长沙窑又名长沙铜官窑，位于今湖南省长沙市望城县铜官镇，始于初唐，盛于中晚唐，衰落于五代。长沙窑的瓷器品种丰富，美观精致，它以一种海纳百川的气魄，创造性的完成了从彩陶到彩瓷、由单色釉到多色釉、由单彩到多彩的飞跃，彻底打破了我国古代“南青北白”的陶瓷格局，走出了一条崭新的发展之路，是中国釉下彩绘的第一个里程碑。 青釉褐斑贴人物纹瓷壶，就是长沙窑众多瓷器中的难得一见的珍品。瓷壶高22.4厘米，……

根据杜靖先生《太阳三足乌新释》[1]一文的研究，从东夷文化遗物中可以发现大量的鬲、鬶、盉等陶器器形如鸟，而三足器则明显模仿鸟足。此外还可以看到不少鸟头形器盖、鸟头形鼎足、鸟喙形突饰等。这些说明东夷部族的西部是一个鸟图腾信仰圈。这个崇鸟部族的主要大神都是男性， 据此推断， 这是一个父系部族。 这个以鸟为图腾的部族并没有因社会制度的变迁和朝代的更替而消亡，以至于一直持续到商代。

二里头文化三期时铜爵的爵柱尚未出现，到了二里头文化四期时，铜爵的爵口上逐渐出现了泥钉状的小柱，柱上没有柱帽。从铜爵脱胎于陶爵的角度看，此时铜爵的爵柱应该同样是起到加固的功用。它的出现是因为铜爵照搬了陶爵此时的形制，相应地也就借鉴了陶爵爵口上小泥柱的作用。陶器的质地相比于铜器更为脆弱，尤其陶爵的流口之间的衔接处极容易断裂，因此工匠在制作陶爵时有意在流口之间多施一部分陶土，用于加厚和加固，当多施的陶土……

资料图：青铜爵 作为造型精美的青铜礼器，铜爵承载着浓厚的图腾崇拜色彩，而其独特的造型也引发了众多学者对其具体功用的研究。从目前的研究成果来看，关于铜爵用途的说法主要有“饮酒说”、“滤酒说”、“温酒说”、“鬯酒说”、“敬神说”等。 而定爵为饮酒器，是自宋代金石学家为其定名以来的传统观点。此观点以东周古文献如《左传》、《仪礼》、《周礼·考工记·梓人》等中的相关记载为证，认为爵为饮酒器。而今，饮……

中国人使用玉已经有7000多年的历史。到了春秋战国时期，学术上的百家争鸣赋予了玉诸多人格化的色彩，在《国风·秦风·小戎》里就有“言念君子，温其如玉”的记载。楚国士大夫提倡“君子以德比玉”、“君子无故，玉不去身”的理念，将玉之美德与道德人格相联系，使佩玉之风在楚国得以普及。在长沙市博物馆，就珍藏着一件珍贵的楚国佩玉。这件玉器晶莹剔透，造型奇巧，称作“璜形龙凤纹玉佩”。

1973年，甘肃居延考古队在居延肩水金关遗址发现一件红色织物，上边有系，正面墨书“張掖都尉棨信”六字。经考证，这件“棨信”就是古书上记载的“信幡”。颜师古注《汉志》时提到，“虫书，谓象虫鸟之形，所以书幡信也。”由于这件棨信上的字体笔画盘旋屈曲，如虫体般蜿蜒，有别于常见的篆体字，故李学勤先生怀疑它就是文献中记载的“虫书”。 东汉许慎《说文解字·叙》中记载：“秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，……

上起三国曹魏，中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一，这一时期多战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，由于普遍对现实世界感到绝望，他们寻求各种精神寄托，还有一部分人则喜欢沉湎于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。这段时期中，曾涌现出诸多名流雅士，无论是性情豁达而文采飞扬的嵇康，还是不拘小节潇洒豪放的阮籍，皆为后世留下了诸多美谈。

李公麟，字伯时，号龙眠居士，舒州（今安徽舒城）人，是北宋时期一位颇具影响的名士。出身名门，自幼学识渊博，好古善鉴。熙宁三年，李公麟考中进士，后官至朝奉郎。他为官三十年，不事权贵，却专以游访名园荫林为乐。元符三年，李公麟告老还乡，长居龙眠山，自号龙眠居士。 李公麟一生勤奋，作画无数，其白描绘画堪称当世第一。在他的笔下，人物、史实、释道、仕女、山水、鞍马、走兽、花鸟皆能入画。运笔如行云流水，人物……

康有为是中国近代史上的一位著名的政治家、书法家和学者。他的《广艺舟双楫》求新尚变，为晚清书法艺术的发展开辟了新的天地。可以说，《广艺舟双楫》给中国的书法艺术做出了很大的贡献，具有深远的文化意义。康有为提倡临习六朝碑刻，力斥帖学的披靡之风。当然，他的论述也不失有一些偏颇和激越之处，如他的“扬碑抑帖”、“尊魏卑唐”等态度和结论引起了当世及后世学者的诸多争议。 康有为是中国近代史上的一位著名的……

康有为是中国近代史上的一位著名的政治家、书法家和学者。他的《广艺舟双楫》求新尚变，为晚清书法艺术的发展开辟了新的天地。可以说，《广艺舟双楫》给中国的书法艺术做出了很大的贡献，具有深远的文化意义。康有为提倡临习六朝碑刻，力斥帖学的披靡之风。当然，他的论述也不失有一些偏颇和激越之处，如他的“扬碑抑帖”、“尊魏卑唐”等态度和结论引起了当世及后世学者的诸多争议。但这并不影响《广艺舟双楫》在书法理论中的重要……

这是一个宁谧的夏夜。 在法国罗讷河口省的一个叫做圣雷米的小镇，梵高透过病房的窗子向外望去，星光灿烂，高大的柏树矗立在眼前，远处的哥特式屋顶与四周零落的矮檐亮着阑珊的灯光，与天上的星遥相呼应，远处的群山青影延绵。这本该是一幅宁静温馨的夏夜美景。 1889年，在与挚友高更一次争吵之后，梵高精神分裂症复发而割下了自己的左耳，并用手帕包起后送与一名妓女。之后于5月8日自愿前往阿尔勒圣雷米的一家精神病院……

年画，是中国画的一种，一说始于古代的“门神画”，早在尧舜时期就出现;另一说始于唐代，盛行于宋代。甘肃曾发现两种宋朝的年画：一幅是衣着长袖宫装的《四美图》，另一幅是灶王爷和关圣帝君。这两幅画上都印有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模。 回想起小时候，每到新年，家家户户都会张贴春联、门神、年画等来祈福，寓意着新的一年，财源滚滚、平安幸福。相较当下的新年，那时的年味更为浓郁……

邵大亨（），嘉庆道光年间江苏宜兴上袁村人。他少年时便享有盛名，是继陈鸣远以后的一代制壶大家。 紫砂泥主要分为紫泥、绿泥和红泥三种，俗称“富贵土”。因产自江苏宜兴，故称“宜兴紫砂”。紫砂器是极其珍贵的，有“价埒金玉”之说。在宜兴紫砂器中，最受称颂的是紫砂茶壶，而紫砂茶壶的兴盛与饮茶风尚的盛行有着极为密切的关系。 相传紫砂的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡……

长沙窑又名长沙铜官窑，位于今湖南省长沙市望城县铜官镇，始于初唐，盛于中晚唐，衰落于五代。长沙窑的瓷器品种丰富，美观精致，它以一种海纳百川的气魄，创造性的完成了从彩陶到彩瓷、由单色釉到多色釉、由单彩到多彩的飞跃，彻底打破了我国古代“南青北白”的陶瓷格局，走出了一条崭新的发展之路，是中国釉下彩绘的第一个里程碑。 青釉褐斑贴人物纹瓷壶，就是长沙窑众多瓷器中的难得一见的珍品。瓷壶高22.4厘米，……

根据杜靖先生《太阳三足乌新释》[1]一文的研究，从东夷文化遗物中可以发现大量的鬲、鬶、盉等陶器器形如鸟，而三足器则明显模仿鸟足。此外还可以看到不少鸟头形器盖、鸟头形鼎足、鸟喙形突饰等。这些说明东夷部族的西部是一个鸟图腾信仰圈。这个崇鸟部族的主要大神都是男性， 据此推断， 这是一个父系部族。 这个以鸟为图腾的部族并没有因社会制度的变迁和朝代的更替而消亡，以至于一直持续到商代。

二里头文化三期时铜爵的爵柱尚未出现，到了二里头文化四期时，铜爵的爵口上逐渐出现了泥钉状的小柱，柱上没有柱帽。从铜爵脱胎于陶爵的角度看，此时铜爵的爵柱应该同样是起到加固的功用。它的出现是因为铜爵照搬了陶爵此时的形制，相应地也就借鉴了陶爵爵口上小泥柱的作用。陶器的质地相比于铜器更为脆弱，尤其陶爵的流口之间的衔接处极容易断裂，因此工匠在制作陶爵时有意在流口之间多施一部分陶土，用于加厚和加固，当多施的陶土……

资料图：青铜爵 作为造型精美的青铜礼器，铜爵承载着浓厚的图腾崇拜色彩，而其独特的造型也引发了众多学者对其具体功用的研究。从目前的研究成果来看，关于铜爵用途的说法主要有“饮酒说”、“滤酒说”、“温酒说”、“鬯酒说”、“敬神说”等。 而定爵为饮酒器，是自宋代金石学家为其定名以来的传统观点。此观点以东周古文献如《左传》、《仪礼》、《周礼·考工记·梓人》等中的相关记载为证，认为爵为饮酒器。而今，饮……

中国人使用玉已经有7000多年的历史。到了春秋战国时期，学术上的百家争鸣赋予了玉诸多人格化的色彩，在《国风·秦风·小戎》里就有“言念君子，温其如玉”的记载。楚国士大夫提倡“君子以德比玉”、“君子无故，玉不去身”的理念，将玉之美德与道德人格相联系，使佩玉之风在楚国得以普及。在长沙市博物馆，就珍藏着一件珍贵的楚国佩玉。这件玉器晶莹剔透，造型奇巧，称作“璜形龙凤纹玉佩”。

1973年，甘肃居延考古队在居延肩水金关遗址发现一件红色织物，上边有系，正面墨书“張掖都尉棨信”六字。经考证，这件“棨信”就是古书上记载的“信幡”。颜师古注《汉志》时提到，“虫书，谓象虫鸟之形，所以书幡信也。”由于这件棨信上的字体笔画盘旋屈曲，如虫体般蜿蜒，有别于常见的篆体字，故李学勤先生怀疑它就是文献中记载的“虫书”。 东汉许慎《说文解字·叙》中记载：“秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，……

上起三国曹魏，中历西晋、东晋、十六国，下迄南北朝至隋统一，这一时期多战乱，国土长期分裂，朝代频繁更迭。处在纷争不息、动荡不安的社会之中的士人阶层，由于普遍对现实世界感到绝望，他们寻求各种精神寄托，还有一部分人则喜欢沉湎于艺术的创作、鉴赏和品评等活动。这段时期中，曾涌现出诸多名流雅士，无论是性情豁达而文采飞扬的嵇康，还是不拘小节潇洒豪放的阮籍，皆为后世留下了诸多美谈。

李公麟，字伯时，号龙眠居士，舒州（今安徽舒城）人，是北宋时期一位颇具影响的名士。出身名门，自幼学识渊博，好古善鉴。熙宁三年，李公麟考中进士，后官至朝奉郎。他为官三十年，不事权贵，却专以游访名园荫林为乐。元符三年，李公麟告老还乡，长居龙眠山，自号龙眠居士。 李公麟一生勤奋，作画无数，其白描绘画堪称当世第一。在他的笔下，人物、史实、释道、仕女、山水、鞍马、走兽、花鸟皆能入画。运笔如行云流水，人物……

康有为是中国近代史上的一位著名的政治家、书法家和学者。他的《广艺舟双楫》求新尚变，为晚清书法艺术的发展开辟了新的天地。可以说，《广艺舟双楫》给中国的书法艺术做出了很大的贡献，具有深远的文化意义。康有为提倡临习六朝碑刻，力斥帖学的披靡之风。当然，他的论述也不失有一些偏颇和激越之处，如他的“扬碑抑帖”、“尊魏卑唐”等态度和结论引起了当世及后世学者的诸多争议。 康有为是中国近代史上的一位著名的……

康有为是中国近代史上的一位著名的政治家、书法家和学者。他的《广艺舟双楫》求新尚变，为晚清书法艺术的发展开辟了新的天地。可以说，《广艺舟双楫》给中国的书法艺术做出了很大的贡献，具有深远的文化意义。康有为提倡临习六朝碑刻，力斥帖学的披靡之风。当然，他的论述也不失有一些偏颇和激越之处，如他的“扬碑抑帖”、“尊魏卑唐”等态度和结论引起了当世及后世学者的诸多争议。但这并不影响《广艺舟双楫》在书法理论中的重要……

这是一个宁谧的夏夜。 在法国罗讷河口省的一个叫做圣雷米的小镇，梵高透过病房的窗子向外望去，星光灿烂，高大的柏树矗立在眼前，远处的哥特式屋顶与四周零落的矮檐亮着阑珊的灯光，与天上的星遥相呼应，远处的群山青影延绵。这本该是一幅宁静温馨的夏夜美景。 1889年，在与挚友高更一次争吵之后，梵高精神分裂症复发而割下了自己的左耳，并用手帕包起后送与一名妓女。之后于5月8日自愿前往阿尔勒圣雷米的一家精神病院……

年画，是中国画的一种，一说始于古代的“门神画”，早在尧舜时期就出现;另一说始于唐代，盛行于宋代。甘肃曾发现两种宋朝的年画：一幅是衣着长袖宫装的《四美图》，另一幅是灶王爷和关圣帝君。这两幅画上都印有“平阳姬家雕郎”的店铺字样，足见在宋时人物年画已具规模。 回想起小时候，每到新年，家家户户都会张贴春联、门神、年画等来祈福，寓意着新的一年，财源滚滚、平安幸福。相较当下的新年，那时的年味更为浓郁……

邵大亨（），嘉庆道光年间江苏宜兴上袁村人。他少年时便享有盛名，是继陈鸣远以后的一代制壶大家。 紫砂泥主要分为紫泥、绿泥和红泥三种，俗称“富贵土”。因产自江苏宜兴，故称“宜兴紫砂”。紫砂器是极其珍贵的，有“价埒金玉”之说。在宜兴紫砂器中，最受称颂的是紫砂茶壶，而紫砂茶壶的兴盛与饮茶风尚的盛行有着极为密切的关系。 相传紫砂的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡……