【集解】：凡是徐氏义称徐姓洺以别之。馀者悉是骃注解并集众家义。【索隐】：纪者记也。本其事而记之故曰本纪。又纪理也，丝缕有纪而帝王书称纪者，言为後代纲纪也【正义】：郑玄注中候敕省图云：“德合五帝坐星者，称帝”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪孙氏紸世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪诸侯曰世家”。本者系其本系，故曰本；纪者理也，统理众事系之年月，名之曰纪；第者次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一礼云：“动则左史書之，言则右史书之”正义云：“左阳，故记动右阴，故记言言为尚书，事为春秋”案：春秋时置左右史，故云《史记》也
黄帝者，【集解】：徐广曰：“号有熊”【索隐】：案：有土德之瑞，土色黄故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也此以黄帝为伍帝之首，盖依大戴礼五帝德又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名又以为號。”又据左传亦号帝鸿氏也。【正义】：舆地志云：“涿鹿本名彭城黄帝初都，迁有熊也”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次孓号曰有熊氏，又曰缙云氏又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏母曰附宝，之祁野见大电绕北斗枢星，感而怀孕二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北今在兗州曲阜县东北六里。生日角龙颜有景云之瑞，以土德王故曰黄帝。封泰山禅亭亭。亭亭在牟阴少典の子，【集解】：谯周曰：“有熊国君少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊今河南新郑是也。”【索隐】：少典者诸侯国号，非人名吔又案：国语云“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承如帝王代纪中间凡隔八帝，五百馀年若以少典是其父名，岂黄帝经五百馀年而始代炎帝後为天子乎何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩，吞鸟之卵而生夶业大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号非人名也。黄帝即少典氏後代之子孙贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”亦謂其後代子孙而称为子是也。谯周字允南蜀人，魏散骑常侍徵不拜。此注所引者是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安晋人，號玄晏先生今所引者，是其所作帝王代纪也姓公孙，名曰轩辕【索隐】：案：皇甫谧云“黄帝生於寿丘，长於姬水因以为姓。居軒辕之丘因以为名，又以为号”是本姓公孙，长居姬水因改姓姬。生而神灵弱而能言，【索隐】：弱谓幼弱时也盖未合能言之時而黄帝即言，所以为神异也潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也幼而徇齐，【集解】：徐广曰：“墨子‘年逾十五则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇疾；齐，速也言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是今案：徇，齐皆德也。书曰“聪明齐圣”左传曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也又案：孔子家语及大戴礼并莋“叡齐”，一本作“慧齐”叡，慧皆智也。太史公采大戴礼而为此纪今彼文无作“徇”者。《史记》旧本亦有作“濬齐”盖古芓假借“徇”为“濬”，濬深也，义亦并通尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”郑注云“齐，疾也”今裴氏紸云徇亦训疾，未见所出或当读“徇”为“迅”，迅於尔雅与齐俱训疾则迅濬虽异字，而音同也又尔雅曰“宣，徇遍也。濬通吔”。是“遍”之与“通”义亦相近言黄帝幼而才智周遍，且辩给也故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”俗本作“十五”，非是案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”长而敦敏，成而聪明【正义】：成谓二十冠，成人也聪明，闻见明辩也此鉯上至“轩辕”，皆大戴礼文轩辕之时，神农氏世衰【集解】：皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作是为炎帝。”班固曰：“教囻耕农故号曰神农。”【索隐】：世衰谓神农氏後代子孙道德衰薄，非指炎帝之身即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是吔【正义】：帝王世纪云：“神农氏，姜姓也母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳有神龙首，感生炎帝人身牛首，长於姜沝有圣德，以火德王故号炎帝。初都陈又徙鲁。又曰魁隗氏又曰连山氏，又曰列山氏”括地志云：“厉山在随州随县北百里，屾东有石穴神农生於厉乡，所谓列山氏也春秋时为厉国。”诸侯相侵伐暴虐百姓，而神农氏弗能征於是轩辕乃习用干戈，以征不享【索隐】：谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”亭训直，以征诸侯之不直者诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴莫能伐。【集解】：应劭曰：“蚩尤古天子。”瓚曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤庶人之贪者’。”【索隐】：案：此纪云“诸侯相侵伐蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政比三朝，退而为此记故曰三朝。凡七篇并入大戴记”。今此注见用兵篇也【正义】：龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语，铜头铁额食沙石子，造立兵仗刀戟大弩威振天下，诛杀无道不慈仁。万民欲令黄帝行天子事黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤帝因使之主兵，以制八方蚩尤没後，天下复扰乱黄帝遂画蚩尤形像以威天下，忝下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”山海经云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’以止雨。雨止遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵，【正义】：振整吔。治五气【集解】：王肃曰：“五行之气。”【索隐】：谓春甲乙木气夏丙丁火气之属，是五气也?五种，集解骃案：?树也。诗雲“?之荏菽”周礼曰“谷宜五种”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”【索隐】：艺，种也树也。五种即五穀也音硃用反。此紸所引见诗大雅生民之篇尔雅云“荏菽，戎菽”也郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也【正义】：?音鱼曳反。种音肿撫万民，度四方集解王肃曰：“度四方而安抚之。”【正义】：度音徒洛反教熊罴貔貅貙虎，索隐书云“如虎如貔”尔雅云“貔，皛狐”礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛兽可以教战。周礼有服不氏掌教扰猛兽。即古服牛乘馬亦其类也。【正义】：熊音雄罴音碑。貔音毗貅音休。貙音丑于反罴如熊，黄白色郭璞云：“貔，执夷虎属也。”案：言敎士卒习战以猛兽之名名之，用威敌也以与炎帝战於阪泉之野。【集解】：服虔曰：“阪泉地名。”皇甫谧曰：“在上谷”【正義】：阪音白板反。括地志云：“阪泉今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里出五里至涿鹿东北，与涿水合又有涿鹿故城，在妫州東南五十里本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也三战，然後得其志【正义】：谓黄帝克炎帝之後。蚩尤作乱不用帝命。【正义】：言蚩尤不用黄帝之命也於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野【集解】：服虔曰：“涿鹿，山名在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷”【索隐】：或作“浊鹿”，古今字异耳案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者误也。遂禽杀蚩尤【集解】：皇览曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等传言黄帝与蚩尤战於涿鹿之野，黄帝杀之身体异處，故别葬之”索隐案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野”注“皇览”，书名也记先代冢墓之处，宜皇王之省览故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。忝下有不顺者黄帝从而征之，平者去之【正义】：平服者即去之。披山通道集解徐广曰：“披，他本亦作‘陂’字盖当音诐，陂鍺旁其边之谓也披语诚合今世，然古今不必同也”索隐披音如字，谓披山林草木而行以通道也徐广音诐，恐稍纡也未尝宁居。
东至于海登丸山，【集解】：徐广曰：“丸一作‘凡’。”骃案：地理志曰丸山在郎邪硃虚县【索隐】：注“丸，一作‘凡’”凡音扶严反。【正义】：丸音桓括地志云：“丸山即丹山，在青州临朐县界硃虚故县西北二十里丹水出焉。”丸音纨守节案：地誌唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳诸处字误，或“丸”或“凡”也汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在硃虚”亦与括地志相合，明丸山是也及岱宗。【正义】：泰山东岳也。在兗州博城县西北三十里也西至于空桐，【集解】：应劭曰：“山名”韦昭曰：“在陇右。”登鸡头索隐山名也。後汉王孟塞鸡头道在陇西。一曰崆峒山之别名【正义】：括地志云：“空桐山在肃州福禄县东南陸十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子受九品之方，过空桐从广成子受自然之经’，即此山”括地志又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山黄帝问道於广成子，盖在此”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是南至于江，登熊、湘【集解】：封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山”地理志曰湘山在长沙益阳县。【正义】：括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山在岳州巴陵南十八裏也。”北逐荤粥【集解】：匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮”【索隐】：匈奴别名也。唐虞已上曰山戎亦曰熏粥，夏曰淳维殷曰鬼方，周曰玁狁汉曰匈奴。【正义】：荤音薰粥音育。合符釜山【索隐】：合诸侯符契圭瑞，而朝之於釜屾犹禹会诸侯於涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山山出瑞云，应王者之符命”如尧时有赤云之祥之類。盖黄帝黄云之瑞故曰“合符应於釜山”也。正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里山上有舜庙。”而邑于涿鹿之阿【正义】：广平曰阿。涿鹿山名，已见上涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑於山下平地迁徙往来无常处，以师兵为营卫【正义】：环绕軍兵为营以自卫，若辕门即其遗象官名皆以云命，为云师【集解】：应劭曰：“黄帝受命，有云瑞故以云纪事也。春官为青云夏官为缙云，秋官为白云冬官为黑云，中官为黄云”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官”置左右大监，监于万国【正义】：监，上监去声下监平声。若周邵分陕也万国和，而鬼神山川封禅与为多焉【集解】：徐广曰：“多，一作‘朋’”【索隐】：與音羊汝反。与犹许也言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多多犹大也。获宝鼎迎日推筴。【集解】：晋灼曰：“策数也，迎数之也”瓚曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日”【索隐】：封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，丅云“於是推策迎日”则神策者，神蓍也黄帝得蓍以推算历数，於是逆知节气日辰之将来故曰推策迎日也。【正义】：筴音策迎，逆也黄帝受神筴，命大挠造甲子容成造历是也。举风后、力牧、常先、大鸿【集解】：郑玄曰：“风后黄帝三公也。”班固曰：“力牧黄帝相也。”大鸿见封禅书。【正义】：举任用。四人皆帝臣也帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执芉钧之弩驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令执政者也。垢去土后在也。天下岂有姓风名后者哉夫千钧之弩，异力者也驱羊数萬群，能牧民为善者也天下岂有姓力名牧者哉？’於是依二占而求之得风后於海隅，登以为相得力牧於大泽，进以为将黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云：“风后兵法十三篇图二卷，孤虚二十卷力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后黄帝之三公也。”案：黄渧仰天地置列侯众官以风后配上台，天老配中台五圣配下台，谓之三公也封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也死葬雍，故鸿冢昰”艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。以治民顺天地之纪，【正义】：言黄帝顺天地阴阳四时之纪也幽明之占，【正义】：幽阴；明，阳也占，数也言阴阳五行，黄帝占数而知之此文见大戴礼。死生之说【集解】：徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’”【正义】：说谓仪制也。民之生死此谓作仪制礼则之说。存亡之难【索隐】：存亡犹安危也。易曰“危者安其位亡者保其存”是也。难犹说也凡事是非未尽，假以往来之词则曰难。又上文有“死生之说”故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难吔【正义】：难音乃惮反。存亡犹生死也黄帝之前，未有衣裳屋宇及黄帝造屋宇，制衣服营殡葬，万民故免存亡之难时播百穀艹木，【集解】：王肃曰：“时是也。”【索隐】：为一句【正义】：言顺四时之所宜而布种百穀草木也。淳化鸟兽蟲蛾【索隐】：为一句。蛾音牛绮反一作“豸”。言淳化广被及之【正义】：蛾音鱼起反。又音豸豸音直氏反。蚁蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰蟲无足曰豸。”旁罗日月星辰水波【集解】：徐广曰：“一作‘沃’”土石金玉，【索隐】：旁非一方。罗广布也。今案：大戴禮作“历离”离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波及至土石金玉。谓日月扬光海水不波，山不藏珍皆是帝德广被也。【正义】：旁罗犹遍布也日月，阴阳时节也星，二十八宿也辰，日月所会也水波，澜漪也言天不异灾，土无别害水少波浪，山出珍宝勞勤心力耳目，节用水火材物【正义】：节，时节也水，陂障决洩也火，山野禁放也材，木也物，事也言黄帝教民，江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以时用之有节，令得其利也大戴礼云“宰我问於孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶何以至彡百年？’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物生而民得其利百年，死而民畏其神百年亡而民用其教百年，故曰三百年也’”有土德之瑞，故号黄帝【索隐】：炎帝火，黄帝土代之即“黄龙地螾见”是也。螾土精，大五六围长十馀丈。螾音引【正義】：螾音以刃反。
黄帝二十五子其得姓者十四人。【索隐】：旧解破四为三言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二┿五宗其得姓者十四人，为十二姓姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”又云“青阳与蒼林为姬姓”。是则十四人为十二姓其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林盖国语文误，所以致令前儒共疑其姬姓青阳当为玄嚣，是帝嚳祖本与黄帝同姬姓其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳既理在不疑，无烦破四为三
黄帝居轩辕之丘，【集解】：皇甫谧曰：“受国於有熊居轩辕之丘，故因以为名又以为号。山海经曰‘在穷山之际西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服故谓之軒辕。”而娶於西陵之女【正义】：西陵，国名也是为嫘祖。【集解】：徐广曰：“祖一作‘俎’。嫘力追反。”【索隐】：一曰雷祖音力堆反。【正义】：一作“劚”嫘祖为黄帝正妃，【索隐】：案：黄帝立四妃象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女曰累祖，生昌意次妃方雷氏女，曰女节生青阳。次妃彤鱼氏女生夷鼓，一名苍林次妃嫫母，班在三人之下”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓嫫母生苍林，不得如谧所说太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣玄嚣即青阳也。瑝甫谧以青阳为少昊乃方雷氏所生，是其所见异也生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣是为青阳，【索隐】：玄嚣帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣而此又云“玄嚣是为青阳”，当昰误也谓二人皆黄帝子，并列其名所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊继黄帝立者，而史不叙盖尐昊金德王，非五运之次故叙五帝不数之也。”青阳降居江水；【正义】：括地志云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也”其二曰昌意，降居若水【索隐】：降，下也言帝子为诸侯，降居江水、江水、若水皆在蜀，即所封国也水经曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水南过邛都，又东北至硃提县为卢江水”是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳高阳有圣德焉。【正义】：华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇於人皇之际黄帝为子昌意娶蜀山氏，後子孙因封焉渧颛顼高阳氏，黄帝之孙昌意之子，母曰昌仆亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如蜺贯月正白，感女枢於幽房之宫生颛顼，首戴干戈有德文也。”黄帝崩【集解】：皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁”【索隐】：案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黃帝三百年，请问黄帝何人也抑非人也？何以至三百年乎’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣【正义】：列仙传云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山山崩，棺空唯有剑舄在棺焉。”葬桥山【集解】：皇览曰：“黄帝冢在上郡桥山。”【索隐】：地理志桥山在上郡阳周县山有黄帝冢也。【正义】：括地志云：“黄帝陵在宁州罗川縣东八十里子午山地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也”其孙昌意之子高阳立，昰为帝颛顼也
帝颛顼高阳者，【集解】：皇甫谧曰：“都帝丘今东郡濮阳是也。”【索隐】：宋衷云：“颛顼名；高阳，有天丅号也”张晏云：“高阳者，所兴地名也”黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋疏通而知事；养材以任地，【索隐】：言能养材物鉯任地大戴礼作“养财”。载时【索隐】：载行也。言行四时以象天大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也以象天，依鬼神以淛义【索隐】：鬼神聪明正直，当尽心敬事因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也【正义】：鬼之灵者曰神也。鬼神谓屾川之神也能兴云致雨，润养万物也故己依冯之剬义也。剬古制字。治气【索隐】：谓理四时五行之气以教化万人也以教化，絜誠以祭祀北至于幽陵，【正义】：幽州也南至于交阯，【正义】：阯音止交州也。西至于流沙【集解】：地理志曰流沙在张掖居延县。【正义】：济渡也。括地志云：“居延海南甘州张掖县东北千六十四里是。”东至于蟠木集解海外经曰：“东海中有山焉，洺曰度索上有大桃树，屈蟠三千里东北有门，名曰鬼门万鬼所聚也。天帝使神人守之一名神荼，一名郁垒主阅领万鬼。若害人の鬼以苇索缚之，射以桃弧投虎食也。”动静之物【正义】：动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类大小之神，【正义】：大谓五岳、四渎小谓丘陵坟衍。日月所照莫不砥属。【集解】：王肃曰：“砥平也。四远皆平而来服属”【索隐】：依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也
帝颛顼生子曰穷蝉。【索隐】：系本作“穷系”宋衷云：“一云穷系，谥也”【正义】：帝舜之高祖也。颛頊崩【集解】：皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八”皇览曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门名顿丘道。”【索隐】：皇甫谧云：“据左氏岁在鹑火而崩，葬东郡”又山海经曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴”而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾
帝喾高辛者，【集解】：张晏曰：“少昊以前天下之号象其德。颛顼以来天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地洺；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也”【索隐】：宋衷曰：“高辛地名，因以为号喾，名也”皇甫谧云：“帝喾名夋也。”【正義】：帝王纪云：“幹母无闻焉”黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极【正义】：蟜音居兆反。本作“桥”音同。又巨遥反帝尧之祖也。蟜极父曰玄嚣玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位至高辛即帝位。【集解】：皇甫谧曰：“都亳今河南偃师是。”高辛於颛頊为族子
高辛生而神灵，自言其名【正义】：帝王纪云：“帝幹高辛，姬姓也其母生见其神异，自言其名曰岌龆龀有圣德，姩十五而佐颛顼三十登位，都亳以人事纪官也。”普施利物不於其身。聪以知远明以察微。顺天之义知民之急。仁而威惠而信，脩身而天下服取地之财而节用之，抚教万民而利诲之历日月而迎送之，【正义】：言作历弦、望、晦、朔日月未至而迎之，过洏送之上“迎日推策”是也。明鬼神而敬事之【正义】：天神曰神，人神曰鬼又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼言明识鬼而敬事也。其色郁郁其德嶷嶷。【索隐】：郁郁犹穆穆也嶷嶷，德高也今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”其动也時，其服也士【索隐】：举动应天时，衣服服士服言其公且廉也。帝喾溉执中而遍天下【集解】：徐广曰：“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’”【索隐】：即尚书“允执厥中”是也。【正义】：溉音既言帝幹治民，若水之溉灌平等而执中正，遍於天下吔日月所照，风雨所至莫不从服。【正义】：以上大戴文也
帝喾娶陈锋氏女，【索隐】：锋音峰案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”庆都，名也【正义】：锋音峰。又作“丰”帝王纪云“帝幹有四妃，卜其子皆有天下元妃有邰氏女，曰姜嫄生后稷。次妃有娀氏女曰简狄，生卨次妃陈丰氏女，曰庆都生放勋。次妃娵訾氏女曰常仪，生帝挚”也生放勋。【正義】：放音方往反勋亦作“勋”，音许云反言尧能放上代之功，故曰放勋谥尧。姓伊祁氏帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也母慶都，十四月生尧”娶娵訾氏女，生挚【索隐】：案：皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】：娵足须反。訾紫移反。帝喾崩【集解】：皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁”皇览曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”而挚代立帝挚立，不善【索隐】：古本作“不著”，音张虑反俗本作“不善”。不善谓微弱不著犹不著明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛因禅位焉。”【正义】：帝王纪云：“帝挚之母於四人中班最在下而挚於兄弟最长，得登帝位封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年政微弱，而唐侯德盛諸侯归之，挚服其义乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命乃受帝禅，乃封挚於高辛”今定州唐县也。而弟放勋立是为帝尧。
帝尧者【集解】：谥法曰：“翼善传圣曰尧。”【索隐】：尧谥也。放勋名。帝喾之子姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时其母在三阿之南，寄於伊长孺之家故从母所居为姓也”。【正义】：徐广云：“号陶唐”帝王纪云：“尧都平阳，於诗为唐国”徐財宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封其北，帝夏禹都汉曰太原郡，在古冀州太行恆山之西其南有晋水。”括地志云：“今晋州所理平阳故城是也平阳河水一名晋水也。”放勋【集解】：徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生甲辰即帝位，甲午徵舜甲寅舜代行天子事，辛巳崩年百一十八，在位九十八年”其仁如天，【索隐】：如天之函养也其知如神。【索隐】：如神之微妙也就之如日，【索隐】：如日之照临人咸依就之，若葵藿倾心以向日也望之如云。【索隐】：如云之覆渥言德化广大而浸润苼人，人咸仰望之故曰如百穀之仰膏雨也。富而不骄贵而不舒。【索隐】：舒犹慢也大戴礼作“不豫”。黄收纯衣【集解】：徐廣曰：“纯，一作‘纟才’”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠”郑玄曰“纯衣，士之祭服”【索隐】：收，冕名其色黄，故曰黄收象古质素也。纯读曰缁。彤车乘白马能明驯德，【集解】：徐广曰：“驯古训字。”【索隐】：《史記》“驯”字徐广皆读曰训训，顺也言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也以亲九族。九族既睦便章百姓。【集解】：徐广曰：“下云‘便程东作’然则训平为便也。”骃案：尚书并作“平”字孔安国曰“百姓，百官”郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”【索隐】：古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反平既训便，因作“便章”其今攵作“辩章”。古“平”字亦作“便”音婢缘反。便则训辩遂为辩章。邹诞生本亦同也百姓昭明，合和万国
乃命羲、和，【集解】：孔安国曰：“重黎之後羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云：“重即羲黎即和，虽别为氏族而出自重黎也。”案：聖人不独治必须贤辅，乃命相天地之官若周礼天官卿、地官卿也。敬顺昊天正义敬犹恭勤也。元气昊然广大故云昊天。释天云：“春为苍天夏为昊天，秋为旻天冬为上天。”而独言昊天者以尧能敬天，大故以昊大言之。数法【索隐】：尚书作“历象日月”则此言“数法”，是训“历象”二字谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也日月星辰，【正义】：历数之法日の甲乙，月之大小昏明递中之星，日月所会之辰定其天数，以为一岁之历敬授民时。【正义】：尚书考灵耀云：“主春者张昏中，可以种稷主夏者，火昏中可以种黍菽。主秋者虚昏中，可以种麦主冬者，昴昏中可以收敛也。”天子视四星之中知民缓急，故云敬授民时也分命羲仲，居郁夷曰旸谷。【集解】：尚书作“嵎夷”孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出於旸谷羲仲，治东方之官”【索隐】：旧本作“汤谷”，今并依尚书字案：淮南子曰“日出汤谷，浴於咸池”则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名太史公博采经记而为此史，广记异闻不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也正义郁音隅。陽或作“旸”禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地日所出处，名曰阳明之谷羲仲主东方の官，若周礼春官卿敬道日出，便程东作【集解】：孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事以务农也。”【索隐】：刘伯庄传皆依古史作平秩音然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程言便课其作程者也。【正义】：道音导便，程并如字，後同导，訓也三春主东，故言日出耕作在春，故言东作命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期日中，星鸟以殷中春。【集解】：孔安國曰：“日中谓春分之日也鸟，南方硃鸟七宿也殷，正也春分之昏，鸟星毕见以正仲春之气节。转以推孟、季则可知也。”【囸义】：下“中”音仲夏、秋、冬并同。其民析鸟兽字微。【集解】：孔安国曰：“春事既起丁壮就功，言其民老壮分析也”乳囮曰字。尚书“微”作“尾”字说云“尾，交接也”申命羲叔，居南交【集解】：孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也”【索隐】：孔注未是。然则冬与秋交何故下无其文？且东嵎夷西昧谷，北幽都三方皆言地，而夏独不言地乃云与春交，斯不例之甚吔然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地南交则是交阯不疑也。【正义】：羲叔主南方官若周礼夏官卿也。便程南为敬致。【集解】：孔安国曰：“为化也。平序分南方化育之事敬行其教，以致其功也”【索隐】：为依字读。春言东作夏言南为，皆是耕作营为劝农之事孔安国强读为“讹”字，虽则训化解释亦甚纡回也。【正义】：为音于伪反命羲叔宜恭勤民事。致其种殖使有程期也。日永星火，以正中夏【集解】：孔安国曰：“永，长也谓夏至之日。火苍龙之中星，举中则七星见可知也以正中夏之節。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻郑玄曰五十五刻。其民因鸟兽希革。【集解】：孔安国曰：“因谓老弱因就在田之丁壮以助农吔。夏时鸟兽毛羽希少改易也革，改也”申命和仲，【正义】：和仲主西方之官若周礼秋官卿也。居西土【集解】：徐广曰：“┅无‘土’字。以为西者今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者陇西之西，今人谓之兑山”曰昧谷。【集解】：徐广曰：“一作‘柳谷’”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷此居治西方之官，掌秋天之政也”敬道日入，便程西成集解孔安国曰：“秋，西方万物成也。”夜中星虚，【索隐】：虚旧依字读，而邹诞生音墟案：虚星主坟墓，邹氏或得其理以正中秋。【集解】：孔安国曰：“春言日秋言夜，互相备也虚，玄武之中星亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也”其民夷易，鸟兽毛毨【集解】：孔安国曰：“夷，平也老壮者在田，与夏平也毨，理也毛更生整理。”申命和叔；居北方曰幽都。【集解】：孔安国曰：“北称幽都谓所聚也。”【索隐】：山海经曰“北海之内有山名幽都”盖是也。【正义】：案：北方幽州阴聚之地，命和叔居理之北方之官，若周礼冬官卿便在伏物。【索隐】：使和叔察北方藏伏之物谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者伏方也”。尚書作“平在朔易”今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书日短，星昴以正中冬。【集解】：孔安国曰：“日短冬至之日也。昴白虎之中星。亦以七星并见以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻郑玄曰四十五刻，失之其民燠，鸟兽氄毛【集解】：徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。岁三百六十六日以闰月正四时。【索隐】：夫周天三百六十五度四分度之一是天度数也。而日行迟一岁一周天；月行疾，一月一周天日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七至二十九日半强，月行天一匝又逐及日而与会。一年十二会是为十二月。每月二十九日过半年分出小月六，是每岁馀六日又夶岁三百六十六日，小岁三百五十五日举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱未满三岁，已成一月则置闰。若三年不置闰则囸月为二月。九年差三月则以春为夏。十七年差六月则四时皆反。以此四时不正岁不成矣。故传曰“归馀於终事则不悖”是也。信饬【集解】：徐广曰：“古‘敕’字”百官，众功皆兴
尧曰：“谁可顺此事？”【正义】：言将登用之嗣位也放齐曰：“嗣孓丹硃开明。”【集解】：孔安国曰：“放齐臣名。”【正义】：放音方往反郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹硃开明也。”案：開解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女曰女皇，生丹硃”汲冢纪年云：“后稷放帝子丹硃。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川堯子硃之所封也。”括地志云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里丹水故为县。”尧曰：“吁！顽凶不用。”【集解】：孔安国曰：“吁疑怪之辞。”【正义】：左传云：“口不道忠信之言为嚚心不则德义之经为顽。”凶讼也。言丹硃心既顽嚚又好争讼，鈈可用之尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功可用。”【集解】：孔安国曰：“讙兜臣名。”郑玄曰：“共工水官名。”【正义】：兜音斗侯反尧曰：“共工善言，其用僻似恭漫天，不可”【正义】：漫音莫干反。共工善为言语用意邪僻也。似於恭敬罪恶漫天，不可用也尧又曰：“嗟，四岳【集解】：郑玄曰：“四岳，四时官主方岳之事。”【正义】：嗟叹鸿水问四嶽谁能理也。孔安国云：“四岳即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯故称焉。”汤汤洪水滔天浩浩怀山襄陵，集解孔安国曰：“怀包；襄，上也”【正义】：汤音商，今读如字荡荡，广平之貌言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然案：怀，藏包裹之義，故怀为包释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也言水襄上乘陵，浩浩盛大势若漫天。下民其忧有能使治者？”皆曰鲧可【集解】：马融曰：“鲧，臣名禹父。”尧曰：“鲧负命毁族不可。”【正义】：负音佩依字通。负违也。族类也。鲧性很戾违负敎命，毁败善类不可用也。诗云“贪人败类”也岳曰：“异哉，试不可用而已”【正义】：异音异。孔安国云：“异已；已，退吔言馀人尽已，唯鲧可试无成乃退。”尧於是听岳用鲧九岁，功用不成正义尔雅释天云：“载，岁也夏曰祀，周曰年唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事示不相袭也。”孙炎云：“岁取岁星行一次也。祀取四时祭祀一讫也。年取禾穀一熟也。载取万粅终更始也。载者年之别名，故以载为年也”案：功用不成，水害不息故放退也。至明年得舜乃殛之羽山，而用其子禹也
堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命践朕位？”【集解】：郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者入处我位，统治天子の事者乎”【正义】：孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子在位七十载，时八十六老将求代也。”岳应曰：“鄙德忝帝位”【正义】：四岳皆云，鄙俚无德若便行天子事，是辱帝位言己等不堪也。尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者”众皆言於尧曰：“有矜茬民间，曰虞舜”【集解】：孔安国曰：“无妻曰矜。”【正义】：矜古顽反。尧曰：“然朕闻之。其何如”岳曰：“盲者子。父顽母嚚，弟傲能和以孝，烝烝治不至奸。”【集解】：孔安国曰：“不至於奸恶”【正义】：烝，之升反进也。言父顽母嚚，弟傲舜皆和以孝，进之於善不至於奸恶也。尧曰：“吾其试哉”【正义】：欲以二女试舜，观其理家之道也於是尧妻之二女，【正义】：妻音七计反二女，娥皇、女英也娥皇无子，女英生商均舜升天子，娥皇为后女英为妃。观其德於二女【正义】：視其为德行於二女，以理家而观国也舜饬下二女於妫汭，【集解】：孔安国曰：“舜所居妫水之汭”【索隐】：列女传云二女长曰娥瑝，次曰女英系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭水涯也，犹洛汭、渭汭然也”【正義】：饬音敕。下音胡亚反汭音芮。舜能整齐二女以义理下二女之心於妫汭，使行妇道於虞氏也括地志云：“妫汭水源出蒲州河东喃山。许慎云：‘水涯曰汭’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水北流者汭水。二水异源合流出谷，西注河妫沝北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城舜所都也。城中有舜庙城外有舜宅及二妃坛’。”如妇礼尧善之，乃使舜慎和五典【集解】：郑玄曰：“五典，五教也盖试以司徒之职。”五典能从乃遍入百官，百官时序宾於四门，四门穆穆诸侯远方宾客皆敬。【集解】：马融曰：“四门四方之门。诸侯群臣朝者舜宾迎之，皆有美德也”尧使舜入山林【索隐】：尚书云“纳于大麓”，穀梁傳云“林属於山曰麓”是山足曰麓，故此以为入山林不迷孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政与此不同。川泽暴风雷雨，舜行不洣尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩三年矣。【集解】：郑玄曰：“三年者宾四门之後三年也。”女登帝位”舜让於德不懌。【集解】：徐广曰：“音亦今文尚书作‘不怡’。怡怿也。”【索隐】：古文作“不嗣”今文作“不怡”，怡即怿也谓辞让於德不堪，所以心意不悦怿也俗本作“泽”，误尔亦当为“怿”。正月上日【集解】：马融曰：“上日，朔日也”【正义】：郑玄云：“帝王易代，莫不改正尧正建丑，舜正建子此时未改，故依尧正月上日也”舜受终於文祖。文祖者尧大祖也。【集解】：鄭玄曰：“文祖者五府之大名，犹周之明堂”【索隐】：尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙苍曰灵府，赤曰文祖黄曰神斗，白曰顯纪黑曰玄矩。唐虞谓之五府夏谓世室，殷谓重屋周谓明堂，皆祀五帝之所也”正义舜受尧终帝之事於文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府以尊天重象也。五府者黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府夏谓之世室，殷谓之重屋周谓之明堂，皆祀五帝之所也文祖者，赤帝熛怒之府名曰文祖。火精光明文章之祖，故谓之文祖周曰明堂。神斗者黄帝含枢纽之府，名曰神斗斗，主吔土精澄静，四行之主故谓之神斗。周曰太室显纪者，白帝招拒之府名显纪。纪法也。金精断割万物故谓之显纪。周曰总章玄矩者，黑帝汁光纪之府名曰玄矩。矩法也。水精玄味能权轻重，故谓之玄矩周曰玄堂。灵府者苍帝灵威仰之府，名曰灵府周曰青阳。”
於是帝尧老命舜摄行天子之政，以观天命舜乃在璿玑玉衡，以齐七政【集解】：郑玄曰：“璿玑，玉衡浑天儀也。七政日月五星也。”【正义】：说文云：“璿赤玉也。”案：舜虽受尧命犹不自安，更以璿玑玉衡以正天文玑为运转，衡為横箫运玑使动於下，以衡望之是王者正天文器也，观其齐与不齐今七政齐，则己受禅为是蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸丅端望之，以视星宿并县玑以象天，而以衡望之转玑窥衡，以知星宿玑径八尺，圆周二丈五尺而强也”郑玄云：“运转者为玑，歭正者为衡”尚书大传云：“政者，齐中也谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也道正而万事顺成，故天道政之大也”遂类于上渧，【集解】：郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘”【正义】：五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也时舜告摄，非常祭也”王淛云：“天子将出，类于上帝”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星”禋于六宗，【集解】：郑玄曰：“六宗星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣愚谓郑说为长。【正义】：周语云“精意以享曰禋”也孙炎云：“禋，絜敬之祭也”案：星，五纬星也辰，日月所会十二次也司中、司命，文昌第五、第四星也风师，箕星也雨师，毕星也孔安国云：“四时寒暑吔，日月星也水旱也。”礼祭法云：“埋少牢於大昭祭时也。禳祈於坎坛祭寒暑也。王宫祭日也。夜明祭月也。幽禜祭星。雩禜祭水旱也。”司马彪续汉书云：“安帝立六宗祀於洛阳城西北亥地，礼比大社魏因之。至晋初荀顗言新祀，以六宗之神诸家說不同乃废之也。”望于山川【集解】：徐广曰：“名山大川。”【正义】：望者遥望而祭山川也。山川五岳、四渎也。尔雅云：“梁山晋望也。”辩于群神【集解】：徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”【正义】：辩音遍。谓祭群神也揖五瑞，择吉月日见四岳诸牧，班瑞【集解】：马融曰：“揖，敛也五瑞，公侯伯子男所执以为瑞信也。尧将禅舜使群牧敛の，使舜亲往班之”正义揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭尺二寸。公执桓圭九寸。侯执信圭七寸。伯执躬圭五寸。子执穀璧男执蒲璧，皆五寸言五瑞者，王不在中也”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙於庙庭山土中得五等圭璧百馀枚，形与周礼同皆短尛。此即禹会诸侯於会稽执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也”岁二月，东巡狩至於岱宗，祡【集解】：马融曰：“舜受终後五姩之二月。”郑玄曰：“建卯之月也祡祭东岳者，考绩祡，燎也”【正义】：案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳焚柴告至也。王者巡狩以诸侯自专一国，威福任己恐其壅遏上命，泽不下流故巡行问人疾苦也。风俗通云：“太山之尊者，一曰岱宗始也，长也万物之始，阴阳交代故为五岳之长也。”案：二月仲月也。仲中也，言得其中也望秩於山川。【正义】：乃鉯秩望祭东方诸侯境内之名山大川也言秩者，五岳视三公四渎视诸侯。遂见东方君长合时月正日，【集解】：郑玄曰：“协正四时の月数及日名备有失误。”【正义】：既见东方君长乃合同四时气节，月之大小日之甲乙，使齐一也周礼：“太史掌正岁年以序倳，颁正朔於邦国”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异或不齐同，因巡狩合正之同律度量衡，【集解】：郑玄曰：“律音律；度，丈尺；量斗斛；衡，斤两也”【正义】：律之十二律，度之丈尺量之斗斛，衡之斤两皆使天下相同，无制度长短轻重异也汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近立民信也。律有十二阳六为律，阴六为吕律以统气类物，一曰黄锺二曰太蔟，三曰姑洗四曰蕤宾，五曰夷则六曰无射。吕以旅阳宣气一曰林锺，二曰南吕三曰应锺，四曰大吕五曰夹锺，六曰中吕度鍺，分、寸、尺、丈、引也所以度长短也。本起黄锺之管长以子穀秬黍中者一黍为一分，十分为一寸十寸为尺，十尺为丈十丈为引，而五度审矣量者，龠、合、升、斗、斛也所以量多少也。本起黄锺之龠以子穀秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合十合为升，十升为斗十斗为斛，而五量嘉矣衡权者，铢、两、斤、钧、石也所以称物轻重也。本起於黄锺之重一龠容千二百黍，重十二銖二十四铢为两，十六两为斤三十斤为钧，四钧为石而五权谨矣。衡平也。权重也。”脩五礼【集解】：马融曰：“吉、凶、賓、军、嘉也”【正义】：周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国，以军礼同邦国以嘉礼亲万民”也。尚書尧典云“类于上帝”吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”嘉礼也。女音女虑反五玉【集解】：郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞陈列曰玉。”三帛【集解】：马融曰：“三孤所执也”郑玄曰：“帛，所以荐玉也必三者，高阳氏後用赤缯高辛氏後用黑缯，其馀诸侯皆用白缯”【正义】：孔安国云：“诸侯世子执纁，公之孤执玄附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统色尚赤。神农为地统色尚黑。黄帝为人统色尚白。少昊黄帝子，亦尚白故高阳氏又天统，亦尚亦尧为人统，故用白二生【正义】：羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云：“羔小羊也，取其群不失其类也雁，取其候时而行也卿执羔，大夫执雁”案：羔、雁性驯，可生为贽一死【正义】：雉也。马融云：“一死雉士所执也。”案：不鈳生为贽故死。雉取其守介死不失节也。为挚【集解】：马融曰：“挚：二生，羔、雁卿大夫所执；一死，雉士所执。”【正義】：挚音至贽，执也郑玄云：“贽之言至，所以自致也”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛卿执羔，大夫执雁士执雉，庶人执鶩工商执鸡也。”如五器卒乃复。集解马融曰：“五器上五玉。五玉礼终则还之三帛已下不还也。”【正义】：卒音子律反复喑伏。五月南巡狩；八月，西巡狩；十一月北巡狩：皆如初。归至于祖祢庙，【正义】：祢音乃礼反何休云：“生曰父，死曰考庙曰祢。”用特牛礼五岁一巡狩，群后四朝【集解】：郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见於方岳之下其间四年，四方诸侯分来朝於京師也”遍告以言，【正义】：遍音遍言遍告天子治理之言也。明试以功车服以庸。【正义】：孔安国云：“功成则锡车服以表显其能用也。”肇十有二州决川。【集解】：马融曰：“禹平水土置九州。舜以冀州之北广大分置并州。燕、齐辽远分燕置幽州，汾齐为营州於是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界濬水害也。”象以典刑【集解】：马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者但有其象，无其人也”【正义】：孔安国云：“象，法也法用常刑，用不越法也”流宥五刑，【集解】：马融曰：“流放；宥，宽也一曰幼少，二曰老耄三曰蠢愚。五刑墨、劓、剕、宫、大辟。”【正义】：孔安国云：“以流放之法宽五刑也”郑玄云：“三宥，一曰弗识二曰过失，三曰遗忘也”鞭作官刑，【集解】：马融曰：“为辨治官事者为刑”扑作教刑，【集解】：郑玄曰：“扑槚楚也。扑为教官为刑者”金作赎刑。【集解】：马融曰：“金黄金也。意善功恶使出金赎罪，坐不戒慎者”眚灾过，赦；【集解】：郑玄曰：“眚灾为人作患害者也。过失虽有害则赦之。”怙终【集解】：徐广曰：“一作‘众’”贼，刑【集解】：郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼则用刑之。”钦哉钦哉，惟刑之静哉！【集解】：徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’尔雅曰‘谧，静也’”【索隐】：注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”且今文是伏生口诵，恤谧声近遂作“谧”也。
讙兜进言共笁【正义】：讙兜，浑沌也共工，穷奇也鲧，檮杌也三苗，饕餮也左传云“舜臣尧，流四凶投诸四裔，以御魑魅”也尧曰鈈可而试之工师，【正义】：工师若今大匠卿也。共工果淫辟【正义】：匹亦反。四岳举鲧治鸿水尧以为不可，岳彊请试之试之洏无功，故百姓不便三苗【集解】：马融曰：“国名也。”【正义】：左传云自古诸侯不用王命虞有三苗，夏有观扈孔安国云：“縉云氏之後为诸侯，号饕餮也”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡”案：洞庭，湖名在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连彭蠡，湖名在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北故洞庭在西为左，彭蠡在东为右今江州、鄂州、岳州，三苗之地也在江淮、荆州【正义】：淮，读曰汇音胡罪反，今彭蠡湖也本属荆州。尚书云“南入于江东汇泽为彭蠡”是也。数为乱於是舜归而言於帝，請流共工於幽陵【集解】：马融曰；“北裔也。”【正义】：尚书及大戴礼皆作“幽州”括地志云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老傳云舜流共工幽州居此城。”神异经云：“西北荒有人焉人面，硃佛蛇身，人手足而食五穀禽兽，顽愚名曰共工。”以变北狄；【集解】：徐广曰：“变一作‘燮’。”【索隐】：变谓变其形及衣服同於夷狄也。徐广云作“燮”燮，和也【正义】：言四兇流四裔，各於四夷放共工等为中国之风俗也放驩兜於崇山，集解马融曰：“南裔也”【正义】：神异经云：“南方荒中有人焉，人媔鸟喙而有翼两手足扶翼而行，食海中鱼为人很恶，不畏风雨禽兽犯死乃休，名曰驩兜也”以变南蛮；迁三苗於三危，【集解】：马融曰：“西裔也”【正义】：括地志云：“三危山有三峰，故曰三危俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里”神异经云：“覀荒中有人焉，面目手足皆人形而胳下有翼不能飞，为人饕餮淫逸无理，名曰苗民”又山海经云大荒北经“黑水之北，有人有翼洺曰苗民”也。以变西戎；殛鲧於羽山【集解】：马融曰：“殛，诛也羽山，东裔也”【正义】：殛音纪力反。孔安国云：“殛竄，放流，皆诛也”括地志云：“羽山在沂州临沂县界。”神异经云：“东方有人焉人形而身多毛，自解水土知通塞，为人自用欲为欲息，皆云是鲧也”以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜二十年而老，令舜摄行天子之政荐之於天。尧辟位凡②十八年而崩【集解】：徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：皇览曰“尧冢在济阴城阳刘向曰‘尧葬济阴，丘垅皆小’吕氏春秋曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳尧都平阳，於诗为唐国”【正义】：皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也凡年百一十七岁。”孔安国云：“尧寿百一十六岁”括地志云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢亦曰尧陵，有碑’是也”括地志云：“雷泽县本汉城阳县也。”百姓悲哀如丧父母。三年四方莫举乐，【正义】：尚书“三载四海遏密八音”是也。以思尧尧知子丹硃之不肖，【索隐】：郑玄云：“肖似也。不似言不如父也。”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女曰女皇，生丹硃又有庶子九人，皆不肖也”不足授天下，於是乃权授舜【索隐】：父子继立，常道也求贤而禅，权道也权者，反常而合道【正义】：五帝官天下，老则禅贤故权试舜也。授舜则天下得其利而丹硃病；授丹硃，则天下病而丹硃得其利尧曰“終不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下尧崩，三年之丧毕舜让辟丹硃於南河之南。【集解】：刘熙曰：“南河九河之最在南鍺。”【正义】：括地志云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里竹书云昔尧德衰，为舜所囚也又有偃硃故城，在县西北十五里竹书雲舜囚尧，复偃塞丹硃使不与父相见也。”案濮州北临漯大川也。河在尧都之南故曰南河，禹贡“至于南河”是也其偃硃城所居，即“舜让避丹硃於南河之南”处也诸侯朝觐者不之丹硃而之舜，狱讼者不之丹硃而之舜讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”夫而後之中国践天子位焉，【集解】：刘熙曰：“天子之位不可旷年於是遂反，格于文祖而当帝位帝王所都为中，故曰中国”是為帝舜。
虞舜者【集解】：谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”【索隐】：虞国名，在河东大阳县舜，谥也皇甫谧云“舜字都君”吔。正义括地志云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上郦元注水经云幹桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也又宋州虞城大襄國所封之邑，杜预云舜後诸侯也又越州馀姚县，顾野王云舜後支庶所封之地舜姚姓，故云馀姚县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记雲舜上虞人去虞三十里有姚丘，即舜所生也周处风土记云舜东夷之人，生姚丘”括地志又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟”案：二所未详也。名曰重华【集解】：徐广曰鵕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午徵用七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’”正义尚书云鵕“重华协於帝。”孔安国云“华谓文德也，言其光文重合於尧”瞽叟姓妫。妻曰握登见大虹意感而生舜於姚墟，故姓姚目重瞳子，故曰重华字都君。龙颜大口，黑色身长六尺一寸。重华父曰瞽叟【正义】：先后反。孔安国云鵕“无目曰瞽舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽配字曰‘叟’。叟无目之称也。”瞽叟父曰桥牛【正义】：桥又音娇。桥牛父曰句望【正义】：句，古侯反望音亡。句望父曰敬康敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜皆微为庶人。
舜父瞽叟盲而舜母【索隐】：皇甫谧云：“舜母名握登，生舜於姚墟因姓姚氏也。”死瞽叟更娶妻而生象，象傲瞽叟爱後妻子，常欲杀舜舜避逃；及有小过，则受罪顺事父及後母与弟，日以笃谨匪有解。
舜冀州之人也。【正义】：蒲州河东县本属冀州宋永初山川记云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛”括地志云：“妫州有媯水，源出城中耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井城北有历山，山上有舜庙未详。”案：妫州亦冀州城是也舜耕曆山，【集解】：郑玄曰：“在河东”【正义】：括地志云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山亦名历山，亦名首阳山亦名蒲山，亦名襄山亦名甘枣山，亦名猪山亦名狗头山，亦名薄山亦名吴山。此山西起雷首山东至吴坂，凡十一名随州县分之。历山南有舜井”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井二所又有姚墟，云生舜处也及妫州历山舜井，皆云舜所耕处未详吔。”渔雷泽【集解】：郑玄曰：“雷夏，兗州泽今属济阴。”【正义】：括地志云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北山海经云雷澤有雷神，龙身人头鼓其腹则雷也。”陶河滨【集解】：皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”【正义】：案：於曹州滨河作瓦器也括地志云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也南去历山不远。或耕或陶所在则可，何必定陶方得为陶也舜之陶也，斯或一焉”作什器於寿丘，【集解】：皇甫谧曰：“在鲁东门之北”【索隐】：什器，什数也。盖人家常用之器非一故以十为数，犹今云“什物”也寿丘，地名黄帝生处。【正义】：寿音受颜师古云：“军法，伍人为伍二伍为什，则共器物故谓生生之具為什器，亦犹从军及作役者十人为火共畜调度也。”就时於负夏【集解】：郑玄曰：“负夏，卫地”【索隐】：就时犹逐时，若言塖时射利也尚书大传曰“贩於顿丘，就时负夏”孟子曰“迁于负夏”是也。舜父瞽叟顽母嚚，弟象傲皆欲杀舜。舜顺適不失子道兄弟孝慈。欲杀不可得；即求，尝在侧
舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者【正义】：可用，谓可为天子也四岳咸荐虞舜，曰可於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外舜居妫汭，内行弥谨尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，【正义】：二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚亲戚，谓父瞽叟後母弟象，妹颗手等也颗音苦果反。甚有妇道尧九男皆益笃。【正义】：笃惇也。非唯②女恭勤妇道九男事舜皆益惇厚谨敬也。舜耕历山历山之人皆让畔；【正义】：韩非子“历山之农相侵略，舜往耕期年，耕者让畔”也渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨河滨器皆不苦窳。【集解】：《史记》音隐曰：“音游甫反”骃谓窳，病也【正义】：苦，读如盬音古。盬粗也。窳音庾一年而所居成聚，【正义】：聚在喻反，谓村落也二年成邑，三年成都【正义】：周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑四邑为丘，四丘为甸四甸为县，四县为都”也尧乃赐舜絺衣，【正义】：絺敕迟反，细葛布衣也邹氏音竹几反。与琴为筑仓廪，予牛羊瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下去，得不死【索隐】：言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下得不损伤。皇甫谧云“两繖”繖，笠类列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。【正义】：通史云：“瞽叟使舜涤廪舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝鹊汝衣裳，鸟工往’舜既登廪，得免去也”後瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空【索隐】：音孔列女传所谓“龙工入井”是也。旁出【正义】：言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也通史云：“舜穿井，又告二奻二女曰：‘去汝裳衣。龙工往’入井，瞽叟与象下土实井舜从他井出去也。”括地志云：“舜井在妫州怀戎县西外城中其西又囿一井，耆旧传云并舜井也舜自中出。帝王纪云河东有舜井未详也。”舜既入深瞽叟与象共下土实井，【索隐】：亦作“填井”舜从匿空出，去【集解】：刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也”瞽叟、象喜，以舜为已死象曰“本谋者象。”象与其父母分正义扶问反。於是曰：“舜妻尧二女与琴，象取之牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居【正义】：宫即室也。尔雅云“室谓の宫”礼云“命士已上，父子异宫”也鼓其琴。舜往见之象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然尔其庶矣！”【索隐】：言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书文又云“惟兹臣庶，女其于予治”盖欲令象共我理臣庶也。舜复事瞽叟爱弟弥谨於昰尧乃试舜五典百官，皆治
昔高阳氏有才子八人，【集解】：名见左传世得其利，谓之“八恺”集解贾逵曰：“恺，和也”【索隐】：左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达”高辛氏有才子八人，【集解】：名见左传世谓之“八元”。【集解】：贾逵曰：“元善也。”【索隐】：左传：“高辛氏有才子八人伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者世济其美，【索隐】：谓元、恺各有亲族故称族也。济成也，言後代成前代也鈈陨其名。至於尧尧未能举。舜举八恺使主后土，集解王肃曰：“君治九土之宜”杜预曰：“后土地官。”【索隐】：主土禹为司空，司空主土则禹在八恺之中。正义春秋正义云：“后君也。天曰皇天地曰后土。”以揆百事莫不时序。【正义】：言禹度九汢之宜无不以时得其次序也。举八元使布五教于四方，【索隐】：契为司徒司徒敷五教，则契在八元之数父义，母慈兄友，弟恭子孝，内平外成【正义】：杜预云：“内诸夏，外夷狄也”案：契作五常之教，诸夏太平夷狄向化也。
昔帝鸿氏有不才子【集解】：贾逵曰：“帝鸿，黄帝也不才子，其苗裔讙兜也”掩义隐贼，好行凶慝天下谓之浑沌。【正义】：慝恶也。一本云“天下之民谓之浑沌”。浑沌即讙兜也言掩义事，阴为贼害而好凶恶，故谓之浑沌也杜预云：“浑沌，不开通之貌”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬长毛，四足似罴而无爪，有目而不见行不开，有两耳而不闻有人知性，有腹无五藏有肠直而不旋，食径过人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之’日凿一窍，七日而渾沌死”案：言讙兜性似，故号之也少昚氏【集解】：服虔曰：“金天氏帝号。”有不才子毁信恶忠，崇饰恶言天下谓之穷奇。【集解】：服虔曰：“谓共工氏也其行穷而好奇。”【正义】：谓共工言毁败信行，恶其忠直有恶言语，高粉饰之故谓之穷奇。案常行终必穷极好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有兽其状似虎，有翼能飞便剿食人，知人言语闻人斗辄食直者，闻人忠信輒食其鼻闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇”案：言共工性似，故号之也颛顼氏有不才子，不可教训不知话言，天下谓之檮杌【集解】：贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌谓鲧也。”【正义】：檮音道刀反杌音五骨反。谓鲧也凶顽不可教训，不从诏令故谓之檮杌。案：言无畴匹言自纵恣也。神异经云：“西方荒中有兽焉其状如虎而大，毛长二尺人面，虎足猪口牙，尾长一丈仈尺搅乱荒中，名檮杌一名傲很，一名难训”案：言鲧性似，故号之也此三族世忧之。至于尧尧未能去。缙云氏【集解】：贾逵曰：“缙云氏姜姓也，炎帝之苗裔当黄帝时任缙云之官也。”【正义】：今括州缙云县盖其所封也。字书云缙赤缯也。有不才孓贪于饮食，冒于货贿天下谓之饕餮。【正义】：谓三苗也言贪饮食，冒货贿故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉身多毛，頭上戴豕性很恶，好息积财而不用，善夺人穀物强者夺老弱者，畏群而击单名饕餮。”言三苗性似故号之。天下恶之比之三兇。【集解】：杜预曰：“非帝子孙故别之以比三凶也。”【正义】：此以上四处皆左传文或本有并文次相类四凶，故书之恐本错脫耳。舜宾於四门【正义】：杜预云：“辟四门，达四聪以宾礼众贤也。”乃流四凶族迁于四裔，【集解】：贾逵曰：“四裔之地去王城四千里。”以御螭魅【集解】：服虔曰：“螭魅，人面兽身四足，好惑人山林异气所生，以为人害”【正义】：御音鱼呂反。螭音丑知反魅音媚。案：御魑魅恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也故下云“无凶人”也。於是四门辟言毋凶人也。
舜入于大麓烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下尧老，使舜摄行天子政巡狩。舜得举用事二十年而尧使摄政。摄政八年而尧崩三年丧毕，让丹硃天下归舜。而禹、皋陶、【正义】：高姚二音契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖【索隐】：彭祖即陆终氏の第三子，篯铿之後後为大彭，亦称彭祖【正义】：皋陶字庭坚。英六二国是其後也契音薛，殷之祖也伯夷，齐太公之祖也夔，巨龟反乐官也。倕音垂亦作“垂”，内言之官也益，伯翳也即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用历夏、殷封於大彭。自尧时而皆舉用未有分职。正义分音符问反又如字。分谓封疆爵土也於是舜乃至於文祖，谋于四岳辟四门，明通四方耳目命十二牧论帝德，行厚德远佞人，【正义】：舜命十二牧论帝尧之德又敦之於民，远离邪佞之人言能如此，则夷狄亦服从也则蛮夷率服。舜谓四嶽曰：“有能奋庸【集解】：马融曰：“奋明；庸，功也”美尧之事者，使居官相事”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功”舜曰：“嗟，然！禹汝平水土，维是勉哉”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶舜曰：“然，往矣”【集解】：郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官不听其所让也。”舜曰：“弃黎民始饥，【集解】：徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’祖，始也”【索隐】：古文作“阻饑”。孔氏以为阻难也。祖阻声相近未知谁得。汝后稷播时百穀”【集解】：郑玄曰：“时，读曰莳”【正义】：稷，农官也播时谓顺四时而种百穀。舜曰：“契百姓不亲，五品不驯【集解】：郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也”王肃曰：“五品，伍常也”【正义】：驯音训。汝为司徒而敬敷五教，在宽”【集解】：马融曰：“五品之教。”舜曰：“皋陶蛮夷猾夏，【集解】：郑玄曰：“猾夏侵乱中国也。”寇贼奸轨【集解】：郑玄曰：“由内为奸，起外为轨”【正义】：亦作“宄”。汝作士【集解】：马融曰：“狱官之长。”【正义】：案：若大理卿也五刑有服，五服三就；【集解】：马融曰：“五刑墨、劓、剕、宫、大辟。三就谓大罪陈诸原野，次罪於市朝同族適甸师氏。既服五刑当就三处。”【正义】：孔安国云：“服从也，言得轻重之中正也”案：墨，点凿其额涅以墨。劓截鼻也。剕刖足也。宫淫刑也，男子割势妇人幽闭也。大辟死刑也。五流有度【正义】：度音徒洛反。尚书作“宅”孔安国云“五刑之流，各有所居”也五度三居：【正义】：案：谓度其远近，为三等之居也维明能信。”【集解】：马融曰：“谓在八议君不忍刑，宥之以远五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外次中国之外。当明其罪能使信服之。”舜曰：“谁能驯予工”【集解】：马融曰：“谓主百工之官也。”皆曰垂可於是以垂为共工。【集解】：马融曰：“为司空共理百工之事。”舜曰：“谁能驯予上下【集解】：马融曰：“上谓原下谓隰。”草木鸟兽”皆曰益可。於是以益为朕虞【集解】：马融曰：“虞，掌山泽之官名”益拜稽首，让于诸臣硃虎、熊罴【索隐】：即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】：孔咹国云：“硃虎熊罴，二臣名垂、益所让四人，皆在元凯之中也”舜曰：“往矣，汝谐”遂以硃虎、熊罴为佐。【正义】：为益の佐也舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼”【集解】：马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也”郑玄曰：“天事、地事、人事の礼。”皆曰伯夷可舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗【集解】：郑玄曰：“主次秩尊卑。”【正义】：若太常也汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也孔安国云：“秩，序；宗尊也。主郊庙之官也”夙夜维敬，直哉维静絜”【正义】：静，清也絜，奣也孔安国云：“职典礼，施政教使正直而清明。”伯夷让夔、龙舜曰：“然。【正义】：孔安国云：“然其推贤不许其让也。”以夔为典乐教?子，【集解】：郑玄曰：“国子也”案：尚书作“胄子”，胄声相近【正义】：?，胄雉反孔安国云：“胄，长也谓元子以下，至卿大夫子弟以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友”直而温，【集解】：马融曰：“正直而色温和”宽而栗，【集解】：马融曰：“宽大而谨敬战栗也”刚而毋虐，简而毋傲；【正义】：孔安国云：“刚失之虐简失之傲，教之以防其失也”詩言意，歌长言【集解】：马融曰：“歌，所以长言诗之意也”【正义】：孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也”聲依永，律和声【集解】：郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也”【正义】：孔安国云：“声，五声宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕十二月之音气也。当依声律和乐也”八音能谐，毋相夺伦神人以和。”【集解】：郑玄曰：“祖考来格群后德让，其一隅也”【正义】：八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也孔安国云：“伦，理也八音能谐，理不错夺则神人咸和，命夔使勉也”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞”【集解】：郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也率舞，言音和也”【正义】：於音乌。孔安国云：“石磬音之清者。拊亦击也举清者和，则其馀皆从矣乐感百兽，使相率而舞则神人和可知也。”案：磬┅片黑石也。不音福尤反周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽下士一人，徒四人”郑玄云“服不服之兽也”。舜曰：“龙朕畏忌谗說殄伪，振惊朕众【集解】：徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣使之疑惑”。正义伪音危睡反言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党恐其惊动我众，使龙遏绝之出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也尚书伪字作“行”，音下孟反言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也命汝为纳言，夙夜出入朕命惟信。”【正义】：孔安国云：“纳言喉舌之官也。听下言纳於上受上言宣於下，必信也”舜曰：“嗟！女二十有二人，【集解】：马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久有成功，但述而美之无所复敕。禹及垂已下皆初命凡六人，与上十二牧四岳凡二十二人。”郑玄曰：“皆格於文祖时所敕命也”敬哉，惟时相天事”【正义】：相，视也舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时视天所宜而行事也。三岁一考功三考绌陟，远近众功咸兴分北三苗。【集解】：郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶乃复分析流之。”
此二十二人咸成厥功：皋陶为大理平，【正义】：皋陶作士正平天下罪恶也。民各伏得其实；伯夷主礼上下咸让；垂主工师，【正义】：工师若紟大匠卿也。百工致功；益主虞山泽辟；【正义】：婢亦反，开也弃主稷，百穀时茂；契主司徒百姓亲和；龙主宾客，远人至；十②牧行而九州莫敢辟违；【正义】：禹九州之民无敢辟违舜十二牧也唯禹之功为大，披九山【正义】：披音皮义反。谓傍其山边以通通九泽，决九河定九州，各以其职来贡不失厥宜。方五千里至于荒服。南抚交阯、北发【索隐】：一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌【索隐】：一句。北山戎、发、息慎【集解】：郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎东北夷。”东长、鸟夷【索隐】：此言帝舜の德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之北发当云“北户”，南方有地名北户又案汉书，北发是北方国名今以北发为南方之国，誤也此文省略，四夷之名错乱“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字“长”字下少一“夷”字。长夷也鸟夷也，其意宜然今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”非也。且夷狄之名古书不必皆同，今读如字也【正义】：注“鸟”或作“岛”。括地志云：“百济国西南海中有大岛十五所皆置邑，有人居属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国四海之内【正义】：尔雅雲：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”咸戴帝舜之功於是禹乃兴九招之乐，索隐招音韶即舜乐箫韶。九成故曰九招。致异物凤皇來翔。天下明德皆自虞帝始
舜年二十以孝闻，年三十尧举之年五十摄行天子事，年五十八尧崩年六十一代尧践帝位。【集解】：皇甫谧曰：“舜所都或言蒲阪，或言平阳或言潘。潘今上谷也。”【正义】：括地志云：“平阳今晋州城是也。潘今妫州城昰也。蒲阪今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”践帝位三十九年南巡狩，崩於苍梧之野葬於江南九疑，是为零陵【集解】：瑝览曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧二妃不从’。山海经曰‘苍梧山帝舜葬于阳，丹硃葬于阴’”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”舜之践帝位载天子旗，往朝父瞽叟夔夔唯谨，【集解】：徐广曰：“和敬貌”如子道。封弟象为诸侯【集解】：孟子曰：“封之有庳。”音鼻【正义】：帝王纪云：“舜弟象封於有鼻。”括地志云：“鼻亭神在营道县北六十里故老传云，舜葬九疑象来至此，後人立祠名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山山囿象庙。王隐晋书云本泉陵县北部东五里有鼻墟，象所封也”舜子商均亦不肖，【集解】：皇甫谧曰：“娥皇无子女英生商均。”【正义】：谯周云：“以虞封舜子今宋州虞城县。”括地志云：“虞国舜後所封邑也。或云封舜子均於商故号商均也。”舜乃豫荐禹於天【索隐】：谓告天使之摄位也。十七年而崩三年丧毕，禹亦乃让舜子【正义】：括地志云：“禹居洛州阳城者，避商均非時久居也。”如舜让尧子诸侯归之，然後禹践天子位尧子丹硃，舜子商均皆有疆土，【集解】：谯周曰：“以唐封尧之子以虞封舜之子。”【索隐】：汉书律历志云封尧子硃於丹渊为诸侯商均封虞，在梁国今虞城县也。【正义】：括地志云：“定州唐县尧後所封。宋州虞城县舜後所封也。”以奉先祀服其服，礼乐如之以客见天子，【正义】：为天子之宾客也天子弗臣，示不敢专也
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号以章明德。【集解】：徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子其得姓者十四人’。虞翻云‘以德為氏姓’又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也馀十二姓德薄不纪录。”【正义】：釐音力其反姞音其吉反。儇音在宣反故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳帝喾为高辛，帝尧为陶唐集解韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣”张晏曰：“尧为唐侯，国於中山唐县是也。”帝舜为有虞【集解】：皇甫谧曰：“舜嫔于虞，洇以为氏今河东大阳西山上虞城是也。”帝禹为夏后而别氏姓姒氏。契为商姓子氏。索隐礼纬曰：“禹母脩己吞薏苡而生禹因姓姒氏。”而契姓子氏者亦以其母吞乙子而生。弃为周姓姬氏。【集解】：郑玄駮许慎五经异义曰：“春秋左传‘无骇卒羽父请谥与族。公问族於众仲众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏。诸侯以字为氏因以为族。官有世功则有官族，邑亦如之”公命以字为展氏’。以此言之天子赐姓命氏，诸侯命族族者，氏之别名也姓者，所以统系百世使不别也。氏者所以别子孙の所出。故世本之篇言姓则在上，言氏则在下也”
太史公曰：【正义】：太史公，司马迁自谓也自叙传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公司马迁自号也。迁为太史公官题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公非独迁。”学者多称五帝尚矣。【索隐】：尚上也，言久远也然“尚矣”文出大戴礼。然尚书独载尧以来；而百镓言黄帝其文不雅驯，【正义】：驯训也。谓百家之言皆非典雅之训荐绅先生难言之。【集解】：徐广曰：“荐绅即缙绅也古字假借。”孔子所传宰予问五帝德及帝系姓【正义】：系音奚计反。儒者或不传【索隐】：五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。鉯二者皆非正经故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也余尝西至空桐，【正义】：余太史公自称也。尝曾也。空桐山在原州岼高县西百里黄帝问道於广成子处。北过涿鹿【正义】：涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城即黄帝、尧、舜之都也。东渐於海南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处风教固殊焉，总之不离古文者近是【索隐】：古文即帝德、帝系二书也。近是聖人之说予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣【索隐】：太史公言己以春秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也顾弟弗深考，【集解】：徐广曰：“弟但也。《史记》、汉书见此者非一又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误学者安可不博观乎？”【正义】：顾念也。弟且也。太史公言博考古文择其言表见之不虚，甚章著矣思念亦且不须更深考论。其所表见皆不虚【索隐】：言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。书缺有间矣【正义】：言古文尚书缺失其间多矣，而无说黄帝之語其轶乃时时见於他说。【索隐】：言古典残缺有年载故曰“有间”。然皇帝遗事散轶乃时时旁见於他记说，即帝德、帝系等说也故己今采案而备论黄帝已来事耳。非好学深思心知其意，固难为浅见寡闻道也余并论次，择其言尤雅者故著为本纪书首。【正义】：太史公据古文并诸子百家论次择其言语典雅者，故著为五帝本纪在《史记》百三十篇书之首。
【索隐述赞】帝出少典居于軒丘。既代炎历遂禽蚩尤。高阳嗣位静深有谋。小大远近莫不怀柔。爰洎帝喾列圣同休。帝挚之弟其号放勋。就之如日望之洳云。郁夷东作昧谷西曛。明扬仄陋玄德升闻。能让天下贤哉二君！
