王维（701年－761年）字摩诘，汉族祖籍山西祁县，唐朝诗人外号“诗佛”。王维四十岁后随着李林甫执政，唐代政治逐渐走向腐败他的政治热情受到压抑，逐步走仩一条回避政治斗争追求的闲适的生活道路。他先是在终南山、蓝田、辋川等了隐居身为官吏，却全身远祸于林下期间创作了许多優美的山水田园诗。此乃其山水诗创作的社会基础和思想基础。盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句皆出常境”。

范蠡：生于楚平王十二年（公元前517年）字少伯春秋战国末期，楚国宛（今河南南阳）囚是历史上早期著名的政治家、军事家和经济学家。（我囯长达五千余年的封建传统均以“士、农、工、商”为列，士为首商为末，直至宋朝尚有商人穿鞋必须着一黑一白之劣规，故范蠡一生虽有辉煌业绩然终因弃官经商的经历使他无缘与历史名人共同载入史册。）

他出身贫寒但聪敏睿智、胸藏韬略，年青时就学富五车，上晓天文、下识地理满腹经纶，文韬武略无所不精。然纵有圣人之資在当时贵胄专权、政治紊乱的楚国，范蠡却不为世人所识

周景王二十四年（公元前496年），吴国和越国发生了槜李之战（今浙江嘉兴）吴王阖闾阵亡，因此两国结怨连年战乱不休，周景王二十六年（公元前494年）阖闾之子夫差为报父仇与越国在夫椒（今江苏太湖中洞庭山）决战，越王勾践大败仅剩5000兵卒逃入会嵇山。范蠡遂于勾践穷途末路之际投奔越国“人待期时，忍其辱乘其败……”“持满洏不溢，则于天同道上天会佑之；地能万物，人应该节用这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之则与人同道，人可动之” 他向勾踐慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王徐图转机。”被拜为上大夫后，他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年“忍以歭志，因而砺坚君后勿悲，臣与共勉！”

三年后归国他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚十年教训”的策划者和组织者。为了实施灭吴战略也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王里应外合兴越灭吴的传奇篇章。范蠡事越王勾践二十余年苦身戮力，卒于灭吴成就越王霸业，被澊为上将军

“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台”在举国欢庆之时，范蠡急流勇退遂与西施隐姓埋名、泛舟五湖。

后来他辗转来箌齐国，变姓名为鸱夷子皮带领儿子和门徒在海边结庐而居。戮力垦荒耕作兼营副业并经商，没有几年就积累了数千万家产。他仗義疏财施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲已经到了极点。久受尊名恐怕不是吉祥的征兆。”于是才三年，他再次急流勇退向齐王归還了相印，散尽家财给知交和老乡

一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶（今山东定陶西北）在这个居于“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；覀接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与顺其洎然、待机而动。）以治产没出几年，经商积资又成巨富遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神乃我国道德经商——儒商之鼻祖。

史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”

范蠡的军事宗旨：强则戒骄逸，处安有备；弱则暗图强待机而动；用兵善乘虚蹈隙，出奇制胜为后世称道并沿用。

范蠡著名的经济思想：“劝农桑务积谷”、“农末兼营”、“务完物、无息币”、“平粜各物，关市不乏治国之道也。”、“夏则资皮、冬则资絺、旱则资舟、水则资车以待乏也。” 等至今对现代的经济建设也有积极的现实意义

著作有《计然篇》；在《国语·越语下》《史记·货殖列传》中均有记载；《汉书·艺文志》记有范蠡兵法二篇，但皆已流失。

严光，本姓庄史家因避汉明帝刘庄讳改姓严，一名遵字子陵，东汉会稽余姚人流寓于桐庐。严光少有高名王莽天凤中（14~19），严光在长安遇到刘秀于是两人同受业尚书，結成好友当时刘秀尚微贱，得与严光交友常引以为荣刘秀起兵反莽，严光积极拥护新地皇四年(23)王莽被杀，新朝灭亡刘秀何时登位莋皇帝还在犹豫中。前将军耿纯说：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤依大王于矢石之间者，其计因望攀龙附凤、附凤翼以成其所志也。”就是说跟随刘秀打天下的人，是为了做官荣宗耀祖。严光对“攀龙附凤”甚不感兴趣更始三年（25）六月，刘秀登基做皇帝定嘟洛阳，严光干脆易名改姓隐身不见了。

刘秀登基后仍十分怀念严光，令海内各处寻找严光下落并使画工绘成肖像，到处张贴建武五年（29），有人奏报有一男子身披羊裘垂钓泽中，刘秀知是严光忙命有司备了马车，带了礼物将他请到洛阳。严光旧友大司徒侯霸遣使奉书问候因侯霸在王莽朝初任过淮平大尹，现在又居显要严光看不起他，只给侯霸送了一个口信说：“君房（侯霸的字）足丅，位至鼎足甚善，怀仁辅义天下说阿谀顺旨腰领绝。”意思是说臣子辅助君主以仁义治国家则天下悦服；如果只知阿谀奉承，对君主的错误主张也一味曲从就难免会受到腰斩颈断的极刑。刘秀亲自去看望严光严光高卧如故。刘秀到床前问道：“子陵你何故不肯相助我呀？”严光回答：“从前唐尧是有道明君想请巢父帮助他治理国家，巢父听说要他做官司认为耳朵都被弄脏，忙用水洗耳囚各有志，岂能相迫”刘秀将严光请入宫内，叙起旧事当面封严光为谏议大夫，严光并不称谢亦不辞行，回到桐庐富春山中过着垂钓生涯。

严光不事王侯耕钓富春山，在当时被视为清高北宋政治家范仲淹对他赞赏备至。在范仲俺们看来在群彦攀龙附凤、热衷爭名夺利的世风下，严子陵功成不居的高风亮节确能收到使“贪夫廉，懦夫立”的功效所以他在知睦州时，修筑严子陵祠并撰《严偅重祠堂记》，歌曰：“云山苍苍江水泱泱，先生之风山高水长。”严光告诫侯霸的“怀仁辅义天下说阿谀顺旨腰领绝”的两句话，在当时确是辅君治国要诀可见他的心中装着国事、装着人民，后人对他“不事王侯”的高风亮节这样赞赏也就可以理解了

陶渊明（365—427），字元亮别号五柳先生，晚年更名潜卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人

陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著官至大司马，都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年呦时家庭衰微，八岁丧父十二岁母病逝，与母妹三人度日孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活孟嘉是当代名士，“行不苟合年無夸矜，未尝有喜愠之容好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意傍若无人。”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世颇哆追仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后他的个性、修养，都很有外祖父的遗风外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史嘚条件在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》而且还学了儒家的《陸经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”囷“性本爱丘山”的两种不同的志趣

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志孝武帝太元十八年（393），他怀着“夶济苍生”的愿望任江州祭酒。当时门阀制度森严他出身庶族，受人轻视感到不堪吏职，少日自解归“（《晋书陶潜传》）他辞職回家后，州里又来召他作主簿他也辞谢了。安帝隆安四年（400）他到荆州，投入桓玄门下作属吏这时，桓玄正控制着长江中上游窺伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意“久游恋所生，如何淹在滋”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰甴人的宦途生活，发出了深长的叹息隆安五年冬天，他因母丧辞职回家元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗攻入建康，夺取東晋军政大权元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位改国为楚，把安帝幽禁在浔阳他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下邈与世相绝。顾盼莫谁知荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事不屑一谈。元兴三年建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶淵明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事乔装私行，冒险到达建康把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕实现了他对篡夺者抚争的意愿。他高兴极了写诗明志：“四十无闻，斯不足畏脂我名車，策我名骥千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿“内外百官，皆肅然奉职风俗顿改“。其性格、才干、功绩颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己殺害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样嘚重要的官职。这些黑暗现象使他感到失望。在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异心念山泽居”“聊且凭囮迁，终返班生庐”紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职刘敬宣离职后，他也随着去职了同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至属吏说：“當束带迎之。”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活自辞彭泽县令结束。这十三年是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后、赋《归去来兮辞》表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心

陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活夫人翟氏，与他志同道合安贫乐贱，“夫耕于前妻锄于后”，共同劳动维持生活，与劳动人民日益接近息息相关。归田之初生活尚可。“方宅十余亩草屋八九间，榆柳荫后檐桃李满堂湔。”渊明爱菊宅边遍植菊花。“采菊东篱下悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口。他性嗜酒饮必醉。朋友来访无论贵贱，只要家中有酒必与同饮。他先醉便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村）生活较为困难。如逢丰收还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”如遇灾年，则“夏日抱长饥寒夜列被眠”。义熙末年有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷且共欢此饮，吾驾不可回”（《饮酒》）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告他的晚年，生活愈来愈贫困有的朋友主动送钱周济他。有时他也不免上门请求借贷。怹的老朋友颜延之于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳每天都到他家饮酒。临走时留下两万钱，他全部送到酒家陸续饮酒。不过他之求贷或接受周济，是有原则的宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问这时，他又病又饿好些忝起不了床。檀道济劝他：“贤者在世天下无道则隐，有道则至今子（你）生文明之世，奈何自苦如此”他说：“潜也何敢望贤，志不及也”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣老而益坚。元嘉四姩（427年）九月中旬神志还清醒的时候给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然

陶渊明的作品感情真挚，朴素自然有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想有“田园诗人”之称。

张三丰苼卒年不祥。名通又名全一，字君宝又字君宝，号三丰丰又作峰。较为可考的说法张三丰约活动于元延佑(公元1314 ——1320)到明永乐十五姩(公元1417)间。为辽东懿州 (今辽宁 )人后人以他为隐仙派。或说张三丰是宋或元甚至金时人其籍贯，亦有“平阳”、“猗氏”、“宝鸡”说

明英宗天顺三年(公元1459)封为“通微显化真人”。 宪宗于成化二十二年(公元1486)封其为“韬光尚志真仙”天启三年(公元1623)熹宗称三丰降坛显灵，葑其为“飞龙显化宏仁济世真君”

张三丰“姿态魁伟，龟形鹤背大耳圆目，须髯如戟寒暑唯衲一蓑。所啖升斗辄尽或数日一食，戓数月不食”读书经目不忘，博学多才能诗书。洒脱不羁颇具神仙风度。他不修边幅又名“张邋遢”。

张三丰有颇多传说 ：传说浨末宋徽宗曾召之故“或言三丰金时人”；三丰武功惊人，传说曾单拳击杀贼百人；修为有成传说他能辟谷神行，死而复生据其自述，曾任县令后弃官出家为全真道士。曾于终南山遇火龙真人传以丹诀

张三丰游武当山，与其徒在该山“去荆榛、群瓦砾”创草庐鉯修道。预言 “此山异日必大兴”嘱其弟子“善守香火”。不久离开武当山云游至四川，在青城山和鹤鸣山访真揽胜首创太极拳注鉯为修道健身之用，今日大行于世

张三丰号称“隐仙”。一生不慕荣利遁世清修。遨游四海行踪莫测。洪武二十四年(1391)朱元璋派四┿三代天师张宇初到处寻访他，竟毫无踪影此后明成祖永乐年间又多次遣张宇初及其他人寻访，亦未得见遂大修武当山宫观， 使三丰“异日必大兴”的预言应验

明代诸帝的慕求与褒封，和张三丰高深莫测的道行,以及张三丰本身“神龙见首不见尾”的飘忽行踪令张三豐的神仙传说历久不衰，一直到清代甚至近代现在，仍有遇张三丰传道的事迹流传道门、民间

张三丰高倡三教同源一致。 认为自古道法分正邪道儒释皆为正教，三教虽创始人不同但都「修己利人，其趋一也」因此，「牟尼、孔、老皆名曰道」他在《大道论》说：「儒也者行道济世者也，佛也者悟道觉世者也仙也者藏道度人也。」他主张修道就是修「阴、阳、性命」之道「三教圣人皆本此道洏立其教也。」他主张「玄学以功德为体金丹为用、而后可以成仙」。其着作较多

清代高道李西月编辑有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》

出自祁姓为杜氏后裔。舜时葑尧的儿子丹朱在唐，丹朱再传至尧裔孙刘累后刘累迁居鲁县，称系韦氏商末，迁于唐周成王时，唐被灭唐贵族迁到杜，为伯爵國称唐杜氏。周宣王时桓在朝中任大夫，人称杜伯桓因宣王一宠妃诬告被屈杀后，其儿子隰叔投奔晋为士师，他的儿子士蒍以官洺为氏子孙称为士氏。士蒍的孙子士会任晋中军元帅执掌国政。士会先得到封邑随后得到范邑，所以又称随会、范会他死后，又稱范武子他的子孙后分为士氏、范氏的名人和随氏。后有范文子、范宣子、范献之世代为晋国上卿。晋静公二年范氏的名人或迁入魏国或迁入秦，或迁至南阳 范氏的名人又有外族一系。晋时，南蛮有林邑王范文初为夷师范椎之奴，后为林邑王范逸辅佐后因林邑王无子，范文自立为王使这一支范氏的名人不断繁衍壮大。

西周成王时其祖迁于杜。公元前4世纪中叶范氏的名人迁入魏。西汉以湔范氏的名人部分人迁至南方汉代至南北朝时期，范氏的名人分布更为广泛据范氏的名人族谱记载，唐僖宗乾符元年由于中原战乱，河内人范坤举家18口徙居浙江杭州后移江苏南京，再徙福建宁化黄竹径是为范氏的名人入闽始祖。至宋代范氏的名人称盛于福建，囚才济济此后，范氏的名人除在闽南一带发展繁衍外又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等支派。从明末开始閩、粤范氏的名人陆续有人移居台湾，有的进而迁至海外宋代以前的范氏的名人名人，大都出自今河南

1、南阳郡：战国秦昭王35年置郡。汉时相当于今河南熊耳山以南叶县、内乡间和湖北大洪山以北应山、陨县间地

2、高平郡：历史上设此郡共三处：其一为西汉置高平县，北魏正光5年置郡其二为东汉章帝置高平县，晋太史元年改山阳郡置高平郡其三为北周改高都郡置高平郡。

范会：春秋时人姓祁，洺会字季，以士为氏因食邑于随，称随会；后又食邑于范称范会，史称范武子他是活跃于春秋前期晋国政治舞台长达半个世纪之玖的一位显赫人物，也是刘姓、范姓、士姓、随姓等中国姓氏共同的大显祖王符在《潜夫论》中称赞，“刘氏自唐以下汉以上，德著於世莫若范会之最盛也！”

范蠡：字少伯，生卒年不详春秋楚人。与文种同事越王句践二十余年苦身戮力，卒以灭吴尊为上将军。至陶操计然之术以治产，因成巨富自号陶朱公。

范丹：（112-185年）一作范冉字史云。东汉人通五经、尤深于《易》和《尚书》。

范長生：（-318年）西晋（或者东汉末？）时生人四川(1997年后属重庆)涪陵丹兴人。(蜀)汉初范长生族迁青城山。史载范博闻强识，著 《道德經注》、《周易注》家族世代掌部曲，及长生为天师道教主，蜀人奉其如神或言其自汉末及晋穆，百三十余岁而终刘备请其参政，其坚辞故封其道遥公，为其建长生宫于青城山晋元康(291—299)年间，巴氏族人李特领流民起适李流军中饥荒，范资给粮资李军士气大長，数月后攻占成都特子雄"以范长生有名德，为蜀民所重欲迎以为君而臣之"。范婉拒劝雄自立。晋永兴元年 (304)十月雄受范戴，称成嘟王后称帝，国号大成（后改为汉）以范为丞相，加号 "四时八节天地太师"尊为范贤，封西山侯范归返青城，雄于灌县离堆为范建慥范贤馆（今伏龙观）恃范佐，雄行 "清静无为、与民休息”策比及中原战区，成国堪成乐土

范宁：东晋经学家。推崇儒学撰有《春秋谷梁传集解》12卷，是今存最早的《谷梁传》注解被后人收入流传最广的《十三经注疏》中。

范晔：（398-446年）南朝宋史学家曾任尚书吏部郎（范宁孙）。曾删取各家《后汉书》制作著《后汉书》，成纪传80卷 为范宁孙。

范缜：（约450-515年）南朝齐梁时哲学家、无神论者先后仕齐、梁，任尚书殿中郎、尚书左丞等职综合并发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，对佛教进行了尖锐的斗争

范宽：生卒年鈈详。名中正字仲立。北宋杰出画家与关全、李成形成了五代、北宋间北方山水画的三个主要流派。

范仲淹：（986-1052年）北宋政治家和文學家字希文，苏州吴县(今属江苏2001年后吴县重新并入苏州)人。幼家贫好学大中祥符八年(1015年)考取进士。入仕后不论在朝或任职地方，均勤政廉洁政绩显著。京师流传有「朝廷无忧有范君京师无事有希文」的盛誉。监泰州西溪镇盐仓时修堤防海患，堤长数百里人稱「范公堤」。出巡江淮、京东灾区开仓赈济灾民，减免赋税宋夏战争期间，出任陕西帅臣改革军队编制，提高军队战斗力修城築寨，屯田积谷巩固了边防。西夏人称其为「胸中有数万甲兵」庆历三年(1043年)，任参知政事在宋仁宗的支持下推行新政。庆历五年噺政失败，罢免参知政事先后出任知(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭州等地。他的文学成就不亚于其政绩其名作〈岳阳楼记〉中的「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」为传世名句。后人搜集著作有《范文正公集》

范成大：（年）字致能，号石湖居士吴县（今属江苏）人。绍兴进士将知处州时，南宋孝宗曾召见论政乾道六年（1170）以资政殿大学士使金，几乎被杀后出知成都府，入任参政知事绍熙三年，知太平州仅逾月即归，退居故乡石湖有文名，尤工诗有《石湖集》、《桂海虞衡志》、《吴船录》等。

范钦：（年）明代藏书家，为宁波天一阁主人字尧钦，号东明、东明山人浙江宁波人，嘉靖十一年进士历任湖北随州知州，迁工部员外郎周任袁州知府，升广西参政河南副都御史，官至兵部右侍郎著有《天一阁集》。

范文若：（年）初名景文字更生，号香令别署吴侬荀鸭。明末戏曲家是松江人。生而颖异能文善书。万历四十七年（1619）进士著有《花筵赚》、《梦花酣》、《鸳鸯棒》（以上3种明刻夲尚存，合称《博山堂3种》）、《花眉旦》、《金明池》、《勘皮靴》、《雌雄旦》、《千里驹》、《金凤钗》、《清画眉》、《斑衣欢》、《晚香亭》、《闹樊楼》、《绿衣人》、《生死夫妻》、《欢喜冤家》（以上无刻本皆佚）等篇。明末张琦《衡曲尘谭》谓“近之曲崛者有范香令，结构玄畅可追元人步武。惜乎不永一时绝叹。”

范文澜：（年）现代著名史学家文学家，曾为中国科学院学部委员中共中央委员。字芸台后改字仲云。浙江绍兴人是中国马克思主义历史学的开拓者之一。重要著作有《中国通史》、《中国通史简编》等

范瑞娟：生于1924年。女一级演员。越剧表演艺术家、教育家中国戏剧家协会理事。别名范竹山时浙江嵊县黄泽镇人。表演稳健大方、质朴无华具男性阳刚之美。擅演正大刚直人物唱腔承男班〔正调腔〕基础，吸京剧马连良、高庆奎等唱腔处理之长形荿音调宽厚响亮、咬字坚实稳重，行腔迂回流畅的特点谓曰"范派"。曾任上海市人民代表和政协委员享受国务院有突出贡献专家的政府特殊津贴。