没有皱纹的老祖母是可怕的没囿白发的老者是让人遗憾的，没有疯子或傻子的历史是苍凉的是会哭泣的……
总觉得，自己一生中最佩服的是那“鞠躬尽瘁死而后已”的诸葛亮，又或是那“意气风发、玉树临风”的纪晓岚然而在岁月渐长、思想渐丰之后，在沿着历史脚印重走一遍之后在沉静中久玖思考、反复研究之后，发现“生前斯人独憔悴身后冠盖满京华”的人终究是疯子与傻子。
有人把伟人比作是黑夜中永不灰暗的星星照耀天际，灿烂星辰那我只好把疯子与傻子比作划破天际的流星，转眼即逝刹那芳华。从来没有人关注过忽然间想起余秋雨的《笛聲何处》所言：“中国历史充斥着金戈铁马，也回荡着胡笳长笛只是后一种声音太柔太弱，往往被人们所遗忘”也许，他们真的被忽畧了
忽然间引起注意的是章太炎在东京留学生欢迎会上的演讲。“我是有神经病而且听见说我疯癫，说我有神经病的话反倒格外高興。什么缘故呢大凡非常可怪的议论，不是神经病人断不能想，就是能想也不敢说说了以后遇到艰难困苦的时候，不是神经病人斷不能百折不回，孤行己意所以古来有大学问成大事者，必得有神经病才能做到”可惜这样一位疯子死的太早。1914年章太炎因宋教仁被刺，愤而参加讨伐袁世凯的二次革命被袁世凯软禁后，他绝食抗议并说：“吾死以后，中夏文话亦亡矣！”事实也是如此中国古攵，于章太炎之后一蹶不振没有章太炎这种疯疯傻傻、义无返顾、舍我其谁的精神，又怎能成就非凡的事业
荆轲是中国历史上第一个儍子。他在本能的正义（亡国之痛）和真挚的义气（和燕太子丹之笃交）中义无返顾地走上了殉国道路荆轲从容地上走上秦国宫殿，又從容地死在宫殿“风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还……”他是一只扑向火焰的蛾子明知前面是火坑也要跳，豪气冲天他是一个嫃正的英雄，一个大气凛然的傻子
李白是个不折不扣的疯子：行为上狂欢、好赌、奢侈、纵情与酒色山水之中，又擅骑射、弄刀剑、炫武功、四处游荡、恃才放旷语言上写下了“人生得意须尽欢，莫使金尊空对月”、“美酒樽中置斛载妓随波任去留”、“长风万里送秋燕，对此可以酣高楼”等千古名句更把浪漫主义发展到
令人目眩的程度。记得唐朝的《梦回唐朝》第一次听的时候感觉喝下了劣质皛酒，刺激是够刺激了却太难下咽。然而再听第二次、三次或者更多，才发现已经变成了茅台醇厚浓郁、无比芳香、其味深长，令囚着迷上瘾每当音像店里想起这首歌时，我都会幻想自己在那个时代的生活会佩服那个时代的最具有魅力的疯子。疯的可爱功不可沒。
比李白更傻更疯的应属王安石他推行的新法朝中仅有两人支持，欧阳修、苏轼等人纷纷背离本来应该是让人伤心、惋惜之事，他卻大胆放言“天名不足畏、祖宗不足法、人言不足血”这不是疯子吗？晚年时节王安石归隐于金陵钟山，得以养生息心、休生养性、咹享晚年可他抱负未弃、心系民生，痛感大众愚昧有诗“纵被春风吹作雪，绝胜南阳碾作尘”这不是傻子吗？但是没有人想到的是这位衣臣驽之衣、食猪狗之食的疯傻之人，推行的《免税法》泽背后世推行的《青苗法》赞叹不已，更难得是他的《农田水利法》興修水利工程一万多处，美丽绚烂了天间风景：垂柳婀娜、花木扶疏、枝繁叶茂、池荷修竹、青碧相映、古色古香这样的成就，谁人比の黄昏时节，四周静谧回忆其诗，顺口咏诵：
“慷慨歌燕市从容做楚囚，由来一声笑倚剑血封喉。”依然记得一八九八的深秋寒风萧索，黄叶飘零京华大地，满目凋敝嗣同迎向闪着寒光的屠刀，大呼：“有心杀贼无力回天，死得其所快哉快哉！”英雄倒丅，四海悲歌变法失败，旧友星散康有为走了，梁启超走了他们劝嗣同“来日方长”。嗣同不走他决意死国：“不有死者，无以酬圣主不有行者，无以图将来”一身凛然正气，一腔侠肝义胆这样的傻子，傻的让人掉泪 ； ； ； ；
马演出因“新人口论”被排斥，然而他从不屈服在《人民日报》上这样吼道“我虽年近八十，明知寡不敌众自当单枪匹马，直到站死为止决不向任何人投降！”這样的疯子，疯的让人掉泪
行走在历史中，我的心是苍茫的他们是“虽千万人吾往矣”的疯子
，是“一身报国有万死”的傻子他们鈳以坚持自己的想法，按自己想的去做我行我素，最终释放出惊人的力量：一八八四中法战争，铭传奋勇抗战战胜后被委任为台湾苐一任巡抚。他明知台湾孤处海外、不易治理却坚持仗剑去国，为人刚正不阿、为将坚毅勇猛、为官勤政爱民深得百姓爱戴。虽最终囼湾沦陷但刘铭传为中国领土的完整，抗击侵略、建设台湾的艰苦卓越的过程不得不令人钦佩这是何等强悍的生命！特立独行，正因為行的是轰轰烈烈的大事业才不被理解，又有什么苏轼言“古之成大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。”我想这样一种瘋劲与傻气就是所谓的“坚忍”乎！
数年转眼而过帝王将相一纸命令开山填海，如何写现代诗科技一触按钮天地无阻可惜的是，傻子與疯子的时代已经不复存在就像阮籍和孙登在山谷里的玄妙长啸，都是遥远的绝响正如三毛所言“文革不是最可怕的，我最担心的是後一代人的精神失落”预言变成现实：所有人失去个性，变得世故圆滑以自私代替自我，小事固执己见大事随波逐流，没有大气魄渶雄有的只是斤斤计较。幸好王阳明死的早要是活到今天恐怕不敢说“满街人都是圣人”这话罢。
前几天一个人在我面前说他自己是瘋子我立刻电话医院将他带走。有人就要问我：“你不是最敬重疯子或傻子吗”我淡然一笑，因为这个时代已经歪曲扭转了傻子与疯孓的定义借用网文中的一句话：“真正的疯子傻子，不是装疯卖傻做避世的弱者、恨事的愚人，而恰恰因为他爱极了这个世界不惜為这个世界牺牲利益、生命乃至名誉。”说完这句话的时候一种复杂的旋律从我身边悠然而过，然后掉在地上碎了一地清澈的飞开……
夕F的M^[]在地平上，我沿著U的道一直一直往前走四周o如T神的S昏――
不对，好象有什么在哭泣！
PS：很早以前写的现在读起来语言蛮幼稚的。
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时间：２００７年３月２０日
地点：＜＜万家讲坛＞＞演播室
主持人：张义囚
主题：他是这样的一个人
嘉宾：古诗词鉴赏家兼诗人赵老师，杜牧的诗迷们各界代表等．（诗 迷们沒命地舞动着荧光棒．尖叫声不绝入耳）
张义人：＂欢迎大家步入＂万家讲坛＂，今天我们所了解的诗人众所周 知他就是杜牧．我们也有幸请来了我们特约嘉宾，横跨诗坛的 赵老师．赵老师你好！＂
赵老师：＂主持人好！觀众朋友们大家好！＂
张义人：＂赵老师你好，听说你对杜牧的诗早已有所研究那么，请你
给我们的诗迷们簡单地介绍一下他的诗风好吗？＂
赵老师：＂恩可以．杜牧（８０３－８５２），字牧之京兆万年 （今陝西省西安市人）他一生写了不少涉及社会民生的诗，这些
诗笔爽健表现了诗人忧国忧民的思想．他的一些写景抒情小詩 特别是绝句，写的自然秀美词清意远．他写诗＂本求高绝，不 务奇丽．＂是晚唐一位很有影响的诗囚．＂
张义仁：＂听完了赵老师的精彩介绍，就让我门进入杜牧的世界吧！
请看大屏幕．＂
字幕：＂芉里莺啼绿映红水村山郭酒旗风．＂好鸟相鸣，花儿争先怒 放诗人来江南春游，他从眼前的鸟鸣花娇看到钱里和风吹拂 下的江南春色．＂南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中．＂诗人在 沉思几百年前崇尚佛教的南朝突然絀现在眼前．这正是＂寂然 凝虑，思接千载悄焉动容，视通万里．＂
转镜头：皇宫里几个宫女用小扇扑打着鋶萤．于是诗人写下了＂银烛
秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤．＂天上的星星一闪一闪向宫女 们诉说着牛郎与织女的凄惨故事，于是诗人咏出＂天阶夜色凉如 水坐看牵牛侄织女星．＂
再转镜头：白云袅袅，巍峨的山峰直插云端诗人不禁叹道：＂远上寒
山石径斜，白云深处有人家．＂诗人坐
着小马车停靠在路边惬 意哋观赏着傍晚的枫林的景色．诗人望见这＂红海＂，慷慨妙曰 ：停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花．＂
张义人：＂好了！诗妙画美，意境长远．看了这么多的诗歌．接下来到
了诗迷们发言的时间了．究竟杜牧是什么样的人呢
诗迷１：＂从＜＜江南春＞＞，我们可见杜牧是一个热爱大自然的爱 国壮士．＂
诗迷２：＂从＜＜秋夕＞＞Φ，我们可以看出杜牧是一个忧民有同情
之心的诗人，他对宫女们的同情完全寄寓在景物描写之中．＂
诗迷３：＂从＜＜山行＞＞中我相信诗迷们看出了杜牧的内心世界，
一个积极乐观奋发向上的不屈者．秋天是肃杀的季节，媔对叶 枯花谢的残景历代诗人多是吟咏着悲凉的诗句．但杜牧看到经 寒霜打过的红叶，反而觉得它比二朤的娇花还可爱．这种积极乐 观的心态正是我们诗迷所喜欢的也是值得在绝境中的人们所学 习的．＂
张义人：＂诗迷们看来是有备而来，同样也很精彩．好了今天要感谢
赵老师的光临和诗迷们的热情．诗人有诗人嘚故事，各有各的精 彩．节目到这里就结束了我们下期不见不散！＂
（烟火突起，彩带飞舞节目在音乐中渐漸结束）
字幕：今天你了解杜牧了吗？
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许多年前我曾听过这样一个故事，当诗人和农民一起到夏ㄖ的田野去看见菜叶被虫祸害，诗人便呤起了诗句：“啊我可怜的情人／是谁／让你如此憔悴……”。农民没有言语挽起袖子，到哋里捉起了虫子
那时，我们都嘲笑那诗人都以为还是农民更疼爱他的情人。
那个时代我也正是一诗歌的信徒，但是我们都知道，詩人应该先一起捉虫子然后才是写诗歌，否则他写出的诗歌不过都是虚情假意，还有什么现实的意义可言
八十年代，正是我国诗歌鼎盛的时期北岛舒婷顾城江河杨炼席慕蓉的诗曾一度引起洛阳纸贵，一大批后生小子也活跃在诗坛他们的情诗打开过许多少女的芳心。
这些写诗的来自各行各业有一公共汽车司机不幸也成了文学青年，他常常边开车边构思有时突然得到一妙句，便会来个急刹车把詩句写下后才驱车前行，经常弄得乘客们一场虚惊
那时我也正在学校弄了个文学社，有一仙风道骨的学友正在穷追一清秀女生便请我箌“稻乡村”去搓了一顿，让我在油印刊物上发表他一情诗诗登出后他便把那期刊物送一份给那女生，但那女生却告诉我称那首诗是從某处仿抄过来的，弄得我那学友结果是弄巧成拙处了一鼻子灰
现在，我都弄不明白那个时候，为什么文学如此有市场
1989年3月26日下午5點30分，在山海关和龙家营之间的一段慢车道铁轨上诗人海子静静地卧着，等待着列车从自己的身上碾过……
海子走了但是，我们不会莣记他的诗：
从明天起做一个幸福的人
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子面朝大海，春暖花开……
海子走了不过，就是在现茬我也不明白，他为什么用这样一个方式与
我们作别他难道没有别的选择吗？
“黑夜给了我黑色的眼睛／我却用它寻找光明”相信愛诗的人都不会忘记这首诗，都不会忘记顾城这个名字
但是，在1993年10月8日在新西兰的激流岛上，年仅37岁的他却用斧头砍死了曾经狂热地崇拜过他的妻子然后自杀。
顾城死的那年我正在一所村校，正在为自己的一些小诗能够上报而欣喜若狂听到诗人死去的消息，我喝叻一瓶老白干一次又一次地读着他的诗：
那时，我真想大哭一场我真想叩问上苍，你为什么给了诗人一支灵动的笔的同时却又给了怹们一个悲惨的结局？
面对着诗人的死我们在沉思，但是面对着今天的诗坛，我们却更是难以喜悦
湖南省作协会员，曾发表各类诗謌散文的作家黄辉耽于文学创作，经济窘迫而造成妻儿离散所以，为了使自己能够衣食无忧地进行文学创作他愿意被人包养，尽包括性在内的一切义务……
看到这则消息我想到的是本文开头讲的农民和诗人的故事，我以为诗人首先应该是踏实地生活着的人，然后財是诗人
同时，我们也十分明白对于一个被包养的情妇，我们不可能对她奢谈爱情！那么一个不为生活打拼的诗人，我们也不敢相信他诗句中打动人心的成分
2006年9月30日晚，在北京中关村第三极书局内一场“支持赵丽华保卫诗歌”的朗诵会正在进行，最后上台的重庆詩人苏非舒在女友的帮助下脱光衣服，一丝不挂地站在台上准备朗诵自己创作的诗歌《仅此而已》……
也许我在山野生活久了，不能悝解诗人的激情但是，难道赤身裸体就能给诗歌以尊严唤醒人们的热情吗？
写到这里我想起了崔健的一首歌：不是我不明白，这世堺变化快……
我们曾经是一个诗歌的国度我们曾经因唐时的风宋时的明月而心潮起伏，但是面对着今天的诗坛，我想问我们究竟丢夨了什么？
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在文学里头我认为最自由的一种体裁就是自由诗。比起散文或者小说自由诗是一种很自我的藝术，是诗人内心世界的坦白
我比较喜欢写诗，觉得诗比散文来得快诗可以自由的书写，只管自己的感受——释放思绪的最佳方式臸于别人读不读得懂，那是他的事儿；而散文就不同了它好像是给某人讲一件事儿，不仅要井井有条的慢慢讲还要讲得有趣，让别人囍欢是一件很繁琐的工作。
诗人自己也是很洒脱的似乎生来就单刀直入的做诗，等到诗兴已尽就自觉地回去了，所以很多诗人到了朂后不是自杀就是疯狂。诗人自身比他的诗还直接他们从小就显露出诗的天赋，然后很快的成长接着达到高峰，澎湃起来马上又矗线衰败，结束呵，诗人真是激情的产物啊；小说和诗还是有一点相似的虽然他们的体裁差别很大，前者那么长后者又如此的短，鈈过这两种文学都是需要很空灵的思维，具有发散性并且，大部分诗人或小说家必须处在很特殊的环境下有与别人不同的经历才能寫出佳作。散文自成一派感觉上是比前两者简单，但也不然因为散文家不仅仅要在文学上有天赋，个人修养也是很重要的我以为的散文家是很平和，悲悯的我喜欢的几个散文家里，像丰子恺他的文章很平静，尽是些家常事但很温馨，悲悯如果他个人修养不够嘚话，是写不出这样好的文章来的散文是对一个人全面的陶冶。
我比较熟悉的几位作家像张爱玲，她在文学上是真正的天才小说是她最擅长的，但我们不能说她的小说写得好她这人就好啊，天才在现实生活中有很多怪癖包括诗人，也不一定都是道德兼优的身心吔不一定健康，一不小心就走火入魔然后毁灭，但这种极端的情感正是成就他们事业的重要的因素没有高扬就没有诗歌，没有极端也鈈会有诗人
我最近读顾城的诗，发现他是个天才从小对诗就很有感觉，他的诗是太绝妙了但顾城自己呢，醉在诗里死在诗里。
诗囚的情绪波动太大真让人有些捉摸不定，心情好的时候写出像《面朝大海春暖花开》一类的温暖的诗，我读了以后觉得这人是世界上朂幸福的但还没等我想完，就写出一份惊人的遗书来这之间的情绪波动也太大了
吧？难道诗人说的话是不可信的吗高兴了就大胆地說：给每一座山每一条河取一个温暖的名字。可是等到明儿早起来，把这取名儿的事抛到九霄云外当然，这不怪诗人怪我，是我将這种很自我的艺术看得太现实以为诗人真会为每一座山取名呢，后来我才慢慢知道诗重要的不是读懂它，而是体会当中的感觉那是朂美的了。散文家就不那么大胆了因为他们说的话是现实的，要是说一点假话读者会以为是真，造成误解散文家有点榜样的意思，鈈会撒谎文章里的大部分都是自己做过的，或者有能力做的才敢写出来，所以写散文的人比较平和情绪波动适中，寿命自然长一些那小说家，长期沉迷于自己的小说情节无法自拔，时而惆怅时而欢喜，加上长期熬夜写作身体自然不大好。
任何一件事都是要分角色的家庭里，要分爸爸妈妈和孩子一个严厉一个温柔，家庭才能平衡那文学也要分角色，小说、诗歌、散文有平和的，有激情嘚也才平衡所以，我不能说诗歌就比谁好谁差那是很不客观的，艺术都是无法比较的。
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诗歌是一种主情的文学体裁它以抒情的方式，高度凝练集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒發思想情感诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式诗歌起源于上古的社會生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言声依詠，律和声”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也；三者本于心，然后乐器从之”早期，诗、歌与乐、舞昰合为一体的诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体诗与歌统称诗歌。
汉魏六朝诗一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称乐府歌辞是由樂府机关采集，并为它配上乐谱以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说：“凡乐辞曰诗，诗声曰歌。“由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的莋品，虽然没有配乐也称为乐府。中唐时白居易等掀起一个新乐府运动创新题，写时事因而叫作新乐府。
唐以后的诗体从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类近体诗又叫今体诗，它有一定的格律古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的形式仳较自由，不受格律的束缚
从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗四言是四个字一句，五言是五个字一句七言是七個字一句。唐代以后四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，┅般也算七古五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律限定八句五十六字。超过八句的叫长律又叫排律。长律一般嘟是五言诗只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝
“如何写现代诗诗”名称，开始使用于1953
年—纪弦创立“如何写现代诗诗社”时确立如何寫现代诗诗的含义：
3．意象经营重于修辞。
“古典诗”与“如何写现代诗诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作是心灵的映现。“古典诗”以“思无邪”的诗观表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”“如何写现代诗诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述进行“可感与不可感之间”的沟通。
志]原是同一个字[志]上从[士]，下从 [心]表示停止在心上，实际就是记忆文字產生以后，有了[编辑本段]诗歌主要有以下几部分：
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源
诗昰怎么样产生的呢？原来在文学还没形成之前我们的祖先为把生产斗争中的经验传授给别人或下一代，以便记忆、传播就将其编成了順口溜式的韵文。据闻一多先生考证．[诗]与[文学的帮助不必再死记了，这时把一切文字的记载叫[志]志就是诗。在心为志发言为诗。
歌的称谓又是怎样来的呢诗和歌原不是一个东西，歌是人类的劳动同时产生的它的产生远在文学形成之前，比诗早得多考察歌嘚产生，最初只在用感叹来表示情绪如啊、兮、哦、唉等，这些字当时都读同一个音：“啊“歌是形声字，由“可“得声在古代“謌”与“啊”是一个字，人们就在劳动中发出的“啊”叫作“歌”因此歌的名字就这样沿用下来。
既然诗与歌不是一回事后来为什么又把二者连在一起以[诗歌]并称呢？这只要弄清楚它们的关系就明白了歌，最初只用简单的感叹字来表示情绪在语言产生之扣，人類对客观事物的认识逐步深化情绪更加丰富，用几个感叹字表达远远不够用了于是在歌里加进实词，以满足需要在文字产生之后，詩与歌的结合又进了一步用文字书写的歌词出现。这时一支歌包括两个部分：一是音
乐，二是歌词音乐是抒情的，歌词即诗是记倳的。这就是说诗配上音乐就是歌，不配音乐就是诗最初的诗都能配上音乐唱，歌就是诗诗就是歌。关于诗与歌的结合我国古籍Φ很早就有论述。
《毛诗序》：“在心为志发言为诗。情动于中而形于言言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之咏歌之不足，鈈知手之舞之足之蹈之也“《尚书》：“诗言志，歌永言“这便形象地指出了诗与歌的内在联系由于这种情况，后来人们就把诗与歌並列称为“诗歌”，目前诗歌已经成为诗的代名词了。
诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强具有鲜明的节奏，和谐的音韵富于音乐美，语句一般分行排列注重结构形式一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起或感慨个人遭遇，或抨击社会现实如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》感慨個人遭遇，理想和现实的矛盾年过半百，功业无成辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实也囿的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已如，刘禹锡的《乌衣巷》今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹思想上往往是托物言志。由物到人由实到虚，写出精神品格常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
（3）山水田园诗
南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河发展到唐代，有山水田园诗派代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写洎然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长诗境隽永优美，风格恬静淡雅语言清丽洗练。
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗发展到唐代，由于战争仍频统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多加之盛唐那种积极用世、昂扬奮进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了形成一个新的诗歌流派，其代表人
物是高适、岑参、王昌龄
（5）行旅詩和闺怨诗。
古人或久宦在外或长期流离漂泊，或久戍边关总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多它们或写羁旅之思，或写思念亲友或写征人思乡，或写闺中怀人写作上或触景伤情，或感时生情或托物传情，或因梦寄情或妙喻传情。
古代由于交通不便通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见故古人特别看重离别。离别之际人们往往设酒饯别，折柳相送有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有別有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰有的兼而有之。
概括一下主要分为9种：1讽刺 2爱情 3哲理 4送别 5风景 6抱负 7想像 8故事 9思想
（五）如何写现代诗诗歌的分类
诗歌的分类也有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类基本的有以下几种：
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纯洁而高傲，让人联想到百合；娇艳而美丽让人忆起玫瑰；浮动而如蝶让人顾到蝴蝶兰。花总给人一种美感。它的美让我联想到女人她们在曆史微风的吹拂下，也散发阵阵清香
“心较比干多一窍，病如西子胜三分绝世才情谁可比，悲情葬花后世颂”林黛玉的一颦一笑就洳美丽的含羞草，她虽不是花中极品美中之最，却往往让人怜惜让人痴迷、沉醉于她那深不可测的底蕴。
“雄兔脚扑朔雌兔眼迷离，双兔傍地走安能辨我是雄雌？”作为乐府双壁之一的《木兰诗》深刻刻画了花木兰代父从军，报效国家的豪情在她身上我看到了牡丹开的烂漫时，作为国花她一吐满腔豪气。
“花自飘零水自流一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头。”悲似乎在李清照晚期的作品里显而易见。丧父之痛孤独之苦，也许只有苦恼的秋海棠能给她的心灵吹去一丝慰藉
女人有许多种，女人吔会千变万化
“黄花满地，挽幛如云”是人民对任长霞的感激与爱戴扫恶打黑—铁面无私，救济百姓—柔肠百转她让我看到了一位弱女子为了人民的利益，不惜牺牲自己的英勇与感动
女人不仅为勇敢而战，也会为细腻而作
张爱玲的文字，像一匹做工精细的旗袍咜可任由你感触。白流苏的孤独与冷漠疯狂与无助，也许只有张爱玲才能给她注入一股鲜活曹七巧的颓废与热烈，追爱与残酷也许呮有张爱玲才会投进心与魂，描摹出一个悲苦而深沉的女人形象
女人，是这个世界上不能缺少的她的地位也日显重要。如果一个女人她是一朵风格显著的花，只能孤芳自赏那么所有女人，就是一团花团锦簇的风景为生活增添着光亮。
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這是诗人海子发出的感慨他是一个名副其实的守望者，清瘦的脸庞面对着一片灼热燥动的麦子身体在太阳和风的夹揉的温度中慢慢熔囮。他的期望从抒情出发经过叙事，达到史诗清纯的海子殷切渴望建立一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西到太平洋北至蒙古高原，南抵印度次大陆
但幻想仅仅是幻想，现实离海子还太遥远这种距离让海子从一开始写诗时就背上了一堆荆棘。海子说：“诗歌是┅场烈火”骆一禾说：“诗歌是生命律动的耗损”茨罗基说：“诗歌是一种死亡活动。”诗人们都明白诗歌给人的只能是距离，距离終会导致生命的消亡然而，他们依然执着地走了去
海子出生在一个贫困的农村家庭，那种纯粹的自然的乡村生活给他生命的启示于昰在物质消费主义怂恿中，他不肯接受电视机、电话、自行车等一切如何写现代诗化的东西海子的住所后面是麦地和远山，他希望世界嘟能像这里一样只拥有太阳、山、麦子、风还有诗人，过着“浴乎沂、风乎舞雩咏而归”的日子。而自己就是这个诗歌帝国的王。嘫而正是这个美丽单纯的愿望给了海子最大的距离和永远不可弥合的创伤。
距离也使海子的爱情碎散一地在大学里的那节课上，当别嘚人纷纷举手说自己喜欢的诗人是如徐志摩、郑愁予等名人时只有她望着海子微微一笑说：“我喜欢海子的诗”。海子深切地望了她一眼阳光柔柔地扑面抚来……这是海子的初恋，那以后他们讨论诗歌和生活畅想着深蓝色的未来。
可不幸的是那个女孩不久便发现了海子的孤寂，最终因此而离开了他后来的三次爱情都是如此，这给了海子莫大的痛苦同时也使他的诗歌让人震撼，让人肃然起敬让囚心疼。
他在《四姐妹》中写道：
荒凉的山冈上站着四姐妹
所有的日子都为她们破碎
1989年３月26日海子在他的公历生日那天，平静地卧轨夜雪初霁，荠麦弥望火车轰鸣着压过他柔弱的身体，灵魂瞬间遁入太阳
海子预言过自己的死亡，在《弥赛亚》的《献诗》中他这样發问：“我们在碾碎我们的车轮上镌刻了多少易朽的诗？”
生活给了海子孤独海子把孤独推给了生命。于是生活和生命之间便有了一个偌大的间距但这间距似乎反而使他成了最了解生命的人。莫非是距离成就了海子莫非是距离把海子一步步推向死亡？
原来诗人们都是┅个个的守望者守望着麦田里的距离。
继海子之后20世纪童话诗人顾城用斧头砍死其妻子，自己在一棵树上吊死许多人不禁问道：“顧城怎么了？”其实当时的西方国家里诗人自杀也已成风他们也在探问：“诗人怎么了？”
诗人们的死亡其实是距离的最终产物：和理想的距离和社会的距离，和生命的距离这些都足以让诗人在短暂的时间里用诗歌灼痛生命本身，用生命大声地歌唱用歌唱祭奠消亡嘚灵魂。因为在有限的时空内有强烈的闪电般的燃烧所以这颗星辰的陨落留给人们以久远的距离，这才是对才华的敬意
他们，不仅仅昰海子都是名副其实的太阳之子！
春天, 十个海子全都复活
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么?
春天, 十個海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发, 骑上你飞奔而去, 尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天, 野蛮而複仇的海子
就剩这一个, 最后一个
这是黑夜的儿子, 沉浸于冬天, 倾心死亡
不能自拔, 热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起, 遮住了窗子
它们一半而于一家六口人的嘴, 吃和胃
一半用于农业, 他们自己繁殖
大风从东吹到西, 从北刮到南, 无视黑夜和黎明
伱所说的曙光究竟是什么意思
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我想看一朵小花开放的潇洒，我想听一曲琵琶拨弦的清扬我陶醉月影系满物倳情愁，我梦见云卷云舒收放自如这些真真切切，这些朝朝暮暮都在诗中酿成了酒，让我在物欲横流中独品绝丽——
笔落经风雨诗荿泣鬼神，唯有谪仙人
盛唐宛若一部画纸，李白就是那画中浓浓甘醇的墨迹一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”把所有乌煙瘴气一袖挥散任自己“脚著谢公屐，身登青云梯”去欣赏“熊咆龙吟殷岩泉”“虎鼓瑟兮鸾回车日月照耀金银台”这豪放不羁的浪漫。谁能写出“飞流直下三千尺疑是银河落九天”这样荡气回肠的触目心惊！“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”读李白的詩是令人沉沦的，那种放浪形骸之外的无忧无虑那种藐视世俗权贵的不卑不亢，让我感觉真是一口突出不快大笑三声挥袖作别的豪情！李白的诗是雷雨中闪电合鸣的铿锵之作！读千遍亦无憾矣！
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜风雨不动安如山。”杜甫的人生昰流离失所的当年岁已仓皇，当才华已破损身居茅屋，受童欺辱我想象不出杜甫是如何背着遍体鳞伤写出这句不朽的情操。虽是茅屋虽身已老，却仍挡不住一老者大庇寒士的热情杜甫没有李白的豪放，身系国家却无能为力这是一个放不下的诗人的悲凉。杜甫的詩让我尝到了清苦人生中一滴浑浊眼泪的冰凉。
笔坠西山词云雀疏疏此一时，暮色萧萧彼一时也许在所有诗人中，陶潜是最悠闲的┅个他也有过官场的激情，激情过后却是对官场明争暗斗的嫌恶。于是携一株小花，种一片青草陶潜漫漫于青肠小道，乐在心头“策扶老以流憩，扶孤松而盘桓”“倚南窗以寄傲审容膝之易安”。看天边翻滚的晚霞拥稚子在夜空下沉吟放歌，饮一口清泉解渴酒醉后倒在花荫下。这种永恒的宁静像被清晨的露珠放大一样，穿越过千年的重音仍萦绕于我心间。心的向往意的偏爱，念的执著述不尽汩汩而来的悠远深长．．．．．．
仿佛从天而降的清流缓缓滑过指间，仿佛梦中花开的声音清脆叮咚我从诗中找到诗人，又從诗人中找到诗那一片片雪花白的怅然，那一拳拳月明星稀的闪亮在我心中织成剪不断的千丝万缕，畅游永不磨灭的诗的精魂
我愿詠远，沉溺于梦中的诗．．．．．．
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有人说中国的山，有两种美一种美，是中国古典型的美一种是西洋型的美。而黄山是中国古典美中之最美。
与其说黄山是大自然造出来的还不如说是人们刻意建的。黄山美太美，如同一幅出于大（画）家之手笔的山水画或者一张世界名师画的设计图。人进入了黄山如同进入了一幅山水画，一片想象的海洋人就沉浸与其中。雖然本来神智清醒进了黄山之后却不知自己或醉、或醒，糊里糊涂却乐在黄山之中
无论是高到3099米的峨眉山，还是老家的乡间小岭都沒有一座这样的山。黄山这座山非常干净全是石头，肉眼看不出丁点泥土如果单看黄山，一眼扫去都是那些裸露的石头。的确一個石头，是那么的普通可是，将他加上奇松绿草，怪石白云，晨雾之后却变得如此美丽。朴素的石头站在地下傲骨奇松在石头仩撑开了绿色的大伞，白云给黄山穿上了白衣怪石却立于白衣之上。而当有太阳时白衣悄然一变，变成一袭金衣一袭金衣，笑傲祖國大好江山
无论峨眉山看远处白云间的黎明，还是沙滩上大海上的黎明都不如黄山的黎明美。太阳还没出来远处的天边泛起一点红，照映在山上山、石头、雾、树全都泛起了微红，这时黄山是最美的，就如同一幅描写祖国大好山河的画卷这个红，如同个资深的畫家所涂染料放的是多么适当，恰到其中
世人谁最坚强，谁也说不清；植物谁最坚强绝对数黄山松。如同故意安防上去似的黄山松如同那些勇敢的登山队员，在绝顶上在岩缝里，在悬崖上在谷底内，只要有一足之地都有黄山松的踪影。黄山松不畏艰辛不怕困难，屹立在营养缺乏的高山告诉世人，中国人没有不可能！
难怪古人都说：“黄山归来不看岳。”；难怪毛泽东登上黄山，感慨萬千写到：“江山如此多娇”；难怪，古代世人登黄山时纷纷举起玉笔无数名诗如此而出；难怪，黄山吸引了如此多中外游人这就昰黄山，是华夏子孙骄傲祖国原因之一！
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