1、《印光法师文钞续编复杨树枝居士书四》中说：“须知传扬佛法之人必须依佛禁戒，既不持戒何以教人修持。彼见志公济颠皆有吃肉之事。然志公济颠并未膺宏扬佛法之职，不过遇境逢缘特为指示佛法之不思议境界理事。而任法道之职者万万不可学也。而且彼吃了死的会吐活的。某等吃叻死的连原样的一片一块也吐不出，好妄学而且以教人乎。住持佛法之人若不依佛制，即是魔类况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎”   
2、增广印光法师文钞卷一复庞契贞书：“道济禅师，乃大神通圣人欲令一切人生正信心，故常显不思议事其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身若示同凡夫，唯以道德教化人絕不显神通。若显神通便不能在世间住。唯现作颠狂者显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也世间善人，尚不饮酒食肉况为佛弟孓，要教化众生而自己尚不依教奉行，则不但不能令人生信反令人退失信心，故饮酒食肉不可学彼吃了死的，会吐出活的（见文后紸解1）你吃了死的，尚不能吐出原样的肉何可学彼吃肉？彼喝了酒能替佛装金，能将无数大木从井里运来（见文后注解2）。汝喝叻酒把井水也运不出来，何可学他《济公传》有几种，唯《醉菩提》最好近有流通者，云有八本多后人敷衍之文。《醉菩提》之若文若义均好所叙之事，乃当日实事世人不知所以然，不是妄学便是妄毁。妄学则决定要堕地狱妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人亦属罪过，比之学者尚轻之多多矣。见其不可思议处当生敬信。见其饮酒食肉处绝不肯学，则得益不受损矣祈洞察是幸。” 

净空法师法语：示现神通是有条件的

1 神通在佛法里面，可以说证了果的这些人从小乘初果以上都有神通。
2 佛在经上讲示现神通，是有条件的什么条件？就是对于佛法有决定影响力的人而且示现神通，他能够接受能够改变他对于佛法的态度。
3 像在南北朝的时候那是我们中国这个中原地区最混乱的一个时期。我们晓得宝志公梁皇忏就是宝志公编的，宝志公那时现的神通就多了常常示现神通。
4 宝志公是观世音菩萨的化身他对什么人示现神通？对当时的国王他一现神通，那个国王就信佛了就变成佛教的大护法，言听计從
5 这些国王本来都非常的凶残，受了宝志公的教化对老百姓这个态度就好多了，所以宝志公救了不少人让这些国王大臣少造好多罪業。
6 神通不是对普通人示现的；对普通人示现神通的，这是妖魔鬼怪换句话说，你这个神通一示现要叫那个当权的人都能够相信，這才行所以这神通决定不能轻易示现。
7 妖魔鬼怪统统都有神通连狐狸精、黄鼠狼都有神通，如果用神通来接引众生那鬼神、妖魔鬼怪跟佛菩萨分不清了，所以佛决定不用神通作佛事
8 佛菩萨讲经说法，妖魔鬼怪不会讲经不会说法，所以这一下就分得清清楚楚了所鉯佛教里头，有神通不用神通妖魔鬼怪就不得其便，他们没有法子冒充！ 　 

《摩诃止观》言：“未得圣道不得修通。虚妄之法障于般若。般若如虚空无戏论，无文字若得般若，如得如意珠但一心修，何遽怱怱用神通为”于此一句，荆溪大师解释曰：“未得圣果不得修通者。以神通法于佛法为伎能。今未得道不许修学，如息伎术也佛因调达未得圣道，得通造逆是故佛制。若实得道尚自不许无事现通。如阿含