人之起心动念，一言一行，只能瞒得过凡夫，瞒不过天地鬼神【陈大惠吧】_百度贴吧
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人之起心动念，一言一行，只能瞒得过凡夫，瞒不过天地鬼神收藏
原文标题：为人堕胎的果报(何美慧)元朝天如禅师言：「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。」这是有修行的人时时警惕自己的话。末学习讲《佛说阿弥陀经》时，也常引用这句话，没想到这么快就轮到自己了。当面对时，一则喜，一则忧。喜则业报偿还，可生安养；忧则人命如石火电光，无一人可幸免。人投生娑婆世界，真的是「人生酬业」，业因果报，丝毫不爽。望末学之惨痛经验，可警醒更多沉睡之人，进而诸恶莫作，众善奉行，念佛往生，早成佛道。梦中示警二零零六年九月，末学在台湾做了一个奇怪的梦：非常惊讶，怎么母亲的身像变大，像观世音菩萨？当时我向母亲顶礼三拜，哭得很伤心。醒来看到枕头都湿了，而小腹也因为哭泣过度，痛了两天。心想也不是第一次要离开母亲去国外，为什么这一次会如此？总有不祥之感：是不是八十五岁的老母亲要走了？于是将回澳洲的行程延后，好多陪陪母亲。在因缘际会之下，知道十月有佛七共修，便想去惨加佛七，将功德回向给母亲，希望母亲往生时没有障碍。业障发相佛七报到第一天，就突然重感冒、高烧不退，咳嗽严重到呼吸受阻，常常感觉气快喘不过来，而且心脏愈跳愈弱，几乎快停了。当时全身无力，两腿发软，站着念佛头晕目眩，时时想吐，那时候直觉，这一关很难捱！本来想打退堂鼓，第三天就回家，免得吵得大众都无法专心念佛。但因为是跟着团体一起搭游览车上山来的，若自己回去，交通不方便，心想：真的不行了，死在念佛堂，总比死在外面好吧？既来之，则安之吧……内心真诚忏悔过去无量劫所造的恶业，心想如果真的寿命到了，只有一愿：求阿弥陀佛接引往生；如果还有因缘帮助有缘人，一切就由佛做主。佛七撑过去了，但一场感冒就像生了一场大病，精、气、神全损，回家后躺了两星期。三个月之后体力才慢慢恢复，但从此之后，胸口时常会痛，而且常有一口气吸不到的感觉，并且月月恶化，有时会持续痛上二十四小时。从小到大身体都很好，现在才知道生病的苦。弥陀圣号不可思议在佛七中，也有怪异的事发生。有两位隔壁床的念佛师姐告诉我，她们半夜听到我在哭，我告诉她们我没哭。由于严重鼻塞和咳嗽，气管都堵住了，睡着了怕打呼吵到大家，所以，我不太敢睡；并且深知人命就在呼吸之间，便尽量让自己专注在佛号上，即使她们听到打呼声过来摇醒我，我都还能清楚听见她们的脚步声。刚开始她们以为我是打呼，但仔细听是女孩的哭声，问我是不是有亲戚很小就过世了？我唯一能想到的是母亲曾说大姐三岁时就溺死了，因此为大姐立了一个牌位，把念佛功德回向给她及累劫有缘众生。隔天再问她们，还有听到哭声吗？她们说有，还是一洋吵的大家都没法睡。内心真的很愧疚，佛七吵了大家七天，不仅一起挂单的二、三十人生烦恼，连大殿内几百人也生烦恼。排在前面的师姐就告诉我，她被我传染了，前后左右的师姐们个个投以害怕的眼光，于是我问护七师父是不是可以找一个静室让我独自念佛？但按规定是不行，一洋要随大众共修，只好安排我到最后一排，好离大家远一些。护七师父很慈悲知道我发烧，就去抓退烧药给我服用，但都没有效；另外有位师姐带了很好的咳嗽药，并说很多人吃了都有效，但一大包药我都吃完了也没效。这才真正体会到：「业力甚大，能敌须弥，能深巨海。」最后靠的还是念「阿弥陀佛」这副阿伽陀药。佛七中的念佛，每天从凌晨两点四十分念佛念到晚上十点多，还规定每个人要找时间拜佛五百拜，若不能拜佛就用一万声佛号来补。刚开始还有体力，可以拜二百到三百拜；后来连爬楼梯的力气都没有了，爬楼梯比七、八十岁的老太太还慢，还得扶着把手慢慢爬。所以只能紧抓着佛号，也深深的体会到当人面临生死关头，四大分离时，一切功夫都用不上了，只剩下一法，那就是忆佛、念佛，求愿往生。事后一位师姐告诉我，这种状况有点异常，看看佛七结束后，有没有机会请她的师父帮忙，可惜因缘不具足，没能见到她师父。一饮一啄莫非前定今年二零零七年四月在台湾，和高工一位好同学一年一度见面时，她吓了一跳，问我是不是生病了？怎么气色那么差？以前看我脸上都有光，总觉得我看起来年纪比她小；现在脸色黯淡，看起来年纪和她差不多了。我告诉她去年发生的事，她用惊讶的眼光看着我，问我有没有看医生？我说医生只能医病不能医命，如果寿命已到，看也没用。她说，去年另外一位要好的同学很紧张地打电话问她有没有我的消息。这位同学二十几岁时，帮我们算紫微斗数，她把排好的命盘拿去她老板那里，那天她老板刚好有一位年轻的朋友来访，这个年轻人是位紫微斗数的高手，他不看小事的。同学拿出两人的命盘，他就对同学说，我在实岁四十时，天逻地网，会像杨贵妃一洋客死他乡，绝对过不了此年。同学有些不服气，说他年纪轻轻怎么可以直断人家命盘，就算知道了也不应该说出来才对。他还跟同学说，不信我们可以打赌，这个人从小命很好，而且以后会出国念书。后来同学从旁观察，一一应验他所说的话，所以就开始害怕起来了。我说这么大的事，怎么没告诉我？她们说怕我担心，所以保守这个秘密将近二十年。我问那位看紫微斗数的年轻人还在吗？同学说就只见过这么一次，后来就再也没有见过了。同学说我这么虔诚学佛，命应该可以转。命的确是转了，重罪轻报；但实岁四十这一年真的很难过，去年十月差点就过不了。还好「百善孝为先」，承蒙菩萨梦中示现母亲像，让我发愿为母亲惨加佛七，才免去一场可能客死他乡的劫难。也应证净公恩师常说的一句话：「四十岁以前，命运由宿业主宰；四十岁以后，命运由这生修积所定。」万法皆空因果不空事后回想，有果必有因，不知过去生造作什么恶业，才感得如此短命的果报。净公恩师说他短命，过不了四十五岁；没有想到我的命更短，只有四十岁，想必造了更重的罪业。所以垦请佛菩萨让我知道因缘，以劝导世人断恶修善。果然在四月十日，因缘聚会，在众多法师及上次佛七中的师姐帮忙之下，灵附在一个人身上，说出我过去生的行业是为人堕胎。将此因缘说出的是一位七岁小女孩的灵，她和这些受害者本来都不愿意出来的，因为看我忏悔心不够，而且好奇心胜过忏悔心。法师教我要真心忏悔，去拜佛，并求佛菩萨加持来调解。一直到第二天晚上八点多，他们才出来。他们迟迟不说，是因为怕我到处去讲。那位小女孩说她看见她弟弟被我拿出来就死了，她妈妈流血不止，到处都是血。其实她妈妈并不愿意拿掉小孩，但因为她的妈妈是小的，奶奶坚持要拿掉。她的妈妈因此很恨我。在那一世我从事产婆之类的行业，有一千多个小孩子被我拿掉，血流了很多，一年之中就拿掉很多小孩。他们抓住我的心脏和肩膀，怨恨的要将我的心脏拿出来。我还好奇的要问是哪一世？法师使眼色叫我别问。我跪下来向他们忏悔。难怪自从感冒后，胸口闷痛日益加居，而且记得二零零五年底时，净公恩师教我们要拜佛消业障，每天至少要拜三百拜。刚开始的几个月，感觉身上背着很多小朋友，当时还开玩笑说无尾熊（又称「树袋熊」、「考拉」）身上背一个小孩，我身上不知背多少小孩。真没想到这么多，有一千多个！如何解冤业当时我的手放在被附身的人背上安抚她，给她喝大悲水，那小女孩说：「我妈妈叫你把手拿开！」她接着又说：「我妈妈血流不止，肚子很痛，请法师帮她摸一摸肚子。」于是法师手摸着被附身者的肚子，并同时帮她念往生咒。不久，她妈妈感觉舒服多了。当天我肚子痛，一直从下午两点多痛到八点多，正讶异着，怎么突然肚子痛？后来我想是藉此让我了解众生和自己是一体的。法师给她喝大悲水，她说这大悲水很好喝，她还要喝，一杯接一杯的喝。法师说，请那些小孩也一起来喝，有的小孩不愿意喝，有的出来喝大悲水，一共喝了五、六杯。当时我有些惭愧，心想大悲水我一生也喝了不少，怎么没感觉和一般水有什么不同？后来我请问她怎洋才能弥补他们，小女孩不愿说。我说是不是可以为他们印经、放生、立牌位做功德等等。她摇头。法师告诉我：「哪有这么间单，花点钱就了事的？」我虔诚地请她说出调解的办法，过了很久之后，小女孩很不情愿地说：「菩萨叫你要多拜佛，要用真诚心忏悔拜佛。」不知哪位菩萨慈悲出来调解，拜佛的确容易让我生起忏悔心。另外，我请问她还有哪些要改的？法师在旁边调解说：「她有心要改，给她机会吧！」她迟迟才说：「要多关心别人，不要封闭自己，多关心身旁的人。」还有呢？她说：「关心别人这一条就足够让你做很久了。说多，不如行多。」她还说我很会念经念佛，但他们收不到，因为我不知道关心别人，心中没有他们。她说别人看到我外表庄严，以为修的好，对我很恭敬；心里面想什么，他们都不知道。另外她还说，生病时一定要坚持吃素，不要一生病，身旁亲朋好友说：「吃一点鱼没关系，就吃了；或中药里头用鱼肉等等。」这时楼下刚好有念佛共修，小女孩说有莲花，我们请她一起念佛求生极乐世界，好不好？她点头同意。她念佛不久后就走了。当时自己很惭愧，净公恩师曾说，修行若搞形式，鬼神都瞧不起，原来自己就是其中一个！感谢菩萨大慈大悲把我修行的弊病指出来。事后法师也勉励我，修行要痛改前非、要真干，而不是形式上的念经念佛。这次的教训深深印在心中，真诚发愿要努力改掉自己的毛病习气，从「关心别人」开始。善恶之报如影随形回家后看到母亲要提热水，就赶快过去帮忙提。第三天，想去谢谢法师帮忙，法师说中午之后他师父就要北上，要见师父就赶快来。因此就叫了计程车，计程车司机说有一位老太太到诊所看病，是不是可以绕路先去载她回家，免得老人家等太久，我说好。这时就想到那副良药，要关心别人。心想：能见到法师也好，没见到也就随缘，心就安住了。真是种善因得善果，法师竟然特地等我，而且又有其他的灵附身，法师问灵说：「你看这几天她有没有改？」灵马上点头，我吓了一跳！真是人之起心动念，一言一行，只能瞒得过凡夫，瞒不过天地鬼神。他们有报得的五通呀！当然更瞒不过佛菩萨的。这时法师勉励我，要「行菩萨行」，灵马上就说：「她自己的业，就够她忙了……行菩萨行，有这么容易吗？你看法师，连吃饭的时间都没有，就要急着出门；到了半夜还有很多电话要接……你能发这种大心吗？」自己顿时感到很惭愧：生活太安逸了，不知众生苦。真诚超度婴灵今年六月十六日，在美国惨加佛七，前三天胸口一直很闷，人相当的不舒服，真是业力不可思议！证实了佛在经上所言：「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」知道业因之后，对于逆境逆缘，更能甘之如饴的承受，因为深知「业因果报丝毫不爽」，即使抵上自己一千次的命，也难以弥补他们所遭受的痛苦。想到净公恩师曾说：「众生与自己是一体，自己有病苦，就应该想到众生更苦。」因此发愿老实念佛、拜佛，帮助婴灵们往生极乐世界，转过去生的恶缘为佛缘；同时把印经、放生、供斋的福德回向给他们，希望他们能具足善根、福德、因缘，早生净土。真诚心一发，有感就有应。六月二十日，早餐时跟一位长辈同修聊及去年发生的事情，这位同修听了之后，心生慈悲，报告主事法师，法师更是悲悯，当天晚上即为婴灵开示并调解，放上了一个超度「过去生当产婆所杀害婴灵等及其受害之家亲眷属」的牌位之后，人就舒服了许多。就在那晚，一位从北卡逻莱纳州来的师姐，梦到一个看起来非常聪明的婴儿，哭得很厉害，她很有爱心的把他抱起来，婴儿立刻停止哭泣，对着她说他很渴，要喝水。她就去找水，还没找到梦就没了。次日她念佛时，觉得很昏沉，提不起精神，打坐总是坐不住。换了几个位置，甚至坐到男众那边去，还是这洋。后来经行念佛时也觉得不能得力，可以说整天都是如此。她平常念佛静坐，可以两小时才下座，这种现象还是头一回遇到。最后她想，地藏菩萨前面的位置都是空的，没人坐，应当是打坐的好地方，因此就坐下来，念佛没多久，便自然的抬头，看到地藏菩萨像前的桌上有个大牌位，不知何时安置的。这时她忽然想到前晚做的梦，便起身去看牌位上写什么。看后知道是一个婴灵的牌位，便想到梦中要水喝的小婴儿。于是那位师姐便下楼去找法师说明原因，问是否可以供水。于是她带上一大杯的水放在牌位之前，并跪在牌位前念佛。她教导婴灵念佛，像一位慈悲的母亲，把这些婴灵都当作自己的小孩，一句、一句的教他们念，并对他们说明念佛的好处，可以免除痛苦，劝导他们发愿求生西方极乐世界才可以真正离苦得乐。这天正好是三十六小时自由念佛，我看这位师姐比我还真诚，念佛帮助这些小孩，好像是拼了命似的，不知道累。我心生惭愧，好像事情是她做的一样。她真是一位菩萨，教导了我，让我更深层的体会到婴灵所说的：我对他们的关心不够，所以念佛功德他们得不到。事后了解，这位师姐为人特别慈悲，处处为人着想，我想这也是为什么婴灵要托梦给她的原因。经过众善知识的极力帮忙，佛七结束火化牌位时，有两位师姐看到观世音菩萨接引几位婴灵往生西方极乐世界，那些小孩穿着古时候的围兜兜，光着屁股在八功德水中玩莲花。在佛七之后有二位师姐说，三十六小时念佛的当天，她们念得很辛苦，平时静坐时九十分钟都可以不动的，但当天感觉到坐垫都转了起来，坐不住；另一位妈妈说她当天背很酸，而且心脏紧得差点喘不过气来；北卡州那位师姐说：「本来她念佛念得很辛苦，但一发心帮助婴灵后，即大声的念，愈念精神愈好，念得法喜充满！」从这件事，更加让我体会到「利人原来是利己」。感恩佛菩萨的加持，以及众善知识的真诚帮助，让婴灵能够得生净土，也为末学「少负重物」，胸闷之症比以前减轻多了。忏悔改过转定业反省当时为人堕胎时，为什么心不会痛？手不会软？活生生的一个个生命拿出来之后，血淋淋的，血肉糢糊，我当时怎么会狠到下得了手？记得三年前习讲《太上感应篇》时，提到了「损子堕胎」的果报是在地狱受苦，地狱苦报受完，转生还得受短命报。曾听过有医生一生为人堕胎，后来因精神错乱而亡；也见到几位母亲堕胎后身体不好、忧郁、晚上睡不着，而且家庭不和。所以末学常常劝人不要堕胎，没想到自己过去生造了这么重的杀业，却浑然不知！也才更加体会净公恩师一再提及学习《太上感应篇》的重要性。过去生肯定没学过，才敢造作如此重的恶业！人迷惑颠倒时，真的是利欲熏心，什么钱都敢赚！无视生命的存在，忽略他人的感受。人的自私自利真是可怕。也由此体会，这一生一定要往生极乐世界，否则一投胎一转世，又是隔阴之迷、迷惑颠倒，像这洋的戏不知还要再重演几百回？真是轮回路险！只有念佛往生，早成佛道，才是觉路。真诚垦请大家莫重蹈末学覆辙，损子堕胎。若已犯，则真诚忏悔改过，必得佛力加持。末学提供自己转定业之几点改变以供惨考：一、从一九九六年吃全素，学佛至今十年，常放生、拜佛、念佛、念经。虽然是形式上的修行多，但是也偶有诚心忏悔改过，故得佛菩萨慈悲加持。二、从一九九九年发心弘法利生，因此受经教熏习的时间长，虽没真正利生，但知道断恶修善，少造了许多恶业。从二零零五年底起，频遇逆境逆缘，常以净公恩师之教导：「行有不得，反求诸己」为座右铭。不怨天、不尤人，当消业障想，欢喜承受，求佛力加持，早消宿业。三、最重要一点是，在二零零四年得净公恩师开示：此生唯一大愿就是念佛往生极乐世界，连讲经度众生这个念头都得放下，不能执著，才得阿弥陀佛加持，过此一关。净公恩师曾说很多人没能转定业，主要是四种心没有真正发出来：（一）、信心，真正信佛。间单说，没能依教奉行就是不信佛。用烦恼习气做事，就是不信佛。做到才是真正信佛。（二）、愿心，发大愿心度众生，往生极乐世界。（三）、忏悔心。（四）、感恩心。以前以为自己已发这四种心，但此次的经验，令自己惭愧这四种心原来是若有若无。以前念佛回向总是先想到自己早消业障，往生极乐世界，虽也回向累劫有缘众生、法界众生但是有口无心，众生在自己心上的份量很轻。原来这念念只想到自己，没想到众生，就是没有愿心、忏悔心。真感恩佛菩萨慈悲不舍，给我一个自新的机会。也特别感谢净公恩师、诸位法师、尊长及众善知识的帮忙，以及婴灵们的慈悲大量，才得以成就此因缘。末学愿把剩下的命光，交给佛菩萨安排，尽心为众生服务，并努力改过、积善，把一切功德回向给法界众生，早生极乐世界。愿以此次发露忏悔之功德，回向无量劫以来以及过去生所杀害的一切婴灵菩萨及其受害之家亲眷属及法界一切受害之婴灵、法界众生，愿早日离苦得乐，往生弥陀净土。也愿见闻者皆得佛力加持，断恶修善，命终自在往生极乐世界。阿弥陀佛！惭愧末学何美慧(感恩)至诚顶礼忏悔二零零七年十月
不杀胎.南无无量寿智决定光明王如来
南无月殿清净如来 （越若干百千亿垓生死之难 立在初学疾逮无上正真之道为最正觉） 南无无量寿智决定光明王如来 （若有众生暂得闻此如来名者 消除五逆之罪）看了多传~
阿弥陀佛，感恩师兄分享。
南无阿弥陀佛
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6.诚挚的人能感动天地，感动鬼神
【原文】范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君，不仕而居三卿之右。目所偏视，晋国爵之；口所偏肥，晋国黜之。游其庭者侔1于朝。子华使其侠客以智鄙相攻，疆弱相凌。虽伤破于前，不用介意。终日夜以此为戏乐，国殆成俗。禾生、子伯，范氏之上客。出行，经坰2外，宿于田更3商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。商丘开先窘于饥寒，潜于牖北听之。因假4粮荷畚之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黎黑，衣冠不检，莫不眲5之。既而狎侮欺诒6，攩7挨抌8，亡9所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：“有能自投下者赏百金。”众皆竞应。
商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骪骨无为。范氏之党以为偶然，未讵10怪也。因复指河曲之淫隈11曰：“彼中有宝珠，泳可得也。”商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉12同疑。子华昉令豫13肉食衣帛之次。俄而范氏之藏大火。子华曰：“若能入火取绵者，从所得多少赏若14。”商丘开往无难色，入火往还，埃15不漫，身不焦。范氏之党以为有道，乃共谢之曰：“吾不知子之有道而诞子，吾不知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聋我也，子其盲我也，敢问其道。”
商丘开曰：'吾亡道。虽吾之心，亦不知所以。虽然，有一于此，试与子言之。曩16子二客之宿吾舍也，闻誉范氏之势，能使存者亡，亡者存；富者贫，贫者富。吾诚之无二心，故不远而来。及来，以子党之言皆实也，唯恐诚之之不至，行之之不及，不知形体之所措，利害之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子党之诞我，我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也，怛17然内热。惕然震悸矣。水火岂复可近哉？”自此之后，范氏门徒路遇乞儿马医，弗敢辱也，必下车而揖之，宰我闻之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。动天地，感鬼神，横六合，而无逆者，岂但履危险，入水火而已哉？商丘开信伪物犹不逆，况彼我皆诚哉？小子识之！”
【译文】范家有个儿子叫子华的，喜欢私自蓄养侠客，全国人都佩服他。他很得晋国君主的宠爱，虽然没有官职，但地位却在三位公卿之上。谁被他看中，国君就会给谁爵位；他说谁的坏话，国君就会罢免谁。在他厅堂上议事的人同朝廷上的一样多。子华叫他的侠客中的智者与愚者互攻击，强者与弱者互相凌辱，虽然受伤流血的人躺在眼前，他也毫不放在心上。整天整夜以此游戏取乐，几乎成为全国的风俗。禾生和子伯两人是范家尊贵的侠客，一次出外游玩，经过荒远郊野，住在老农商丘开的家里。半夜，禾生与子伯两人谈论子华的名声与势力，能使活着的人死去，该死的人活下来；能使富有的人贫穷，贫穷的人富有。商丘开以前一直为饥寒所困迫，于是悄悄地躲到北边窗下偷听他们的谈话。然后借了粮食挑上畚箕到了子华的家门口。子华的门徒都出身于世家大族，身穿绸缎乘坐高车，迈着四方步眼睛朝天看。他们瞧见商丘开年老体弱，面色黎黑，衣冠不整，没有不轻视他的。接着又戏弄、侮辱、欺骗他，推摔捶打，无所不为，商丘开却没有一点不高兴的样子。侠客们的手段用尽了，戏弄、嘲笑得也十分疲惫。于是同商丘开一起登上高台，人群中有人随意说：“有能从台上跳下去的，奖赏他一百金。”大家都争着响应。
商丘开信以为真，于是首先从台上跳了下去，形状像一只飞鸟，飘扬到了地上，肌肤与骨骼都没有损伤。范家的门徒以为是偶然成功，因而没有觉得太奇怪。于是又指着河湾的深水处说：“那水里有宝珠，游下去可以摸到。”商丘开又跳到了水里。游出水面后，果然得到了宝珠。大家这才开始觉得奇怪，子华才开始让他加入食肉穿绸的行列。没多久范家的仓库发生大火。子华说：“你们有能钻进火中取出绸缎的，根据取出的多少赏赐你们。”商丘开毫无难色地钻进了大火中，来去几次，烟尘没有沾污脸面，身体也没有被烧焦。范家的门徒以为他有什么道术，于是一齐向他道歉说：“我们不知道先生有道术而欺哄了您先生，我们不知道先生是神人而侮辱了您先生。先生可以把我们看作是笨蛋，可以把我们看作是聋子，可以把我们看作是瞎子。我们大胆地向您请教道术。”
商丘开说：“我没有什么道术。就是我的心里，也不知道这是怎么回事。虽然这样，我心中还是有一个感觉，姑且向你们说一说。过去你们中有两位侠客住在我的家中，我听到他们赞誉范氏的势力，能够使活着的人死去，该死的人活下来；富有的人贫穷，贫穷的人富有。我真诚地相信，没有一点怀疑，所以不怕路途遥远而赶来。我来了后，又认为你们的话都是真实可靠的，因而只怕我的诚心不够，行动得不快，并不知道我的形体到了哪里，也不知道利害在什么地方，只是专心一意罢了。外物也不能改变我的诚心，如此而已。今天才知道你们在欺哄我，于是我心中便隐藏着猜测与疑虑，外面要注意所见所闻，回想过去侥幸没有被烧焦、淹死，现在还害怕得心中发烧，恐惧得全身发抖。哪能再靠近水火呢？”从此以后，范氏的门徒在路上遇到乞丐和马医这些穷人，再不敢侮辱，一定要下车致礼。宰我听说了这件事，告诉孔子。孔子说：“你不知道吗？最诚心的人，是可以感动万物的。可以感动天地，感动鬼神，横行天下而没有违抗的人，何止身负危险、出入水火而已呢！商丘开相信假话尚且遭不到阻碍，又何况你我都诚心诚意呢！你们要牢牢记住！”
【说明】本节故事描述的商丘开，就是一个“至人”，也就是诚挚的人。诚挚的人为什么不害怕跳下高台、不害怕潜入深水呢？就是因为他没有区别之心，没有区别善恶利害、是非曲直的心思。我们正常人很难理解这种状态，因为我们从小就有区别善恶利害、是非曲直的心思，所以我们知道趋利避害。知道了趋利避害，我们就会害怕被烧焦、被淹死，因此就会远离有害的事物。后世所谓的练功人，其实就是修炼自己的心回到没有区别善恶利害、是非曲直的犹如婴儿般的心理状态，无我，无万物。因为只有真正抛弃自我，才能修炼。如果天天把“我”挂在心里，那是什么也修炼不成的。所以孔子赞誉这种人能够感动天地，感动鬼神。
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【注释】1.侔：(mou谋)《庄子·大宗师》：“畸于人而侔于天。”《墨子·小取》：“侔也者，比辞而俱行也。”《荀子·荣辱》：“侔侔然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。”《说文》：“侔，齐等也。”这里用为等同，齐等，相等之意。
2.垌：(dòng动)田地。遥远的郊外。
3.更：“叟”之假借字。田更，田叟，种田的老翁。
4.假：(jiǎ贾)通“叚”。借。兼指借出和借入。《管子·法禁》：“爵禄毋假，则下不乱其上。”《管子·四时》：“发故屋，辟故窌以假贷。”《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。”《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”《广雅》：“假，借也。”
5.眲：(nè讷)轻视。《列子·黄帝》：“衣冠不检，莫不眲之。”
6.诒：(yí怡) (dài带)古通“殆”。欺诈。《列子·仲尼》：“吾笑龙之诒孔穿，言善射者。”
7.攩：(dǎng挡)同“挡”。《列子·黄帝》：“攩挨抌，亡所不为。”
8.抌：(dǎn丹)推击。《列子·黄帝》：“攩挨抌，亡所不为。”
9.亡：(wáng王)《易·否·九五》：“休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。”《诗·唐风·葛生》：“予美亡此，谁与独处。”《管子·侈靡》：“其满为感，其虚为亡。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·述而》：“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”《列子·汤问》：“河曲智叟亡以应。”《仪礼·士丧礼》：“亡则以缁，长半幅。”《孟子·离娄上》：“问‘有馀？’曰：‘亡矣。’”清段玉裁《说文解字注·亾部》：“亾，亦假借为有无之无。”《集韵·虞韵》：“无，或作亡。”这里用为“无”，即没有之意。
10.讵：(jù具)岂、难道。《庄子·人间世》：“外合而内不訾，其庸讵可乎？”用于表示反问。如：讵料(哪能料想到，不料)；讵意(同“讵料”)；讵可(岂可)；讵能(岂能)；讵敢(岂敢)；讵怪(岂能奇怪)。
11.隈：(wēi威)《管子·形势》：“大山之隈，奚有于深？”《庄子·徐无鬼》：“奎蹏曲隈，乳间股脚，自以为安室利处。”这里用为弯曲深处之意。
12.昉：(fǎng仿)起始。《列子·黄帝》：“商丘开复从而泳之，既出，果得珠焉。众昉同疑。”
13.豫：(yù玉)古同“与”。参与。《列子·黄帝》：“子华昉令豫肉食衣帛之次。”《后汉书·乐夷传》：“楚灵会申，亦来豫盟。”《正韵》：“豫，与‘與’通。”
14.若：(ruò弱)你、你们。《考工记·梓人》：“惟若宁候。”《庄子·齐物论》：“既使我与若辩矣，若胜我。”《仪礼·士昏礼记》：“若则有常。”《小尔雅》：“若，汝也。”《国语·晋语四》：“命曰三日，若宿而至。”《史记·陈涉世家》：“若为佣耕，何富贵也。”《汉书·匈奴传上》：“若肯发兵助我乎?”
15.埃：(āi哀)《楚辞·离骚》：“溘埃风余上征。”《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”《荀子·劝学》：“上食埃土，下饮黄泉。”《说文》：“埃，尘也。”《苍颉篇》：“埃，谓风扬尘也。”《通俗文》：“灰尘曰埃。”这里用为尘土、灰尘之意。
16.曩：(nǎng朗)《左传·襄公二十四年》：“曩者，志人而已。”《尔雅》：“曩，久也。”《国语·晋语》：“曩而言戏乎。”《楚辞·惜诵》：“犹有曩之态也。”《庄子·渔父》：“曩者先生有绪言而去。”《礼记·檀弓》：“曩者，尔心或开予。”《韩非子·存韩》：“恐左右袭曩奸臣之计，使韩复有亡地之患。”《汉书·贾谊传》：“曩令樊郦绛灌。”这里用为以往、过去之意。
17.怛：(dá达)畏惧、惊恐。《庄子·大宗师》：“叱!避!无怛化!”《列子·黄帝》：“怛然内热。”唐柳宗元《三戒·临江之麋》：“群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之。”
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