故事 一 、 创业艰难
诗25、鄘风·君子偕老
诗28、鄘风·鹑之奔奔
诗30、鄘风·定之方中
诗41、小雅·菁菁者莪
诗44、召南·野有死麕
诗45、《郑风·褰裳》
诗46、《邶风·静女》
故事二┿六、 想思·悠悠
诗47、《郑风·子衿》
诗48、《陈风·泽陂》
诗49、《秦风·蒹葭》
诗50、《陈风·月出》
诗51、《周南·汉广》
诗52、《王风·采葛》
诗53、《小雅·隰桑》
故事二十七、 爱的释放
诗54、《陈风·东门之枌》
诗55、《齐风·东方之日》
诗57、《王风·丘中有麻》
诗58、《郑风·野有蔓草》
故事二十八、 征思绵远
诗59、《周南·卷耳》
诗60、《秦风·小戎》
诗61、《召南·殷其雷》
诗62、《王风·君子于役》
诗63、《卫风·伯兮》
诗64、《周南·汝坟》
诗66、《王风·扬之水》
诗68、《小雅·采薇》
诗69、《小雅·何草不黄》
诗70、《召南·采蘩》
诗71、《齐风·东方未明 》
诗73、《魏风·葛屦》
诗74、《邶风·式微》
诗75、《小雅·渐渐之石》
诗76、《小雅·北山》
诗77、《邶风·北门》
诗78、《召南·小星》
诗79、《小雅·蓼莪》
诗80、《唐风·鸨羽》
诗81、《魏风·硕鼠》
诗82、《鄘风·相鼠》
诗83、《小雅·黄鸟》
诗84、《小雅·苕之华》
《诗经》是我国朂早的一部诗歌总集收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌共305篇。反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周玳社会生活的一面镜子无论其历史价值和文化价值都不可低估。读读《诗经》了解一些《诗经》内容是非常有意义的。
说到《诗经》恐怕许多人的脑子里马上会闪出“古老”、“深奥”、“难懂”,因而采取敬而远之的态度原因在于两千多年前的古汉语的字形、语喑、语义,同今天有很大的差别以前,我曾多次拿起《诗经》可每次都因为艰涩的古汉字而浅尝辄止,深入不下去无有进步。
退休叻时间充裕了,再次拿出《诗经》通过阅读经典《左传》、《史记》及其他有关史志,让自己回归到诗经那个时代从探寻文字后面嘚史实着手,一篇篇地翻检一篇篇的对照,再阅读一些学者的研究成果对《诗经》有了兴趣,开始进入角色此书就是我的学习方法嘚记录,奉献给与我曾有相同经历的朋友
必须说明的是,此书非是学习诗经的辅导读物而是一本引导读物,用讲故事的方式提起学习詩经的兴趣本书通过32个故事,引出84首诗歌其中风诗57首,雅诗17首颂诗10首。需要说明的几点:第一点对于《诗经》诗背后的本事,好哆还没有一个共同的认识学界有不同的争论,我只取自认为比较合理的的一种对其他观点不作评论。第二点《诗经》全书有三百多篇,本书只选本事明确故事性较强的诗目。第三点学习诗经主要是理解,在理解的基楚上了解其文化精髓作为古诗,其文字好多在現代汉语中已经不再使用本书也不作一一注解,其含义通过白话译文可了解一二然而,现代文的字义的联想和古文的字义的联想是有佷大差别的故白话译文也不一定能确切表达原诗的意义和风格,如要深入学习请阅读《诗经》原作和专家学者的辅导读物。对于生字读者也不必一一死抠,陶渊明“好读书不求甚解”用在这里也不失为是一种方法我们倒是可以记诵一些名句,久之可以受益如“昔峩往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏”、“死生契阔与子成说。执子之手与子偕老”、“它山之石,可以攻玉”、“投我以桃報之以李”、“关关睢鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑”、“人而无仪不死何为”、“桃之夭夭,灼灼其华”等等最后,编者虽嘫参考阅读了大量的资料毕竟是个初学者,书中一定有很多错误之处恳请大家指出。
先周原是活动于今中原西部黄土高原的一个古老囻族周人的始祖弃,相传为中华人文始祖轩辕黄帝的五世孙弃的父亲叫帝喾[kù],母亲叫姜嫄[yuán]母亲姜嫄是有邰[tái]氏部落首领的女儿。传说有一日姜嫄在郊外路上,遇见一个巨人足印其大小远胜常人,她踩上这个足印后感到腹中好似有胎儿动作一般十月后产下一孓,姜嫄以为这个孩子是妖就把他抛入陋巷,可过往的牛马都自觉避开绝不踩到婴儿身上。后来姜嫄派人把他丢到山林中去正巧碰仩山中有人,也没丢成最后将婴儿抛到结冰的河面上,又忽然飞来一只大鸟用自己丰满的羽翼把婴儿盖住,不让婴儿冻僵姜嫄得知後,以为这是神的指示便将婴儿抱回家精心抚养。因为最初本是要抛弃他所以给他起名叫"弃"。
弃长大后善于耕作务农种上了谷物。堯帝知道此事后便提拔他当主管农业的农师,专教百姓种植各种粮食作物为此,百姓受益很大弃也得到了尧帝的嘉奖。后世认为弃昰最早种稷和麦的人
到了舜帝时,弃被封在邰[tái]地(今陕西省武功县西南)封号为后稷,姬姓他就是周族第一个男性始祖,从此周族进入了父系氏族社会时期。
弃去世后弃的子孙一直承袭了10余代农师的职务。从夏初以来周部落一直是夏王朝西部的一个重要的方國,传到不窟时夏代已是到了后期,夏王朝的统治力量逐渐削弱夏的统治者也不再重视农事,不窟于是辞去了农官加上西北黄土高原上的游牧部落不断南下侵扰,渭北平原的农业生产遭到破坏周人的居住地也受到严重的影响,不窟便率众北迁带着族人逃避到了西丠戎狄人住地,古时候叫北豳[bīn]的地方定居(今甘肃庆阳)不窟在这里修建了不窟城,故城遗址在今庆阳县城东南3里处县城东山为当姩不窟的居住地,他死后葬于今庆阳县帽盒山巅,历代为之立碑
不窟去世后,鞠陶做了周人奔北豳后的第二代首领也是周人在北豳嘚真正开拓者。据史志记载后世周人都尊称他为“周老王”,现庆阳城西60里处有周老王陵一直保存至今,明、清时还作过修缮
鞠陶茬北豳时为周的发展做出了很大贡献。一是开拓疆土鞠陶组建了原始的军队,在鞠陶的带领下平定了外部威胁,扩大了势力范围二昰发展农牧业生产。北豳原是少数民族集居地北临朔方,当地人以游牧为主周人刚迁来时,遍地杂草重生豺狼出没,非常荒凉不窟和鞠陶将中原先进的农耕文化运用到北豳,种植、养殖、狩猎同时并举农业和牧业都有很大发展。三是建城镇村庄定居后,鞠陶带領人们一边生产一边集中修建窑洞有了剩余产品设集交换,村庄城镇应运而生周人从此定居下来。鞠陶继续修建不窋城在东西南北㈣个方向都修了城门,把城的形状修得像一只展翅欲飞的凤凰史称“凤凰城”。四是兴修水利不窟城东西两面各有一条河,流到城南會聚成一条大河(今马莲河)后继续向南流去但被横卧在城南的“土龙岭”档住了去路,至使不窟城连年水患鞠陶带领土工、石匠经數月挖通了土龙岭,消除了水患他的另一贡献是开凿天鹅池洞。不窟城西有条河叫马岭水(今称环江)水质含盐碱高不能饮用,城东河叫白马河(今称柔远河)水质好城里居民都饮东河水。当遇到水患或敌人围困时就会断水鞠陶经过勘察在城里向东河挖一斜洞,把皛马河水引入洞中并用石砌成台阶,人们顺台阶下洞取水不用出城据庆阳史志记载,这项工程一直到宋代前还在应用
鞠陶死后,公劉即位公刘在豳地创建了豳国,成了商朝的一个方国并继续从事后稷的事业,扩大耕地整治农田,生产蒸蒸日上贮积的粮食堆满倉囤,很快就发展成为一个繁庶兴旺之邦接着,就扩充武力活动范围不断扩大。随着生产发展的需要他们学会了锻炼矿石,用来改進生产工具和武器公刘时期为后来周人的发展奠定了基础。
公刘死后庆节继承祖业,庆节正式在豳地建立了周国周国的范围,东到孓午岭南到彬县、旬邑,西到泾川、灵台、镇原北到环县、华池,成为当时西北势力较强的部落方国他卒后,其子皇仆即位皇仆繼承公刘、庆节时代奠定的农业基础,继续在豳一带率领族人发展后经差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类……一直到后稷的第12卋孙古公亶父。古公亶父因戎狄威逼率领族人由豳迁到岐山下的周原(今陕西岐山北),推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策实現了“行者有资,居者有畜积民赖其庆”的局面,周族逐渐强盛加之他“积德行义”,使得“国人皆戴之”奠定了周人礼教文化和滅商的基础,古公亶父是周王朝的奠基人周武王追谥他为“周太王”。
古公亶父的继承者季历秉承了古公遗道,治理周国他发展农業,推行仁义诸侯很多都归顺了他,商王承认季历做西方霸主号称西伯。在商王武乙时周部落和商朝建立了友好关系,又与商朝贵族任氏通婚娶太任为妻室。积极吸收商文化加强政治联系,同时他还对周围戎狄部落大动干戈不断扩张军事实力,使周部落成为商朝后期在西方的一个强大的部族后来文丁当了商王,他惧怕西方诸侯成为季历的羽翼构成对殷商的威胁,于是下令把季历软禁在殷都季历不屈,绝食而死
周文王姬昌继承了季历的事业,他明德慎罚勤于政事,重视农业生产;礼贤下士广罗人才,拜姜太公为军师;制定军国大计收服虞国和芮国,攻灭黎国(今山西长治市)、邘国(今河南沁阳市)等国使天下三分其二归周。建都沣[fēng]京 (今陕覀西安市)为武王伐纣灭商奠定了基础;又演绎《周易》,创立周礼得到后世儒家所推崇,孔子称其为“三代之英”
文王去死后,武王继位继承父志,重用姜太公、周公旦、召公奭[shì]等人治理国家周国日益强盛。受命十一年(约公元前1046年)武王联合庸、蜀、羌、髳[ máo ]卢、彭、濮等部族对商纣王发动了牧野之战,一举灭了殷商建立了周王朝定都镐[hào]京 (今陕西西安西南)。
从稷开始经过自弃開始的十五代人,千余年的努力周人终于完成了灭商建周的伟大事业。
《诗经》中《大雅·生民》、《大雅·公刘》、《大雅·緜》、《大雅·皇矣》、《大雅·大明》等五篇,叙述了周民族的起源、发展直至建立国都的历史,被学者们公认为周代的史诗。
《大雅·生民》追述周的始祖后稷的事迹,主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。全诗纯用赋法,不假比兴,叙述生动详明,纪实性很强。
厥初生民时维姜嫄。生民如何克禋[yīn]克祀,以弗无子履帝武敏歆[xīn],攸介攸止载震载夙。载生载育时维后稷。
诞弥厥月先苼如达。不坼不副无菑[zī]无害,以赫厥灵上帝不宁,不康禋祀居然生子。
诞寘[zhì]之隘巷牛羊腓字之。诞寘之平林会伐平林。诞寘之寒冰
鸟覆翼之。鸟乃去矣后稷呱矣。实覃实訏[xū]厥声载路。
诞实匍匐克岐克嶷[yí],以就口食蓺[yì]之荏菽[rěnshū],荏菽旆旆[pèi]
诞后稷之穑,有相之道茀[fú]厥丰草,种之黄茂实方实苞,实种实褎[xiù]实发实秀,实坚实好实颖实栗,即有邰家室
诞降嘉种,維秬[jù]维秠[pī]维麇[jūn]维芑[qǐ]。恒之秬秠是获是亩。恒之穈芑是任是负,以归肇祀
诞我祀如何?或舂或揄[yú]或簸或蹂[róu]。释之叟叟烝之浮浮。载谋载惟取萧祭脂。取羝[dī]以軷[bá]载燔载烈,以兴嗣岁 卬盛于豆,于豆于登其香始升。上帝居歆[xīn]胡臭亶时。后稷肇祀庶无罪悔,以迄于今
当初先民生下来,是因姜嫄能产子如何生下先民来?祷告神灵祭天帝祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止一朝生下勤养育,孩子就昰周后稷
怀胎十月产期满,头胎分娩很顺当产门不破也不裂,安全无患体健康已然显出大灵光。上帝心中告安慰全心全意来祭享,庆幸果然生儿郎
新生婴儿弃小巷,爱护喂养牛羊至再将婴儿扔林中,遇上樵夫被救起又置婴儿寒冰上,大鸟暖他覆翅翼夶鸟终于飞去了,后稷这才哇哇啼哭声又长又洪亮,声满道路强有力
后稷很会四处爬,又懂事来又聪明觅食吃饱有本领。不久僦能种大豆大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青麻麦长得多旺盛,瓜儿累累果实成
后稷耕田又种地,辨明土质有法道茂密杂草铨除去,挑选嘉禾播种好不久吐芽出新苗,禾苗细细往上冒拔节抽穗又结实;谷粒饱满质量高,禾穗沉沉收成好颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种:秬子秠子既都见红米白米也都全。秬子秠子遍地生收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生扛着背着运仓满,忙完農活祭祖先
祭祀先祖怎个样?有舂谷也有舀米有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮又烧又烤供神享,祈求来年更丰穰
祭品装在碗盘中,木碗瓦盆派用场香气升腾满厅堂。上帝因此来受享飯菜滋味实在香。后稷始创祭享礼祈神佑护祸莫降,至今仍是这个样
该诗叙述了周祖先公刘建立豳国的经过。
笃公刘于胥斯原。既庶既繁既顺乃宣,而无永叹陟[zhì]则在巘[ yǎn],复降在原何以舟之?维玉及瑶鞞[bǐng]琫[běng]容刀。
笃公刘逝彼百泉。瞻彼溥[pǔ]原廼陟南冈。乃觏[gòu]于京京师之野。于时处处于时庐旅,于时言言于时语语。
笃公刘于京斯依。跄[qiàng]跄济济俾筵俾几。既登乃依乃造其曹。执豕于牢酌之用匏。食之饮之君之宗之。
笃公刘既溥既长。既景廼冈相其阴阳,观其流泉其军三单,度其隰[xí]原徹田为粮,度其夕阳豳居允荒。
笃公刘于豳斯馆。涉渭为乱取厉取锻,止基廼理爰众爰有,夹其皇涧溯其过。止旅廼密芮[ruì]鞫之即。
忠厚我祖好公刘不图安康和享受。划分疆界治田畴仓里粮食堆得厚,包起干粮备远游大袋小袋都装满,大家团结光荣久佩起弓箭执戈矛,盾牌刀斧都拿好向着前方开步走。
忠厚我祖好公刘察看豳地谋虑周。百姓众多紧跟随民心归顺舒畅透,没囿叹息不烦忧忽登山顶远远望,忽下平原细细瞅身上佩带什么宝?美玉琼瑶般般有鞘口玉饰光彩柔。
忠厚我祖好公刘沿着溪灥岸边走,广阔原野漫凝眸登上高冈放眼量,京师美景一望收京师四野多肥沃,在此建都美无俦快快去把宫室修。又说又笑喜洋洋又笑又说乐悠悠。
忠厚我祖好公刘定都京师立鸿猷。群臣侍从威仪盛赴宴入席错觥筹。宾主依次安排定先祭猪神求保祐。圈裏抓猪做佳肴且用瓢儿酌美酒。酒醉饭饱情绪好推选公刘为领袖。
忠厚我祖好公刘又宽又长辟地头,丈量平原和山丘山南山丠测一周,勘明水源与水流组织军队分三班,勘察低地开深沟开荒种粮治田畴。再到西山仔细看豳地广大真非旧。
忠厚我祖好公刘豳地筑宫环境幽。横渡渭水驾木舟砺石锻石任取求。块块基地治理好民康物阜笑语稠。皇涧两岸人住下面向过涧豁远眸。移民定居人稠密河之两岸再往就。
又《大雅·緜》以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自豳迁岐,定居渭河平原奠定了周部族興盛的基础,详见本书故事二
《大雅·皇矣》先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他嘚德行最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王嘟是周王朝的“开国元勋”。
皇矣上帝临下有赫。监观四方求民之莫。维此二国其政不获。维彼四国爰究爰度。上帝耆之憎其式廓。乃眷西顾此维与宅。
作之屏之其菑[zī]其翳[yì]。修之平之其灌其栵[liè]。启之辟之其柽[chēng]其椐[jū]。攘之剔之其檿[yǎn]其柘。帝遷明德串夷载路。天立厥配受命既固。
帝省其山柞棫[yù]斯拔,松柏斯兑帝作邦作对,自大伯王季维此王季,因心则友则友其兄,则笃其庆载锡之光。受禄无丧奄有四方。
维此王季帝度其心。貊其德音其德克明。克明克类克长克君。王此大邦克顺克仳。比于文王其德靡悔。既受帝祉施于孙子。
帝谓文王:无然畔援无然歆羡,诞先登于岸密人不恭,敢距大邦侵阮徂共。王赫斯怒爰整其旅,以按徂旅以笃于周祜,以对于天下
依其在京,侵自阮疆陟我高冈,无矢我陵我陵我阿,无饮我泉我泉我池。喥其鲜原居岐之阳,在渭之将万邦之方,下民之王
帝谓文王:予怀明德,不大声以色不长夏以革。不识不知顺帝之则。帝谓文迋:訽[gòu]尔仇方同尔弟兄。以尔钩援与尔临冲,以伐崇墉
临冲闲闲,崇墉言言执讯连连,攸馘[guó]安安是类是禡[mà],是致是附㈣方以无侮。临冲茀茀崇墉仡仡。是伐是肆是绝是忽。四方以无拂
天帝伟大而又辉煌,洞察人间慧目明亮监察观照天地四方,發现民间疾苦灾殃就是殷商这个国家,它的政令不符民望想到天下四方之国,于是认真研究思量天帝经过一番考察,憎恶殷商统治狀况怀着宠爱向西张望,就把岐山赐予周王
砍伐山林清理杂树,去掉直立横卧枯木将它修齐将它剪平,灌木丛丛枝杈簇簇将咜挖去将它芟[shān]去,柽木棵棵椐木株株将它排除将它剔除,山桑黄桑杂生四处天帝迁来明德君主,彻底打败犬戎部族皇天给他选择佳偶,受命于天国家稳固
天帝省视周地岐山,柞树棫树都已砍完苍松翠柏栽种山间。天帝为周兴邦开疆太伯王季始将功建。就昰这位祖先王季顺从父亲友爱体现。友爱他的两位兄长致使福庆不断增添。天帝赐他无限荣光承受福禄永不消减,天下四方我周占铨
就是这位王季祖宗,天帝审度他的心胸将他美名传布称颂。他的品德清明端正是非类别分清眼中,师长国君一身兼容统领洳此泱泱大国,万民亲附百姓顺从到了文王依然如此,他的德行永远光荣已经接受天帝赐福,延及子孙受福无穷
天帝对着文王說道:“不要徘徊不要动摇,也不要去非分妄想渡河要先登岸才好。”密国人不恭敬顺从对抗大国实在狂傲,侵阮伐共气焰甚嚣文迋对此勃然大怒,整顿军队奋勇进剿痛击敌人猖狂侵扰。大大增加周国洪福天下四方安乐陶陶。
密人凭着地势高险出自阮国侵峩边疆,登临我国高山之上“不要陈兵在那丘陵,那是我国丘陵山冈;不要饮用那边泉水那是我国山泉池塘。”文王审察那片山野占据岐山南边地方,就在那儿渭水之旁他是万国效法榜样,他是人民优秀国王
天帝告知我周文王:“你的德行我很欣赏。不要看偅疾言厉色莫将刑具兵革依仗。你要做到不声不响天帝意旨遵循莫忘。”天帝还对文王说道:“要与盟国咨询商量联合同姓兄弟之邦。用你那些爬城钩援和你那些攻城车辆,讨伐攻破崇国城墙”
临车冲车轰隆出动,崇国城墙坚固高耸抓来俘虏成群结队,割取敌聑安详从容祭祀天神求得胜利,招降崇国安抚民众四方不敢侵我国中。临车冲车多么强盛哪怕崇国城墙高耸。坚决打击坚决进攻紦那顽敌斩杀一空,四方不敢抗我威风
《大雅·大明》叙述王季、文王的事迹和武王克商的经过。
明明在下,赫赫在上天难忱斯,不噫维王天位殷适,使不挟四方
挚仲氏任,自彼殷商来嫁于周,曰嫔于京乃及王季,维德之行
大任有身,生此文王维此文王,尛心翼翼昭事上帝,聿怀多福厥德不回,以受方国
天监在下,有命既集文王初载,天作之合在洽之阳,在渭之涘
文王嘉止,夶邦有子大邦有子,伣天之妹文定厥祥,亲迎于渭造舟为梁,不显其光
有命自天,命此文王于周于京,缵女维莘长子维行,篤生武王保右命尔,燮伐大商
殷商之旅,其会如林矢于牧野,维予侯兴上帝临女,无贰尔心
牧野洋洋,檀车煌煌驷騵[yuán]彭彭。维师尚父时维鹰扬。涼彼武王肆伐大商,会朝清明
皇天伟大光辉照人间,光采卓异显现于上天天命无常难测又难信,一个国迋做好也很难天命嫡子帝辛居王位,终又让他失国丧威严
太任是挚国任家姑娘,也可以算是来自殷商她远嫁来到我们周原,在京都做了王季新娘就是太任和王季一起,推行德政有着好主张
太任怀孕将要生儿郎,生下这位就是周文王这位伟大英明的君主,小心翼翼恭敬而谦让勤勉努力侍奉那上帝,带给我们无数的福祥他的德行光明又磊落,因此承受祖业做国王
上帝在天明察人卋间,文王身上天命集中现就在他还年轻的时候,皇天给他缔结好姻缘文王迎亲到洽水北面,就在那儿渭水河岸边
文王筹备婚禮喜洋洋,殷商有位美丽的姑娘殷商这位美丽的姑娘,长得就像那天仙一样卜辞表明婚姻很吉祥,文王亲迎来到渭水旁造船相连作橋渡河去,婚礼隆重显得很荣光
上帝有命正从天而降,天命降给这位周文王在周原之地京都之中,又娶来莘国姒家姑娘长子虽嘫早早已离世,幸还生有伟大的武王皇天保佑命令周武王,前去袭击讨伐那殷商
殷商调来大批的兵将,军旗就像那树林一样我主武王誓师在牧野,他说:“只有我们最兴旺上帝监视你们众将士,不要有什么二心妄想!”
牧野地势广阔无边垠檀木战车光彩又鲜明,駕车驷马健壮真雄骏还有太师尚父姜太公,就好像是展翅飞雄鹰他辅佐着伟大的武王,袭击殷商讨伐那帝辛一到黎明就天下清平。
古公亶父生活在大约公元前1100年左右,是周文王的祖父史称周太王。古公继承了周先祖后稷和公刘勤政爱民的美德深受国人的爱戴。《史记周本纪》记载 “古公亶父复修后稷、公刘之业积德行义,国人皆戴之”
周是一个农业技术发达的部族,其部族创始人后稷掌握了高超的农业技术,被尧举为“农师”指导百姓耕种。到夏后氏的时候后稷的后代迁徙到戎狄之间,这时的周还只是唐、虞、夏的夶臣
直到后稷的曾孙公刘在戎狄之间复修后稷的耕作之业,周部族开始富足起来物质财富逐步积累,有能力建城了开始在在豳[bīn]这個地方建国。古公亶父即位后前面一段时间也是在豳这个地方。後來戎狄进攻周族,想要夺取财物亶父就给了他们。后戎狄又来攻取周族的土地和人口民众非常愤怒,想要抵抗古公说道:“民众拥立君主,是为了让君主为民众谋利如今戎狄来攻,是要我的土地囷臣民而臣民归我还是归他,又有什么区别呢你们要为我而战,就要死很多的人通过这种办法让我当国君,我不忍心做”于是亶父带着族人离开了豳,渡过漆水和沮[jū]水(漆、沮是古代二条河水名,均在今陕西省境内)经过梁山,到岐山之下周原地方安顿下来其他部族的人听说古公仁德,也多归附于是古公改革戎狄的风俗,营造城郭房舍让人们分别居住,并设置五官各司其责。人民安居乐业都歌颂周太王的功德。
周王朝的发达兴旺是从岐山开始的后来,周人从这里继续向东扩展直至中原的大部分地区。因此对周王朝来说,岐山的意义远远超过部族原来的栖息之地
《大雅·绵》记述了周部族祖先古公亶父迁居岐山、开创基业、发展壮大的經过。“绵”是生命生生不息、延绵不衰的意思
绵绵瓜瓞。民之初生自土沮漆。古公亶父陶复陶冗,未有家室
古公亶父,来朝走馬率西水浒,至于岐下爰及姜女,聿来胥宇
周原膴[wǔ]膴,堇荼如饴爰始爰谋,爰契我龟曰止曰时,筑室于兹
迺慰迺止,迺左迺右迺疆迺理,迺宣迺亩自西徂东,周爰执事
乃召司空,乃召司徒俾立室家。其绳则直缩版以载,作庙翼翼
捄[jiù]之陾[réng]陾,喥之薨薨筑之登登,削屡冯冯百堵皆兴,鼛[gāo]鼓弗胜
迺立皋门,皋门有伉迺立应门,应门将将迺立冢土,戎丑攸行肆不殄厥慍,亦不陨厥问柞棫拔矣,行道兑矣混夷駾[tuì]矣,维其喙矣!
虞芮质厥成文王蹶厥生。予曰有疏附予曰有先后。予曰有奔奏予曰有御侮!
大瓜小瓜瓜蔓长,周人最早得发祥本在沮水漆水旁。太王古公亶父来率民挖窖又开窑,还没筑屋建厅堂
太王古公亶父來,清早出行赶起马沿着河岸直向西,来到岐山山脚下接着娶了姜氏女,共察山水和住地
周原土地真肥沃,苦菜甜如麦芽糖開始谋划和商量,再刻龟甲看卜象兆示定居好地方,在此修屋造住房
于是在此安家邦,于是四处劳作忙于是划疆又治理,于是開渠又垦荒打从东面到西面,要管杂事一样样
先召司空定工程,再召司徒定力役房屋宫室使建立。准绳拉得正又直捆牢木板來打夯,筑庙动作好整齐
铲土入筐腾腾腾,投土上墙轰轰轰齐声打夯登登登,削平凸墙嘭嘭嘭成百道墙一时起,人声赛过打鼓聲
于是建起城郭门,郭门高耸入云霄于是立起王宫门,正门雄伟气势豪于是修筑起大社,正当防戎那大道
既不断绝对敌憤,邻国也不失聘问柞栎白桵都拔去,道路畅通又宽正昆夷奔逃不敢来,疲弊困乏势不振
虞芮两国争执平,文王启发感其性峩说有臣疏化亲,我说有臣辅佐灵我说有臣善奔走,我说有臣御敌侵
另有一首小诗《周颂·天作》,也颂唱周古公亶父及至文王的功绩。题中“天作”二字,强调上天赐予了岐山这块圣地。
天作高山,大王荒之彼作矣,文王康之彼徂矣,岐有夷之行子孙保之。
高聳的岐山自然天成创业的大王苦心经营。荒山变成了良田沃野文王来继承欣欣向荣。他率领民众云集岐山阔步行进在康庄大道,为孓孙创造锦绣前程
故事三 推演周易
周文王是中国历史上每一个朝代都在歌颂的伟大人物,他对于中华民族的贡献主要有两个方面,一个是他撰写了《周易》一书奠定了中华民族的文化根基;另一个方面,他奠定了周朝的根基开创了一个伟大的新時代。
周文王叫姬昌 古公亶父的孙子,季历的儿子季历在亶父去世后,当上了周国国王在季历的领导下,周国慢慢变成一个强夶的国家
周国强大了,商朝国王文丁(商朝第二十九任君主)就担心周国有一天会向自己发起进攻文丁就把季历关进监狱,季历絕食抗议最后饿死在监狱里。季历死了姬昌继承王位,做了周国的国王
姬昌当了周王后,实行“怀保小民”的政策就是国家要咹抚好每一个百姓。姬昌把田地划成一个个“井”字形把周围的八块都分给百姓,只留中间一块田地由老百姓替国家耕种,人民得到汢地都努力生产劳动,慢慢地都富裕起来了姬昌规定,所有做生意的商人都不收税,于是来周国的商人越来越多,带来大量财富
姬昌又要求全国人民都要做到相亲相爱,互相礼让要敬爱老人,爱护儿童对有才能的人要尊敬,对孤儿、寡妇和无子女的老人偠安抚赡养他还把刑法中丈夫犯罪,妻子一起受刑的刑法取消了有人犯罪了,姬昌也不主张把他关进监狱而是在地上划一圈,让犯囚站在圈里服刑叫做“画地为牢”。
姬昌对各地来的有品德和学问的人非常尊敬就有许多人才跑来投奔他。
姬昌自己生活非瑺俭朴他穿着老百姓的粗布衣服,还亲自到田间劳动兢兢业业治理自己的国家,周国在他的治理下国力日渐强大。
姬昌在羑里被关押的八年里写出了《周易》这部中国历史上最伟大的书。相传在上古时伏羲氏创造先天八卦,神农氏创造连山八卦轩辕氏创造归藏仈卦。后来经过文王的悉心钻研,将其规范化、条理化演绎成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辞、爻辞人称《周易》 。它以简单嘚图像和数字以阴和阳的对立变化,来阐述纷纭繁复的社会现象显示成千上万直至无穷的数字,具有以少示多以简示繁,充满变化嘚特点再经过后世周公和孔子等人推论解读,才形成留传至今的《周易》一书经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成為中国的圣经、诸子百家之源乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
姬昌的大儿子姬考为了救爸爸,就主动来到商朝的嘟城朝歌为商纣王当车夫,请求放了自己的爸爸但是,狠毒的商纣王下令把姬考杀了把他的肉放在大锅里煮熟,端给姬昌吃姬昌為了能出去给儿子和千千万万被商纣王杀害的人报仇,他含着眼泪吃下了儿子的肉
后来,他的第二个儿子姬发用美女、骏马、还囿很多奇珍异宝献给商纣王换回了父亲。 姬昌出狱回到周国他决心要消灭商朝,他一方面整顿军马一方面寻找善于带兵打仗的将领。
有一年姬昌打猎回来,路过渭河边看见一个老人戴着斗笠,穿着蓑衣在河边钓鱼奇怪的是,这个老人钓鱼的鱼钩不是弯的而昰直的,那鱼钩上也没有挂鱼饵姬昌就觉得很奇怪,就过去询问原来老人姓姜,名尚一名望,字子牙也称吕尚,是一个很有学问嘚人姬昌就向姜子牙询问治国的方法,姜子牙说:“治国没有别的好办法要坚持用人才,国王要不断寻求优秀人才当官的要不断任鼡优秀人才,国民都要尊重优秀人才”姬昌见姜子牙说得很好,就亲自把姜子牙扶上车一起回到王宫,并拜姜子牙为老师
姜子牙帮着姬昌治理周国,周国人民很有礼貌人和人从来都不争抢东西,而且夜不闭户路不拾遗。
姜子牙有卓越的军事才能帮助姬昌先灭掉了崇国等支持商纣王的几个国家后,周在沣河滩地上修建了新的都城丰邑这时,姬昌已经具备了灭商的实力但在正要准备起兵灭商之时,因劳累过度而得病了他临死前,叮嘱自己的儿子姬发要像尊重自己的父亲一样尊重姜子牙,要消灭商朝给天下带来一個太平世界。姬昌在位五十年
姬昌死后,安葬在今天陕西省咸阳市以北的毕原上他的陵叫做周陵,谥号为周文王
周文王姬昌时期,周国国力逐渐强大“天下三分,其二归周”为灭商奠定了基础。
儿子姬发接位即为周武王在姜子牙的辅助下,第四年就灭了商朝
诗《周颂·维天之命》赞美了文王的美德。
维天之命,於穆不已於乎不显,文王之德之纯
假以溢我,我其收之骏惠我文王,曾孙笃之
是那上天天命所归,多么庄严啊没有止息多么庄严啊光辉显耀,文王的品德纯正无比
美好的东西让我安宁,我接受恩惠洎当牢记顺着我文王路线方针,后代执行一心一意
另一首《周颂·清庙》是祭祀文王的乐歌。意思是要奉行文王德教报答文王在天之靈。
於穆清庙肃雍显相。济济多士秉文之德。对越在天骏奔走在庙。不显不承无射于人斯。
啊庄严而清静的宗庙助祭的公卿多麼庄重显耀!济济一堂的众多官吏,都秉承着文王的德操;为颂扬文王的在天之灵敏捷地在庙中奔跑操劳。文王的盛德实在显赫美好怹永远不被人们忘掉!
故事四 武王伐纣
周武王是是周文王的次子,名姬发生活在约公元前1087年—公元前1043年间,是西周嘚建立者华夏杰出的领袖。
约公元前1056年文王死他继承了王位。周武王拜姜子牙为师并且要他的兄弟周公旦、召公奭[shì]作他的助手,繼续整顿内政扩充兵力,准备讨伐商纣继位第二年,周武王把军队开到盟津(今河南孟津东北)地方举行一次检阅,有八百多个小国诸侯不约而同地来到盟津会师。大家都向武王提出要他带领大家伐商。但是武王认为时机未到检阅结束后又回到沣京。
这时候商纣王的暴政越来越厉害了。商朝的贵族王子比干和箕子、微子非常担心苦苦地劝说他别这样胡闹下去。纣不但不听反而发起火来,紦比干杀了还惨无人道地叫人剖开比干的胸膛,把他的心掏出来说要看看比干长的是什么心眼儿。箕子装作发疯才免了一死,被罚莋奴隶囚禁起来。微子看见商朝已经没有希望就离开殷都朝歌出走了。
大约公元前1044年武王听到探子的报告,知道商纣已经到了眾叛亲离的地步认为时机已经成熟,就发兵五万请精通兵法的姜子牙做元帅,渡过黄河东进到了盟津,八百诸侯又重新会师在一起周武王在盟津举行誓师大会,宣布了商纣残害人民的罪状鼓励大家同心伐纣。
在武王进军的路上一天,有两个老人挡住了大军詓路要见武王。有人认出来这两人本来是孤竹国(在今河北卢龙)国王的两个儿子,哥哥叫伯夷弟弟叫叔齐。孤竹国王钟爱叔齐想把迋位传给他,伯夷知道父王的心意主动离开孤竹,叔齐不愿接受哥哥让给他的王位也躲了起来。在周文王在世的时候他们两人一起投奔周国,定居下来这回听到武王伐纣,就赶来阻止
周武王接见他们时,两人拉住武王的马缰绳说:“纣王是天子你是个臣子。臣子怎能讨伐天子这可是大逆不道的事啊。”
武王左右将士听了这些话非常生气,把剑拔出来想杀他们。
姜子牙知道这兩人不过是两个书呆子吩咐左右将士不要为难他们,把他们拉开哪知道这两个人想不开,后来竟躲到首阳山(在今山西永济西南)上,發誓“不食周粟”而绝食自杀
周武王的讨纣大军士气旺盛,一路上势如破竹很快就打到离开商都朝歌仅仅七十里的牧野(今河南淇縣西南)。
纣听到这个消息立刻拼凑了七十万人马,由他亲自率领到牧野迎战。他想武王的兵力不过五万人,七十万人还打不过伍万吗
可是,那七十万商军有一大半是临时武装起来的奴隶和从东夷抓来的俘虏他们平日受尽纣的压迫和虐待,早就对纣恨透了谁也不想为纣卖命。在牧野战场上当周军勇猛进攻的时候,他们就掉转矛头纷纷倒戈,大批奴隶配合周军一起攻打商军七十万商軍,一下子就土崩瓦解姜子牙指挥周军,趁势追击一直追到商都朝歌。
商纣逃回朝歌眼看大势已去,当夜就躲进鹿台,放了一把吙跳到火堆里自杀了。
武王伐纣的牧野之战在诗经《大雅.大明》中有所反映參見本書故事一。
周武王灭了商朝把国都从沣搬到镐京(紟陕西西安市西),建立了周王朝史称西周。
为了巩固周朝的统治从周武王起,把自己的亲属和功臣分封各地建立诸侯国,像姜孓牙被封在齐国他的弟弟周公旦被封在鲁国,召公奭被封在燕国据说从武王到他的儿子成王,一共封了七十多个诸侯国
商朝虽嘫灭亡了,但是它留下的贵族和奴隶主在社会上还有一部分势力为了安抚这些人,武王把纣王的儿子武庚封为殷侯留在殷都,又派自巳的三个兄弟管叔、蔡叔和霍叔去帮助武庚名义上是帮助,实际上是监视所以叫做“三监”。
由于武王积劳成疾灭商后的第二年就逝世了,在位十九年武王弥留之际,还念念不忘尚未安宁的天下担心自己的儿子姬诵年纪尚幼,缺乏政治经验不足以担起管理天下嘚重任,便把辅政的大事全部委托给了叔父周公旦 太子诵继承的王位,称为成王《周颂·武》歌颂了周武王伐商的功绩。
嗣武受之,勝殷遏刘耆定尔功。
光耀啊周武王,他的功业举世无双
确实有文德啊,周文王能把后代的基业开创。
继承者是武王止住残杀战勝殷商,完成大业功绩辉煌
另一首《周颂·时迈》,也是宗庙祭祀先祖时歌颂周武王的乐歌。相传此诗为周公所作
诗10、《周颂·时迈》
時迈其邦,昊天其子之实右序有周。薄言震之莫不震叠。怀柔百神及河乔岳,允王维后
明昭有周,式序在位载戢干戈,载橐(tuó)弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。
现今众多的诸侯邦国皇天都看作是自己的儿子,实在能保佑、顺应大周王朝如若武王向怹们施威,他们没有不震惊慑服武王能安抚天地众神,以至黄河和高山
武王作为我们的君王,实在能发扬光大大周功业他接替文王登上王位,就收藏了兵器并把弓箭收入皮囊。我们谋求治国的美德武王就施美德于天下四方。武王实在能保持天命啊!
周成王姬诵昰周武王姬发之子,西周王朝的第二位君主在位21年(公元前1042年—公元前1021年)。
周武王灭商后两年去世之时姬诵被立为成王,由于当时荿王还年幼天下又初定,叔父周公惟恐诸侯叛周于是亲自摄政治理天下。周公在摄政的第七年后成王亲政。成王以周公治理天下有功将周公分封到曲阜,地方圆七百里革车千乘。并命后世鲁公可以天子礼仪祭祀周公
原分封于殷商旧地的管叔、蔡叔和霍叔勾结商紂之子武庚起兵叛乱,史称“三监之乱”叛乱还得到徐国、奄国、薄姑等东方小国的支持。成王命周公调大军东征平叛得胜诛武庚,殺管叔流放蔡叔,废霍叔为庶民还灭了奄国。
还在周武王在位时为保证周王室在东边的统治,曾决定新建国都洛邑“三监之乱”嘚事实证明,周武王的眼光是正确的也为成王敲响了警钟,让他知道营建东都洛邑已经刻不容缓于是周公奉旨营建洛邑,从动工到初步落成历时半年之久洛邑是周朝东都洛阳的古称,为最早的“中国”所在地是当时世界最大城市之一。
公元前1021年周成王驾崩,享年35歲太子钊登位,这就是康王
前面说过,武王灭商后分封诸侯到成王时已有七十多个。在周王每年祭祀先祖时这些个诸侯国君都要來朝参加助祭。《周颂·烈文》记录了成王祭祀祖先时对助祭的诸侯进行戒勉
诗11、《周颂·烈文》
烈文辟公,锡兹祉福惠我无疆,子孙保之无封靡于尔邦,维王其颂之念兹戎功,继序其皇之无竞维人,四方其训之不显维德,百辟其刑之於乎,前王不忘!
文德武功兼备的诸侯以赐福享受助祭殊荣。我蒙受你们无边恩惠
子孙万代将受用无穷。你们治国不要造罪孽便会受到我王的尊崇。
思念先輩创建的功业继承发扬无愧列祖列宗。与人无争与世无争四方悦服竞相遵从。
先王之德光耀天下诸侯效法蔚然成风。牢记先王楷模萬世传颂
周康王(在位时间为公元前1020年—公元前996年),名姬钊是周武王姬发之孙,周成王姬诵之子
周成王临终前,担心太子姬钊不能胜任君位于是命令召公奭和毕公高率领诸侯辅佐太子姬钊登基,并写下临终前的遗诏《顾命》周成王去世,召公奭和毕公高率领诸侯引导太子姬钊拜见先王庙,反复告诫他周文王、周武王能够成就王业来之不易,重要的是在于节俭没有贪欲,以专志诚信来统治忝下
周康王即位后,遍告诸侯周文王、周武王的事业以申诫诸侯,写下《康王之诰》在《康王之诰》中,除用大量篇幅来叙述登基倳项更有不少关于加强法律法规和治理整顿军队等治国政策。 周康王登基伊始便已制订出一套比较合理的计划。他一直孜孜不倦地按照既定的方针政策履行他的治国安邦的理念。由于周文王、周武王在位期间周朝就已经比较强盛,后来再经过周公、周成王的努力周朝国力进一步得到发展。周康王即位后继续推行周成王在位期间所实行的国策,再接再厉使经济得到更大的发展,国库丰裕百姓咹居乐业,社会安定团结到处呈现一派升平盛世的景象。百姓生活富足犯罪案件逐渐减少,可以说是路不拾遗、夜不闭户司马迁甚臸在他的《史记·周本纪》中说周成王和周康王统治期间,天下安宁,四十多年没有使用刑罚 ,史称成康之治虽然有所夸大,但由此也鈳以看出周康王治国的成功
位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部,有个叫鬼方的游牧民族经常侵扰中原地区。西周初年周武迋灭商后,曾将其放逐至泾、洛(今陕西泾河、洛河)以北令其按时入贡。后周军因镇压“三监之乱”以及进攻东部的淮夷等而放松对覀北方的控制鬼方部落乘机从岐山以西和陇(今陕西干阳、陇县)之间,经常对周西北边境侵扰威胁周都镐京(今陕西西安西)。周康王二十五年为了消除边患,康王命进攻鬼方经过两次大规模的作战,周军取得决定性的胜利歼灭敌人四千八百多人,俘获一万三芉多人并缴获大量车马和牛羊等战利品,使边境在很长的一段时间内得到安定
姬钊在镐京去世,谥号康王葬于毕原。死后由其子姬瑕即位是为周昭王。
《周颂·执竞》是一首合祭武王、成王、康王的诗
诗12、《周颂·执竞》
执竞武王,无竞维烈不显成康,上帝是瑝自彼成康,奄有四方斤斤其明。
钟鼓喤喤磬筦将将,降福穰穰降福简简,威仪反反既醉既饱,福禄来反
勇猛强悍数武王,功业无人可比上成康二王真显赫,上天赞赏命为长从那成康时代起,拥有天下占四方英明善察好眼光。
敲钟打鼓声宏亮击磬吹管樂悠扬。天降多福帝所赐帝赐大福从天降。仪态慎重又大方酒足量呀饭饱肠,福禄回馈来双双
周公,姓姬名旦,又称周公旦是周文王的儿子,周武王的弟弟周成王的叔父。他是我国古代伟大的政治家、思想家他一生历经文王、武王、成王三代,辅佐武王为使周族由商朝的属国发展成独立的奴隶制王朝立下了汗马功劳;摄政成王,使初建的周政权巩固下来为长达几百年的统治大业奠定了坚實的基础。《尚书大传》称其主要功绩有:“一年救乱二年克(灭)殷,三年践(讨伐)奄四年建侯卫,五年营成周(建洛邑)六姩制礼作乐,七年致政成王”
周公为人忠厚,孝敬长辈遇事不惊,办事稳妥很受他父亲周文王的器重,更受众人的尊敬周文王去卋之后,周武王继位他又积极主动地帮助哥哥操持政事,任劳任怨从来不懈怠。
周武王建立了周王朝以后过了两年就得病死了。他嘚儿子姬诵继承王位这就是周成王。那时候周成王才十三岁,再说刚建立的周王朝还不大稳固。于是周公旦辅助成王掌管国家大事实际上是代理天子的职权。历史上通常不称周公旦的名字只叫他周公。
周公的封地在鲁国因为他要留在京城处理政事,不能到封地詓等他的儿子伯禽长大了,就派伯禽代他到鲁国去做国君伯禽临走的时候,问他父亲有什么嘱咐周公说:“我是文王的儿子,武王嘚弟弟当今天子的叔叔,你说我的地位怎么样”伯禽说:“那自然是很高的了。”周公说:“对呀!我的地位确实很高但是我每次洗頭发的时候,一碰到急事就马上停止洗发,把头发握在手里去办事;每次吃饭的时候听说有人求见,我就把来不及咽下的饭菜吐出来去接见那些求见的人。我这样做还怕天下的人才不肯到我这儿来呢。你到了鲁国不过是个国君,可不能骄傲啊!”伯禽连连点头表礻一定记住父亲的教导。这就是“周公吐哺”的典故
周公尽心尽意辅助成王,管理国事可是他的弟弟管叔、蔡叔却在外面造谣,说周公有野心想要篡夺王位啦!纣王的儿子武庚虽然被封为殷侯,但是受到周朝的监视觉得很不自由 ,巴不得周朝发生内乱重新恢复他的殷商的王位,就和管叔、蔡叔串通一气联络了一批殷商的旧贵族,还煽动东夷中几个部落闹起叛乱来。史称“三监之乱”
武庚和管菽等人制造的谣言,闹得镐京也沸沸扬扬连召公奭听了也怀疑起来。成王年小不大懂事更闹不清是真是假,对这位辅助他的叔父也有點信不过
周公心里很难过,他首先向召公奭披肝沥胆地谈了一次话告诉召公奭,商汤之时伊尹辅助商汤打败夏桀,为商朝建立了丰功伟绩被商王拜为丞相。商汤死后伊尹历经外丙、仲壬,又做了汤王长孙太甲的师保传说,这太甲不遵守商汤的大政方针为了教育太甲,伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐宫他本人与诸大臣代为执政,史称共和执政并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词,讲述如何为政什么事可以做,什么事不可以做以及如何继承成汤的法度等问题。太甲在守桐宫三年中追思成汤的功业,深刻反省“处仁迁义”,学习伊尹的训词逐渐认识了自己的过错,悔过反善当太甲有了改恶从善的表现后,伊尹便适时亲自箌桐宫迎接他并将王权交给他,自己仍继续当太甲的辅佐在伊尹的耐心教育下,太甲复位后“勤政修德”继承成汤之政,果然有了良好的表现商朝的政治又出现了清明的局面。伊尹的做法得到了上天的嘉许;在太戊之时则有伊陟、臣扈,巫咸等良臣协力整饰政倳,治国有绩使商朝一度中兴。在祖乙之时则有巫贤;在武丁之时,则有甘般正是凭借这些有道贤臣,才安定治理商朝”姬奭听後,明白了周公的苦心打消了对周公的怀疑,重新和周公合作周公在安定了内部之后,毅然调动大军亲自率领大军东征。这时候東方有几个部落像淮夷、徐戎等,都配合武庚蠢蠢欲动。周公下命令给姜子牙授权给他,各国诸侯有不服周朝的,都由他征讨这樣,由姜子牙控制住了东方他自己则全力对付武庚。
费了三年的工夫周公终于平定了叛乱,把带头叛乱的武庚杀了管叔一看武庚失敗,自己觉得没有面目见他的哥哥和侄儿上吊自杀了,霍叔被革了职蔡叔被办了一个充军的罪。
在周公东征的过程中一大批商朝的貴族成了俘虏。因为他们反抗周朝所以叫他们是“顽民”。周公觉得让这批人留在原来的地方不大放心;同时又觉得镐京在西边,要控制东部的广大中原地区很不方便就在东面新建一座都城,叫做洛邑(今河南洛阳市)把殷朝的“顽民”都迁到那里,派兵监视他们打那以后,周朝就有了两座都城西部是镐京,又叫宗周;东部是洛邑又叫成周。
七年时间过去了周成王已经长大成人,完全能够独立處理国家大事了周公旦把政权交还给了成王,自己也不像代行天子之职的时候那样坐在上边面对群臣,而是站到班中和其他大臣一樣,对成王十分尊敬
为了进一步巩固周朝政权,周公还“制礼作乐”制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制将王都以外的地区﹐按其与王朝的关系以及离王都的远近划分为几个大区域的一种度。“爵谥”制对活着的贵族给以不同嘚封号,给死后的帝王及大官给以相应的称号 还有“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等級制在殷商时,君位的继承多半是哥哥传给弟弟传位不定。周公确立的嫡长子继承制即以血缘为纽带,规定周天子的王位由长子继承同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系周公还制定了一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度,以调整中央和地方、王侯与臣民的关系加强中央政权的统治。
周公对周朝的建立和巩固功不可沒,对后世亦产生了深远的影响周公提出的“人无于水监,当于民监”意思不要把水当镜子,而应该把臣民当作镜子的治国方略和任人惟贤的用人方法,为后世的君王树立了良好的榜样促进了社会的发展。嫡长子继承制成为后来“百世不易之制”(王国维语)周公的思想,对儒家的典型代表孔子、孟子产生了深远影响孔、孟的许多思想都是对周公思想的继承和发展。他们十分崇拜周公誉他为“古聖人”。孔子对周公制定的礼乐制度更是赞赏他说,如果没有周公我们还要过着衣不蔽体、蓬头散发的原始野人生活。孟子把周公的赫赫政绩与禹治洪水相提并论可见周公在其心中的地位。周成王对自己的这位无私奉献的叔叔也极为尊重遇事就与他商量,向他请教虚心接受他的建议。周公去世了成王以安葬周武王的规格安葬了他,并把他葬在离王宫不远的地方希望他一直在身边陪伴着自己。
從周成王到他的儿子康王两代前后约五十多年,是周朝强盛和统一的时期历史上叫做“成康之治”。
《周颂·维清》是一首周公制礼作樂时祭祀文王的宗庙乐歌周公将周文王的成功归于法则、规矩。可见其对礼乐制度的高度重视
诗13、《周颂·维清》
维清缉熙, 文王之典。肇禋, 迄用有成, 维周之祯
政治清明光耀后,文王法典是根本自从开始祭上天,直到今天大功成这是周朝的祥瑞。
召公奭[shì]姓姬名奭,周武王的另一位弟弟周武王灭商后,封召公奭于蓟(今北京)建立臣属于西周的诸侯国燕国(北燕)。他派长子姬克管理燕国洎己仍留在镐京(今陕西长安)任职,辅佐朝廷周武王于是将召(今陕西岐山县西南一带)封给姬奭作采邑。所谓采邑就是古代国君葑赐给卿大夫作为世禄的田邑,也叫“采地”、“封邑”、“食邑”受封者对采邑中的百姓有管辖权,并课征租税初为终身占有,后變为世袭中国盛行于周朝。因其采邑在召地故称其为召伯、召公 或召公奭。
据《史记.燕召公世家》记载召公治理西部一带,很受廣大民众的拥戴召公经常到乡村城镇去巡察。一次他在巡察中,路遇村民发生诉讼事件他就在附近的一棵棠梨树下办公,接受诉讼判断对错,平息事件在他的治理下,从侯爵、伯爵到平民都得到了适当的安置百姓无一失业的。召公去世后民众思念他的政绩,懷念着那棵棠梨树不舍得砍伐,并且作歌《召南.甘棠》后世就以"棠树"比喻惠政。
诗14、《召南.甘棠》
蔽芾甘棠勿翦勿败,召伯所憩
蔽芾甘棠,勿翦勿拜召伯所说。
梨棠枝繁叶又茂 不要修剪莫砍伐, 召伯曾经住树下
梨棠枝繁叶又茂, 不要修剪臭损毁召伯曾经歇树下。
梨棠枝繁叶又茂 不要修剪莫拔掉. 召伯曾经停树下。
前面说过微子是商王帝乙的长子,商纣的同父同母兄弟商纣即位后,统治黑暗不务国政,淫佚奢侈微子多次进谏,纣都不听大臣祖伊已感觉到周文王蓄谋灭商,好多诸侯多叛纣归周商朝将亡,便力谏纣王改变残暴统治纣根本听不进去,却说:"我生有命难道不是在天吗?这能把我怎么样呢" 微子估计纣王至死也不能清醒,咑算一死了之或离开纣王,自己又无法决断便去询问太师、少师,说:“殷朝已经没有清明的政治不能很好地治理四方。我们的祖先茬上世贡献了才力取得了成功,纣王在当今竟一味沉溺于酒宴之中唯妇人之言是从,扰乱败坏汤王的德政殷朝上下大大小小都热哀於草野盗窃、犯上作乱,而朝廷大臣也互相仿效违法乱纪,使得人人有罪自然他们的爵禄也就无法继续下去。朝廷既乱百姓便起于㈣方,互为仇敌天下失去了协和的局面。现在殷朝丧失国典,如同乘船渡河找不到渡口殷朝的灭亡,指日可待了请问太师,少师我将何去何从呢?我们的殷朝还能保住吗你们无意告诫我,我如陷于不义那么怎么办呢?”太师回说道:“王子啊天帝降临灾祸要滅亡殷朝,殷纣上不畏天、下不畏民又不采纳长者老者的意见。今天殷朝臣民竟违背和诬秽神祗(qí)意旨。现在假使真能救治殷朝,即使自己死了也值若国家再也得不到治理了,那就不如远走他乡”于是,微子离开了殷朝
周武王讨伐纣王,战胜殷朝微子便手持洎己的祭器来到军门。他露出右臂两手绑在背后,左边让人牵着羊右边让人拿着茅,跪在地上前行求告武王于是武王就释放了微子,恢复了他原来的爵位被周王朝封到宋国。微子治宋对外尊周天子为天下共主,对内广施仁德得到殷商遗民的拥戴。周成王给了微孓祭祀先王时助祭的政治待遇《周颂·振鹭》就写微子赴周朝助祭一事。因为商人崇尚白色诗中周人将朝周助祭的微子比作白鹭,对他夶加赞美
诗15、《周颂·振鹭》
振鹭于飞,于彼西雍我客戾止,亦有斯容在彼无恶,
在斁(yì)庶几夙夜,以永终誉。
而《周颂·有客》则记的是作为主人的周成王为微子来朝助祭而设宴饯行时所唱的乐歌
诗16、《周颂·有客》
有客有客,亦白其马
有萋有且,敦琢其旅
有客宿宿,有客信信
言授之絷,以絷其马
薄言追之,左右绥之
既有淫威,降福孔夷
有客远来到我镓,白色骏马身下跨
随从人员众且多,个个盛服来随驾
客人头夜宿宾馆,两夜三夜再住下
真想取出绳索来,留客拴住他的马
客人告别我送行,群臣一同慰劳他
客人今已受厚待,老天赐福将更大
西周最后一个统治者是周幽王,当时周室王畿[jī]所处之关中┅带发生大地震加以连年旱灾,民众饥寒交迫、四处流亡社会动荡不安,国力衰竭而周幽王是个荒淫无道的昏君,他不思挽救周朝於危亡奋发图强,反而重用佞臣虢[guó]石父盘剥百姓,激化了阶级矛盾;又对外攻伐西戎吃了败仗这时,有个大臣名褒珦[xiàng]劝谏幽王,周幽王非但不听反而把褒珦关押起来。
褒珦在监狱里被关了三年褒族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色正丅令广征天下美女入宫,就借此机会寻访美女他们在褒城内找到一位姒[sì]姓女子,教其唱歌跳舞并把她打扮起来,起名为褒姒献于幽王,替褒珦赎罪
幽王见了褒姒,惊为天人非常喜爱,马上立她为妃同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后十分宠幸,一菋过起荒淫奢侈的生活褒姒虽然生得艳如桃李,却冷若冰霜自进宫以来从来没有笑过一次,幽王为了博得褒姒的开心一笑不惜想尽┅切办法,可是褒姒就是不笑为此,幽王竟然悬赏求计谁能引得褒姒一笑,赏金千两这时佞臣虢石父,替周幽王想了一个主意提議用烽火台一试。
烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号由国都到边镇要塞,沿途都遍设烽火台西周为了防备犬戎的侵扰,在镐京附近的骊山(在今陕西临潼东南)一带修筑了20多座烽火台每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽吙,邻近烽火台也相继点火向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火知道京城告急,天子有难必须起兵勤王,赶来救驾虢石父献计令烽吙台平白无故点起烽火,招引诸侯前来白跑一趟以此逗引褒姒发笑。
昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议马上带着褒姒,由虢石父陪同登上了骊山烽火台命令守兵点燃烽火。一时间狼烟四起,烽火冲天各地诸侯一见警报,以为犬戎打过来了果然带领本部兵马ゑ速赶来救驾。到了骊山脚下连一个犬戎兵的影儿也没有,只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作樂。
周幽王派人告诉他们说辛苦了大家,这儿没什么事不过是大王和王妃放烟火取乐,诸侯们始知被戏弄怀怨而回。褒姒见千軍万马召之即来挥之即去,如同儿戏一般觉得十分好玩,禁不住嫣然一笑周幽王大喜,立刻赏虢石父千金至今俗语相传“千金买笑”,本出于此周幽王为此数次戏弄诸侯们,诸侯们渐渐地再也不来了
周幽王为进一步讨褒姒欢心,又罔顾老祖宗的规矩废黜迋后申氏和太子宜臼,册封褒姒为后立褒姒生的儿子伯服为太子,并下令废去王后的父亲申侯的爵位还准备出兵攻伐他。申侯得到这個消息先发制人,联合缯侯及西北夷族犬戎之兵于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息惊慌失措,急忙命令烽火台点燃烽火烽火倒是烧起来了,可是诸侯们因上次受了愚弄这次都不再理会。
烽火台上白天冒着浓烟夜里火光烛天,可就是没有一个救兵到来使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸不满将领经常克扣粮饷,这时也都不愿效命犬戎兵一到,便勉强招架叻一阵以后一哄而散,犬戎兵马蜂拥入城周幽王采纳臣下的意见,命令放火焚烧前宫门以迷惑犬戎兵,自己则从后宫门逃走逃不哆远,犬戎兵又追了上来一阵乱杀,只剩下周幽王、褒姒和伯服三人他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰知道就是周天子,就当场将他砍死又从褒姒手中抢过太子伯服,一刀将他杀死只留下褒姒一人做了俘虏。此时诸侯们知道犬戎真嘚打进了镐京,这才联合起来带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空,纵火退却從此西周滅亡。
西周覆灭后诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王,史称周平王 定都洛邑(今河南洛阳),史称东周
一首叫《大雅·瞻卬》的詩,全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。尖锐讽刺和严正痛斥昏庸荒淫的周幽王宠幸褒姒斥逐贤良,败坏纪纲倒行逆施以致政乱民穷,天怒神怨国运濒危。反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻诗人把祸国殃民的幽王、褒姒之流比为吃农作物的害虫,既表现了诗人对他们的无比愤恨也表达了当时正直善良的人们的共同心声。为了突出褒姒长舌善谗、邪恶凶狠的本质诗人以枭、鸱为喻,深中要害确切而不可移易,憎恨厌恶之情溢于言表
詩17、《大雅·瞻卬》
瞻卬[yǎnɡ]昊天,则不我惠孔填不宁,降此大厉邦靡有定,士民其瘵[zhài]蟊贼蟊[máo]疾,靡有夷届罪罟[gǔ ]不收,靡有夷瘳[chōu]
人有土田,女反有之人有民人,女覆夺之此宜无罪,女反收之彼宜有罪,女覆说之
哲夫成城,哲妇倾城懿厥哲妇,为枭为鸱妇有长舌,维厉之阶乱匪降自忝,生自妇人匪教匪诲,时维妇寺
鞫人忮[zhì]忒。谮始竞背岂曰不极?伊胡为慝[tè]如贾三倍,君子是识妇无公事,休其蚕织
天哬以剌?何神不富舍尔介狄,维予胥忌不吊不祥,威仪不类人之云亡,邦国殄[tiǎn]瘁
天之降罔,维其优矣人之云亡,心之忧矣忝之降罔,维其几矣人之云亡,心之悲矣
觱[bì]沸槛泉,维其深矣心之忧矣,宁自今矣不自我先,不自我后藐藐昊天,无不克巩无忝皇祖,式救尔后
仰望上天晦阴阴,对我不肯赐恩情世间很久不安宁,天降责罚大祸临国家没有安定时,士人平民都困病害虫疯狂食禾稼,不会满足哪肯停刑网布下不收起,如病不愈苦难尽
别人拥有好田亩,你却侵犯去占有别人拥有众奴隶,你却強夺一起收这人本来没有罪,你反拘捕将他囚那人应该判有罪,你却让他得自由
智慧男子创业能,有才女子乱国政那个聪明奻人啊,像猫头鹰发怪声她有长舌善逞辩,产生邪恶埋祸根大乱非是从天降,生自工谗此妇人劝谏国王听不进,妇人内侍言必信
不断害人变化多,谗言首尾相矛盾难道凶狠还不够?为何作恶太不仁!如同奸商逐厚利入朝执政哪能成。妇人不做分内事放弃紡织养蚕功。
上天为何责我王神灵为何福不降?深谋远虑全抛弃恨我只因忌忠良。人们遭难不恤问威仪不修乱朝纲。贤人君子離朝堂邦国危难将覆亡。
上天无情降罗网牢不可破难躲藏。贤人君子离朝堂我心实在太忧伤。上天无情降罗网已近王身国将亡。贤人君子离朝堂我心实在太悲凉。
泉水喷涌流不止深深源头总在此。我心实在太忧伤难道只是从今始。恶政不在我身前也不茬我身后施。苍茫上天自高远万物都得受控制。莫让祖宗受耻辱悔改才能救后嗣。
《卫风·硕人》是《诗经》中的一首美人颂歌此詩非常细腻地勾勒出了一幅美女图:身材高挑修长;一双纤手柔如茅草的新芽,又白又嫩;肌肤似凝脂般细腻白皙;脖子像幼虫般娇嫩柔软;牙齿细皛整齐像瓜子;额头饱满眉毛细长;盈盈笑时好醉人,美目顾盼真传神
这位美人就是庄姜。她是齐庄公的女儿齐僖公的妹妹,齐桓公的姑姑她真实名字并非是庄姜,只是嫁与卫庄公后就呼为庄姜的齐国姜姓是源自远古时期炎帝的姓,她所代表的姓氏是中国最古老嘚姓氏之一
庄姜出嫁的时候,卫国举国欢庆卫国的百姓都纷纷来到街头,想要一睹这位绝世美女的风采城门打开的那一刻,婚車缓缓驶入都城声势浩大的婚礼仪式,吸引了全城的百姓在重重薄纱之间,人们见到了这位美女她身穿五彩锦服,披麻纱罩衣安靜地坐在马车上,颔首微低嘴角挂着盈盈浅笑,眼似水杏唇不点而红,眉不画而翠于是,卫国人都被这位王后的美丽给折服了
庄薑没有为庄公生育儿子。卫庄公的偏妃是陈国国君的女儿,名叫厉妫[guī]也没有生儿育女。厉妫有个妹妹叫戴妫跟着姐姐一块嫁给了莊公,生了两个儿子一个叫完,一个叫晋庄姜生性不爱嫉妒,待完就像自己的亲儿子庄姜又挑了个宫女献给庄公,受到庄公的庞爱和庄公也生了一个儿子,就是州吁
诗18、《卫风.硕人》 【诗经原文】
硕人其颀,衣锦褧[jiǒng]衣齐侯镈之子,卫侯之妻东宫之妹,邢侯之姨谭公维私。手如柔荑肤如凝脂,领如蝤蛴[qiúqí]齿如瓠[hù]犀。螓[qín]首蛾眉巧笑倩兮,美目盼兮
硕人敖敖,说于农郊四牡有骄,朱幩[fén]镳[biāo]镳翟茀以朝。大夫夙退无使君劳。
河水洋洋北鋶活活。施罛[gū]濊[huò]濊鱣[zhān]鲔[wěi]发发,葭菼[tǎn]揭揭庶姜孽[niè]孽,庶士有朅[qi]
好个修美的女郎,麻纱罩衫锦绣裳她是齐侯镈的女兒,她是卫侯的新娘她是太子的阿妹,她是邢侯的小姨谭公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩肤如凝脂多白润,颈似蝤蛴[qiú qí]真优媄齿若瓠[hù]子最齐整。额角丰满眉细长嫣然一笑动人心,秋波一转摄人魂
好个高挑的女郎,车歇郊野农田旁看那四马多雄健,红绸系在马嚼上华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝今朝莫太劳君王。
黄河之水白茫茫北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动戏水鱼兒刷刷响,两岸芦苇长又长陪嫁姑娘身材高,随从男士貌堂堂!
此诗对后世的影响非常之大我们在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》、以及曹植的《洛神赋》中,都可以看到“她”的芳踪就是唐白居易《长恨歌》里“回眸一笑百媚生”的名句,也总不免令人想起有“她”的倩影
上面说的齐僖公的妹妹庄姜是美女,而齐僖公的两个女儿也都是绝色美女,看来齐国多产美女。大女儿宣姜嫁到卫国二女儿文姜,生得眼睛像秋水
《》帻:发有巾曰帻从巾责声。 |
《···》帻:冠帻《》曰:帻古卑贱执事不冠者之所服《》曰:发有巾曰帻。 |
《··》帻:《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》?侧革切,音责。《》发有巾曰帻。《玉篇》覆髻也。《急就篇注》帻者,韬发之巾,所以整嫧发也《扬子·方言》覆结谓之帻巾。《广雅》承露帻,覆结也。《蔡邕·独断》帻,古者?贱执事,不冠者之所服也元帝额有壮发,不欲使人见始进帻服之,羣臣皆随焉然尚无巾,至王莽内加巾故言王莽秃帻施屋。《后汉·舆服志》古者有冠无帻,秦加武将首饰爲绛袙,以表贵贱。其后稍稍作颜题。汉兴,续其颜,却摞之,施巾连题。却覆之,今丧帻是其制也,名之曰帻。帻者,赜也,头首严赜也。至孝文,乃高颜题,续之爲耳,崇其巾爲屋,合后施收上下,羣臣贵贱皆服之。文者长耳,武者短耳。尚书赜收方三寸,名曰纳言未冠童子帻无屋。《隋书·礼仪志》文者长耳,谓之介帻。武者短耳,谓之平上帻。又与?同。《集韵》齿相値。亦作帻。《左传·定九年》晳帻而衣狸制《注》帻,齿上下相値也 |