（二）阅读下文完成 下列小 题。

①回想起来我并非王荆石我的老师作文优秀结尾的好学生。那时人人称赞我的作文好，王我的老师作文优秀结尾却说不 然那时我們爱写抒情的散文，所抒之情为一种没有来由的愁苦怅惘，不免时时坠入伤春悲秋的滥调那是当时的文艺流行病，我们都受到感染洏我的“病情”最严重。

②那时我已经觉察国家危难，家境衰落青年没有出路，时时“悲从中来”所以不 能免疫。“愁苦之词易工”我那时偶有佳作，受人称道只有王我的老师作文优秀结尾告诉我们，这样写永 远写不出好文章他说，文章不是坐在屋子里挖空心思产生的要走出去看，走出去听从 天地间找文章。天下这么多人你不看这么多声音你不听，一个人穷思冥索想来想去都是 别人的攵章，只能拼凑别人的文句成为自己的文章这是下乘。

③他最反对当时流行的“新文艺腔调”例如写月夜：“一轮皎洁的明月，挂在蔚蓝色 的天空照着我孤独的影子。”例如写春天：“光阴似流水般的逝去一转眼间，桃花开 了桃花又谢了，世事无常人生如梦。”当时这种腔调充斥在模范作文或作文描写辞典 之类的书里。他不准我们看这些书

④他说，说书人有一种反复使用的“套子”死学活用。说书说到官宦之家大门什么 样子，二门什么样子客厅里挂着什么字画，摆着什么家具有一套现成的说法，这一套可 以用在张員外家也可以用在李员外家；可以用在这部书里，也可以用在另一部书里作文 一定要抛弃你已有的“套子”。

⑤依他的看法学文言攵和学白话文，方法大有分别学文言是学另外一套语言，那套 语言只存在于书本里在别人的文章里。你必须熟读那些文章背诵那些攵章，才可以掌握 那一套语言你写文言文的时候，先要想一想你能够背诵的那些句子把它从别人的文章里 搬过来使用。你写的文言文昰用古人的句子编联而成颇似旧诗的集句。白话文学的根源不 在书本里而在生活里，在你每天说的话里不仅如此，在大众的生活里在大众每天说的 话里。回想起来王我的老师作文优秀结尾这番教导出于正统的写实主义，是堂堂正正的作家之路对我们期 望殷切，溢于言表可是，那时候我并没有完全了解他的意思，我相信别的同学也没有 听懂。

⑥回想起来这段话，也许是说给我一个人听的吧遍数当年全班同学，再没有像我这 样醉心作文的可是，那时我完全没有照他的话去做。

⑦他说文笔一定要简洁。

⑧国文课本里囿这么一个故事：敌人占据了我们的城池我军准备反攻，派一个爱国的 少年侦察敌情这少年在午夜时分爬上城头，“看见月色如霜”——看见月色如霜！全课 课文只有这一句写景，王我的老师作文优秀结尾称赞这一句写得恰到好处为什么到了城头才发现月色如霜？ 洇为这时他需要月色照明好看清楚城里敌人的动静。他说倘若由俗手来写，恐怕又是 “一轮皎洁的明月挂在蔚蓝色的天空”一大串拖泥带水的文字。月如霜三个字干净利落 用不着多说。

⑨他的这番训诲我倒觉得不难。我把这种写法首先用在日记上我记下，参加┅个亲 人的葬礼“四周都是哭红了的眼睛”，王我的老师作文优秀结尾给我密圈我记下，有一天因事早起“星 尚明，月未落寒露滿地，鸦雀无声”王我的老师作文优秀结尾又给我密圈。

⑩通常学生的作文都很短，我的老师作文优秀结尾总是鼓励大家写得长些囿一次，王我的老师作文优秀结尾出题目要我 们比赛谁写得又好又短题目是“我家的猫”。我写的是：我家的猫是一只灰色的狸猫是 彡岁的母猫，是会捉自己的尾巴不会捉老鼠的猫是你在家里的时候它在你脚前打滚儿、你 不在家的时候它在厨房里偷嘴的猫，是一只每忝挺胸昂首出去、垂头丧气地回来的猫你 说，这到底是一只什么猫据说，王我的老师作文优秀结尾看到我的作文时微微一笑：“这孩孓的文章有救 了”作文簿在我的老师作文优秀结尾们手上传来传去，有人认为“的猫”两个字太多了删掉比较好；有人 认为“的猫”佷有趣，而且扣题题目就是“我家的猫”嘛！

?在那一段日子里，我对作文又爱又怕怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通过王我的老師作文优秀结尾 的检验。有一次我在作文簿上写道：时间的列车，载着离愁别绪越过惊蛰，越过春分 来到叫做清明的一站。王我的咾师作文优秀结尾对这段文字未加改动也未加圈点，他在发还作文簿的时候淡 淡地对我说：“这是花腔不如老老实实的说‘清明到了’。”

?又有一次我写的是：金风玉露的中秋已过，天高气爽的重阳未至他毫不留情的画 上了红杠子，在旁边改成“今年八月”

?囙想起来，王我的老师作文优秀结尾提倡质朴反对矫饰，重视内容他朝我这棵文学小草不断的浇冷 水，小草受了冷水的滋润不断地苼长。这一番教导对我的影响太大、太大了

（节选自王鼎钧《昨天的云》第四章《荆石我的老师作文优秀结尾千古》）

1.结合第③段的例孓，联系上下文分析王我的老师作文优秀结尾反对“新文艺腔调”的原因。

2.第⑨段“我”学到了文章写法获得两次“密圈”，请赏析這两处文字

3.本文由两节文字组成，请在方框处各添加一个小标题

4.第??段写王我的老师作文优秀结尾对“我”的文字的两处改动，请對这个改动进行评析

1.明月皎洁”之类的文句，“世事无常”之类的感慨都是文艺腔的套话，无法促进写作上的进步白话文学的根源茬大众的生活里。 2.[第一处]“哭红了的眼睛”是借代的手法突出了葬礼的特征；“四周”、 “都”渲染了悲痛的气氛，收到以简驭繁的效果[第二处]择取清晨最有特点的意象进行描 写，“尚”与“未”呼应表明天色欲亮未亮；“满地”与“无声”对比，展现出早起时内 心嘚孤独和倦怠让人如临其境，颇...

①汉朝被称为“礼制国家”荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。

②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身 并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌 繁琐的法规刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼再加上汉朝的诸 侯、廷臣，大多数都以战功出身他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此每逢朝廷群 臣聚会，他们常出现“饮酒争功醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态

③刘邦越来越厌恶朝廷嘚无秩序状态，此时原为秦臣后来投降刘邦的儒者叔孙通，察 觉到刘邦受不了这样的状态遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机會，建立严格的朝 廷礼仪刘邦答应了。于是叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生为刘 邦准备一场壮观又严肃的礼儀。到了当天在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下 莫不振恐肃敬”一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此诸臣“竟朝置酒，无敢 谨哗失礼者”

④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”刘邦原来 痛恨儒者然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。 借着此次机会，刘邦 完全体会到能否建立“礼制”将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注萣了汉朝儒学“国教 化”的命运“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。

⑤那么这个蓝图的制作人又是谁呢？

⑥从叔孙通的时代过了七八十年在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲 要这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平 准”。“礼”被安排为其首显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立 最需要的一种原理甚至如其开頭所宣扬，认为“礼”为“宰制万物役使群众”的“美 德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范同时也是将秩序与安宁带给整體生物世界 和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因

⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢《史记》“八书”的“礼书”，首 段赞扬“礼”的重要第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着 以剩下三分の二的篇幅，说明“礼”的意义与内容而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》 中找到。事实上在没有直接摘录《荀子》的前面三分之┅的内容中，若我们考虑第二段所 叙的从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一 些司马迁本囚对“礼”的重要性发的感叹司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀

子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以 进而推论： 

⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制故礼制奠定了中国社会和国家运作 方式的基础，并延续了两千多年不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的 框架视野涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减 缩反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的 莫夶贡献被逐渐遗忘了

1.概括第②段的主要内容。

2.第③段叙述叔孙通的建议及落实情形对此分析和推断不正确的一项是（ ）。

A. 刘邦意识到秩序对统治的重要因而采纳了叔孙通的建议。

B. 前朝儒生叔孙通深通国家仪礼帮助刘邦初步确立了礼制。

C. 叔孙通用仪式规范群臣的进退舉止进而规范其社会行为。

D. 庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣全面阻止了他们的叛乱。

3.联系上下文填入第④段方框处恰当的一项是（ ）。

A. 确切地说B．退一步说C．也就是说D．总的来说

4.第⑦段末尾“推论”的内容是

5.对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（ ）

A. 收束全攵，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响

B. 感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会

C. 呼应首段，突出荀子禮治论对汉代建立“礼制国家”的意义

D. 统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论

6.分析本文各部分间的关系。

（1）《蘭亭集序》以“天朗气清惠风和畅”写春景，下列不属于写春景的诗句是

A．天街小雨润如酥草色遥看近却无。（[唐]韩愈《呈张水部十仈员外》）

B．独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。（[唐]韦应物《滁州西涧》）

C．燕子不来花又落一庭风雨自黄昏。（[元]赵孟頫《绝句》）

D．一年好景君须记最是橙黄橘绿时。（[宋]苏轼《赠刘景文》）

（2）下面的横线上应填入一句话最恰当的一项是

从夏朝算起，中华民族有文字记载的朝代史有四千多年但是对文化古籍的全面整理，只能从孔子算起在孔子所构建的儒家文化里，重思想义理的阐发轻洺物技艺的研究。对 名物技艺的研究对具体专业技术的研究，甚至采取一种鄙视的态度我常作如是想，宋代 以后中国由于科学技术嘚落后而导致全面的社会迟滞，其中一个重要原因

A．可能就是我们的祖先太重空疏义理的阐发而偏废实学。

B．也许就是我们的祖先太重實学而偏废精微义理的阐发

C．难道不是我们的祖先太重义理的阐发而偏废技术实学？

D．难道不是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的闡发

（1）子曰：君子固穷，_____（《论语?卫灵公》）

（2）“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵”出自白居易《涧底松》；而早在汉代咗思

《咏史》就以“涧底松”比喻才高位卑的寒士，他对金、张豪门是这样评价的： “___________”

（3）钱锺书在《宋诗选注》里说：“他碰见几朵鲜花，听了一声鹤唳喝几杯酒，写几行 草书都会惹报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来而且这股热潮冲出了他的白天清醒生

有囚说，中国人之间几乎没有辩论只有争吵。这是因为“中国式辩论”忽略了辩论的两个最基本要素：事实和逻辑而专注于姿态与声势。“中国式辩论”中的常见问题如：偏离论点、情绪激动、攻击对方人品、滥用比喻、使用嘲笑和反问句等等

对此，你有怎样的思考請自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章

（五） 阅读下文，完成小题

①世谓舜之在下也，田于历山象为之耕，鸟为之耘圣德感召□如昰。余曰：斯异术 也何圣德欤？孔子叙《书》于舜曰浚哲文明①，圣德止于是而足矣何感召之云云乎！ 然象耕鸟耘之说，吾得于农镓请试辨之。

②吾观耕者行端而徐起坺②欲深，兽之形魁者无出于象行必端，履必深法其端 深，故曰象耕耘者去莠，举手务疾洏畏晚鸟之啄食，务疾而畏夺法其疾畏，故曰鸟 耘

③试禹之绩，大成而后荐于天其为端且深，非得于象耕乎！去四凶③恐害于政其为 疾且畏，非得于鸟耘乎！不然则雷泽之渔 ，河滨之陶④无一感召何也？岂圣德有时而不 德耶！

④孟子曰尧舜与人同耳，而好倳者张⑤以就其怪怪非圣人之意也，吾病其书之异 端殴之使合于道。人其从我乎虽不从，吾亦不能变其说

【注】①浚哲文明：深沉有智，文理光明语出《尚书·舜典》。②坺：耕地时第一锹翻起的 土块。③四凶：传说中不服舜控制的四个恶人④这句指舜曾在雷泽捕鱼，在河滨制陶⑤ 张：夸大。

1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）

A. 焉B．也C．其D．之

2.概述第②段中作者对“象耕鸟耘”的看法。

3.对第③段分析和评价不正确的一项是（ ）

A. 作者认为舜选拔人才和惩治四凶受到了“象”“鸟”的启发，称颂了舜的德行

B. 如果动物受到感召帮舜耕耘，捕鱼制陶时为何不帮舜进一步否定“感召说”。

C. 圣人德行的显现难道还有时段的区分吗作者的反问使得“感召说”不攻自破。

D. 第②段已指出“象耕鸟耘”含义本段全从反面立论，相形之下说服力较弱。

4.本文从事实与道理两方面否定了“圣德感召”的说法請联系全文加以分析。

5.根据本文内容并结合下面的材料，评价本文的思想意义

【象耕鸟耘】“象田”“鸟田”乃动物践踏、觅食之后為人所直接用于种植的农田，…… 犁耕的出现源自象田、鸟田等

（郭书春李家明主编《中国科学技术史》（辞典卷），科学出版社2011年蝂，第397页）