第一轮又称生殖轮：在生殖腺是基本的生命及性的能量，最基本的肉体的体验，当一个人的身体在这个轮的能量比较发达时，会很自我，喜欢原始的物质享乐，顽固，自私，情绪过於负面，恐惧，求生存，内疚，焦虑，常以性行为排解恐惧.第二轮又称尾椎轮：在脊椎骨尾端，当一个人的身体在这个轮的能量比较发达时，会沉溺於感官享乐，不想进步，只抓紧眼前的物质享受，消极执著.容易引起性器官的疾病.第叁轮又称丹田轮：大约在肚脐附近，代表力量与自我认同，能量弱者自卑，能量强者自傲.当一个人的身体在这个轮的能量比较发达时，喜欢驾驭别人，不懂与他人分享，无法欣赏接纳别人，以自我为中心，爱憎分明，脾气火暴.第四轮又称心轮：在心脏部位，心轮已开启者，懂得表达爱心，学习个人体验及灵性成长.认同大家同一体，喜欢分享，宽容，没有挣扎与痛苦，欣赏一切上帝送到面前的人事物.第五轮又称喉轮：在喉咙中心部位，喉轮已开启者，喜欢经将内心情感与他人分享，说真话，讲真理，学会表情达意，有清晰的沟通能力，觉醒与智慧的增长，对抽象及相对意识的了解.第六轮又称天眼轮：打开第叁眼的人意识与天意合一，充满幸福与喜悦，大澈大悟，有足够能力辨解万事万物的真相，知道天界的法律及运作，听天意行事.第七轮又称顶轮：在头顶，俗称百会，是人类智慧的入口，顶轮已开启的人意识专注，肉身与天意合一，超脱个人存在主意，当下只注意人类在世间的进化目的.至高无上的体验，找到内在的“心”，从此只有平静及心无旁鶩，可以选择留下来帮助别人或离开地球.
化身与八个意识层次 我们常听说观音菩萨有千百亿化身，那么众生把观音菩萨的化身求来了以后，观音菩萨本身知道不知道?我们修到哪种程度才有化身?化身又是怎么修来的?大家通常会问，这么多人求菩萨岂不是把菩萨给累坏了?他怎么能顾得过来那么多众生的祈求呢?
菩萨最初修行，也是通过四禅八定修完了以后，证得了三身、四智。三身中的其中一身，就是我们平常所说的“千百亿化身”。实际上佛菩萨处在千百亿化身时，他本人是不知道的，因为他已经获得了自性化身。何为自性化身呢?我们用呼吸来做个比喻，每个人在正常呼吸的时候，是感觉不到呼吸的，这就叫自性通的呼吸。当感觉到在呼吸，这时的呼吸，已经不畅通了，这叫有为呼吸。
比如一个人感冒了，会有一个鼻孔不畅通，甚至两个鼻孔都有不同程度的堵塞，这时我们就会感觉到呼吸的存在。所以一个人真正健康时，是感觉不到自己在呼吸的，当感觉到在呼吸时，这个人已经呼吸不正常了。那么佛、菩萨的化身，也犹如我们正常人的呼吸一样，当众生把佛、菩萨的化身祈求来了以后，佛、菩萨也是不知道的。当一位明师，修得了化身以后，众生对他祈求，他的化身来到众生面前，这位明师也是不知道的，除非他是故意想知道，否则他的化身出去帮助了众生，他都不知道。
通常许多明师开悟了以后，并没有获得“千百亿化身”，仅仅是有几个化身而已。比如说罗汉，就仅有一、两个化身。因为化身需要累劫累世的功德，才能修成。
通常人的意识层次有几层呢?为什么有的人比较聪明，而有的人比较迟钝?当一个人他的意识流不间断时，反应特别快、记忆力特别强，我们就说他“聪明”。而迟钝的人，他的意识流断断续续，就像电压不足，电流通过时，时断时续。往往这一类的人反应迟钝，我们说他“笨”，实际上他内在的意识没有畅通。当我们通过某一种特珠的修行方法，突破了第一层——肉身后，才能够进入大家通常所说的“灵性”的修行。
实际上严格讲，这个时候还谈不上灵性的修行，它仅仅是第二层修行的开始而已，离化身还远得很。大家连第一层——肉身的修炼，都根本没办法突破，又怎么可能进入第二层的修炼呢?为什么突破第一层的修行是那么困难?因为我们现在这个肉身叫做“业报身”。何为“业报身”?就是说我们的业障还没有消完，还必须来到这个世界，以这个娑婆世界的形象存在。当这一阶段的业力结束后，才可以不需要这个肉身。不管你是有“善业”还是“恶业”，总之是有“业”存在，才会有这个肉身。
地球有一股庞大的吸引力，把我们的业报身紧紧地吸在娑婆世界，根本没办法超越。因此在古印度有一种特殊的修行方法，那些瑜伽师们，通常坐在树枝上以及房屋上，打坐修炼。他们是想通过这种方法，离地球距离远一些，减轻一点地球对身体的引力。也就是我们通常所说：怎么修行能够冲出这个躯壳，让灵性的力量冲出去。一个凡夫的能量是往下走，只有修行很高的人，他生理上的能量，才会从下面往上升。这个时候才能够对地球的引力减轻一点点。让生理的能量往上升，是需要一些特殊的训练方法，才可以达到。
这就不仅仅是需要你“信佛”，更需要你学佛，才能够让生理的能量往上走。有些修行人几乎一辈子都没有办法扭转这股力量，因此他灵性的力量根本没有办法上升。即使是通过一种特殊的途径，超越了第一层的力量，进入了第二层身体，实际上距我们通常所说的“本来面目”，还非常非常远，况且你还要突破第二层、第三层……一直到第八层，一层比一层更困难。实际上远远不止八层，但是超过了第八层，就很难用语言表述出来。所以古时候的佛祖，他只是讲到第八层，不再往下讲了。当一个人突破了七层、八层，他已经证得了无师智，根本不需要讲，他自己就知道如何继续往前面修行。
八个意识层次，犹如八层坚硬的铜墙铁壁一样，你就是突破了第一层，看到了第二层;但是未必能够进入第二层，即便是你进入了第二层，但又未必能够走出第二层;当你走出了第二层，见到了第三层，又未必能进入第三层。每一步的情况都是这样。别说你走不进去，纵然你走进去，也走不出来，有的人走出来了，又只能处在两层的中间，根本没有能力再进入下一层。你每突破一层，都必须要让身心有大的改变，否则根本没有办法进入下一层。第一层是我们通常所说的肉体。肉身它也是一个意识层体，那是因为我们来到了这个世界，所以它是以一个有形有相的形式出现和存在。我们的第二意识层，它不是这个世界可以存在的，它所直接对应的是另一个时空，所以它不像我们这个世界的肉身有实实在在的形体这样。
当我们打坐的时候，有的人感觉到有另外一个自己的身体出去了;有的人亲眼见到自己的另一个身体出现在他的面前，看着他打坐;有人晚上做梦，看到自己的身体躺在床上。实际上这个时候出去的身体，就是第二层意识层体，它绝对不是我们的本来面目，更不是我们的化身，是由妄想生出来的。
当身心进入一定程度，和第二层的意识层体相应以后，你动一个念头，就会产生一个所谓的化身，但它绝不是真正的化身，还是由妄想产生的。通常做梦时出去游玩，以及出去扰乱别人的，都是第二层的身体。它是一个透明体，它的大小相当于肉体的2/3。过去有许多道家的修行人，修到此时，视为是非常高的境界，实际上仍然还是一个凡夫俗子。
当禅定功夫深入，走出第二层，马上可以看到第三个意识层体。但你还未进入第三层，仅仅是看到而已。第三层体比第二层体，更要虚无飘渺、更薄、更透明、更无法把握和捕捉。像虚空中的云雾，聚不拢、留不住。他和第四、五、六层几乎没有间距，但要想进入第四、第五层，非常之困难。在过去有许多坐禅人，当处在这种状态时，几乎一辈子走不出来。
在他们的眼前，像看到一层薄薄的雾纱一样，没有办法走出这层雾纱。既像雾，又像白纱，所以叫做“白纱帐”，看得见，但看不清。如果你有幸得遇明师的话，通过明师指点，你就会突破三～六层，但进入第六层以后，你会误以为大功告成、证得了圣果。
实际上还是第六意识的妄想，但这个时候的妄想，它足以能够实现你妄想中的理想，比如说你进入第六意识层体以后，你想要到北京，北京就可出现你的化身，有人呼叫你的名号，你的化身也可出现，但你的肉身未必知道。这个时候，别人会把你当做活佛来供奉。在此层次里面，惟一可以鉴别自己的一点，就是体察自己是否有执着心、分别心，以及自己的悲心、慧心是否出现?
实际上当你处在第六层身体里面时，分别心非常强烈。尤其是进入第七层身体里面，你的执着心非常强，自己不知道，往往还以为自己是真理的捍卫者，是真理的代表，是为真理献身。实际这是一种严重的我执表现。就像有许多刚学佛的人，弘扬佛法、度众生的心非常强烈。他误以为自己是悲心产生了，实际上这是我执的显现，连他自己也觉察不到。
当突破第七层身体后，自己分别、执着，以及无始以来的种种习气，才逐渐、逐渐基本消除。这时已经接近圣人的品质，灵性的力量才真正的渐渐出现。这个时候，才勉强称得上是一个“人”，在这个状态中，如果命终的话，来世做人绝对有把握。否则，还没有进入第七层身体以前的第六层身体，终后再来做异类生、傍生是完全有可能的。也就是说，当还未进入第七层的身体以前，再来世做人根本没有办法把握。如何突破第七层身体?这个时候任何方法都用不上，你如果稍一用方法，只能与道相违背。你越努力，和道的力量抗衡越大。
因为在修第七层身体的时候，它是一种完全自性的无为。也就是说在前六层的身体里面，都有一些方法，可以逐渐逐渐地突破，而当进入第七层身体里面，不是方法可以用得上的。如果你很幸运的话，到了此时的境界，你只需要每天忘我地去做事、忘我地修行，也就是说采用一种空无的心态做事。只有这样，才能进入第七层身体里面，乃至从第七层身体里面走出来。
我们通常所说的人“死”了，实际上是第一层身体(肉体)死了。第二层一点也没有被伤害，更不用说第三层、第四、、层了。过去古时候有一种巫术，它可以把一个人的灵性杀掉，说是不让他投胎，实际上这种巫术所杀的不是真正的灵魂，而是第二层身体。它没有办法触及三、四、五层。意识层次的突破，犹如剥玉米棒子一样，剥了一层又一层，一直剥到第七层、第八层，还可以继续往里剥。一般进入七层可以成为世间的圣人，但往往进入二、三层后，给世人的感觉是“迟钝”，那是因为他已经超越了头脑，进入了深层的意识里边，所以六根对六尘已失去灵敏度。
不讲多了，讲多了消化不了。以后继续讲这几个层次的区别以及如何修证这几个层次的身体。每天大家听完后，最好花上两分钟的时间，把它回忆一遍。
抑郁、狂躁、乏力、头痛……紧张的生活节奏、沉重的社会压力给上班一族带来一系列的精神问题，据市人民医院精神科的黄主任称，近年来清远的精神疾病患者呈上升趋势，其中以青年人群患者为多，因睡眠质量引起的精神疾病是发病的主要原因之一。
患者信息：男 42岁江苏盐城病情描述(发病时间、主要症状等)：睡觉的时候突然觉得身体僵住了，人似乎处于半醒状态，然后拼命的想活动自己的四肢，经过一定时间的挣扎，手指或其他部位终于能动弹，于是身体恢复如初。想得到怎样的帮助：想知道得病的原因和预防方法
据一些曾经有过这种经历的人介绍，这种感觉非常可怕，就像挣扎在生死边缘一样。当时真的希望周围的人能够叫醒自己或是有谁能把自己推醒。那么这种感觉究竟是怎样产生的呢?医学上对此有何解释呢? 据西医专家介绍，这种症状在医学上称为睡眠瘫痪症，常发生在刚入睡或者是将醒未醒的时候，这个时候人们刚好进入熟睡、开始进入做梦的睡眠周期。身体的各部位都处于极低张力的状态下，人的意识可能由于过于兴奋而出现这样的感觉。 睡眠瘫痪症出现的原因目前还并不是很清楚，但目前来看，身体过于疲劳，睡眠严重不足，或者遗传倾向等，也是造成睡眠瘫痪症的主要原因。此外，有的人患了某些慢性疾病，如慢性扁桃体炎、慢性鼻炎、慢性支气管炎等，这些疾病常常发生呼吸不通畅的毛病，因此在睡梦中，也容易发生恶梦。 多数人在出现这种情况的时候都会觉得恐慌，所幸这种情形多半在几分钟内会慢慢地消失或突然地恢复肢体的动作。可是发作当时的恐慌感觉，在醒来后仍会让人觉得害怕，只觉得被什么不明物体压得胸闷。 这种睡眠障碍症状很普遍! 遇到这种情况不要过于紧张，这种睡眠障碍症状很普遍。正常人40%-50%都有过一次或两次这样的症状，只有3%-6%的人会反复出现这样的症状。此情况任何年纪的人都会发生，但很少有人连续发生。 每当遇到鬼压身时，我们脑袋是清醒的，觉得恐慌，都会拼命的挣扎，但大多数人都要挣扎很久才会醒来，醒来时发觉全身都疲劳无力，在这个过程中，我们很无助，其实有一个办法是很有效的：就是尽量放自己放松下来，不要考虑我们脑袋中的幻像，然后做几次长长的深呼吸，全身就会松下来，可以恢复动作了。解决方法：1.缘于仰睡，如果晚上侧身睡则发生机率少。
2.缘于精神紧张，平时精神放松，晚上则不会。
很多人都有过这种感觉，刚刚睡着或是一觉醒来的时候，就会感觉自己的意识非常清醒，可是身体却不由自己的使唤，想起起不来，浑身像被什么东西裹住似的，想说话又说不出来，眼睛怎么都睁不开，有的时候可能还会胸闷。不论自己怎么挣扎，怎么用力想让自己身体动起来都无济于事。有的人甚至还会产生幻觉，包括看到黑色的幻影。民间常把这种感觉称为鬼压床或梦魇。 看了上面的科学解释，本人科学的认识了“鬼压床”。。。 但是，所有的解释都没有给出，立刻有效的解决方法。 因为本人经常被“压”，所以总结出来了一套有效的立刻的解决方法： 一.被压了，心里很清楚，不要急于反抗(反抗是徒劳的)，也不要害怕。 心里放松，要不就休息一下，要不就接着睡，压着就压着，不理他。 二.如果想立刻解除“鬼压床”，按下的过程：
1.身体所有部件都动不了，
2.睁不开眼(有时候能强制睁开但也看不太清)
5.一切事情都不是绝对不能动的. 在鬼压床后，身体外部唯一我发现“能动”的就是“嘴皮”(不是让你说话当然当时也说不出话) 6.利用嘴皮上下吸动(就像亲嘴发出声音那样，或是像喂小鸡用嘴皮发出声音一样)利用发出的声音，让自己的耳朵听到(第4点，耳朵是能听到的)那么就 成功了。你就可以马上醒来，也就是迅速解决“鬼压床”了。
7.还有一个是有效的,我试过很多次~其实在鬼压床的时候可以控制呼吸,所以一旦遇到“鬼压床”你可以进行快速深呼吸,再同时强制身体动起来,就可以了!
8.另一个非常有效的方法就是在被“鬼压床”以后用力的蹬脚，不出几秒钟就会醒来。
9.全身大部分不能动，但是舌头还是可以比较灵活的，你可以努力的试着将舌头向外伸，能伸出来你就成功了。或者伸舌头的同时尽量喊出声音，耳朵能听见自己制造的声音就可以了。
就一句是说到点子上了：“精神很活跃，身体很疲倦”，其他的都是没吃过葡萄的人吧? 肌肉没有完全醒来，我同意。但怎么解释下面的现象? 被压时确实是有东西压在身上。 做过化工的都知道在操作毒气毒液时都需要穿防护服，但我们的防护服要是漏了会有什么后果?
同样，把人身体当作一个防护服，当它偶尔失效时会怎样? 而且外界的毒气是什么呢?自己琢磨吧。
鬼压床还有一个原因就是睡觉前太紧张了，害怕有小偷也是一个原因，我有两次都是遇到有感觉小偷进来偷东西了，然后眼睁睁“看着”小偷把东西偷走。 所以睡觉前应该把门窗关好，确定自己的房间安全了不紧张了也可以避免鬼压床出现。 遇到鬼压床还可以采取听之任之的态度，自己心里明白这就是鬼压床而已，要怎么压怎么压，继续睡觉，让它就这样过去。特别是二十几岁的人，有可能会经常遇到，习惯了就好!
还有一个避免办法就是少看点可以引起奇怪想象力的电影或电视，杜绝鬼片。
三.经常被鬼压床时的睡觉办法 在睡觉的时候半撑起双臂。这样被压住的时候，双臂会自动垂下，在双臂垂下的过程中意识就可以控制身体。反之，正常睡着的情况下双臂垂下是无法感觉到的。
晚上把自己的房间弄成伸手不见五指的光亮度，挂二层窗帘。因为窗外灯光可能使入睡的你，忽然醒来，如此产生了睡眠瘫痪现象!
心神上的放松与一个人的现实生活分不开，如果现实生活很糟糕，那么解决了睡眠瘫痪，也解决不了根。所以，希望患者有一个良好的现实生活。平时，做一些心安理得的事情吧
过度紧张导致“鬼压身”“头脑非常清醒，但身体就是动弹不得。”今年读高三的苗婷婷近几个月非常痛苦。“尤其是午休，我潜意识提醒自己要起床看书了，也感觉到自己的身体已经起来，然后出门、路过楼下水果店、回到学校，还跟同学打招呼……但猛的一晃，发现自己还躺在床上。”40分钟的午休下来，婷婷幻觉“起来”好几次。“这是一种睡眠障碍疾病。”清远市精神卫生中心精神科副主任王育红首先否认了“鬼压身”的迷信说法。他解释，这种现象在睡眠神经医学上属于一种睡眠瘫痪的症状。当患者处于睡眠状态时，呈现半醒半睡情境，脑波有清醒的波幅，部分人还会产生影像的幻觉，但全身肌肉张力降至最低。“人的睡眠周期依次经历入睡期、浅睡期、熟睡期、深睡期，最后到‘快速动眼期’，也叫梦期。”王主任认为，婷婷出现这种情况主要是睡眠中提早进入了快速动眼期，导致在快速动眼期的阶段协调不一致。据了解，如果人在睡眠时打破睡眠周期，急速进入快速动眼期，就会出现睡眠神经瘫痪，这时身体会呈现休息状态，但大脑却从睡眠休息中复苏，来不及和身体重新连结，使人发生半睡半醒状态，从而出现梦境与实现交织，导致身体与大脑发生不协调情况。这个时候全身的肌肉张力最低，所以会造成自己想要起来，却起不来;想用力，却使不出力的状况。
王主任说，当压力过大、过度焦虑、紧张、极度疲累、失眠、睡眠不足，或有时差问题的时候就会出现睡眠瘫痪。而青少年时期是睡眠瘫痪的常发阶段，而处于升学考试的学生更是常见，但很少有人连续发生。患者只要保持愉快心情、减缓压力，这种症状自然会消失。睡觉流口水与脾胃虚寒有关睡觉流口水，这种情况往往被认为只有在小孩子身上才会经常发生。但如果睡觉姿势不当，如趴在桌子上睡、侧卧位睡觉，成人也会流口水。市中医院专家潘医生告诉记者，其实成年人睡觉流口水与脾虚有关。如果脾虚运化失常，五脏六腑和四肢百骸得不到濡养，肌肉很容易松弛。所以睡着后会张开口，形成口水外流。“这种情况经常是因为饮食失调，劳逸协调不平衡，或者体虚所引起脾胃运动功能减弱、水湿停留、脾胃湿热、胃热上蒸引起。”如果长期睡觉流口水，潘医生建议要尽快就医，可从中医药物方面对脾胃进行保健、另外应保持口腔卫生，消除牙龈炎，减少不良刺激。
# 梦见鬼压床，你可以念阿弥陀佛，或是念南无地藏菩萨，多念几次，肯定就好了，不信你试一试，或是梦见死去的人，或是梦见可怕的鬼，你只要念南无地藏菩萨，就会管用的，如果你想不再梦见，第二天就对着佛像前念一遍地藏菩萨本愿经，然后回向给死去的人就好了，不要说这是迷信，试试你就知道效果了.
#到底有没有鬼，科学还没有证据证明没有。一些民俗的解释也不怎么可靠。是一位信佛的人告诉我的,说鬼压床一般都是在仰卧时发生的，当然侧卧有时也有，而且时间容易发生在午后。午睡时间别太长，晚上11点钱就睡会少发生很多。
按中医的解释：12点到13点，23点后一段时间是人体阴阳之气最不平衡的时候，这时候要注意休息调节。仰卧的时候容易把阳气散耗。尽量右侧卧，那叫卧佛，看得道高僧要么这么走的，要么就是盘腿走的。按一些其他的解释，说是不洁物来吸了， 精气的精，至于为什么，谁都不知道，那天你得道开天眼了可能会真的看到吧。
#若是清醒而不能动，则可以用呼吸的方法解决：就是尽量的将呼吸变细变长变久，(相关的气脉打通)一试就灵。
# 若是清醒而不能动，也不能呼吸，更是发生急速失去知觉，就一心念佛号，不用去理会肉体的任何变化及感觉。当肉体不是自己的。一试就灵
天啊：为什么只重视人的生命? 作者：索达吉堪布
生命是宝贵的，在我们生存的世界中，任何东西如果与其相比都将显得无足轻重。追求幸福、快乐与自由是每个众生的天性，这在著名的心理学家弗洛伊德的潜意识学说中称之为“生本能。”以佛法的角度而言，众生与生俱来就有对自我的强烈执著。但是，我们自诩为“万物的尺度”的高贵人类，只知珍惜人的生命，却漠视其他生灵的尊严和价值，肆意践踏与杀戮。我想不但佛教徒，凡有正直良心的人，都应在这个问题上深思与反省。
十多年前，那时我还在甘孜师范学校读书。一次，万人审判大会就在我们学校旁边的二万校举行。当时我亲眼目睹了从审判到处决罪犯的整个过程。那天骄阳似火，天气闷热，道路两旁的树叶被晒得都打着卷。二十多个荷枪实弹的武警，押着三个五花大绑的罪犯到主席台前。罪犯背部插有宣告他们生命即将结束的木字令牌。每人脖子上挂着写有自己名字的牌子，并且在他们的名字上打了红色的大叉。犯人脸色死灰，目光呆滞，显出一种极度绝望恐惧的神情。其中一个罪犯腿脚已经发软，是被两个武警拖上主席台前的。整个会场人山人海，被围得水泄不通，人们交头接耳，议论纷纷。当法官宣判“罪犯死刑、押往刑场、执行枪决、立即执行”时的那一刹那，偌大的会场顿时鸦雀无声，整个会场的空气也仿佛凝固了。每个人，这时对死亡不寒而慄的恐惧，似乎才有所体验;自认为遥遥无期与自己毫无相干的死亡，距离自己这样近。交头接耳的人们，这时也静默了下来……
三个死刑犯被拖上卡车，拉往不远处的刑场，当时我们观众也跟着刑车后蜂拥而去。到了刑场，所有罪犯的腿已经完全瘫软不能站立，被武警两边架着拖往执行枪决处。到了处决地，稍一下按，他们就不由自主地跪在了地上。随即枪声响起，子弹射穿了罪犯的头颅，顿时脑浆四溢，身体往前一倾，栽倒在血泊之中。围观的人们不忍地背过脸去。之后行刑人员离去，围观的人们久久没有散去，谴责与叹息声不绝于耳，对瞬间毁灭的生命表示了极大的关注。
动物的死与人的死无有差别。一个人的死往往会牵动众多人的心弦，而对动物的死则漠然视之、无动于衷，古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉!”有智慧的人们对此将做何感想呢?
弯弯腰，人生从此改变
传说孔子带弟子子路周游列国时，途中发现一块破烂的马蹄铁，就让子路捡起来，不料子路懒得弯腰便假装没听见。孔子没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，又用这钱买了十七八颗樱桃。出了城，二人继续前行，经过的都是茫茫荒野，坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厉害，就把藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，子路一见，赶紧捡起来吃。孔子边走边丢，子路也狼狈地弯了十七八次腰。最后，孔子笑着对子路说：要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事上操劳。
弯腰，这是一个连小孩子都会做的简单动作，但在生活中却有很多人不会，他们或是懒惰，或是孤傲，或是只顾抬头看天上的风景，而干脆忘记了……于是，他们就失去了许多难得的机会。
其实，一生中会有很多教你弯腰的人。孩提时，父母是教你弯腰的人，他们说：如果你总把事情拖到明天，那么你终将一事无成。上学后，老师便成了教你弯腰的人，他们会对你说：请每天提着篮子出门，将一个个汉字、一个个单词、一个个方程式都捡进去，这些都是珍宝。步入社会，领导又成了教你“弯腰”的人，他们的忠告是：无论山有多高，也只在攀登者的脚下;无论路有多远，也总会走到终点。然而更多的时候，你自己才是真正教你“弯腰”的人，只有自己才可以时时提醒自己：我该怎样做?人生中我捡到了什么，又失去了什么?虽然你可能会失去现在，但绝对不会失去自我。
只须弯一弯腰，也许你的人生就从此改变。
索达吉堪布：在见到他人造作恶业，而无法制止之时，应生起，也许是佛菩萨化现的念头!
选自《旅途的脚印》——<净观>
很多佛教徒，常常有自己超胜于其他众生之念。尤其是见到那些行为颠倒、见解错乱、烦恼炽盛、种姓低劣的众生，就更容易生起此念。
很多独自修行的人，在稍微生起一些觉受，或是根本连觉受也没有，只是象雪猪一样独自待了一段时间，就生起强烈的我慢。以为自己已是当代的米拉日巴了，对周围的人不屑一顾。认为他们都是追求世间八法的愚人，或是修显宗的钝根，惟有自己才是修金刚乘的利根。殊不知，这种想法已让他陷入了罪恶的深渊。
诸部经论中都曾宣说过，诸佛菩萨为度化众生，而显现各种形象。《涅槃经》等诸契经中记载：“佛在地狱以地狱形象利众;在饿鬼界以饿鬼形象度生;在傍生道以人熊、鸽子、蛇、牦牛、龙、大鹏、乌龟等形象行菩萨道;佛在人间以屠夫、杀狗宰鸡者、渔夫、魔法师、外道、令人增上贪、瞋、痴之对境，不信因果、不孝父母、不敬长老、嫉妒、吝啬等烦恼深重者等各种形象度化有情。”看到这些，实在令我们这些薄地凡夫难以置信。在《白莲花论》中也记载了很多佛陀在因地时，以这些形象利益众生的事迹。《富楼那请问经》也云：我变仆人为人端屎、到尿、扫地、割草。所以，即使见到扫地的，也不可轻慢，而应生尊敬之心。
《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中也写道：“尔时有一菩萨比丘，名常不轻。是比丘凡有所见，皆悉礼拜赞叹，而作是言。我深敬汝等，不敢轻慢。而是比丘，不专读诵经典，但行礼拜。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚。常作是言，汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之。避走远住，犹高声唱言，我不敢轻於汝等，汝等皆当作佛。”
《发起菩萨殊胜志乐经》中也说：“不应见人过，自谓最尊胜，骄恣放逸本，莫轻下劣人。”
因此，即使我们不能做到见谁都礼拜赞叹，但如果在见到他人造作恶业而无法制止之时，应生起也许是佛菩萨化现的念头，继而内观自心，则绝对于己有利无损。
壬午年二月二十二日
你能确定自己能往生极乐世界吗?
有一天这些法师回到‘居士林’，在念佛堂发生了一桩事情，所谓‘鬼魂附身’，鬼魂附在新加坡一位年轻的女孩子(名叫杜美璇)身上。告诉大众，他们是老林长的冤亲债主，跟随法师一起到居士林，看到老林长念佛往生，非常欢喜。他说：‘我们虽然是他的冤家债主，现在不报复了，对他赞叹，没有怨恨。我们今天到居士林来(居士林的护法神准许他们进来，没有障碍他们)，我们是善意的，没有恶意，我们来求皈依、听经。’
那时我正在香港讲经，同学打电话给我，告诉我这件事。我回电话给他：‘你们赶紧替他们办，给他们做皈依的仪式。要听经就请他们到讲堂(居士林的讲堂每天都讲经两小时)，在讲堂给他们立个牌位(陈光别老居士的冤亲债主)。’这些鬼附身说：‘讲堂的光太大受不了，并要求在二楼斋堂听《地藏经》。’以后，我们也开放一楼的斋堂，在斋堂里装电视，播放讲经的录像带，二十四小时不间断。我们从这些灵界传来的讯息得知，现在鬼道听讲经，念佛求生净土，非常之多;而且非常认真，比我们人间精进很多倍，现在学佛是人不如鬼。我们也问他：‘有没有往生的?’他说：‘有，真正念佛往生的也很多。’还有人问他：‘我们人间很多念佛的人，往生的瑞相还不错，是不是真往生?’他们回答说：‘没有真正往生。’我们又问：‘那到哪里去了?’他说：‘多半都到鬼道去了。’念佛人来生得人身的很少，生天的更少，往生的就非常希有。这就应了李炳南老居士从前常常讲的：‘一万个念佛人，真正往生的只有一、两个。’什么原因?古德说：‘口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。’好像是一个念佛的样子，但心不是佛，行为不是佛。所以，我常常提醒同修们，本师释迦牟尼佛给我们介绍，西方极乐世界是‘诸上善人俱会一处’。我们虽然念佛，但不是上善之人，怎么能往生?(大恶人临终十念不也可往生吗?)在《观无量寿佛经》上，韦提希夫人想往生极乐世界，求释迦牟尼佛教导她方法。释迦牟尼佛在没有教她之前，先教她修‘净业三福’。这是先教她修善，先把善人的条件拿到，然后再用这个方法，才能往生。修善有三条，三条只要做到一条就能往生。第一、‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’。我们有没有做到?如果没有，念佛肯定不能往生。(光信愿行还不够吗?)如果这一条做到了，念佛往生生凡圣同居土。第二、‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’。如果这两条七句，你都落实做到了，念佛往生生方便有余土。第三、‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’，如果这一条也做到了，念佛生实报庄严土。佛讲得清清楚楚、明明白白，你不具备这三个条件，不要说念佛不能往生，修任何一个法门都不能成就。这三条是‘三世诸佛净业正因’，三世诸佛修的法门不一样，所以不管修学哪一个法门，这三条是共同科目。像盖房子一样，不管你盖多高、盖什么形式，这三条是地基。我们怎能疏忽?后面两条我们暂且莫论，前面这一条非做到不可。我们是不是真心孝顺父母?是不是真的尊师重道?佛法是师道，阿弥陀佛是西方极乐世界的导师，你心目当中没有老师，极乐世界怎能去得成?‘人同此心，心同此理。’上善的标准就是十善业道。我们想一想，‘不杀生’我们有没有做到?我们还吃众生肉，这个问题就相当严重。《楞严经》讲得好：‘人死为羊，羊死为人。’这一生吃它半斤，来生要还它八两，冤冤相报，没完没了。我们要想到西方极乐世界，要想作佛作菩萨，连肉食都不能断，与一切众生的怨仇就脱不尽。素食的好处与利益，知道的人不多。真正晓得了，就会欢喜素食。马来西亚古晋的李金友居士有一个山庄，他在这个山庄里建了一个高尔夫球场，环境非常美。这个人很慈悲，实在是模范商人。谚语常讲：‘靠山吃山，靠水吃水。’山下居民都是以打猎为生，他把山下居民的猎具全都收买，请这些人到山上做他的员工，给他们很好的待遇，照顾家庭生活。他的员工差不多有三百多人，统统吃素。这些人刚吃素很不习惯，三个月之后，皮肤变好了，皱纹、斑点没有了，才知道吃素的好处。他教化人很有耐心，也很有智慧。这是真正做到不杀生，‘不食一切众生肉’。我们从这个地方修学，慢慢会影响别人。尤其中年以上，成绩摆出来了，也能教化别人。吃肉食容易得病，古人常讲：‘病从口入，祸从口出。’现在肉食不能吃，太恐怖了。我听很多同修说，台湾养的猪六个月就杀了，鸡六个星期就宰了。天天给它们打化学药品，让它们赶快长大，不是自然成长，是人想尽方法把它膨胀出来的，那里头都有毒素，怎么能吃?吃了一身毛病。现在的素食，实在讲稍微好一点，可是吃了还是很麻烦。蔬菜有农药，米里掺滑石粉，样子很好看，都有毒。从前李炳南老居士讲经，常常很感慨的说：‘现代人过的是什么日子?天天饮苦食毒。’这个话是真的。古晋山上种菜，没有用化肥，完全是自然生长，现在人称为‘有机蔬菜’。那个菜的味道是甜的，菜园里割下来就可以生吃。我在那里建了一个‘报恩念佛堂’，欢迎诸位同修组团去度假、念佛。总共有六十多个房间，可以招待一百多人。听经、念佛有人照顾，就很有福报，所以精进一定要有人护持。我们从灵界得知，如果不是真正修善，不可能往生。‘不杀生’，一定要做到杀害众生的念头都要消除。‘不偷盗’，占别人便宜的念头要断除。这个念头不断，虽然没有偷盗的事，但是盗心没断。相当不容易!十条戒，条条都要做到，才是善人;做得很好、很圆满，这是上善之人，这样念佛才能往生。‘慈心不杀’这一句是讲五戒，一定要认真努力去修学五戒十善。我们在日常生活当中，起心动念，言语造作，有没有违背五戒十善?有违背，赶紧止住，不能做。相应的，这是好事，可以做。尤其现在灾难就在面前，不认真努力，来不及了。要抓住这很短的时间，勇猛精进，放下万缘。尤其是放下恶缘，恶的念头、行为统统放下，好好念佛，纵然灾难来了，这是一切众生的共业。为什么会有这种灾难?我们自己造的不善业感召的。水灾从哪里来的?这个地区的人贪心太重了，贪而无厌，感得水灾。风灾是愚痴。贡高傲慢感得地震。嗔恚是火灾。‘贪、嗔、痴、慢’感得水、火、风、地震，如果我们把‘贪嗔痴慢’烦恼真的断掉了，这三灾就没有了。这是佛在大乘经上常常讲的，我们要想求生净土，一定要依照经典教导的理论、方法来学习，这样才有把握往生。这个世间都是虚假的，一样都带不走。印光大师教导我们，常常把‘死’字贴在额头上，常常想到：‘我明天就死了，我今天就死了，我现在就要死了。’这样的警策，我们的警觉心才提得起来。万念俱灰，一心向善，一心念佛，才能往生，才能真正彻底解决问题。个人在家里念佛，不必照‘澳洲净宗学院’的方法，这个方法对在家不适合。在家念佛可以采取谛闲老和尚教锅漏匠徒弟的方法，这个方法最重要的还是‘放下万缘’。当然日常工作还是要照作，做完之后，不要放在心上，心里决定没有牵挂。上班，工作照作;下班之后，专想阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了，接着再念，决不让念佛这个念头中断，肯定有成就。这个方法好，没有压力。我们在道场，因为是团体，一定要有规矩，所以订每天听经八小时，念佛八小时。个人修学不必要，你会做得更圆满。
一位年轻女董事长的忠告：如果不想穷下去就请看
1、记住，平均每天看电视超过三个小时以上的，一定都是那些月收入不超过两千元的，如果你想要月收入超过两千，请不要把时间浪费在电视上。同样的道理，那些平均每天玩网络游戏或聊天超过三个小时以上的，也都是那些月收入不超过两千的。
2、因为穷人很多，并且穷人没有钱，所以，他们才会在网络上聊天抱怨，消磨时间。你有见过哪个企业老总或主管经理有事没事经常在QQ群里闲聊的?
3、这个世界，有这么一小撮的人，打开报纸，是他们的消息，打开电视，是他们的消息，街头巷尾，议论的是他们的消息，仿佛世界是为他们准备的，他们能够呼风唤雨，无所不能。你的目标，应该是努力成为这一小撮人。
4、如果，你真的爱你的爸妈，爱你的女朋友，就好好的去奋斗，去拼搏吧，这样，你才有能力，有经济条件，有自由时间，去陪他们，去好好爱他们。
5、这个社会，是快鱼吃慢鱼，而不是慢鱼吃快鱼。
6、这个社会，是赢家通吃，输者一无所有，社会，永远都是只以成败论英雄。
7、如果你问周围朋友词语，如果十个人，九个人说不知道，那么，这是一个机遇，如果十个人，九个人都知道了，就是一个行业。
8、任何一个行业，一个市场，都是先来的有肉吃，后来的汤都没的喝。
9、这个世界上，一流的人才，可以把三流项目做成二流或更好，但是，三流人才，会把一流项目，做的还不如三流。
10、趁着年轻，多出去走走看看。读万卷书，不如行万里路，行万里路，不如阅人无数。
11、与人交往的时候，多听少说。这就是，上帝为什么给我们一个嘴巴两个耳朵的原因。
12、记得，要做最后出牌的人，出让别人觉得出其不意的牌，在他们以为你要输掉的时候，这样，你才能赢得牌局。
13、不要装大，对于装大的人，最好的办法就是，捡块砖头，悄悄跟上去，一下子从背后放倒他。
14、不要随便说脏话，这会让别人觉得你没涵养，不大愿意和你交往。即使交往，也是敷衍。因为他内心认定你素质很差。
15、想要抽烟的时候，先问下周围的人可不可以，要学会尊重别人。少在女生面前耍酷抽烟，你不知道，其实她们内心很反感。
16、买衣服的时候，要自己去挑，不要让家人给你买，虽然你第一第二次买的都不怎么样，可是，你会慢慢有眼光的。
17、要想进步，就只有吸取教训，成功的经验都是歪曲的，成功了，想怎么说都可以，失败者没有发言权，可是，你可以通过他的事例反思，总结。教训，不仅要从自己身上吸取，还要从别人身上吸取。
18、学习，学习，再学习，有事没事，去书店看看书，关于管理，金融，营销，人际交往，未来趋势等这些，你能获得很多。这个社会竞争太激烈了，你不学习，就会被淘汰。中国2008底，有一百多万大学生找不到工作。竞争这么激烈，所以，一定要认识一点，大学毕业了，不是学习结束了，而是学习刚刚开始。还有，我个人推荐一个很好的视频节目，《谁来一起午餐》。
19、如果你不是歌手，不是画家，也不是玩行为艺术的，那么，请在平时注意你的衣着。现在这个社会，衣着能表现出你属于哪一个群体，哪一个圈子。
20、 一个年轻人，如果三年的时间里，没有任何想法，他这一生，就基本这个样子，没有多大改变了。
21、成功者就是胆识加魄力，曾经在火车上听人谈起过温州人的成功，说了这么三个字，“胆子大”。这其实，就是胆识，而拿得起，放得下，就是魄力。
22、无论你以后是不是从事销售部门，都看一下关于营销的书籍。因为，生活中，你处处都是在向别人推销展示你自己。
23、平时的时候，多和你的朋友沟通交流一下，不要等到需要朋友的帮助时，才想到要和他们联系，到了社会，你才会知道，能够认识一个真正的朋友，有多难?
24、如果你想知道自己将来的年收入如何。找你最经常来往的六个朋友，把他们的年收入加起来，除以六，就差不多是你的了。这个例子，可以充分的说明一点，物以类聚。
25、给自己定一个五年的目标，然后，把它分解成一年一年，半年半年的，三个月的，一个月的。这样，你才能找到自己的目标和方向。
26、无论什么时候，记住尊严这两个字，做人是要有尊严，有原则，有底线的。否则，没有人会尊重你。
37、如果我只能送你一句忠告，那就是，这个世界上没有免费的午餐，永远不要走捷径
不想穷下去就看下面：
无论你是男人，还是女人，做人，想成功，下面就是你必须要做到的：
1，这是个现实的社会，感情不能当饭吃，贫穷夫妻百事哀。不要相信电影里的故事情节，那只是个供许多陌生人喧嚣情感的场所。只有不理智和不现实的人才相信。
2，给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，通过努力，往往可以改变70%的命运。破罐子破摔只能和懦弱做朋友。
3，朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。
4，好朋友里面，一定要培养出一个知己，不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个，相信我。
5，不要相信算卦星座命理，那是哄小朋友的，命运掌握在自己手中。坐在家里等什么房子，车子，还不如睡一觉做个好梦。
6，不喜欢的人少接触，但别在背后说坏话，说是非之人，必定是是非之人，谨记，祸从口出。
7，少玩游戏，这不是韩国，你打不出房子车子还有资本。可以有爱好，但要把握尺度，少玩农场，牧场，斗地主等一些高度吸引人思想的晋级游戏，也许你的级别很高，但不代表你有多么成功，反而会影响和占据你成功的时间。
8，是人都有惰性，这是与生俱来的，但是我们后天可以改变这种惰性，因为有很多人正在改变。对于某种事物或是生意不要等别人做到了，我才想到。不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。
9，知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。
10，出路出路，走出去了，总是会有路的。困难苦难，困在家里就是难。《社会调查》普遍认为。
11，作为女人，不要以老卖老，认为事业跟自己没关系，以为自己就是洗衣服，做饭，看孩子，那就是大错特错。
12，做人，要做到;万事孝为先，教童品之道，夫妻和谐美，幸福万年长。但是这些不是拿来用嘴说说就能办到的，解放初期年代要做到这些，需要付出很大的努力和辛苦，当今现实的社会需要你付出很大的金钱，聪明的人都知道这个道理。
13，空闲时间不要经常上网做无聊的事和玩一些没有意义的游戏，读点文学作品，学习一些经营流程，管理规范，国际时事，法律常识。这能保证你在任何聚会都有谈资。
14，宁可错杀一千次来自各方面的信息，也不放过任何一个有可能成功的机会。只有这样你才不会去买后悔药。
15，要做一件事，成功之前，没有必要告诉其他人。成功之后不用你说，其他人都会知道的。这就是信息时代所带来的效应
16，头发，指甲，胡子，打理好。社会是个排斥性的接受体，这个星球所需要的艺术家极其有限，请不要冒这个险，就算你留长头发比较好看，也要尽量给人干净的感觉。
17，不要以为你是个男人，就不需要保养。至少饮食方面不能太随便，多吃番茄，海产品，韭菜，香蕉，都是对男性健康有益处的食物。你要是看不到价值，我可以告诉你。至少你能把看病节约下来的钱给你的女人多买几个化妆品.
18，力求上进的人，不要总想着靠谁谁，人都是自私的，自己才是最靠得住的人。
19，面对失败，不要太计较，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿起体肤……但要学会自责，找到原因，且改掉坏习惯。二十岁没钱，那很正常;三十岁没钱，可能是没有好的家境，需要更大的努力;四十岁没钱，只能自己找原因。穷人变成富人是可能的，而且很可能。穷人能穷一辈子，也是必然的，存在就是理由，只是有所选择。
20，每个人都有成功的机会!就看你给不给自己机会!
所有的凡夫，都具有两种通病，一是狂妄，二是愚痴，狂妄的人，说我本来就是佛，何必再念佛。心净土就净，何必再求生西方净土。这是属于执著理性而废弃事修。最终的害处必定导致破斥因果，破坏佛法，迷惑贻误众生。这种人必定堕落于阿鼻地狱，永远没有出离的时期。以善因而感招恶果，实在让人怜悯。愚痴的人，说我不过是罪苦凡夫，怎能敢妄想了生脱死，超凡入圣?殊不知自己一念的真如自性，和佛没有二样、没有分别。只是因为烦恼迷惑的罪业障碍遮蔽，所以使得自心本来具足的佛性功德，不能发开显现。比如大宝铜镜，经过久远劫的时间蒙蔽于尘埃之中，有智慧的人知道它是宝镜，愚痴之人却看做是废物。佛怜悯众生迷失暗昧于自心佛性。因此教导有缘人念佛求生西方，是因为最怜惜众生的本有佛性，恐怕他永远迷失。所以让人生信心发愿力，念佛求生西方，这样才可以亲自证得本来具足的佛性。《文钞》之《复智正居士书三》印光大师
冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世…...以下13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚，望引起世人警惕，早日化解。一、什么是冤亲债主?在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了......许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主?其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象?这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的!当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、冤亲债主讨债的预兆和典型表现自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢?依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下1、恶梦惊心由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。3、封闭福报人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。4、预测失灵受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。5、颠倒心性冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”(实际上还是对法界规律糊涂)。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。6、禀性张扬冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之;將欲弱之，必故強之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。7、亚健康现冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。8、旁敲侧击冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。9、薄惩示警冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了!这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。10、造逆夺志冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。
受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。12、重罪兆微
民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。
重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期;第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望;第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。
13、修行不灵 修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。
一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世……以上13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。三、如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利1、忏悔解怨至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。而弥陀化身的善导大师云：念念称名皆忏悔。也就是说，一向专念南无阿弥陀佛，就是真实的忏悔。2.发愿：信受弥陀救度，专称弥陀名号，愿生弥陀净土。仰仗阿弥陀佛的大慈大悲大愿大力，无条件的救度，来消除宿业，化解怨怼，从而使冤亲债主得到真实的功德利益，放弃讨债，或蒙佛接引，往生西方，或到弥陀道场修行。他们离苦了，我们才能离苦。3.随缘随分地敦伦尽分，扮演好自己在世间的各个角色。
随闲随忙，不离弥陀名号。顺境逆境，不往往生西方。出现任何不顺，都做还债想，不抱怨，不埋怨，承担下来，念佛还债，继而感恩他们，成就你念佛成佛，永脱轮回之苦，那就更有智慧了。
四.1、吃素戒杀吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。2、诵经消业每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。3、忏悔解怨依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88
尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。4、放生还债放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。5、行善积福每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。6、念佛成佛修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。
用智慧去观察自己，我到现在是否有把握往生极乐，往生不一定只是念佛去，看过佛经就清楚，修功德，做佛事，真心回向到极乐世界，临终只要不迷，只要能出来我们就有把握往生。不要在去造恶业。不然你只是和狗一样的活着，因为它只懂得吃屎。 我现在没怎么念佛，最起码的，我在命终能往生，我回向过功德，安塔，结缘复印经书，受持几天居士戒回向极乐世界。我不是吹嘘，希望你们真的认识自己是何种人?
是否你做到十善?你是个好人吗?你是善男子吗?你有何种欲望?这种欲望是否真实存在，你希求往生吗?此五烛恶世，是妙观察智去观察自己， 我们都想，狗怎么会喜欢吃屎呢?多么恶心，想想自己，你具备何种功德，如果你发现你什么都没有做，只是上网学习。那你马上认识清楚佛教，认识自己。
谁也不想下地狱，可你知道吗?你恶口骂了一个人都会下地狱，那你往昔的罪业是多么可怕，一切都是自己做的，你去怪谁呢?为何人性不知思? 诸行无常，不要去做没有意义的事情。 总说人得病的四种原因(四大不调，饮食不周，鬼神做乱，业力) 总说人得病的四种原因--摘自《访雪域大师
》作者：吴玉天人生在世，似乎没有不生病的。一提起得病，那些对佛教一知半解的迷信者大多会说病者是受了“报应”，必定是因为做了许多缺德的事，才导致贵体欠安。佛教中的一些论典将人体的疾病分为四类，对应为四种起因和治疗的重点，并非每种疾病都是缺德所致，都要去烧香磕头才能解决问题。第一类的疾病是由于“四大不调”所致。所谓“四大不调”，是佛法对世上的一切物质的形象比喻。中国古代道教将世上的一切归为五行：金、木、水、火、土，而佛教则可分为地、水、火、风为“四大”。世界上的一切都可用此概念说明，如“地”可以指一切坚实的固态之物，好似道家五行之中的“金”和“土”;“水”为一切液体的总称;“火”为一切热源的标志;“风”为一切流动的气态物质。东方哲学思想中的佛教思维方式与道教的思维方式有许多近似之处，它是抽象的，也是万能的，无所不在的。要研究东方哲学、文化、宗教就必须要用这种概念理解事物，它虽然没有现代科学那些分类精细、定量性的，但“阴阳五行”与“四大学说”都有着自己定性的科学体系和极高的研究价值与实用价值。它也可用于对世上万象乃至人体的分析。“地”可以指人体内的骨、筋、肉、脂肪、内脏等固体物质。这一“大”不调，会产生内脏的器质性、功能性病变及骨折、肿瘤等。“水”可以指人体内的血、尿、唾、体液、汗、精液等流体物质。具体可指循环系统、泌尿系统、生殖系统。“火”可指人体内的热度，指维持正常体温的系统。此系统一旦紊乱，体温即会不正常。“风”可指人体内的呼吸系统。若此系统不调，人体就会缺氧，就会出大问题。这四大有先天不调者，也有后天失养者。四者之间亦有联系，如在一定环境中受邪“风”，即可能引起“火”大不调，体温上升，怕冷身痛，这时人即患了“感冒”。如不加治疗，有时会引起咳嗽、气喘或肺炎，这时又会引起“风大”的不调。最为简单的小病也多为四大不调引起，如中医认为“火”与“水”不调，则会“上火”或“内寒”，“火”与“寒”都会引起疾病。西医的思维方式只承认表象，不承认“火”与“寒”是“病”，这就是东西方文化的差异。四大不调与外界的五运六气的不同影响有关，外界气候与精神刺激都可引起四大不调，这一点是中国古代医学所承认的。如长期的精神压抑与营养缺乏、工作条件恶劣，都必然会导致四大不调。因为人体是一个自身需要不断调节平衡的小宇宙，它也会受外界的大宇宙的影响，这种影响有时是在不知不觉中进行的，任何一种打破平衡的条件都可以便人致病。不论是谁，这种四大不调性的疾病都是不可避免的。在一般情况下，这些疾病都是可以治愈的，都不会酿成大灾大难，虽然有些是因一些小因果造成的，但也不会有大碍。而在严重的四大不调的情况下，也可危及生命，但这种现象的背后，定会有因果定数在起支配作用。第二类致病的原因是由于“饮食不周”。大多指因吃喝不适造成的消化道系统的问题。此病多从口入，引起痢疾、肠炎、饮酒过量、胃病、肥胖、缺乏某种营养、急慢性食物中毒及对某些食物过敏而引起的肠胃不适，这也是致病的一个常见因素。第三类致病的因素是超三维空间的致病因：“鬼神做乱”(也可称为“不良信息扰乱”)。这种成因多让人理解为“迷信”，使现代医学根本无法解释，更很难医治。如许多精神病;死人阴魂附体的“撞克”;练外道气功者常练的“自发动功”，招致鬼神缠绕，导致的“出偏”发狂;更有一些西医无法查清的莫名其妙的病症。如有一病人每天晚上9点准时犯气喘直到深夜，天亮时自然就好，不论服什么药都不灵。还有人每隔一个月就突然喘不上气来，而送到医院时，立即就莫名其妙地好了，回到家就立即犯病，来回折腾。又有人每天晚上都做梦，见有鬼神来缠，说这说那，要这要那，甚至要与人做爱，吸盗人之精气，病人痛苦不堪，不敢入眠，有的甚至想自杀。鬼神为何要“作乱”?这个问题值得分析。所谓“鬼神”，是指尚未证悟成佛的灵体，佛教将此类生灵划入“天道”与“阿修罗”道中，那些层次高的、有悲心的鬼神还好一些，他们自己修行，亦发愿度人修善，或附体为人治病，为自己积德，以备资粮成仙成佛。而有些层次低的阿修罗好打好杀，这些恶鬼邪神就很复杂，他们有时也可能会为人附体治病，教人练自己的功，但多打着度人的旗号，行骗人的伎俩。如他们多为了要练功者入他们的道，收练功者的福报和“元气”，稍不满意就发威，“惩罚”弟子的不忠。这些弟子不悟，拼命崇拜，当心识破迷惑，气机就搞乱之后，发病出偏就是理所当然的了，而轻者也是会常常莫名其妙、迷迷糊糊地办错事或失去理智。这类的鬼神多毫无悲心、邪恶无比，与人间的恶人没有什么两样。你若惹了他，碰了他，或是骂了他，甚至哪怕是无意之中伤害了他们，就要大祸临头了，轻者灾难重重，重者就会搅得你寝食难安，甚至家破人亡。我曾遇到过练功出偏者，什么“柳大仙(蛇精)”附体者;“胡仙(狐狸精)”附体者。发起“功”来，将家具砸得一点儿不剩，打爹揍娘，有的竟要将家中点火烧掉。有时口中念念有词，说你前世欠我的，我要将你家搞得家破人亡!否则决不干休!可叹老父老母又欠他们什么?为何要牵连一家人?老父老母跪在地上磕头告求，那些“仙家”也不饶恕。还有的人练了某家气功，后又改弦更张另投他门，于是“仙家”不干了，不许信徒“背叛”，于是乎每天麻烦不断，那弟子只要不练原先的邪功，就会头疼、心疼、背疼……某大师说你若不练我的功，胡仙就会发功惩罚你，要你不得好死，听起来真是吓杀人!不论“弟子”如何告饶都不行。真是上贼船容易下贼船难，请神容易送神难呐!第四类疾病为业力牵引所致：佛法认为世上有几大不可思议的事，也就是说这几种事情很难用世俗的定理思维来理解，这些现象又是存在的，明白无误地显现在生活之中。峨眉山的通孝上师告诉我说，这几大不可思议的事是：一、法力不可思议：不论佛道、外道，只要修行人通过苦修，积攒大量的能量，就会有法力、出神通、有大特异功能。打坐、参禅、练气、念经就会有福报，甚至移山填海、虹化放光，皆可作到，一般人见不到，故不信，见到者也觉得不可思议。科学家们见到特异功能后，由不信到信，但又无法解释得通。它是怎么来的?理论上如何解释?怎么可能人一发功就可使物质的内部粒子发生变化?特异功能的人怎么可能会穿墙?可事实上它确实存在，能发生。二、药力不可思议：谁都能理解一个人吃下一包砒霜，或吃下一包安眠药后会是什么结果。民间有些训戒，如不要吃柿子时喝酒。说这样会有“毒”，会产生食物凝聚的副作用。为什么某些药吃下去会使细胞发生变化?中医说是药的“性味”在起作用，西医说是生物化学作用，而人的细胞一遇性味或化学作用，为什么就会产生变化?为什么仅仅几毫克的氰化物就能使人致死呢?尽管现代科学已对这种现象做了充分的揭示，但人们在理解了这些科学道理之后，仍然会发出“真是不可思议”的感叹，那么小小的一点药物，竟能使一二百斤重的人--这种万物之灵的身体发生巨大的变化，多么不可思议!三、业力不可思议：而最难让人相信，但在一切重大事件中起主导作用的是“业力”，这是最最不可思议的事，十个人有九个人不信!那句“善有善报，恶有恶报;不是不报，时刻未到;时刻一到，一切全报”的话是中国人用来诅哭别人用的，从来不会用来衡量自己的言行，多不吉利!自己是自己命运的主人，一朝有权，杀人放火，贪污行骗，谁人敢惹!?至于下一世受报，谁人看得见?谁人相信?不论你如何苦口婆心地告诫他们不要干坏事，不要造孽，密告说干坏事这是绝对会受报的!他们就是不听!“业在哪儿?你能拿给我看看吗?我干了坏事，我不还是好好的吗?他人干好事的不照样是生活苦难重重吗?良心是什么?值多少钱一斤?”这是许多人心中的潜台词。业力受报的病是一种由因缘产生的异熟果。说得好懂一点儿，就是谁在造了恶业的因之后，可能有的要等若干年、若干世以后，这个因此事而熟的果“熟”了，机缘到了，在自然界中无形的由业因造成的引力推动下，不可思议地产生了恶果，反应在疾病上就多是恶疾与绝症，而从根子上说，这就是“业力病”。佛经中列举了杀、盗、淫、妄、酒五恶的报应：“杀生者，(下一世)一者多病，二者短命。”那些今生在朝气蓬勃的青春年华中不幸得了绝症或遇其它灾祸早逝的善良的好人们，可曾想过这是由于自己久往劫来杀生所造的孽，结的怨。欠债岂有不还之理，不想还也得还;那些冤死的鬼神躲在暗处咬牙切齿地向人间的仇家洒毒汁，设圈套，意置仇者于死地而后快，它们是十分懂得“血债要用血来偿”这个道理的。这时候，往往那些得了绝症的人吃什么药也不会有效，会遭受到巨大的痛苦与折磨，甚至倾家荡产，求天不应，唤地不灵，这种病就是“业力病”。有些因果的定数非鬼神做乱而成，有的是在你干了坏事之后，已成定数，势在必行的了，用不着谁去推动，有些算命的鼓动如簧之舌，为了显示自己算得灵，竟能用五行八封推算出某人在某一年龄内的某一器官得病，甚至连某人死于某种疾病也能算出来，可因何一定要得这种疾病死就无法得知了，没有因又哪来的果?种瓜哪能得豆?定业机缘到时，业报势如洪水，非大法力、大福德者不能使其改变，气功师们发什么气也是枉然!有几个癌症晚期的病人可以用人的气治好?谁若拼命为人去治，只有自己自觉或不自觉地去为病人背业受报，并将自己的福报用来填补这个大黑坑，才能使病人转危为安，否则，仅凭一点什么气或什么功是绝不可能使绝症病人起死回生的。即使此气可灭癌，可你治一个小时后，另外23小时都有毒汁洒向患处，你能24小时不间断地发气吗?这23比1的结果是怎样的，不是明摆着的吗?外道气功师不懂因果，想作善事是好，可因果之报岂是凡夫俗子能够改得了的?!当然，早期癌症还是可以治愈的，而挽救晚期癌症这种绝症不用福报去改是不可能奏效的。《万佛城》杂志上有过这样一则报道：马来西亚的富商吴先生与夫人来到美国万佛城求拜宣化法师，言自己已患晚期癌症，被西医宣布为不治之症，求助于法师，法师以慧眼见其心识中有许多冤魂恶鬼索命，纷纷向其洒毒汁。宣化法师说，这是吴先生前世杀生遭的报，今生他又喜打猎捕鱼，故而欠债太多。除非下大决心戒杀，发大愿度这些冤亲债主，才能解决。吴先生深信不已，每日在观音菩萨像前忏悔发愿，请观音菩萨降下甘露，解除病痛，并由宣化法师施治。两个月后，癌症不药而愈，满面红光地返回，被称为奇迹。观音菩萨大悲，留下了专治恶疾的手印与咒语，并发愿救苦，为众生转可转的定业，这是众生惟一的希望，其余鬼神很难有这么大的能力和愿力。业力致病不是无缘无故的突然发生，总会有客观上的诱因，但在同样的诱因作用下，业力小福报大者，往往可以躲过，而福薄业重者则很难逃脱。前世杀生，今生必然受报，故而佛家首倡戒杀。四种主要致病之因中的前两种容易被世人承认，而后两种则十分难于被人接受。但是被大彻大悟的佛陀发现了，这是自然界中不可思议的一种力量，并没有谁专门在推动它或故意阻止它，它有着自己的发展趋向和力度，宗教的专门名词把它称为“定数”。改起来很难，需要大量的福报和能量。就犹如有巨大的冲击力向我们袭来，欲置我们于死地，要化掉这个力是很难的，要有方法、有技巧和把握住机遇，这不是人人都能做到的。有的迷信者认为，老天和神佛都可以改变自己的命运。故而病愈重，就愈虔诚，不吃药打针，不做治疗，而只是拜佛求神，实为愚蠢之极。而诸佛帮助这些人时不是仅仅拿掉病灶，而多是提供一些好因缘，使病人能找到好医生，吃到对症的好药，得到及时的治疗，不致延误病情。如果世人愚昧地不去治病，则等于放弃了机会。有的气功师为人治病时不知好歹，狂傲地让病人迷信自己的能力，不准病人吃药治疗，因而延误病情，致死人命，特别是在农村的那些巫婆神汉们为了钱，常演出这种悲剧，已是屡见不鲜了。了解了四种病的原因，就应对自己的一生有个检察，特别是力求避免后两种致病因素出现。如果前世的因果导致出现无法治愈的病情出现，一方面要积极治疗，另一方面主动在佛前忏悔自己的过失，发愿修善行，请诸佛菩萨加持，尽快治愈。同时，也要将生死看开，心情豁达开朗，不可怨天尤人，否则，就是自欺欺人，于事无补。谁都不想得病，但人生就有灾，病苦是八苦之一，人生怎能全躲过。使病苦少发生的办法不仅是锻炼身体，有很好的免疫力;同时也要业力小，福报大，这样在疾病来了，也会大病化小，小病化了。而无福的人往往小病化大，大病化重，延误机会，造成无可挽回的灾难。生命是运动的，命运和业力也是可以改变的，在没有遭受业报时如修有所成，积有大福报，并忏悔业力将其减至最小时，因业力而生的病是可以避免的，何况还有上师与佛菩萨保护加持呢?如果平时尽情享乐造业，到了危急之时，临时去要烧香抱佛脚，多是难以奏效的。在同样的条件下，福报大的人比福报小的人更容易躲避病灾，即使有病，也很容易治愈。可见福报是人生命运中不可轻视的重要因素。多积福，少造业，不造业，才是避免不治之症的根本方法。病因是病毒感染、外伤等原故，而根子却是以往的业力。不解决这个根子的话，只治了标难以治本，即使这一劫逃过，下一个劫也会难躲的。故而诸佛菩萨诸祖师都从利益众生的角度劝众生行善积德不造恶业，这不仅仅使当世祥和幸福，也对每个人来生有着积极的意义。客观上对于社会的安定、人类的和平都有着不可忽视的作用。对于修行人来说，身体虽是臭皮囊，可又是修行之本。一个有病之躯，如何可以正常修行?风一吹就倒的人怎么可以坚持苦修?若是在还没修成之时就过早地病逝了，岂不可惜!佛对宇宙中的一切都有过精辟的分析。佛法不离世间法，对于众生在生、老、病、死中的苦痛，佛陀十分怜悯，佛陀分析了这四种致病的因缘，告诫众生，应该明了自身解脱疾病束缚的方法，而能趋吉避凶。
问：佛法为何治病，请简说其理。问：学佛后生病，需要上医院治病吗?问：学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗?问：能治病的方法就是佛法吗?是不是能治好病的方法就是正法?问：巫婆神汉是如何为人治病的?问：气功师发放外气是如何为人治病的问：民间针灸中有鬼门十三关针法是治鬼神病的，是怎么回事的?问：风水调整治病、祝由科的符咒治病有用吗?能学吗?有何道理?佛教中有什么调整风水的方法?问：那佛法是如何治病的?问：我诵经、念佛、持咒、放生、忏悔好长时间的了，为什么我的病还未好?问：有人教我拍打疗法冲击疗法，屡见其效，这有什么道理?我能为别人拍打吗?问：有的冤亲太讨厌了，怎么他们老不与我解怨仇啊?护法神佛菩萨怎么不来管管啊!问：我学佛了，为什么老是不顺啊，不是佛氏门中，有求必应吗?问：既然一切皆有因果，每个人的恶运都是他自己创造的，为什么我们还要帮他们?不是他们应该承受吗?问：有些冤亲债主搞得我及家人十分不安，我该怎么办啊?问：为什么我在为家人做超度后或回向后，我的身体反而不好了?出现了身体难受、无力、发寒、发困、头晕、打呵欠、打嗝等现象，怎么处理啊?问：小孩子学习不好，如何用佛法来解决此事?问：为什么在解决上面的问题时最好要做共修法会?这样做有何好处?问：我为一深受病苦的人连续念诵好多经咒并进行了功德回向，可是他却很快去世了，经文上讲，不是念诵一遍就有无量功德吗?怎么无量功德不能为他换取延长他的寿命啊?问：佛法为何治病，请简说其理。答：1、学佛本为修心，正报依报皆随心转，若心清净病从何来。2、生病(冤业病或宿业病)之果(四大不调病除外)，是过去世所作杀盗淫妄等诸多之业因，今生缘份成熟而致。可以就此业进行忏悔、念佛、诵经、放生、持咒。功德回向相关冤亲以还前债，化恶缘为善缘，病自然就会好了。病好的快慢与你的修行精进与否以及相关冤亲是否接受你的忏悔和其它功德有关，如拒绝与你释冤，就是佛菩萨前来也是束手无策，但不能因此而绝望，你要更精进修行，以更诚的心忏悔，经过一定的时间后你的相关冤亲会体会到你的诚意而与你释冤的。问：学佛后生病，需要上医院治病吗?答：这当然要，花钱，吃药打针，找医生治病，这也是还前生业债啊，再说药力也是不可思议的，学什么宗教就不需要上医院，这定是邪说，甚至于是邪教，一定要谨慎。要注意辩别这些邪说。问：是不是相关病好后就不再得了?答：也不一定。你这病是由相关业因而得，你可以通过修行而消此业，但如又得，可能又是其它原因或是后报转现报，重报转轻报的表现。过去世累累罪业我们凡夫又何能尽知，还是老老实实修行，从人的病苦中尽体轮回之苦，继而生起无伪的出离轮回之心，发令一切众生尽成佛道的菩提心，一心念佛，志求生西。问：学佛能治病，那学佛的目的就是为治病吗?答：这当然不是!学佛是为成佛度众生，所谓上求佛道，下化众生。学佛后由随着学佛者心态的转变，业债的偿付，宿怨的消解，一些沉疴立愈，你可能感觉到，佛法是真有用，佛菩萨没骗我，这样有的人更易对佛法产生无上信心，更加精进修行。这就是所谓："先以欲勾牵，后令得佛智"。学佛的目的是：为自己了生脱死，更是为众生了生脱死，如单纯的为治病而学佛，这不是正确的发心。而且在效果方面可能也不好，这就是"因地不正，果必纡曲"。那我们在生病时，要思惟观察一切众生之病苦，要有为解决一切众生之一切病苦的大发心，作大功德，精进修持，这样效果可能会更好。问：能治病的方法就是佛法吗?是不是能治好病的方法就是正法?答：不一定，许多外道也能治一些病，如其他宗教、气功、甚至于一些巫婆神汉也能治病，有些所谓的气功甚至邪教也是以治病神验为旗号来招揽信众的。但其法不究竟，只能暂时的解决一些问题，不能彻底解决问题，其法多用强制方法赶走甚至杀掉相关的冤亲，但时间一长相关冤亲又回来了(就是被杀的冤亲也会回来的)，这人的病往往以复发了甚至会更重。为什么?因为前冤未解，又添新冤，这样冤冤相报，何时能了。问：巫婆神汉是如何为人治病的?答：巫婆神汉之所以能有为人治病，是因为他们身上附有一些有一定道行或有点修为的灵鬼或某些动物甚至是一些其它的邪灵。(当然少数一些有一些例外，可能是心地不错的，这种情况很少。)它们往往自称某某"大仙"、某某"将军"、某某"元帅"、甚至自称是某某菩萨再来。怎么治病呢，如是冤业病也就是俗称"鬼神病""邪病"，这一般是冤亲债主讨债所致，如果巫婆神汉的附体比病患者身上的冤亲债主道行深、厉害的话，会把病患者身上的冤亲债主赶走甚至杀掉，这病人会感觉暂时的轻松，甚至身体也会有好的变化，但这往往是暂时的现象，被赶走的相关冤亲过些时间(这时间往往有长有短，有的好几天、几个月甚至有几年的)还会再回来讨债，就是被杀掉的也会再回的来(杀不死的，如你懂佛理就会知道为什么杀不掉了)它们往往还会以原来或其它的面貌回来变本加厉的讨债的，因为前冤未解，又添新仇。病人的病情往往会更重。如果巫婆神汉的附体的道行能力如果没有病患者身上的冤亲债主深的话、厉害的话，就会没有任何效果，甚至病情会立刻加重，巫婆神汉如果发现这一点，往往也会告诉你他治不了，如强行介入的话，巫婆神汉本人及其附体也会倒霉的。巫婆神汉为人治病往往又会把在他家一些所谓的"仙家"再分点给病者，而这些"仙家"的存在或病者违逆它们的意愿之时，往往又会使病者的问题更加严重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些"仙家"会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。巫婆神汉往往在死时，由于恶业太重，作孽太多，往往死相极惨。特别是我们学佛之人要对此有正确的认识。问：气功师发放外气是如何为人治病的答：气功师内气外放来消病气，这实际上是或驱赶或斩杀病者的冤亲，或者把病者的冤亲带到自己身上，如给越多的人治病，则背业愈重，如不能及时消除业障(实际上气功师们又不懂佛法消业忏悔之理，有的所谓的气功师他的神通也是附体神通，就象一般的巫婆神汉一样，最多是有的附体能说会道，有时会自圆其说，搞出一个什么理论来)。其后果定为不好。以前有些气功师为人治病后身体不好，甚至早亡，巫婆神汉往往在死时，其相也是极惨，我想是与他们
