被没人性的东西用道士用的东西法来做，有没有人能解？求解

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-14 19:27 标签： 道士用的东西

[凤凰人物]第九十三期：人格未满陈凯歌

凤凰新闻客户端 王月兵


[导语]《道士下山》是一部平庸至极的作品。平庸到观众已经开始揣测，难道陈凯歌的艺术生命已经到了尽头？


　　有人说陈凯歌的成功，本身就含有侥幸的成分。《黄土地》的剧本，是由广西电影制片厂提供的。起初陈凯歌看了剧本感到很犹豫，觉得好像拍不出新意。后来开拍时，张艺谋担任了影片的摄影。《霸王别姬》更是集体创作的产物。制片人徐枫找到陈凯歌的时候，他根本没看上这个故事，觉得太通俗，是三流小说。后来无奈接了，剧本也完全由芦苇操刀，陈凯歌没有动过一个字。
　　而那些他自己参与编剧的电影，比如《风月》、《刺秦》、《赵氏孤儿》，几乎都没有什么好下场。
　　有人说陈凯歌是在捧杀中江郎才尽了。影史上令人难以忘怀的大导演，他们的作品中都有一股“魂魄”。“魂魄”作为一种带有终极意义的精神性力量，使其所有的作品可以凝聚起来，成为其人格的显现。伟大的人格才能诞生伟大的作品。但回溯陈凯歌的作品，人们只看到一地支离破碎的人格。早期《黄土地》、《霸王别姬》灵气四溢，显露峥嵘；中期的《刺秦》、《风月》耽于艺术，壮志未酬；《无极》、《搜索》和《道士下山》则崩坏殆尽，隐去陈凯歌的名字，没人能看出他的痕迹。

●陈凯歌的生长停滞了　　笔者认为，要追寻陈凯歌的精神世界，理解他的精英姿态、反省意识和文人气质，一定要看他的自传《少年凯歌》。陈凯歌的恐惧、耻辱、自卑、内省，对生存和死亡、顺从和暴力、个人与集体的思考，都在这本书里。


　　文革及其红卫兵历史，是陈凯歌永不磨灭的记忆和梦魇。在《少年凯歌》里，他写道：我一直认为，我的人生经验大都来自那个时期。其中最重要的是，“文革”帮助我认识了自己。认识自己即是认识世界，明白这一点，就决定了我的一生。
　　他觉得自己在文革中的身份是看客，又因批斗过父亲，变成了文革的小帮手，这是他反思和批判的情感来源。
　　他目睹和听说了许多人的的死亡，他看到了自沉的老舍湖边久徘徊的身影，更为傅雷夫妇安详的投缳自尽震撼。少时的经历，让他一直以慷慨悲歌的燕赵之士自许，尊严和荣誉是人生里了不得的大事——“古之慷慨悲歌之士，为自由或信仰，更多为尊严荣誉的缘故，不能立身便自毁其身。” 接受采访时，记者问他你是不是变了，陈凯歌说：“肯定变了……但你要让我变成什么都成，变贱，这个我做不到。”
　　这大致勾勒出陈凯歌的艺术人格——冷峻、高高在上，反省和批判为先，还带着艺术家的狷狂与自傲。

这种艺术人格在他的作品里多有展现。陈凯歌说自己在《刺秦》里只想表达一句话——“卑鄙的手段永远不可能实现崇高的理想，嬴政企图用杀戮来完成统一，这种事业不可能是高尚的。”这与张艺谋十足对立。《英雄》讲述同样的历史故事，但嬴政采用暴力与残忍的手段吞并六国，在张艺谋眼里却俨然代表着历史进步的逻辑。


　　一个导演，要以自己的人生阅历和价值观来打造人物的性格，构建电影的精神内核。而在陈凯歌这里，过去的经历喷涌而出，他有一肚子想要说的话，有数不清的道理要讲，但他“口拙”，与他颇有古风和力道的文笔不同，他无力用电影进行艺术化表达。

这不是江郎才尽，而是先天不足。芦苇之所以不让陈凯歌插手《霸王别姬》的剧本，是因为芦苇那时刚刚看完《边走边唱》，他觉得“这个片子还是凯歌的老一套，缺少电影的故事魅力”。跟芦苇一起看片的还有《霸王别姬》的小说作者、香港作家李碧华。散场后她直接告诉兴奋不已的陈凯歌：我是边看边睡。


　　茨威格在写玛丽皇后时，有句经典判词：“她那时候还太年轻，不知道所有命运馈赠的礼物，早已在暗中标好了价格。”当文革造就了导演陈凯歌，塑造了他日后的艺术人格时，也在暗中标好了价格——文革将是他永远谈不清却更要谈、永无休止的话题。
　　陈凯歌曾说：“写《少年凯歌》的那些天里，我常常做梦一般坐在寓所的地上，望向窗外的天空，妻子把我从那个世界里久久唤不回来。”陈凯歌似乎真的被困在了少年时光里，对世界的认知无法再深一步。人格即作品，他的人格未满，所以他的道理生硬，令人发笑。他说不出“每个人心里都有一座断臂山”，他也说不出“见自己，见天地，见众生”。《道士下山》里，如松长老成吨的道理，却没有一句能让人回味，让人怅然，让人若有所思。

●没人能把罪责归于时代，陈凯歌也不能　　每一个艺术呈现者都有自己的局限，有的局限于能力，有的局限于时代。陈凯歌爱说“时代不同了”，他把自己局限归于没有赶上一个好时代。


　　他曾经的搭档芦苇显然不能同意这样的借口。“九十年代初我跟陈凯歌出门都坐北京街面上最便宜的‘面的’，连大点儿的出租车都舍不得坐。他一米八四，我一米八二，两条大汉蜗居斗车，却在雄心万丈地纵论电影。后来看他坐上大奔了，我心里反而不踏实了，觉得勃勃生气背他而去了。陈凯歌的创作状态在《霸王别姬》之前和之后是判若两人的。在拍《霸王别姬》的时候他很有激情，判断力也敏锐，之后呢，多的是精细筹算与自负自满，而品格的灵气却离他远去了。”
　　况且，一个想要成为大师的电影人，会努力突破时代的局限。而人性的进化，也远比时代革新要慢的多。专栏作家刘溪说：“伯格曼的电影在今天看来依然充满意义；基耶斯洛夫斯基用现代生活讲述《十诫》故事毫不违和；《罪与罚》在伍迪?艾伦那里焕发出新的气质；福尔摩斯还魂《神探夏洛克》，成为这个时代最酷的名侦探。这是西洋人对于‘时代不同了’的理解。”
　　在时代面前，陈凯歌就像一个不知何处安身的小道士，想要遵循内心，内心又无可循，因此把自己的苦闷归罪于时代。他在自传的开头写道：“人到十三岁，自以为对这个世界已相当重要，而世界才刚刚准备原谅你的幼稚。”陈凯歌曾勇敢地面对了自己的幼稚，却难以面对自己今时今日人格的局限。

　　没有高考应试特权的，都叫做农民工，不是人人都能考上正规公办高中，不是人人都适合参加高考。

　　不是以高考招生的成人教育机构，适合那些被中考淘汰的农民工提升劳动技能。

　　这样的好生源，不应该开除的。以他的人性，以后必定大有作为，他未来可以做合格的响马，可以做残忍的打手，可以做黑心的老板，学校开除他真是毁了一个人才。

　　这样的好生源，不应该开除的。以他的人性，以后必定大有作为，他未来可以做合格的响马，可以做残忍的打手，可以做黑心的老板，学校开除他真是毁了一个人才。
　　哪所大学？有些农民工可是把成人教育机构也喊成大学，他们的生源没一个是考上正规公办高中的，都是些中考落榜、没高考应试资格的农民工

　　哪所大学，高考录取分数是多少？

  • 评论 ：你这只牧羊犬吠的蛮响亮的嘛！你是那只猫草出来的吗？
  • 评论 ：哪所大学，高考录取分数是多少？他们的生源是不是都是小学成绩优异的尖子生？
  • 评论 五个咪 ：你是那只公猫干出来的怪胎吗？

　　关天茶舍有篇文章，说以前的中专生比高中生会读书。我相信，不过有很多考不上正规公办高中的跑上去滥竽充数。我问他们小学考多少分，他们要么避而不谈，要么夸大其词。

　　在我们潮汕地区，90后已经不按小升初成绩分流。或许在他们那个年代存在按小升初成绩（小学成绩）分流的现象，这必然导致各所初中的生源质量优劣过于悬殊，劣等初中的第一名中考落榜，而优等初中的第一名会是中考状元。

　　有些人总说自己是初中里的第一名，却不会解小学初中稍难点的题，这就解释得通，那是因为他们学校的生源都是小学里的差生。差生里的第一名，到了优等学校就变成垫底的了。

　　正规公办高中的毕业生，和中考落榜的初中毕业，他们的小学成绩本来就不在一个层次。

　　请不要抹黑我们正规公办高中的高中生和正规高等学府的统招本科生。

　　那些中考落榜的农民工不关我事

  • 评论 ：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人，历史证明，残杀动物的人不会危害他人，因此，以杀只猫来判定一个人的优劣，是不科学的。猫权大于人权的荒唐逻辑就出自西方，很多中国人被西方价值观洗脑了，向西方下跪还自视清高。
  • 评论 ：谁道群生性命微，一般骨肉一般皮 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
  • 评论 ：别故意丑化中国的传统价值观
  • 评论 ChoiKenji ：中国人杀只猫狗是没有人谴责的，更不会治罪，几千年来都如此，为什么今天就改变？
  • 评论 ：中国人向来不支持无故杀生。当然，我们也可以质问，校方开除学生是根据那条校规？须知道社会道德不等于法律。如果法律没有相对应的条例惩罚违反道德者，那么我们也只能停留在“谴责”阶段。在一个法治社会，学生是完全可以起诉学校的。
  • 评论 ：我觉得校方能利用的条例就是私藏大杀伤力管制弓弩。那么就是违反社会治安条例甚至是触犯刑法，那么校方开除学生的理由就是违反社会治安条例，和猎杀流浪猫无关了。你就无理由再纠缠这事。
  • 评论 ChoiKenji ：但中国人也不反对个别人这样干，更不会强迫别人不这样干。

　　教育宗旨是培养出富有同情心、宽容、怜悯、豁达、开朗的人，是培养有教养、有品味、懂感恩的人，是培养有知识、有视野的人，是培养有理性、有诗性、有灵性的人，如果一个人连最起码的怜悯之心都没有，甚至表现为残忍至极行为，说明他之前教育不合格，也不值得培养。

　　楼主是学生的水军吗？能孵出小鸡的是鸡蛋本身，大学只是提供了一个环境而已…

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