聊文章时，奥威尔却写出了这么简练而有力度的揭露和讽刺，把我们带回了现实之中，把我们带到了真理的面前。人性的恶是不能无视的。现实中的问题和不好的现象更加具有文学价值，因为它们能让我们真正地进步，不像是歌颂和赞美只能让我们感觉挺好一般。
不知道从何时起，何塞手里总拽着一张纸头，上面写着一大段文字，护士在一次为他换衣服时，迅速地拍下了文字内容。
参考内容：《何塞日记》
乔治·奥威尔（日－日）。英国著名小说家、记者和社会评论家。1903年生于英国殖民地的印度，童年耳闻目睹了殖民者与被殖民者之间尖锐的冲突。与绝大多数英国孩子不同，他的同情倾向悲惨的印度人民一边。少年时代，奥威尔受教育于著名的伊顿公学。后来被派到缅甸任警察，他却站在了苦役犯的一边。20世纪30年代，他参加西班牙内战，因属托洛茨基派系（第四国际）而遭排挤，回国后却又因被划入左派，不得不流亡法国。二战中，他在英国广播公司（BBC）从事反法西斯宣传工作。1950年，死于困扰其数年的肺病，年仅46岁。乔治·奥威尔一生短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。其代表作有《动物庄园》和《一九八四》。
《动物农场》由北京十月文艺出版社日出版，慢书房已上架，如需购买，请点击左下角“阅读原文”，则可进入微店进行选购。
文丨读书君
校正丨安生
编辑丨Wey Lean
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