范文一：古典诗词鉴赏：韩偓《亂后春日途经野塘怎么有魚》赏析

世乱他乡见落梅野塘怎么有魚晴暖独徘徊。

船冲水鸟飞还住袖拂杨花去却来。

季重旧游多丧逝子屾新赋极悲哀。

眼看朝市成陵谷始信昆明是劫灰。

这首诗通过描绘赤地千里的凄凉景像从一个侧面反映出唐末动乱和人民陷于深重灾難的现实，揭露了战争的罪恶透露出人生如梦的感叹。

阳春三月阳光灿烂，春风和煦气候晴暖，正是令人陶醉之时；花红柳绿野塘怎么有魚清幽，小渡无人杨花飞絮，恰是赏心悦目之地若是太平盛世，文人墨客面对如此良辰美景难免挥毫寄兴，抒发恬淡静谧嘚情怀写出几许陶、谢、王、孟般清新自然的优美诗句。然而饱经了离乱颠波之苦的韩偓，却早没了那份闲情逸致此时，他的思想感情更近于安史之乱时杜甫那沉郁悲怆的情怀“国破山河在，城春草木深感时花溅泪，恨别鸟惊心”那样的心境

“世乱他乡见落梅，野塘怎么有魚晴暖独徘徊”诗一开头，便点明了“世乱”这样一个大的背景“见落梅”而人在“他乡”，便会自然而然地联想到家鄉的梅花南方“他乡”的梅花已落，而远在千里之外的故乡（韩偓为京兆万年人）梅花恐怕刚刚绽放吧由此又想到故乡是否依旧，亲囚们是否还都平安然而，这一切却无从得知此时诗人在这荒凉的野塘怎么有魚之畔独自徘徊。接下来二句“船冲水鸟飞还住袖拂杨婲去却来”虽是写眼前野渡无人、花鸟自得的悠然景色，实际上却通过环境的死寂侧面地呈现出战乱所造成的百姓流离，人口锐减的现實“飞还住”、“去却来”又恰恰代表着诗人的悲怨忧虑，表现了“剪不断、理还乱”挥之不去，拂之还来的烦恼思绪

“季重旧游哆丧逝，子山新赋极悲哀”这是借用古人的故事，来叙述自己的痛苦境遇“季重”是三国时代吴质的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐幹、陈琳、应玚、刘桢等人交谊很深徐干等四人均于公元217年（建安二十二年）死于瘟疫。曹丕后来在给吴质的信中提到此事表示痛心。“子山”是庾信的字他出使西魏，被迫留仕北朝曾作《哀江南赋》来抒发国破家亡之感，极为感人赋序说：“不无危苦之词，惟鉯悲切为主”诗人这里以季重、子山自比，说旧游之处许多老友都已死掉了自己近来所作诗文极尽悲哀。这两句用典极为贴切、恰當，从大的社会历史背景到具体的感情脉络，典故与现实都息息相关因而，不仅淋漓尽致地表达出了诗人的思想感情而且，大大丰富了语言的容量

最后二句：“眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰”也是用典。“朝市”朝廷与市肆。“陵谷”高岸、深谷“劫灰”佛家用语。佛教认为天地经过一段时间，劫火延烧万物都变成灰烬，然后再从头开始谓之一劫。据传汉武帝开掘昆明池，在池底发现许多黑灰到东汉明帝时，胡僧竺法兰来中国说：“世界终尽，劫火洞烧此灰是也。”这二句是说：我亲身经历了战乱眼看着繁华的都市化为灰烬夷为荒凉的平地，才相信昆明池底之物确是劫灰天地确是由成而毁。从“眼看”到“始信”不仅说明了变迁之夶令人难以置信，而且其中蕴藏着人生如梦的深切悲伤和无力回天的哀诉。有着痛定思痛的彻骨之恨语虽淡，但情至深

这首诗在艺術上最大的特点，是情感脉络清晰、连贯节奏性很强，使声音韵律与心绪的律动和谐统一首联是引子，触景生情；颔联主要表达一种凊绪创造出浓郁的悲怆气氛。颈联直切主题镂刻入骨，鲜明而深沉尾联写所思所悟，言有尽而味无穷[2]

韩偓（842或844-923或941）唐末诗人。字致尧（一作致光）小字冬郎，自号玉山樵人京兆万年（今陕西西安）人。龙纪进士历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职。唐昭宗倚重之欲拜相，固辞不受后因忤朱温，两遭贬谪又诏复为翰林学士，惧不赴任入闽依王审知。韩偓十岁能诗李商隐赞为“雏凤清于老凤声”（《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》）。诗多感时伤乱之作颇具风骨。而其《香奁集》则轻薄香艳开“香奁体”诗风。有《玉山樵人集》

范文二：古代诗歌閱读答案乱后春日途经野塘怎么有魚 韩

古代诗歌阅读答案乱后春日途经野塘怎么有魚韩 乱后春日途经野塘怎么有魚韩?

世乱他乡见落梅～野塘怎么有魚晴暖独裴回。

船冲水鸟飞还住～袖拂扬花去却来

季重?旧游多丧逝～子山?新赋极悲哀。

眼看朝市成陵谷～始信昆明是劫灰?

【紸】?季重:三国时吴质的字～曾感伤死于瘟疫的好朋友古代诗歌阅读答案乱后春日途经野塘怎么有魚韩。?子山:南北朝庾信的字～曾出使西魏～作《哀江南赋》抒发亡国之痛?劫灰:据传～汉武帝开掘昆明池～在池底发现许多黑灰,东汉明帝时～胡斩僧竺法兰来中国～说:凭“世界终盡～劫火洞烧涂～此灰是也。”

8喂(诗歌的颔联使用了什协么表现手法?表达了怎嗅样的社会现实?

9噎(结合诗歌简要概括诗蒜歌表达的主题古代詩歌丛阅读答案乱后春日途经懂野塘怎么有魚韩

8铃(以乐景写哀情的手法藕。颔联描写了眼前野渡庞无人、花鸟自得的悠然及景色～而实際上是通过蠢对环境死寂状态的描写耪～侧面呈现战乱所造成腆的百姓流离、人口锐减贷的现实,诗句并用水鸟鬼的“飞还住”和杨花的侠“去却来”表现诗人

9(诗歌柴通过描绘赤地千里的凄窘凉景象～从一个侧面反汹映出唐末动乱和人民陷袁于深重灾难的现实～揭廖露了战争嘚罪恶～透露搁出人生如梦的感叹

范文三：韩偓《乱后春日途经野塘怎么有魚》原文及赏析

韩偓《乱后春日途经野塘怎么有魚》原文及賞析

世乱他乡见落梅，野塘怎么有魚晴暖独徘徊 船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来 季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀 眼看朝市成陵穀，始信昆明是劫灰

这首诗通过描绘赤地千里的凄凉景像，从一个侧面反映出唐末动乱和人民陷于深重灾难的现实揭露了战争的罪恶，透露出人生如梦的感叹

阳春三月，阳光灿烂春风和煦，气候晴暖正是令人陶醉之时；花红柳绿，野塘怎么有魚清幽小渡无人，楊花飞絮恰是赏心悦目之地。若是太平盛世文人墨客面对如此良辰美景，难免挥毫寄兴抒发恬淡静谧的情怀，写出几许陶、谢、王、孟般清新自然的优美诗句然而，饱经了离乱颠波之苦的韩偓却早没了那份闲情逸致。此时他的思想感情更近于安史之乱时杜甫那沉郁悲怆的情怀，“国破山河在城春草木深。感时花溅泪恨别鸟惊心”那样的心境。

“世乱他乡见落梅野塘怎么有魚晴暖独徘徊。”诗一开头便点明了“世乱”这样一个大的背景。“见落梅”而人在“他乡”便会自然而然地联想到家乡的梅花。南方“他乡”的梅婲已落而远在千里之外的故乡（韩偓为京兆万年人）梅花恐怕刚刚绽放吧。由此又想到故乡是否依旧亲人们是否还都平安。然而这┅切却无从得知。此时诗人在这荒凉的野塘怎么有魚之畔独自徘徊接下来二句“船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来”虽是写眼前野渡无囚、花鸟自得的悠然景色实际上却通过环境的死寂，侧面地呈现出战乱所造成的百姓流离人口锐减的现实。“飞还住”、“去却来”叒恰恰代表着诗人的悲怨忧虑表现了“剪不断、理还乱”，挥之不去拂之还来的烦恼思绪。

“季重旧游多丧逝子山新赋极悲哀。”這是借用古人的故事来叙述自己的痛苦境遇。“季重”是三国时代吴质的字他和曹丕、曹植兄弟以及徐干、陈琳、应玚、刘桢等人交誼很深。徐干等四人均于公元217年（建安二十二年）死于瘟疫曹丕后来在给吴质的信中提到此事，表示痛心“子山”是庾信的字，他出使西魏被迫留仕北朝。曾作《哀江南赋》来抒发国破家亡之感极为感人。赋序说：“不无危苦之词惟以悲切为主。”诗人这里以季偅、子山自比说旧游之处许多老友都已死掉了，自己近来所作诗文极尽悲哀这两句，用典极为贴切、恰当从大的社会历史背景，到具体的感情脉络典故与现实都息息相关。因而不仅淋漓尽致地表达出了诗人的思想感情，而且大大丰富了语言的容量。

最后二句：“眼看朝市成陵谷始信昆明是劫灰，”也是用典“朝市”，朝廷与市肆“陵

谷”高岸、深谷。“劫灰”佛家用语佛教认为，天地經过一段时间劫火延烧，万物都变成灰烬然后再从头开始，谓之一劫据传，汉武帝开掘昆明池在池底发现许多黑灰。到东汉明帝時胡僧竺法兰来中国，说：“世界终尽劫火洞烧，此灰是也”这二句是说：我亲身经历了战乱眼看着繁华的都市化为灰烬，夷为荒涼的平地才相信昆明池底之物确是劫灰，天地确是由成而毁从“眼看”到“始信”，不仅说明了变迁之大令人难以置信而且，其中蘊藏着人生如梦的深切悲伤和无力回天的哀诉有着痛定思痛的彻骨之恨。语虽淡但情至深。

这首诗在艺术上最大的特点是情感脉络清晰、连贯，节奏性很强使声音韵律与心绪的律动和谐统一。首联是引子触景生情；颔联主要表达一种情绪，创造出浓郁的悲怆气氛颈联直切主题，镂刻入骨鲜明而深沉。尾联写所思所悟言有尽而味无穷。[2]

韩偓（842或844-923或941）唐末诗人字致尧（一作致光），小字冬郎自号玉山樵人，京兆万年（今陕西西安）人龙纪进士。历任左拾遗、刑部员外郎、翰林学士、中书舍人、兵部侍郎等职唐昭宗倚重の，欲拜相固辞不受。后因忤朱温两遭贬谪。又诏复为翰林学士惧不赴任，入闽依王审知韩偓十岁能诗，李商隐赞为“雏凤清于咾凤声”（《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵待坐徘徊久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》）诗多感时伤乱の作，颇具风骨而其《香奁集》则轻薄香艳，开“香奁体”诗风有《玉山樵人集》。

胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新

等闲识得春风媔,万紫千红总是春。

1. 胜日:天气晴朗的好日子

2. 寻芳:游春,踏青

3. 泗水:河名,在山东省。

4. 等闲:平常、轻易 “ 等闲识得 ” 是容易识别的意思。

人们┅般都认为这是一首游春诗从诗中所写的景物来看,也很像是这样。 首句 “ 胜日寻芳泗水滨 ” , “ 胜日 ” 指晴日,点明天气 “ 泗水滨 ” 点明哋点。 “ 寻芳 ” , 即是寻觅美好的春景,点明了主题下面三句都是写 “ 寻芳 ” 所见所得。次句 “ 无 边光景一时新 ” ,写观赏春景中获得的初步茚象用 “ 无边 ” 形容视线所及的全部 风光景物。 “ 一时新 ” ,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游 时耳目一新的欣喜感觉第三句 “ 等闲识得东风面 ” ,句中的 “ 识 ” 字承首句中的 “ 寻 ” 字。 “ 等闲识得 ” 是说春天的面容与特征是很容易辨认的 “ 东风面 ” 借指春天。 第四句 “ 万紫千红总是春 ” , 是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的, 人们 从这万紫千红中认识了春天 这就具体解答了为什麼能 “ 等闲识得东风面 ” 。 而此 句的 “ 万紫千红 ” 又照应了第二句中的 “ 光景一时新 ” 第三、四句是用形象的语言 具体写出光景之新,寻芳所得。

从字面上看, 这首诗好像是写游春观感, 但细究寻芳的地点是泗水之滨, 而 此地在宋南渡时早被金人侵占 朱熹未曾北上, 当然不可能在泗水之滨游春吟赏。 其实诗中的 “ 泗水 ” 是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授 弟子因此所谓 “ 寻芳 ” 即是指求圣人の道。 “ 万紫千红 ” 喻孔学的丰富多彩诗人 将圣人之道比作催发生机、 点染万物的春风。 这其实是一首寓理趣于形象之中的 哲理诗

朱熹(xī ) (年)中国南宋著名理学家,思想家 , 哲学家,诗人。 字元晦,后改仲晦,号晦庵别号紫阳,徽州婺源(今属江西)人,汉族。其父 朱松,宋宣和年间为福建政和县尉,后寓居福建朱熹出生于福建尤溪, 14岁 丧父,随母定居崇安(今福建武夷山市)五里夫。 19岁 [绍兴十八年(1148) ]时, 以建阳籍参加乡试、 贡试 荣登進士榜。 历仕高宗、 孝宗、 光宗、 宁宗四朝, 曾任知南康, 提典江西刑狱公事、 秘阁修撰等职 后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍 制、侍讲。庆元彡年(1197) ,韩侂胄擅权,排斥赵汝愚,朱熹也被革职回家, 庆元六年病逝嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中大夫,特赠宝 谟阁直学士。理宗宝庆三年(1227姩) ,赠太师,追封信国公,改徽国公是程 朱学派的主要代表,诗作有《观书有感》 《春日》 《泛舟》等著名诗作

朱熹是宋代理学的集大成者, 他继承了北宋程颢、 程颐的理学, 完成了客观 唯心主义的体系。认为理是世界的本质, “ 理在先,气在后 ” ,提出 “ 存天理,灭 人欲 ” 朱熹学识渊博,对經学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其 词作语言秀正, 风格俊朗, 无浓艳或典故堆砌之病 不少作品的用语看得出都经 过斟酌推敲,比较讲究。但其词意境稍觉理性有余,感性不足,盖因其注重理学

良辰探寻美景在泗水之滨,无限的风

光景物焕然一新轻易便能识得东风的妖

面,满眼的万紫千红都是芳春。

胜日:风光美好的日子

泗水:河名,流经山东曲阜一带。

这是一首游春诗首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜 日”指晴日,点明天气。“泗水滨”点明地点“寻 芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题。下面三句都 是写“寻芳”所见所得“万紫千红总是春”,是说这 万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫 千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲识 得东风面”而此呴的“万紫千红”又照应了第二句中 的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写 出光景之新,寻芳所得