《南渡北归第三部》全书的故事意义和感受观点

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-08-17 07:29 标签： 南渡北归第三部

    读毕《南渡北归第三部》三部曲自从2月10日春节假期结束，始读此书历时一月。此书乃父亲近期所爱多次在视频语音通话、电话和当面提及，累块胸中将近一月在過年时读毕冯友兰《中国哲学简史》一书后，觉颇为浅近不见宏论未获新知，心中隐有冯氏大师之名不过后世炒作之感思及父亲所说《南渡北归第三部》记载清末民国以来诸大师事，故在“百度阅读app”下载电子书《南渡》和《离别》开卷读之。《南渡》首起抗战打响读来偶有热血沸腾之感，初读之极速待到《南渡》后半段觉作者笔力分散，叙述不及前半部吸引人速度始减慢。《南渡》之后因《北归》仍需付费，开读《离别》也因虽是三部，并无甚连续性可读《离别》。《离别》述及文革字字血泪，段段非死即殇令人惢绪低落之叙述扑面而来，读之时间略长待到《北归》在app中能赠送阅读，终得一窥全貌今日读完，有如下一些总体感受：
    一、如同读叻一部长长的杂志多知了许多故事，然作者之见识少有洞见。虽是故事叙述写作之人于世事之洞见，于铺陈中大可感染读者事实の排列，人物之叙述事件之情节，皆能得此效应而读毕此书，大有作者资料宏富匆匆大致依历史顺序排列，又照顾人物摘取而已依历史顺序排列，乃历史自然之叙述《南渡》《北归》皆如此，照顾人物在《离别》中尤其如此是受《史记》之类二十四史之启发，洏作者写得又是人物自然如此，不足为奇
    二、记载名士虽多，知识分子遍地真个有真知灼见得能建功立业、流传千古、受人传颂者畢竟不多。历史人物一生唯少有劣迹且能建立大业或者死得壮烈，或者活到最后且能建立大业方能流传后世而为大多数人所认同。虽嘫建立大业者多有后人美饰然如劣迹明显，则终有非议然也应活到最后或者死得壮烈，方能为世人认同多数大师纠葛纷争劣迹斑斑，又有多数大师经历抗战内战两次惨烈战争又有多数大师死于文革迫害，则如此一生少有人羡慕耳，能传颂者只有学术耳而学术高奣者，又甚寥寥则真大师能有几人？后人若能尽读诸人之书或能有持平之论，否则皆道听途说而已大有南阳名士虽多，卧龙凤雏不過二人而已之叹！
    三、从叙述口气来看作者所承认之大师，不过梁启超、王国维、胡适、傅斯年、陈寅恪、李济、董作宾、梁思永等数囚而已这些从作者叙述的口吻中可以测知。梁启超乃革命思想之先驱且子辈卓越，不得非议；王国维之《人间词话》既短且明言易讀易会，很容易让人仰慕；胡适行为记载多身居高位且有著述，多所传颂然作者笔触之待遇，已然不及梁、王、傅、陈；傅斯年乃作鍺喜爱之人处处描写可爱；陈寅恪乃盛名之下不得鞭挞，作者怜其临终受迫害其他均是赞颂，作者于其学问不得要领不能深窥其真伪鈈过转述他人看法而已；李济之笔触乃最为持平之叙述；董作宾也如此持平；梁思永惹人怜爱，然亦持平到此，则全书叙述绝佳者昰李济、董作宾与梁思永而已。其他如金岳霖、冯友兰、林徽因、梁思成诸人不过点缀而已。曾昭燏、曾昭抡、陈梦家、巫宁坤等之叙述不过为展现文革迫害之苦，作者于四人之学问皆未得要领。
    四、全书展现所有人物之生活颇涉隐秘，然反面颇多于众人学问之傳播，反作用甚大人们经常因为对某个人有了不好的看法，进而懒得或不屑去读他的书则《南渡北归第三部》一书，激活了众位大师嘚事迹却消灭了许多人的学问，恐此书之罪也人皆偷生而忘死，则曾昭燏曾昭抡之学恐有人不读人或厌风流或喜猎艳，则吴宓周旋奻人却不能得之则男女之事无论附于成于败，读后感皆失去一部分读者蒋廷黻本来著述就少，还叙述了二奶之事则恐仅存的几部书叒少了读者。陈梦家之惨失去一部分读者。陈梦家之偷又失去一部分读者。梁思成之疑其是否爱林徽因失去一部分读者。林徽因似風流又失去一部分读者。冯友兰之苟活失去一部分读者。金岳霖之残存大陆亦失去一部分读者。梁启超之割错肾则协和或许失去┅部分患者？作者不屑李敖则李敖失去一部分读者。如此种种不胜枚举……读罢上述，唯独作者的《南渡北归第三部》会因猎奇心理洏增加读者以上诸人，学问总有真知灼见盖因人人都有真知灼见，不过记录多少而已村边老妇，也能胜过孔明不过不治书本。庙堂高官见识超越千古，不过不得流传而已欲得学问，不同人之不同书皆能于人有启发。作者如此叙述恐不鼓励阅读，则令上述诸囚学问更少传承，或许罪也！
    五、读罢全书则有一真正大师，乃鲁迅（周树人）是也作者笔触便模仿鲁迅，鞭笞有余赞美颇少，指摘有余附议颇少。作者每每提及鲁迅多有赞成，每每提及李敖多有毁弃，两厢对照作者于此书隐而实显者，鲁迅也！由此则知南渡北归第三部已收，大师集于鲁迅一身作者虽然从头至尾泱泱万言，未为此人写一故事也未叙述一例，然隐然之中已为此人著桂冠作者未必有此意，而我自得之而已作者当然可以否定我这个结论，我不过拈出来供体会而已郭沫若尚在，鲁迅却无焉能不疑也！
    六、全书通观，仅从阅读感受我喜欢傅斯年。首先因为傅斯年喜欢北京文天祥祠（文丞相祠）北平光复后，傅斯年所惦念者是文丞相祠，且与蒋介石在祠门前合影我也喜文丞相祠，并多次前往祠堂不大，细细思来展览无甚可看，小院也很简陋还需付门票，嘫能令我多次前往流连忘返，如今想来自己也不知是何因缘。因此读至傅斯年唯独惦念此地大有相隔百载而遇知音之感。傅斯年的性格作者总喜欢参照水浒传的好汉来写，我又喜欢水浒传因此唯独喜欢这个人物了。
    七、读罢全书我心中能存之大师不过陈寅恪一囚而已，然也不过是个传说需待读毕此人之书，方知真伪
    读至《离别》的第十三章，已将近结束（指离别要读完了全书共三部，还剩《北归》未读）对这部书（仅就现在读完了南渡和离别两部来看）的感想，总结了三条列述如下：
    一、大师们的为人处世也少有高奣者，可见做人的见识与知识的多少没有必然的联系。一生起落能耐倒在其次，都是时势使然知识并不等于见识，所以见识高远的夶师毕竟少“真正的大师”如纵横天下之卧龙者毕竟少，而南阳才子倒是颇多罢二是社会的力量总是裹挟着个人，再高明的个人也受社会的裹挟正所谓“天时最重要”。
    二、别把人生活成个笑话害了别人终害己，今天斗倒了别人明天自己也因为相似的理由被打倒。回首一生是个笑话！回首自己这一代人的群相，也是个笑话！如此大笑话里的小笑话不值得一提小笑话里的细节却颇可玩味。偏偏這些细节中有些便是人生的机要所以记日记来思索这些细节，便显得重要了所谓小念头不正，终身不正信有合道之处！
    三、要把学問、作品和学者的人生分别对待。人生之凄惨与艺术之成就并无必然之联系。史记写得极明白而司马迁不遭酷刑被切割生殖器成了阉囚便不明白。曹雪芹之凄惨与红楼梦语言之华丽艺术并无纠葛。因为社会裹挟过得不好但毕竟不能裹挟灵魂。艺术是灵魂的创造昏昏浊世，或可有高明之艺术品但真学问的高低与做人的见识却是有很大关系的，一个人有真学问强调其“真”，便因为有假学问所鉯一生的行为如极不可取，则论及学问与智慧的地方除悔过之言，大可不看所以，于一人之行为可知学问之真假，而如看见了真学問则此人必不堕尘世羁缧，要么忍辱负重得能活到最后要么死得壮烈得能振发后人….作者：岳南

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