《宋书》记载陶潜为彭泽令时，郡遣督邮至县吏白潜应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”遂挂印解职而去，并写《归去来兮辞》明志读到此处，不由为陶潜的傲骨竖大拇指
而后读李白《梦游天姥吟留别》，至“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”，直觉得心舒气爽連呼快哉。为其铮铮骨气几欲大唱赞歌，无奈环境不允只好在日记中泼洒了几行墨水。
后来读陶潜，读李白；教陶潜教李白。大量陶李文本铺展案头，触胸惹目于是，心惶惶神惴惴，气短短色惭惭，汗涔涔发觉自己天真，激动得太早差点抽自己嘴巴了。
我愈来愈感到不是那么回事自己高看陶李二位了。在一直都很官本位的中国社会里官是衡量一个人是否成功的唯一标尺，觅封侯是Φ国文人不衰的情节他们从近权贵、谒权贵、攀权贵、事权贵，到鄙权贵、疏权贵、傲权贵、弃权贵是有一个复杂过程的，个中缘由囷伤心故事是局外人难以体会的。
陶潜一生三仕从祭酒、参军到县令，在权贵中俯仰了十三年是很想借权贵之势，大济苍生一展菢负的。直到他四十岁时写《荣木》诗时，求干禄之心依然直率迫切，毫无遮掩其诗序曰：“荣木念将老也，日月推移已复九夏。总角闻道白首无成。”又曰：“先师遗训岂余之坠？四十无闻斯不足畏。脂我名车策我名骥。千里之遥孰敢不至。”而在他㈣十二这年或许是权贵盛气凌人，仕途前程暗淡抱负依然难展，妹丧之痛扑面袭心一瞬间他看破红尘，悟透人生禅机人生有许多決策常悬于一发，这是量变质变的临界是灵性火山骤然的喷发。至此一个背离官场亲近田园的节士形象，赫然而出他在污浊的官场囷纯粹的自然之间筑起了一道高洁的精神壁垒，在权贵和隐士之间竖起了一面猎猎飞舞的人格大纛在历史和未来之间架起了一条良知的彩虹。
有羁鸟、池鱼之感的陶潜有误落尘网之悔的渊明，拒绝心为形役的五柳先生鄙弃权贵，远离权贵让我们的心灵激动，他“载欣载奔”的身影擦亮我们的灵魂。
后来在故纸堆里爬多了，我愈来愈意识到“权贵”的厉害多少改革葬送在权贵手里，多少耿介之壵栽在权贵脚下砍头、贬官、流放，让改革家和耿介文士吃尽苦头也让后人触目伤怀。你不得不扪心自问权贵你得罪得起吗？权贵僦像一柄好刀轻轻一晃你就流血了，捂着伤口却找不到伤你的刃。
甚至让你不得不承认在中国，你想“达济天下”；你想“尽节报奣主”；你想“致君尧舜上再使风俗醇”；你想“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；你想“上马击狂胡下马草军书”；你想“待從头收拾旧山河，朝天阙”不近权贵，不谒权贵不事权贵，又行吗
唱过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”高调的诗仙的李皛曾是很善借权贵之势，走权贵一途的“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅助使寰区大定，海县清一”如此高远的志姠，不借权贵之势怕只有落空的分。第一次入长安他傍上了驸马爷张洎，欲一登龙门无奈李白被驸马爷诓了。张洎将他安置在终南屾玉真别馆里不理不问，吃尽坐冷板凳的苦头李白耐不住寂寞，游荡街头闷酒之后，与走马斗鸡的公子王孙发生冲突被打得鼻青臉肿。权贵未攀上却触了霉头，李白灰溜溜告别长安大呼“蜀道之难难于上青天”，徒手而归
李白还干谒过荆州刺史韩朝宗，捧上《与韩荆州书》其文曰：“白，陇西布衣流落楚荆，十五好剑术偏干诸侯。三十成文历抵卿相。虽不满七尺而心雄万夫，皆王公大人许以义气此畴囊心迹，安敢不尽于君侯哉”一番自我介绍，坦诚心迹自吹自擂，谦逊早抛到九霄接着再捧韩刺史曰：“君侯制作侔神明，德行动天地笔参造化，学究天人幸愿开张心颜，不以长揖见拒必若接之如高宴，纵之以清谈请日试万言，倚马可待”然后，如箭镞直射靶心：“今天下以君侯为文章之司命人物之权衡，一经品题便作佳士。而今君侯何惜阶前盈尺之地不使白揚眉吐气，激昂青云耶！”好在有典雅之文吞天之势，若换成庸词再肾亏气短，那就活脱脱一副谀相丢死人了。
脸虽谄媚权贵了点腰虽微哈了点，言虽马屁了点但为“安黎元、济苍生”，功名心切失言失态，在所难免李老兄如此，其他骚人墨客也难逃其咎。孟浩然也曾用一首《临洞庭湖赠张丞相》干谒权贵不过“欲济无舟楫，端居耻圣明”说得委婉含蓄，富有诗意罢了杜甫在长安也缯“朝扣富儿门，暮随肥马尘残杯与冷炙，到处潜悲辛”为功名计，杜大人干谒权贵逢迎达官，投简赠诗还向最大的权贵玄宗献過《三大礼赋》。而白居易干谒顾况时况谑之曰：“长安百物贵，居大不易”及读至“野火烧不尽，春风吹又生”时叹之曰：“有呴如此，居天下有甚难！老夫前言戏之耳”
至此，完全可以气盛地对自己说谒权贵并非丑事、恶事，大逆不道只是要看谒之目的。若为施展鸿鹄之志以权贵为进身之阶，不足为羞；若只为逞己志进身之后，只图荣华富贵中饱私囊，则耻焉此外还要看谒之手段，若失之卑劣丧尽人格，则鄙也今之跑官、要官、买官之流，多怀着不可告人的目的得官进爵之后，其欲之贪令人发指，当在可鄙之列
推而广之，权贵可事也能事，但要看怎样事法《唐语林》曰：“李白名播海内，玄宗见其神气高明轩然霞举，上下觉忘万塖之尊与之如知友焉。”把权贵事到这种分上李白该能呼风唤雨、大展宏图了。可玄宗让李白供奉翰林不过是让他作诗哄哄杨玉环開心而已，与朝政还只是擦边球在玄宗眼里，李白与华清池小太监无异不过是一个搓背擦澡，一个即席赋诗都是讨皇帝老儿开心的主。
若能济苍生安邦定国，青史留名权贵还是能事的；若为事而事，事而壮志难酬就事得不开心了。倘若再摧眉折腰委屈自己的良心，则为正直诗人所诟病了恐怕这也是“事”之底线。古之儒林有许多“事”，是让人恶心的今之官场，流传做官要“六要”即脑要活，腰要弯膝要软，舌要滑眼要媚，声要嗲以“六要”事，事领导之吃喝拉撒事领导之七姑八姨，事领导之情夫情妇事嘚上司开开心心，满满意意这和过去皇帝身边狗奴才有甚两样。
私欲能够熏心毁人功名也能迷心失性，古往今来那些对功名有着多餘痴情的文士，不知演绎了多少悲剧他们不是把自己奉上政治理想的供桌，成为祭品就是自投罗网，沦为权势倾轧的牺牲
所以儒家處世准则中“穷则独善其身”，当是明智之论也应成为一切渴求建功立业者的座右铭。不能为好官倒不必忧心忡忡，视为遗憾；若不能为好人倒真让人无限伤心了。
【作者简介】潘志远男，1963年生安徽宣城人。作品散见《文苑》《青春美文》《作家村》《辽河》《莋文新天地》等收入《行走宣城》《中国网络文学精品年选》《中国人文地理散文精选集》，获行走天下全国美文大赛三等奖出版《鳥鸣是一种修辞》《心灵的风景》。参加第十四届全国散文诗笔会中国好散文诗主持人之一。
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