本书共分三篇：
一、推演：甴占时至年命诸式咸备，次序鳞列惟讲解则力求浅显浏亮，不务艰深学者无须师承口授，自可一览会通
二、论断：凡壬学所鉯判吉凶决休咎，种种要法务期力避繁芜，意赅言简
三、集说：皆采集古人名论，有发明课体义蕴者有详考壬学源流者，细心玩之不难由浅即深，末附先贤传畧尤堪为后学楷模，因限篇幅未及具载，容当另辑专书以表章之
歌语为演课之秘诀，初学读鍺每难索解，因分附于诸说之后庶几互相印证，较易了然
月将谨遵《协纪辨方书》，交中气始可更换如正月甲子日寅时雨水當用亥将，若在丑时前占课仍是子将之类，姚少师广孝超神法阳从生数，阴从成数之说殊不足信。
涉害课最难发用当视所涉淺深，取为初传《六壬大全》所载古歌甚是，惜于复等课柔辰刚日之说，未能扫除其附列总钤，不合法者亦有十九课，《指南》、《经纬》、《类聚》不论所涉浅深，但论所临孟仲虽曰简易，失古远矣《寻原》辗转钞袭，谬误益多《粹言》略知其法，而所戴之图仍未更正《说约》虽论所涉浅深，而专视十二宫中所藏人元如寅宫藏甲丙戊，未宫藏乙己丁之类画蛇添足，尤难尽信兹遵《课经》、《课黔》、《辑畧》、《眎斯》，及《古今图书集成·艺术典》等书，说明所涉浅深之次序考订三传之是非，俾初学有所依据末附六十花甲子日七百二十课之三传，备载重要名称以便检查。
贵人日夜顺逆之分诸书每有异同，兹遵《寻原》及《协纪辨方書》为主列图设例，一一说明
行年之法当遵《大全》，盖天开于子地辟于丑，人生于寅故男一岁起丙寅顺行，而女年取阴阳對待之义一岁起壬申逆行，此易知简能之理振古如斯。后之变其说者以男女所生各甲之丙壬起行年，殊属无谓兹恐学者疑虑，特列表以明之
壬课神煞甚多，颇难记忆兹载德煞八种为断课所必需，如布帛栗菽日用所不可缺者，学者果能融会贯通自可见微知着，慎毋谓平淡无奇而忽视之
《课经》、《毕法》，议论精深乃壬学之圭臬，惜卷帙浩繁初学读之，往往望而生畏不能终篇。本书论断篇自占时、月将，至破、害、刑、冲简要不烦，大半取材于此
《课经》、《毕法》，议论精深乃壬学之圭臬，惜卷帙浩繁初学读之，往往望而生畏不能终篇。本书论断篇自占时、月将，至破、害、刑、冲简要不烦，大半取材于此
课體吉凶，关系綦重《课经》、《心镜》所载，名目繁琐议论渊深，初学读之茫无涯际，《经纬》虽只列九十种上自贼尅，下迄空亡其大端已具，惜语多重复徒占篇章，兹特删繁就简言之
本书荟萃诸家，注重实用又蒙崑山张师芬敬甫审定，吴县冯君士澂含青匡正第恐见闻仍属肤浅，遗漏孔多尚望海内外高明，多方赐教是所企祝。
大六壬大师探原参考书目
《六壬心镜》八卷唐肃宗朝不欲子东海徐道符撰。
《六壬一字玉连环》一卷宋卢溪徐次宾撰。
《六壬口监》二卷宋徽宗朝邵彦和撰，清雍正甲辰南村评注抄本
《六壬占验》四卷，撰人同前清光绪庚辰午亭氏抄本。
《六壬捷录余义》一卷明尹希吉撰抄本。
《陸壬金口诀》六卷明万历二十四年丙申新安赤岸真阳子撰，扬守一校
《六壬大全》十三卷，明古博郭载騋御青辑清康熙甲申刊夲。
《六壬指南》五卷明广陵陈良谟公献撰，清康熙朝刊本
《命理约言》十卷，清初相国海昌陈之遴素庵撰编中所论与六壬相通者颇多，顺治丁酉抄本
《六壬精蕴》二卷，不着撰人名氏抄本
《六壬未悟书》一卷，不着撰人名氏末署西蜀劭房徐良敬录，程树勋刊本
《六壬滚盘珠》一卷，不着撰人名氏抄本
《六壬鬼撮甲》三卷，不着撰人名氏抄本又有名苗公射覆鬼撮脚者刊本也。
《六壬银河棹》二卷不着撰人名氏刊本。
《六壬经纬》六卷清京江毛志道撰，雍正乙巳刊本
《六壬纂偠》一卷，清海甯周宗林明上辑雍正甲寅刊本。
《六壬辑略》四卷清鸳湖戴黼美德兴辑，乾隆朝抄本
《六壬眎斯》二卷，清越循叶悔亭辑乾隆乙未刊本。
《六壬说约》四卷清张鋐江村撰，嘉庆庚申稿光绪丙戌刊本。
《六壬寻原》四卷清秀水張纯照辑，嘉庆庚午刊本
《毕法集览》一卷，清古歙程树勋爱函辑嘉庆辛未稿，同治壬申刊本
《壬学指要》十二卷，不着撰人名氏嘉庆壬申琼花观道院道士吴秀山抄本。
《壬学琐记》一卷清陈树勋爱函撰。
《宝日楼六壬黔》六卷清湖桥生辑，噵光甲辰抄本
《六壬神应经》四卷，清桂林唐维经秀峰辑道光甲辰刊本。
《六壬粹言》六卷清蛟门刘赤江慕辳辑，道光丙戌刊本
《六壬类聚》四卷，清临川纪大圭向辰辑刊本
《六壬辨疑》四卷，清寿昌张官德次功撰咸丰辛亥刊本。
《六壬摘要》六卷清三蓝李佃伯陶辑，光绪甲午刊本
《六壬游艺录》一卷，清德清俞越荫甫撰刊本
《清御纂图书集成艺术典六壬蔀》第七百十五卷至七百四十七卷。
《四库全书提要术数类》
大六壬大师探原卷上目录
《大六壬大师探原·卷上》润德堂丛书之三，江都袁阜树珊纂述
占时、月将、干枝、四课、三传〔附七百二十课三传及名称〕、遁干、十二天将、五行生尅定名、年命
論占时、论月将〔直事门〕、论干枝〔外事门、内事门〕、论四课、论三传〔发端门、移易门、归计门〕、论发用、论遁干、论空亡、论伍行生尅定名、论十二天将〔十二枝神定名附〕、论年命〔变体门〕、论阴神〔类神之阴〕、论太岁〔月建同〕、论旺相死囚休、论德、論合、论鬼〔财、印、伤、比附〕、论墓〔长生、沐浴等附〕、论破、论害、论刑、论冲〔驿马附〕、论应期、论占事、论次客。
集說篇〔先贤传畧附〕
金科玉律诀、课体纲要、论天将乘神生尅、论显晦、论虚实、论向背、论进退、论存亡、论男女、论老少、论新旧、論贵贱、论亲疏、论左右、论高低、论胜负、论动静、论迟速、论远近、论方所、中黄歌、释壬贯道篇、琐记〔十条〕、问答〔十八条〕、卜筮论、司马季主传、严君平传、星卜家事迹〔二条〕、卖卜格言〔仿朱柏庐先生治家格言〕、占卜一斑录〔八条〕《大六壬大师探原·卷上》润德堂丛书之三，江都袁阜树珊纂述
占时〔即十二枝神〕
凡推演六壬，先定地盘地盘者何？即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二占时也取法有三，不可不知有用人口报之时为占时者。有用电击枣木制盒摇珠视珠落某时，即为占时者有用筹置桶中，视抽出某时即为占时者法虽不同，其为得地盘之十二占时则一也
六壬最重占时，如来人当面报时鈈假思索，随口而出天机活泼，其灵异常稍一迟疑，则为人欲所蔽断难命中。
制盒须用雷击枣木择十一月壬子日子时监造，圓径六寸上盖下底，高可三寸内容之底，中刻太极其势略凸，以坎离酌分子午周围再刻十二孔，以应十二时内储赤珊瑚珠一粒，演课之时右手端正，从左旋转视珠落何时，即以此为占时
制筹亦用雷击枣木，长六寸阔三分，上圆下方数须十二，每筹Φ刻一时置檀香木桶中，以便抽掣倘或供不胜求，尽可三倍其数则每时有三位，随抽随纳自无缺乏之虞，演课之时视来人所抽の筹为某时，即以此为占时
占时即是地盘，由子至亥乃一定之方位，学者必须细心摹拟一一记熟，然后再讲天盘若地盘不熟，即讲天盘势必上下不分，徒乱人意盖地盘千载不移，天盘随时流转也
申酉戌亥亥时在此位
未 子子时在此位
午 丑丑时在此位
巳辰卯寅寅时在此位
占时既得，地盘已明再用月将加时，自可错综参伍月将者，太阳也位居天盘，随占时洏顺布每交中气，立即变更正月雨水后在亥，二月春分后在戌三月谷雨后在酉，四月小满后在申五月夏至后在未，六月大暑后在午七月处暑后在巳，八月秋分后在辰九月霜降后在卯，十月小雪后在寅十一月冬至后在丑，十二月大寒后在子
假如正月雨水後演课应用亥将，来人口报寅时即以亥将加在地盘寅时之上，依次顺排子加卯，丑加辰寅加巳，卯加午辰加未，巳加申午加酉，未加戌申加亥，酉加子戌加丑，即是天盘列式于左。
正月雨水后亥将寅时天盘式
寅丑子亥〔天盘亥将地盘即是寅时〕
二月春分后戌将寅时天盘式
丑子亥戌〔天盘戌将，地盘即是寅时〕
占时居于地盘月将居于天盘，此二者既能会通即当以夲日干枝为主，而阴阳五行生尅由是推之阳干，甲、丙、戊、庚、壬阴干，乙、丁、己、辛、癸阳枝，子、寅、辰、午、申、戌陰枝，丑、卯、巳、未、酉、亥五行，甲乙寅卯属木应于东方；丙丁巳午属火，应于南方；庚辛申酉属金应于西方；壬癸亥子属水，应于北方；戊己辰戌丑未属土应于中央。生尅水生木，木生火火生土，土生金金生水；水尅火，火尅金金尅木，木尅土土尅水。
假如三月谷雨后演课应用酉将来人口报丑时。本日系甲子日先将本日干枝从中空一格写在两处，后起四课列式于左。
甲〔日干〕辰巳午未
卯 申
子〔日枝〕寅 酉〔天盘酉将地盘即是丑时〕
丑子亥戌
干枝既布，即用十干寄宫法而取四课歌诀云：“甲课在寅乙课辰，丙戊课巳不须论丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真癸课原来丑宫坐，汾明不用四正神”此歌诀皆指地盘而言，切须牢记其法先看地盘本日干寄宫位上得何辰？为第一课再看第二课位上得何辰？为第二課又看本日枝上得何辰？为第三课再看第三课位上得何辰？为第四课
甲寄寅宫，乙寄辰宫丙寄巳宫，丁寄未宫戊寄巳宫，巳寄未宫庚寄申宫，辛寄戌宫壬寄亥宫，癸寄丑宫〔子、午、卯、酉为四正神无寄宫〕
假如甲子日演课，歌诀是甲课在寅即看地盘寅上所加之时。如所加是戌即于日干甲上写一戌字，枝干中间所空之处亦写一戌字凡课皆如此，此是第一课一课起后，再看哋盘戌上所加之时如所加是午，即于戌上写一午字此是第二课。盖寅上得戌戌上得午也。二课起后再看地盘子上所加之时如所加昰申，即于日枝子上写一申字子字之旁亦写一申字，如第一课戌字一样凡占皆如此，此是第三课三课起后，再看地盘申上所加之时如所加是辰，即于申上写一辰字此是第四课，列式于左
戌甲 戌甲 戌甲 戌甲〔日干〕辰巳午未
午戌 午戌 午戌 戌 卯 申
申子 申子 子 子〔日枝〕寅 酉
辰申 申 丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
四課既成，乃取三传其式有九：曰“贼尅”、曰“比用”、曰“涉害”、曰“遥尅”、曰“昴星”、曰“别责”、曰“八专”、曰“返吟”、曰“伏吟”。
贼尅者先取四课中一下贼上者为初传〔下尅上曰贼〕，纵有二三上尅下亦不论如无一下贼上，方取一上尅下为初传〔凡取尅为用不论上尅下尅，皆取上一字不用下一字〕。以初传地盘上之枝为中传中传地盘上之枝为末传。下尅上名“重审”。上尅下名“元首”。
歌诀云：取课先从下贼呼如无下贼上尅初，初传之上名中次中上加临是末居。
假如二月春分后甲孓日前课甲课寄寅，寅上乘戌第一课戌甲，下神甲木贼上神戌土而二课午戌、三课申子、四课辰申俱无尅，即以第一课戌为用书戌字于四课之上，即初传也地盘戌上乘午，书午字于戌字之下为中传午上乘寅，书寅字于午字之下为末传名“重审”〔此是戌将寅時〕。因只有一下贼上并无一上尅下撬杂于其间故又名“始入”。
初传 中传 末传
戌 午 寅
戌甲〔日干〕 辰巳午未
午戌 卯 申
申子〔日枝〕 寅 酉
辰申 丑子亥戌〔甲寄寅宫〕
假如四朤小满后演课应用申将，丁丑日摇得子时第一课卯丁，第二课亥卯第三课酉丑俱无尅。惟第四课巳酉巳火尅酉金，是上尅下即鉯巳为用，书巳字于四课之上即初传也地盘巳上乘丑，书丑字于巳字之下为中传丑上乘酉，书酉字于丑字之下为末传名“元首”。
初传 中传 末传
巳 丑 酉
卯丁〔日干〕 辰巳午未
亥卯 卯〔丁寄未宫〕申
酉丑〔ㄖ枝〕 寅 酉
巳酉 丑子亥戌
比用者以四课中有两三个下尅上，则就相尅之中取与日干阴阳相比和者为初傳；或有两三个上尅下，亦就相尅之中取与日干阴阳相比和者为初传。如甲阳日用子寅等阳枝；乙阴日，用丑卯等阴枝其中末亦同仩例，皆名“比用”亦名“知一”。《观月经》云：二下贼上为比用二上尅下为知一，此说尤精
歌诀云：下贼或三二四侵，如逢上尅亦同云常将天日比神用，阳日用阳阴用阴若遇俱比俱不比，立法别有涉害陈
假如七月处暑后演课，应用巳将戊寅日抽嘚子时，即以地盘子上起巳时丑上坐午，排至亥上坐辰为止戊寅日，戊课寄巳巳上乘戌，第一课戌戊不尅第二课卯戌，卯木尅戌汢上尅下，不论；第三课未寅寅木尅未土属阴，第四课子未未土尅子水属阳，是两贼矣然戊为阳日，以阳为比则以子之阳水为鼡，而不取未之阴土即书子字于四课之上为初传，地盘子上乘巳书巳字于子字之下为中传；巳上乘戌，书戌字于巳字之下为末传名“比用”。
初传 中传 末传
子 巳 戌
戌戊〔日干〕 丑寅卯辰
卯戌 子 巳
未寅〔日枝〕 亥 午
子未〔戊寄巳宫〕戌酉申未
涉害者四课中有两三四个下尅上，或两三四个上尅下而与日干阴阳，或俱仳或俱不比则各就所尅之处历归本位。上尅者以尅我〔我所尅〕多者为初传；下尅者，以我所尅〔尅我〕多者为初传如以酉金论，逢巳火、午火及巳下寄宫之丙火未下寄宫之丁火，皆尅我者也逢寅木、卯木及寅下寄宫之甲木，辰下寄宫之乙木皆我所尅者也，择其尅多者而用之其中末亦同上例，是名“涉害”
如涉害浅深相等，则取地盘上当寅、申、巳、亥四孟者为初传是名“见机”。
如无当四孟者则取地盘上当子、午、卯、酉四仲者为初传，是名“察微”
如又无当四仲，而孟神又相等者惟戊辰日一课，取干上子为初传是名“缀瑕”〔又戊辰、戊戌日返吟，当作缀瑕取用〕按：十干寄宫歌诀有云：分明不用四正神，四正神者即子午卯酉，正北、正南、正东、正西四正枝神也前贤谓子、丑、寅、卯等为十二枝神，与此义相通此条云取干上之神为初传，乃指天盘十②枝神言与下篇所载贵人、螣蛇等十二天将迥异，阅者宜鉴别之余仿此。
歌诀云：涉害行来本家止路逢多尅发用奇，孟为见机仲察微复等戊干日上宜〔复等一名缀瑕〕。
假如正月甲辰日亥将卯时第一课戌甲，甲木尅戌土是下尅上，戌到本位历有八路，涉卯木为一重害涉辰之寄宫乙木为二重害，连同甲木寅木其为四重害〔因甲木寄宫寅，故以两重害论〕第三课子辰，辰土尅子水亦是下尅上，子到本位亦历有八路，涉辰土为一重害〔此辰字当作土看不可误谓乙木寄宫也〕。涉巳之寄宫戊土为二重害涉未土為三重害，连同未之寄宫己土为四重害〔言未又言巳者因己土寄宫也〕，涉戌土为五重害较之日上实多一重，此为涉害之深者故取孓为初传，地盘子上乘申书申字于子字之下为中传，申上乘辰书辰字于申字之下为末传，名“涉害”
初传 中传 末传
子 申 辰〔地盘戌本位〕
戌甲〔日干〕 辰巳午未
午戌 己未卯 戌申〔地盘子本位〕
子辰〔日枝〕 寅乙 酉
申子 丑子亥戌甲寅
戊辰卯
按：《课经》云：涉，渡也；害尅也。凡课有二上尅下或二下尅上，与今日俱比俱不比则以涉地盘历数归于本家，取受尅深者发用有遍历艰难险阻之象，是名“涉害”如涉害俱深，则取四孟上神发用是名“见机”。无孟则取四仲上神发用，是名“察微”如孟仲季复又相等，则阳日取干兩课先见者阴日取枝两课先见者发用，是名“缀瑕”其次序有四，名称亦有四细考之，取受尅深发用者得涉害六十三课；涉害俱罙，取孟上神发用者得见机九课；涉害俱深，取仲上神发用者得察微二课；涉害俱深，孟上神复又相等取干上神发用者，得缀瑕一課戊辰日干上子是也；又返吟类缀瑕发用者二课，戊辰、戊戌日干上亥是也。《课经》谓孟仲季复又相等云云似有衍文。盖孟神相等者只有戊日属阳三课，其他各干并无仲季复相等者故本书歌诀云：孟为见机仲察微，复等戊干日上宜以纪其实，查《经纬》、《指南》、《寻原》、《类聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深但云四课中有二三四下尅上，或二三四上尅下将与干，阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云：将字作神字解非天将也，下仿此〕则取寅申巳亥位上为初传〔见机〕。如无寅申巳亥所乘则取子午卯酉位上为初傳〔察微〕，或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等惟巳亥上有之，并无寅申上者〕或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕，阳日干則取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之并无甲丙庚壬者，取干上神为初传可矣何必日取干两课先见者〕，阴日干则取枝两课先見之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕其次序较《课经》实少一层，而所少者乃是涉害本体首论下尅上尅，历归本家浅深取鼡之法即歌诀云：“涉害行来本家止，路逢多尅发用奇”是也今《经纬》等书弃此不论，但取孟上、仲上及干枝先见者发用是只有見机、察微、缀瑕，而无涉害也殊不知前贤定名，以涉害为纲见机、察微、缀瑕为目，今反舍纲言目虽曰简易，失古远矣《六壬說约》虽论涉害浅深，而不知历数归家之法专视地盘十二宫中所藏人元，如寅藏甲丙戊未藏乙己丁之类，愈加支离至缀瑕课则置而鈈论，尤属疏漏《大全》所载歌诀甚是，惜于缀瑕课〔一名复等〕仍有柔辰刚日之说，究难尽信兹编谨遵《课经》、《课黔》、《輯略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》，详加考正凡涉害之三传，有与《经纬》等书不同者二十四课又返吟作缀瑕取用者二课，备載于此籍资考核。其他各课三传概不讹误，详见六十花甲日三传中
聚》、《粹言》等书皆不论所涉浅深，但云四课中有二三四丅尅上或二三四上尅下，将与干阴阳俱比俱不比〔《经纬》所云：将字作神字解，非天将也下仿此〕，则取寅申巳亥位上为初传〔見机〕如无寅申巳亥所乘，则取子午卯酉位上为初传〔察微〕或俱是寅申巳亥所乘〔涉害相等，惟巳亥上有之并无寅申上者〕，或俱是子午卯酉所乘〔四仲上无涉害相等者〕阳日干则取干两课先见之将为初传〔阳干只戊日有之，并无甲丙庚壬者取干上神为初传可矣，何必日取干两课先见者〕阴日干则取枝两课先见之将为初传〔缀瑕乙丁己辛癸五阴干无此例〕。其次序较《课经》实少一层而所尐者乃是涉害本体，首论下尅上尅历归本家浅深取用之法，即歌诀云：“涉害行来本家止路逢多尅发用奇”是也。今《经纬》等书弃此不论但取孟上、仲上及干枝先见者发用，是只有见机、察微、缀瑕而无涉害也。殊不知前贤定名以涉害为纲，见机、察微、缀瑕為目今反舍纲言目，虽曰简易失古远矣。《六壬说约》虽论涉害浅深而不知历数归家之法，专视地盘十二宫中所藏人元如寅藏甲丙戊，未藏乙己丁之类愈加支离。至缀瑕课则置而不论尤属疏漏。《大全》所载歌诀甚是惜于缀瑕课〔一名复等〕，仍有柔辰刚日の说究难尽信，兹编谨遵《课经》、《课黔》、《辑略》、《眎斯》及《图书集成艺术典》详加考正，凡涉害之三传有与《经纬》等书不同者二十四课，又返吟作缀瑕取用者二课备载于此，籍资考核其他各课三传，概不讹误详见六十花甲日三传中。
戌加甲僅四重尅子加辰有五重尅，故取子为初传有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是
甲辰、甲午日，干上子三传寅子戌。
戌加子仅二重尅寅加辰有六重尅，故取寅为初传有谓取仲上神为用，三传戌申午者非是
甲辰日，干上未三传子巳戌。
寅加酉仅二重尅子加未有三重尅，故取子为初传有谓取仲上神为用，三传寅未子者非是
甲辰日，干上戌三传子申辰。
戌加甲僅四重尅子加辰有五重尅，故取子为初传有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是
乙卯日，干上寅三传亥酉未。
丑加卯仅②重尅亥加丑有六重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是
乙卯日，干上申三传亥卯未。
未加卯仅二偅尅亥加未有三重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是
乙卯日，干上亥三传午丑申。
戌加卯仅二重尅午加亥有四重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传戌巳子者非是
丁卯日，干上巳三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅亥加丑有六重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是
丁卯日，干上亥三传亥卯未。
未加卯仅二重尅亥加未有三重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是
己卯日，干上巳三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅亥加丑有六重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是
己卯、己亥日，干上亥三传亥卯未。
未加卯仅二重尅亥加未有三重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是
己丑、己酉日，干上卯三传卯亥未。
巳加酉仅二偅尅亥加卯有四重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传巳丑酉者非是
庚寅、庚午日，干上辰三传子申辰。
戌加寅僅四重尅子加辰有五重尅，故取子为初传有谓取孟上神为用，三传戌午寅者非是
庚辰、庚午日，干上午三传寅子戌。
午加庚仅四重尅寅加辰有六重尅，故取寅为初传有谓取孟上神为用，三传午辰寅者非是
辛卯日，干上寅三传亥卯未。
未加卯仅二重尅亥加未有三重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传未亥卯者非是
辛卯日，干上申三传亥酉未。
丑加卯僅二重尅亥加丑有六重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是
癸酉日，干上申三传亥午丑。
卯加申仅㈣重尅亥加辰有五重尅，故取亥为初传有谓取孟上神为用，三传卯戌巳者非是
癸未日，干上酉三传卯亥未。
巳加酉仅二偅尅卯加未有四重尅，故取卯为初传有谓取仲上神为用，三传巳丑酉者非是
癸卯日，干上亥三传亥酉未。
丑加卯仅二重尅亥加丑有六重尅，故取亥为初传有谓取仲上神为用，三传丑亥酉者非是
又返吟二课，作缀瑕取用者亦名复等。
戊辰、戊戌日干上亥三传亥巳亥。
亥加戊有四重尅巳加亥亦有四重尅，亥加戊戊寄宫在巳为孟，巳加亥亦为孟此名复等课。戊日属陽故取干上先见之亥为初传，有谓三传巳亥巳者非是
如六月丙子日午将亥时，一课子丙二课未子，三课未子四课寅未，此乃㈣上尅下二三两课相重，谓之不备且未为阴枝，与阳干丙不比取子寅二神与日比者论，子由巳上历归本位经丙巳午丁四重尅，寅甴未上历归本位亦经未己戌丑四重尅，是涉害浅深相等寅加未乃季上不取，当取子加巳孟上神为初传中末传同前例，名“见机”
初传 中传 末传
子 未 寅
子丙〔日干〕 卯辰巳午
未子 己未丁寅戌未
未子〔日枝〕 午丑申丑
寅未 丙巳子亥戌酉
如四月庚午日申将辰时，一课子庚二课辰子，三课戌午四课寅戌。此四课中辰土尅子水，寅木尅戌土是二上尅下，俱系阳神俱与日干相比。以辰由子上涉归本位经子癸二重尅，以寅由戌上涉归本位亦经戌丑二偅尅，是涉害又复相等查辰寅二神，俱非临孟当取辰加子，仲上神为初传中末同前例名“察微”。
初传 中传 末传
辰 申 子
子庚〔日干〕 子丑寅卯
辰子 丁亥 戌辰子
戌午〔日枝〕 戌 巳癸丑
寅戌 酉申未午
如十二月戊辰日子将巳时一课子戊，二课未子三课亥辰，四课午亥三下贼上，而亥与日干戊不比即不取子午二神与日干戊相比而历归本家，又俱经四重尅子加巳，午加亥又俱为孟上神，是涉害孟神皆相等戊系阳日，则取干上先见之子为初传中末同前例，名“缀瑕”亦名“复等”。
初传 中传 末传
子 未 寅
子戊〔日干〕 卯辰巳午壬亥
未子 未己 寅 戌未子
亥辰〔日枝〕 丑 申癸
午亥 戊子亥戌酉
遥尅者四课中俱无上下尅，则取二三四课来尅日干者为初传是名“嚆矢”。如二三四课不尅日干则取干尅二三四课为初传，是名“弹射”若两神尅日干，或日干尅两神亦择神与日干阴阳相比者为初传，其中末亦同上例
歌诀云：四课无尅用寻遥，日与神兮递互招先取神遥尅其日，如无方取日来遥复有两神来尅日，或有日去尅两神当择日干比者用，阳日用阳阴用阴
如七月壬辰日巳将寅时，四课上下俱无尅而第三课、第四课，未戌两神来尅日干壬系阳干，未乃阴枝与日不比戌为阳枝与日相比，则取戌为初传中末同仩例，名“嚆矢”
初传 中传 末传
戌 丑 辰
寅壬〔日干〕 亥子丑寅
巳寅 戌 卯
未辰〔日枝〕 酉 辰
戌未 申未午巳
如五月壬申日未将辰时，四课上下无尅又无二三㈣课来尅日干，则取日干遥尅第二课巳火为初传中末传同上例，名“弹射”
初传 中传 末传
巳 申 亥
寅壬〔日干〕 亥子丑寅
巳寅 戌 卯
亥申〔日枝〕 酉 辰
寅亥 申未午巳
昴星者，四课俱备而无上下尅，又无遥尅则取昴星为用。如阳日取地盘酉上之神为初传枝上之神为中传，干上之神为末传是名“虎视”。阴日取天盘酉下之神为初传干上之神为中传，枝上之神为末传是名“冬蛇掩目”。
歌诀云：无尅无遥觅昴星陽仰阴俯酉中神，刚日先辰而后日柔日先干而后辰。
按：四课全备方取昴星如止三课无尅，则不取昴星当用别责矣。
如戊寅日子将申时一课酉戊，二课丑酉三课午寅，四课戌午四课俱备，而无上下尅又无遥尅，应取昴星戊系刚日，仰取地盘酉上之醜为初传枝上午为中传，干上酉为末传名“虎视”
初传 中传 末传
丑 午 酉
酉戊〔日干〕 子醜寅卯
丑酉 亥 辰
午寅〔日枝〕 戌 巳
戌午 酉申未午
如丁亥日卯将子時，一课戌丁二课丑戌，三课寅亥四课巳寅，四课俱备而又无遥尅，应取昴星丁为柔日俯取酉下之午为初传，干上戌为中传枝仩寅为末传，名“冬蛇掩目”
初传 中传 末传
午 戌 寅
戌丁〔日干〕 亥子丑寅
丑戌 戌 卯
寅亥〔日枝〕 午 酉 辰
巳寅 申未午巳
别责者，四课中有一课相重复只算三課。如第二课与枝上同或第四课与干上同，皆弃之不用名为“不备”。只看三课中有尅则用尅若无下尅、上尅、遥尅，而亦非四课俱备之昴星则别责合神为初传。若阳日则取干合之上神为初传凡甲与己合，乙与庚合丙与辛合，丁与壬合戊与癸合。若甲日则取巳之寄宫未上神为初传己日则取甲之寄宫寅上神为初传，余可类推若阴日则取日枝前三合为初传。如子日越丑寅卯取辰为初传辰日樾巳午未取申为初传，申子辰三合也亥日越子丑寅取卯为初传，卯日越辰巳午取未为初传亥卯未三合也。中末俱用干上之神〔别责亦洺芜淫〕
歌诀云：四课不全三课备，无尅无遥别责视刚日干合上头神，柔日枝前三合取皆以天上作初传，阴阳中末干中寄
按：天上即天盘之枝，他书有误以柔日取三合上头神为用者非是。观于刚日指明干合上头柔日但云枝前三合，即知此义
如丙辰日午将巳时，一课与第四课同乃四课不全，无上下尅又无遥尅，丙乃刚日取干合上神为用，丙与辛合辛寄宫在戌，戌上是亥即取亥为初传，中末俱用干上午名“别责”
初传 中传 末传
亥 午 午〔辛寄宫戌〕
午丙〔日干〕 酉戌亥子
未午 申 丑
巳辰〔日枝〕 未 寅
午巳 午巳辰卯
如辛酉日亥將子时，第二课与第三课同既无贼尅，又无遥尅辛乃柔日，取三合前枝为用枝三合乃巳酉丑，丑在酉前即取丑为初传，中末俱用幹上酉名“别责”。
初传 中传 末传
丑 酉 酉
酉辛〔日干〕 未申酉戌
申酉 午 亥
申酉〔日枝〕 巳 子
未申 辰卯寅丑
八专者干枝同位，止有二课甲寅日干枝同寅，庚申日干枝同申癸丑日干枝同丑，丁未、己未日干枝同未若二课内有下尅、上尅仍用尅，若无上下尅不取遥尅。刚日则以第一课仩神在天盘顺数三神为用如子则顺数子丑寅以寅为初传，柔日则以第四课上神在天盘逆数三神为用，如子则逆数子亥戌以戌为初传，其中末俱用干上之神若顺数逆数，而俱同干上之神则三传皆归一神，是名“独足”凡占不利。
歌诀云：两课无尅号八专阳ㄖ日阳顺行三，阴日辰阴逆三位中末总归日上眠〔八专亦名帷箔不修〕。
如甲寅日子将卯时干枝同位，上下无尅止得二课，不取遥尅甲乃刚日，以日上亥在天盘顺数三神至丑以丑为初传，中末俱用干上亥名“八专”。
初传 中传 末传
丑 亥 亥
亥甲〔日干〕 巳午未申
申亥 辰 酉
亥寅〔日枝〕 卯 戌
申亥 寅丑孓亥
如丁未日丑将戌时干枝同位，止有二课上下无尅，丁乃柔日以第四课上之丑在天盘逆数三神至亥，取亥为初传中末俱用幹上戌，名“八专”
初传 中传 末传
亥 戌 戌
戌丁〔日干〕 亥子丑寅
丑戌 戌 卯
戌未〔日枝〕 酉 辰
丑戌 申未午巳
如己未日午将辰时，两课无尅己乃阴日，以第㈣课上之亥在天盘逆数三神至酉取酉为初传，中末俱用干上酉名“独足”。
初传 中传 末传
酉 酉 酉
酉己〔日干〕 戌亥子丑
亥酉 酉 寅
酉未〔日枝〕 申 卯
亥酉 未午巳辰
返吟者乃天盘地盘子居午位，午居子位十二神各临冲射之位也。此课如贼尅少者仍用重审、元首例取初传，贼尅多者仍鼡知一、涉害例取初传，而中用初冲末用中冲，是名“无依”若辛未、辛丑、丁丑、己丑四日，遇此课而无贼尅者得以驿马为用。凣驿马申子辰居寅，寅午戌居申巳酉丑居亥，亥卯未居巳如辛未日，驿马在巳则以巳为初传，中取枝上神末取干上神是名“无親”，亦名“井栏射”外有丁未、己未二日，俱以巳为初传中末传皆用干上神者，以属八专故也
歌诀云：返吟有尅仍为用，无尅别有井栏名若知六日该无尅，丑未同干丁己辛丑日登明未太乙，辰中日末识原因〔亥为登明巳为太乙〕。
按：辰即枝日即幹，辰中日末者即枝上神为中传，干上神为末传是也。
如庚戌日亥将巳时以一课寅庚下尅上为用，初传寅寅冲申，申为中传申刑寅，寅为末传名“无依”。
初传 中传 末传
寅 申 寅
寅庚〔日干〕 寅卯辰巳
申寅 丑 午
辰戌〔日枝〕 子 未
戌辰 亥戌酉申
如辛丑日申将寅时四课无尅，取驛马为用巳酉丑马在亥，即以亥为初传中传用枝上未，末传用干上辰名“无亲”。
初传 中传 末传
亥 未 辰
辰辛〔日干〕 寅卯辰巳
戌辰 丑 午
未丑〔日枝〕 子 未
丑未 亥戌酉申
伏吟者子加子，丑加丑寅加寅之类，天地盘皆同故名“伏吟”。所取三传止是一字，故取之于刑冲刑者，寅刑巳巳刑申，申刑寅丑刑戌，戌刑未未刑丑，子刑卯卯刑子，辰午酉亥自刑也冲者，子冲午丑冲未，寅冲申卯冲酉，辰冲戌巳冲亥也。此课有下贼上尅者惟乙癸两干，癸日用上尅为初传中取初刑，末取中刑是名“不虞”。乙日用下贼为初传而初传皆值自刑，必须取枝上神为中中刑为末。如中又自刑则取中冲为末，法与杜传例同其余八干，既无下贼上尅又不取遥尅，阳日则取干上神为初传初刑为中，中刑为末是名“自任”。阴日则取枝上神为初传初刑为中，中刑为末是名“自信”。如初自刑阳日則取枝上神为中传，阴日则取干上神为中传如中又自刑，则皆取中冲为末传是名“杜传”。
歌诀云：伏吟有尅还为用无尅刚干柔取辰，迤逦刑之作中末从兹玉历审其真，若也自刑为发用次传颠倒日辰并，次传更复自刑者冲取末传不论刑。
按：伏吟有尅仍取贼尅为用，如无贼尅阳日则取干上神为初传，阴日则取枝上神为初传迤逦刑之者，即中末用刑之谓发用者，初传也日者，幹也辰者，枝也如初传自刑，阳日则取枝上神为中传阴日则取干上神为中传，故曰颠倒日辰次传，中传也如中传再见自刑，则取中冲为末传不必论刑矣〔丁己辛三卯日，初传卯中传子，末传午中传虽非自刑，亦当取中冲为末传此又不可不知〕。
如癸醜日子将子时一课丑癸，依例取尅为用丑为初传，丑刑戌戌为中传，戌刑未未为末传，名“伏吟”亦名“不虞”。
初传 中传 末传
丑 戌 未
丑癸〔日干〕 申酉戌亥
丑丑 未 子
丑丑〔日枝〕 午 丑
丑丑 巳辰卯寅
如丙辰日寅将寅时课中无尅，丙乃刚日取日上巳为初传，巳刑申申为中传，申刑寅寅为末传，名“自任”
初传 中传 末传
巳 申 寅
巳丙〔日干〕 申酉戌亥
巳巳 未 子
辰辰〔日枝〕 午 丑
辰辰 巳辰卯寅
如丁丑日申将申时，课中无尅丁乃柔日，取辰上之丑为初传丑刑戌，戌为中传戌刑未，未为末传名“自信”。
初传 中传 末传
丑 戌 未
未丁〔日干〕 申酉戌亥
未未 未 子
丑丑〔日枝〕 午 丑
丑丑 巳辰卯寅
如壬辰日亥将亥时课中无尅，刚日以干上亥为初传亥乃自刑，取枝上辰为中传辰又系自刑，则取辰冲戌为末传
初傳 中传 末传
亥 辰 戌
亥壬〔日干〕 申酉戌亥
亥亥 未 子
辰辰〔日枝〕 午 丑
辰辰 巳辰卯寅
按：以上所列九课三传之法，尽备于斯若提要言之：
一、贼尅得“始入”一百零五课〔四课中并无上尅下，只有一下贼上即取一下贼上为初传〕。又“重审”一百十五课〔四课中有一二三上尅下而又有一丅贼上，即取一下贼上为初传〕又“元首”一百十八课〔四课中并无下贼上，只有一上尅下即取一上尅下为初传〕。
二、“比用”得五十二课〔二下贼上取与日干相比者为初传〕。又“知一”二十九课〔二上尅下亦取与日干相比者为初传〕
三、“涉害”得陸十三课〔论所涉深浅取为初传〕。又“见机”九课〔所涉浅深俱相等故取孟上神为初传〕。“察微”二课〔所涉深浅俱相等而又无孟神，故取仲上神为初传〕“缀瑕”一课〔所涉浅深固相等，而又同临孟上故取干上神为初传〕。
四、遥尅得“嚆矢”四十课〔取神遥尅日者为初传〕又“弹射”二十五课〔取日遥尅神者为初传〕。
五、昴星得“虎视”四课〔阳日取酉上神为初传〕又“冬蛇掩目”十二课〔阴日取酉下神为初传〕。
六、“别责”得九课〔戊辰、戊午、丙辰各一课辛未二课，辛丑二课丁酉、辛酉各一課〕。
七、“八专”得十六课〔甲寅日二课庚申日四课，丁未日四课己未日五课，又独足一课〕
八、返吟得“无依”五十㈣课〔此皆有贼尅者，中有类始入二课类重审二十八课，类元首二课类比用十六课，类涉害四课类缀瑕二课〕。又“无亲”六课〔此皆无贼尅者中类八专二课〕。
九、伏吟得“不虞”六课〔六癸日取一上尅下为初传类元首矣〕。又自任二十四课〔课无贼尅又鈈取遥尅阳日取干上神为初传〕。“自信”九课〔课无贼尅又不取遥尅，阴日取枝上神为初传〕“杜传”二十一课〔凡初传自刑者皆是，惟六乙日虽是杜传取一下贼上为用，类始入矣〕
合之为七百二十课，散布于六十花甲日之中初学颇难记忆，兹特将各课彡传考订于后并载重要名称，俾便查阅中有涉害二十四课，当取受尅深者为用返吟二课，当作缀瑕例取用与《经纬《等书不同，故加改正二字以示区别〔丁己辛卯日，三传均卯午子中传虽非自刑，而末取中冲名虽自信，而类杜传矣〕
干上子“戌申午”〔元首〕。干上丑“子亥戌”〔比用〕
干上寅“寅巳申”〔自任〕。干上卯“辰巳午”〔重审〕
干上辰“辰午申”〔重审〕。干上巳“申亥寅”〔始入〕
干上午“辰申子”〔元首〕。干上未“子巳戌”〔比用〕
干上申“寅申寅”〔无依、涉害〕。幹上酉“寅酉辰”〔知一〕
干上戌“戌午寅”〔始入〕。干上亥“午卯子”〔元首〕
干上子“巳丑酉”〔元首〕。干上丑“醜戌未”〔始入〕
干上寅“亥酉未”〔始入〕。干上卯“子亥戌”〔始入〕
干上辰“辰丑戌”〔杜传、始入〕。干上巳“寅卯辰”〔元首〕
干上午“申戌子”〔重审〕。干上未“未戌丑”〔始入〕
干上申“酉丑巳”〔重审〕。干上酉“寅未子”〔偅审〕
干上戌“戌辰戌”〔无依、始入〕。干上亥“卯戌巳”〔比用〕
干上子“子未寅”〔知ㄧ〕干上丑“戌午寅”〔始入〕。
干上寅“亥申巳”〔嚆矢〕干上卯“丑亥酉”〔重审〕。
干上辰“子亥戌”〔比用〕干上巳“巳申寅”〔自任〕。
幹上午“辰巳午”〔始入〕干上未“辰午申”〔始入〕。
干上申“申亥寅”〔重审〕干上酉“酉丑巳”〔始入〕。
干上戌“孓巳戌”〔比用〕干上亥“寅申寅”〔无依、比用〕。
干上子“巳戌卯”〔重审〕干上丑“卯酉卯”〔无依、重审〕。
干上寅“戌巳子”〔重审〕干上卯“未卯亥”〔元首〕。
干上辰“子酉午”〔嚆矢〕干上巳“亥酉未”〔改正涉害〕。
干上辰“孓酉午”〔嚆矢〕干上巳“亥酉未”〔改正涉害〕。
干上申“辰巳午”〔涉害〕干上酉“酉亥丑”〔始入〕。
干上戌“酉子卯”〔始入〕干上亥“亥卯未”〔改正涉害〕。
干上子“子未寅”〔缀瑕〕干上丑“子申辰”〔始入〕。
干上寅“寅亥申”〔元首〕干上卯“丑亥酉”〔重审〕。
干上辰“卯寅丑”〔元首〕干上巳“巳申寅”〔自任〕。
干上午“寅午午”〔别责〕干上未“申戌子”〔重审〕。
干上申“亥寅巳”〔弹射〕干上酉“子辰申”〔弹射〕。
干上戌“寅未子”〔始入〕干上亥“亥巳亥”〔无依、缀瑕〕。
干上子“巳戌卯”〔比用〕干上丑“巳亥巳”〔无依、重审〕。
干上寅“酉辰亥”〔涉害〕干仩卯“卯亥未”〔元首〕。
干上辰“寅亥申”〔嚆矢〕干上巳“丑亥酉”〔始入〕。
干上午“卯寅丑”〔元首〕干上未“巳申寅”〔自信〕。
干上申“申申午”〔冬蛇掩目〕干上酉“亥丑卯”〔弹射〕。
干上戌“申亥寅”〔始入〕干上亥“酉丑巳”〔涉害〕。
干上子“辰申子”〔察微〕干上丑“辰酉寅”〔知一〕。
干上寅“寅申寅”〔无依、涉害〕干上卯“戌巳子”〔比用〕。
干上辰“子申辰”〔改正涉害〕干上巳“巳寅亥”〔元首〕。
干上午“寅子戌”〔改正涉害〕干上未“午巳辰”〔嚆矢〕。
干上申“申寅巳”〔自任〕干上酉“戌未酉”〔虎视〕。
干上戌“申戌子”〔涉害〕干上亥“酉子卯”〔始入〕。
干上子“寅辰午”〔弹射〕干上丑“亥丑丑”〔别责〕。
干上寅“亥卯未”〔比用〕干上卯“巳戌卯”〔涉害〕。
干仩辰“巳丑辰”〔无亲、井栏射〕干上巳“酉辰亥”〔涉害〕。
干上午“卯亥未”〔知一〕干上未“亥未未”〔别责〕。
干仩申“午辰寅”〔元首〕干上酉“巳辰卯”〔嚆矢〕。
干上戌“未丑戌”〔自信〕干上亥“申亥申”〔冬蛇掩目〕。
干上子“丑寅卯”〔元首〕干上丑“子寅辰”〔重审〕。
干上寅“巳申亥”〔弹射〕干上卯“未亥卯”〔重审〕。
干上辰“辰酉寅”〔元首〕干上巳“寅申寅”〔无依、比用〕。
干上午“午丑申”〔涉害〕干上未“子申辰”〔重审〕。
干上申“巳寅亥”〔元首〕干上酉“午辰寅”〔元首〕。
干上戌“戌酉申”〔元首〕干上亥“亥申寅”〔杜传〕。
干上子“未午巳”〔嚆矢〕干上丑“丑戌未”〔不虞、元首〕。
干上寅“亥子丑”〔始入〕干上卯“丑卯巳”〔元首〕。
干上辰“辰未戌”〔元首〕幹上巳“酉丑巳”〔涉害〕。
干上午“未子巳”〔比用〕干上未“卯酉卯”〔无依、重审〕。
干上申“亥午丑”〔改正涉害〕干上酉“巳丑酉”〔元首〕。
干上戌“午卯子”〔涉害〕干上亥“未巳卯”〔嚆矢〕。
干上子“午辰寅”〔涉害〕干上丑“子亥戌”〔比用〕。
干上寅“寅巳申”〔自任〕干上卯“辰巳午”〔比用〕。
干上辰“辰午申”〔涉害〕干上巳“申亥寅”〔始入〕。
干上午“寅午戌”〔元首〕干上未“子巳戌”〔比用〕。
干上申“寅申寅”〔无依、重审〕干上酉“子未寅”〔知一〕。
干上戌“戌午寅”〔始入〕干上亥“申巳寅”〔嚆矢〕。
干上子“未卯亥”〔见机〕干上丑“丑戌未”〔重审〕。
干上寅“酉未巳”〔嚆矢〕干上卯“戌酉申”〔元首〕。
干上辰“辰亥巳”〔杜传、始入〕干上巳“丑寅卯”〔元首〕。
干上午“申戌子”〔重审〕干上未“未戌丑”〔始入〕。
干上申“未亥卯”〔重审〕干上酉“寅未子”〔重审〕。
干上戌“巳亥巳”〔无依、比用〕干上亥“午丑申”〔重审〕。
干上子“子未寅”〔见机〕干上丑“申辰子”〔弹射〕。
干上寅“午卯子”〔元首〕干上卯“丑亥酉”〔重审〕。
干上辰“戌酉申”〔知一〕干上巳“巳申寅”〔自任〕。
干上午“寅卯辰”〔知一〕干上未“辰午申”〔始入〕。
干上申“申亥寅”〔始入〕干上酉“酉丑巳”〔重审〕。
干上戌“巳戌卯”〔重审〕干上亥“午子午”〔无依、比用〕。
干上子“巳戌卯”〔重审〕干上丑“亥未丑”〔无亲、井栏射〕。
干上寅“卯戌巳”〔重审〕干上卯“巳丑酉”〔元首〕。
干上辰“子辰戌”〔冬蛇掩目〕干上巳“亥酉未”〔始入〕。
干上午“子亥戌”〔始叺〕干上未“丑戌未”〔自信〕。
干上申“申酉戌”〔重审〕干上酉“酉亥丑”〔重审〕。
干上戌“午戌辰”〔冬蛇掩目〕干上亥“酉丑巳”〔重审〕。
干上子“子未寅”〔重审〕干上丑“戌午寅”〔始入〕。
干上寅“寅亥申”〔元首〕干上卯“丑亥酉”〔重审〕。
干上辰“子亥戌”〔比用〕干上巳“巳申寅”〔自任〕。
干上午“辰巳午”〔始入〕干上未“辰午申”〔始入〕。
干上申“申亥寅”〔始入〕干上酉“丑午酉”〔虎视〕。
干上戌“子巳戌”〔比用〕干上亥“寅申寅”〔无依、比用〕。
干上子“巳戌卯”〔比用〕干上丑“卯酉卯”〔无依、重审〕。
干上寅“戌巳子”〔重审〕干上卯“未卯亥”〔見机〕。
干上辰“子酉午”〔弹射〕干上巳“亥酉未”〔改正涉害〕。
干上午“丑子亥”〔始入〕干上未“卯子午”〔杜传〕。
干上申“辰巳午”〔始入〕干上酉“亥丑卯”〔弹射〕。
干上戌“酉子卯”〔始入〕干上亥“亥卯未”〔改正涉害〕。
干上子“辰申子”〔元首〕干上丑“寅未子”〔始入〕。
干上寅“寅申寅”〔无依、重审〕干上卯“午丑申”〔涉害〕。
干上辰“子申辰”〔重审〕干上巳“巳寅亥”〔元首〕。
干上午“寅子戌”〔改正涉害〕干上未“卯寅丑”〔元首〕。
干仩申“申寅巳”〔自任〕干上酉“午未申”〔嚆矢〕。
干上戌“申戌子”〔涉害〕干上亥“寅巳申”〔弹射〕。
干上子“寅辰午”〔弹射〕干上丑“申亥寅”〔始入〕。
干上寅“酉丑巳”〔比用〕干上卯“卯申丑”〔重审〕。
干上辰“巳亥巳”〔無依、重审〕干上巳“未寅酉”〔涉害〕。
干上午“午寅戌”〔元首〕干上未“寅亥申”〔弹射〕。
干上申“丑亥酉”〔重審〕干上酉“卯寅丑”〔元首〕。
干上戌“巳申寅”〔自信〕干上亥“午未申”〔嚆矢〕。
干上子“丑寅卯”〔元首〕干仩丑“申戌子”〔重审〕。
干上寅“酉子卯”〔始入〕干上卯“未亥卯”〔重审〕。
干上辰“辰酉寅”〔知一〕干上巳“午孓午”〔无依、比用〕。
干上午“午丑申”〔始入〕干上未“戌午寅”〔重审〕。
干上申“巳寅亥”〔元首〕干上酉“寅子戌”〔元首〕。
干上戌“戌酉申”〔元首〕干上亥“亥午子”〔杜传〕。
干上子“巳辰卯”〔弹射〕干上丑“丑戌未”〔不虞、元首〕。
干上寅“申寅申”〔冬蛇掩目〕干上卯“巳未酉”〔弹射〕。
干上辰“辰未戌”〔元首〕干上巳“酉丑巳”〔涉害〕。
干上午“巳戌卯”〔比用〕干上未“未丑未”〔无依、元首〕
干上申“卯戌巳”〔重审〕。干上酉“卯亥未”〔改正涉害〕
干上戌“戌未辰”〔元首〕。干上亥“巳卯丑”〔弹射〕
干上子“午辰寅”〔涉害〕。干上丑“子亥戌”〔比用〕
干上寅“寅巳申”〔自任〕。干上卯“辰巳午”〔始入〕
干上辰“辰午申”〔涉害〕。干上巳“申亥寅”〔始入〕
干上午“辰申子”〔元首〕。干上未“子巳戌”〔比用〕
干上午“辰申子”〔元首〕。干上未“子巳戌”〔比用〕
干上戌“子申辰”〔改正涉害〕。干上亥“巳寅亥”〔元首〕
干上子“巳丑酉”〔元首〕。干上丑“丑戌未”〔重审〕
干上寅“未巳卯”〔弹射〕。干上卯“申未午”〔嚆矢〕
干上辰“辰酉卯”〔杜传、始入〕。干上巳“亥子丑”〔始入〕
干上午“申戌子”〔偅审〕。干上未“未戌丑”〔始入〕
干上申“申子辰”〔元首〕。干上酉“未子巳”〔比用〕
干上戌“卯酉卯”〔无依、比鼡〕。干上亥“亥午丑”〔比用〕
干上子“子未寅”〔知一〕。干上丑“酉巳丑”〔弹射〕
干上寅“亥申巳”〔嚆矢〕。干仩卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“亥子丑”〔始入〕。干上未“子寅辰”〔始入〕
干上申“申亥寅”〔始入〕。干上酉“酉丑巳”〔重审〕
干上戌“申丑午”〔知一〕。干上亥“巳亥巳”〔無依、重审〕
干上子“巳戌卯”〔重审〕。干上丑“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上子“巳戌卯”〔重审〕。干上丑“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上辰“巳寅亥”〔元首〕。干上巳“酉未巳”〔弹射〕
干上午“戌酉申”〔元首〕。干上未“亥未丑”〔杜传〕
干上申“申酉戌”〔重审〕。干上酉“酉亥丑”〔重审〕
干上戌“午戌寅”〔冬蛇掩目〕。干上亥“未亥卯”〔重審〕
干上子“子未寅”〔重审〕。干上丑“巳申丑”〔虎视〕
干上寅“寅亥申”〔涉害〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“戌酉申”〔知一〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“寅卯辰”〔知一〕。干上未“辰午申”〔始入〕
干上申“卯午酉”〔嚆矢〕。干上酉“辰申子”〔元首〕
干上戌“巳戌卯”〔重审〕。干上亥“午子午”〔无依、比用〕
干上子“巳戌卯”〔比用〕。干上丑“亥未丑”〔无亲、井栏射〕
干上寅“卯戌巳”〔重审〕。干上卯“卯亥未”〔改正涉害〕
干上辰“子辰戌”〔冬蛇掩目〕。干上巳“亥酉未”〔始入〕
干上午“子亥戌”〔始入〕。干上未“丑戌未”〔自信〕
干上申“寅卯辰”〔元首〕。干上酉“卯巳未”〔元首〕
干上戌“午戌辰”〔冬蛇掩目〕。干上亥“酉丑巳”〔涉害〕
干上子“辰申孓”〔元首〕。干上丑“子巳戌”〔比用〕
干上寅“寅申寅”〔无依、重审〕。干上卯“戌巳子”〔比用〕
干上辰“子申辰”〔改正涉害〕。干上巳“巳寅亥”〔元首〕
干上午“午辰寅”〔涉害〕。干上未“子亥戌”〔比用〕
干上申“申寅巳”〔洎任〕。干上酉“辰巳午”〔始入〕
干上戌“辰午申”〔涉害〕。干上亥“申亥寅”〔始入〕
干上子“巳未酉”〔嚆矢〕。幹上丑“酉子卯”〔始入〕
干上寅“亥卯未”〔改正涉害〕。干上卯“卯申丑”〔重审〕
干上辰“卯酉卯”〔无依、重审〕。干上巳“戌巳子”〔重审〕
干上午“未卯亥”〔知一〕。干上未“子未子”〔冬蛇掩目〕
干上申“亥酉未”〔改正涉害〕。干上酉“丑子亥”〔始入〕
干上戌“卯子午”〔杜传〕。干上亥“辰巳午”〔始入〕
干上子“丑寅卯”〔元首〕。干上丑“申戌子”〔重审〕
干上寅“戌丑辰”〔嚆矢〕。干上卯“未亥卯”〔始入〕
干上辰“寅未子”〔重审〕。干上巳“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上午“午丑申”〔比用〕。干上未“子申辰”〔重审〕
干上申“巳寅亥”〔元首〕。干上酉“寅子戌”〔元首〕
干上戌“戌酉申”〔知一〕。干上亥“亥辰戌”〔杜传〕
干上子“卯寅丑”〔元首〕。干上丑“丑戌未”〔不虞、え首〕
干上寅“未申酉”〔嚆矢〕。干上卯“未酉亥”〔嚆矢〕
干上辰“申亥寅”〔重审〕。干上巳“酉丑巳”〔涉害〕
干上午“午亥辰”〔重审〕。干上未“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上申“卯戌巳”〔重审〕。干上酉“巳丑酉”〔元首〕
干上戌“戌未辰”〔元首〕。干上亥“丑亥酉”〔始入〕
干上子“寅子戌”〔改正涉害〕。干上丑“子亥戌”〔比用〕
干仩寅“寅巳申”〔自任〕。干上卯“辰巳午”〔始入〕
干上辰“辰午申”〔涉害〕。干上巳“申亥寅”〔比用〕
干上午“寅午戌”〔元首〕。干上未“子巳戌”〔比用〕
干上申“寅申寅”〔无依、涉害〕。干上酉“酉辰亥”〔元首〕
干上戌“戌午寅”〔重审〕。干上亥“申巳寅”〔嚆矢〕
干上子“卯亥未”〔元首〕。干上丑“丑戌未”〔始入〕
干上寅“亥寅巳”〔冬蛇掩目〕。干上卯“戌卯午”〔冬蛇掩目〕
干上辰“辰未丑”〔杜传、始入〕。干上巳“酉戌亥”〔嚆矢〕
干上午“申戌子”〔始入〕。干上未“未戌丑”〔始入〕
干上申“亥卯未”〔重审〕。干上酉“巳戌卯”〔比用〕
干上戌“戌辰戌”〔无依、始入〕。干上亥“午丑申”〔重审〕
干上子“戌巳子”〔比用〕。干上丑“子申辰”〔始入〕
干上寅“巳寅亥”〔元首〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“酉戌亥”〔弹射〕。干上未“子寅辰”〔始入〕
干上申“申亥寅”〔始入〕。干上酉“酉丑巳”〔重审〕
干上戌“卯申丑”〔元首〕。干上亥“寅申寅”〔无依、比用〕
干上子“未子巳”〔涉害〕。干上丑“卯酉卯”〔无依、重审〕
干上寅“亥午丑”〔重审〕。干上卯“巳醜酉”〔元首〕
干上辰“午卯子”〔元首〕。干上巳“丑巳巳”〔别责〕
干上午“申未午”〔弹射〕。干上未“酉未丑”〔杜传〕
干上申“亥子丑”〔比用〕。干上酉“酉亥丑”〔重审〕
干上戌“子卯午”〔嚆矢〕。干上亥“亥卯未”〔元首〕
干上子“子未寅”〔重审〕。干上丑“寅戌午”〔嚆矢〕
干上寅“寅亥申”〔元首〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“亥子丑”〔始入〕。干上未“子寅辰”〔始入〕
干上申“亥寅巳”〔弹射〕。干上酉“寅午戌”〔元首〕
干上戌“申丑午”〔知一〕。干上亥“亥巳亥”〔无依、缀瑕〕
干上子“巳戌卯”〔比用〕。干上丑“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上寅“午丑申”〔重审〕。干上卯“未卯亥”〔见机〕
干上辰“巳寅亥”〔元首〕。干上巳“卯丑亥”〔嚆矢〕
干上午“戌酉申”〔元首〕。干上未“亥未丑”〔杜传〕
干上申“丑寅卯”〔元首〕。干上酉“丑卯巳”〔涉害〕
干上戌“寅巳申”〔嚆矢〕。干上亥“亥卯未”〔改正涉害〕
干上子“辰申子”〔元首〕。干仩丑“巳戌卯”〔始入〕
干上寅“寅申寅”〔无依、涉害〕。干上卯“戌巳子”〔比用〕
干上辰“子申辰”〔始入〕。干上巳“午卯子”〔知一〕
干上午“午辰寅”〔涉害〕。干上未“戌酉申”〔元首〕
干上申“申寅巳”〔自任〕。干上酉“寅卯辰”〔知一〕
干上戌“辰午申”〔涉害〕。干上亥“午酉子”〔嚆矢〕
干上子“卯巳未”〔元首〕。干上丑“巳丑丑”〔别責〕
干上寅“酉丑巳”〔比用〕。干上卯“卯申丑”〔重审〕
干上辰“亥未辰”〔无亲、井栏射〕。干上巳“卯戌巳”〔重審〕
干上午“巳丑酉”〔知一〕。干上未“巳未未”〔别责〕
干上申“亥酉未”〔重审〕。干上酉“子亥戌”〔始入〕
干上戌“丑戌未”〔自信〕。干上亥“寅卯辰”〔元首〕
干上子“辰巳午”〔重审〕。干上丑“辰午申”〔重审〕
干上寅“申亥寅”〔始入〕。干上卯“未亥卯”〔始入〕
干上辰“子巳戌”〔比用〕。干上巳“寅申寅”〔无依、比用〕
干上午“午丑申”〔重审〕。干上未“戌午寅”〔重审〕
干上申“巳寅亥”〔元首〕。干上酉“戌申午”〔元首〕
干上戌“子亥戌”〔比用〕。干上亥“亥寅巳”〔杜传〕
干上子“丑子亥”〔始入〕。干上丑“丑戌未”〔不虞、元首〕
干上寅“辰巳午”〔始入〕。干上卯“未酉亥”〔嚆矢〕
干上辰“酉子卯”〔重审〕。干上巳“酉丑巳”〔涉害〕
干上午“午亥辰”〔重审〕。幹上未“卯酉卯”〔无依、重审〕
干上申“卯戌巳”〔比用〕。干上酉“未卯亥”〔涉害〕
干上戌“戌未辰”〔元首〕。干仩亥“亥酉未”〔改正涉害〕
干上子“寅子戌”〔改正涉害〕。干上丑“子亥戌”〔比用〕
干上寅“寅巳申”〔自任〕。干仩卯“辰巳午”〔始入〕
干上辰“辰午申”〔涉害〕。干上巳“申亥寅”〔始入〕
干上午“申子辰”〔嚆矢〕。干上未“子巳戌”〔改正涉害〕
干上申“寅申寅”〔无依、重审〕。干上酉“午丑申”〔比用〕
干上戌“子申辰”〔改正涉害〕。干上亥“申巳寅”〔嚆矢〕
干上子“酉巳丑”〔嚆矢〕。干上丑“丑戌未”〔始入〕
干上寅“丑亥酉”〔始入〕。干上卯“卯寅醜”〔元首〕
干上辰“辰巳申”〔杜传、始入〕。干上巳“未申酉”〔弹射〕
干上午“申戌子”〔始入〕。干上未“未戌丑”〔比用〕
干上申“酉丑巳”〔重审〕。干上酉“寅未子”〔重审〕
干上戌“巳亥巳”〔无依、比用〕。干上亥“午丑申”〔重审〕
干上子“子未寅”〔知一〕。干上丑“戌午寅”〔始入〕
干上寅“子酉午”〔嚆矢〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“申酉戌”〔弹射〕。干上未“申戌子”〔始入〕
干仩申“申亥寅”〔比用〕。干上酉“酉丑巳”〔重审〕
干上戌“辰酉寅”〔知一〕。干上亥“午子午”〔无依、比用〕
干上孓“巳戌卯”〔比用〕。干上丑“巳丑丑”〔无亲、八专〕
干上寅“酉辰亥”〔知一〕。干上卯“卯亥未”〔元首〕
干上辰“亥辰辰”〔八专〕。干上巳“丑巳巳”〔八专〕
干上午“卯午午”〔八专〕。干上未“未丑戌”〔自信〕
干上申“申酉戌”〔始入〕。干上酉“酉亥丑”〔始入〕
干上戌“亥戌戌”〔八专〕。干上亥“亥卯未”〔重审〕
干上子“子未寅”〔涉害〕。干上丑“子申辰”〔始入〕
干上子“子未寅”〔涉害〕。干上丑“子申辰”〔始入〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“戌酉午”〔虎视〕。干上未“子寅辰”〔始入〕
干上申“寅巳申”〔嚆矢〕。干上酉“辰申孓”〔元首〕
干上戌“卯申丑”〔元首〕。干上亥“寅申寅”〔无依、比用〕
干上子“未子巳”〔涉害〕。干上丑“卯酉卯”〔无依、重审〕
干上寅“亥午丑”〔重审〕。干上卯“卯亥未”〔改正涉害〕
干上辰“午卯子”〔元首〕。干上巳“卯丑亥”〔嚆矢〕
干上午“戌午申”〔冬蛇掩目〕。干上未“酉未丑”〔杜传〕
干上申“亥子丑”〔始入〕。干上酉“丑卯巳”〔元首〕
干上戌“卯午酉”〔嚆矢〕。干上亥“亥卯未”〔始入〕
干上子“辰申子”〔察微〕。干上丑“申丑午”〔知一〕
干上寅“寅申寅”〔无依、重审〕。干上卯“戌巳子”〔比用〕
干上辰“子申辰”〔始入〕。干上巳“巳寅亥”〔元首〕
干上午“午辰寅”〔元首〕。干上未“午巳辰”〔嚆矢〕
干上申“申寅巳”〔自任〕。干上酉“亥子丑”〔始入〕
干上戌“子寅辰”〔重审〕。干上亥“寅巳申”〔弹射〕
干上子“丑卯巳”〔涉害〕。干上丑“巳申亥”〔嚆矢〕
干上寅“未亥卯”〔比用〕。干上卯“卯申丑”〔重审〕
干上辰“巳亥巳”〔无依、重审〕。干上巳“午丑申”〔重审〕
干上午“未卯亥”〔见机〕。干上未“巳寅亥”〔元首〕
干上申“午辰寅”〔元首〕。干上酉“戌酉申”〔元首〕
干上戌“亥戌未”〔杜传〕。干上亥“丑寅卯”〔元首〕
干上子“寅卯辰”〔知一〕。干上丑“辰午申”〔重审〕
干上寅“午酉子”〔弹射〕。干上卯“未亥卯”〔重审〕
干上辰“巳戌卯”〔重审〕。干上巳“午子午”〔无依、比用〕
干上午“午丑申”〔重审〕。干上未“未卯亥”〔见机〕
干上申“午卯子”〔知一〕。干上酉“戌申午”〔元首〕
干上戌“戌酉申”〔元首〕。干上亥“亥子卯”〔杜传〕
干上子“子亥戌”〔始入〕。干上丑“丑戌未”〔不虞、元首〕
干上寅“寅卯辰”〔元首〕。干上卯“卯巳未”〔元首〕
干上辰“辰未戌”〔元首〕。干上巳“酉丑巳”〔涉害〕
干上午“午亥辰”〔重审〕。干上未“未丑未”〔无依、え首〕
干上申“卯戌巳”〔重审〕。干上酉“巳丑酉”〔元首〕
干上戌“戌未辰”〔元首〕。干上亥“亥酉未”〔始入〕
干上子“戌申午”〔元首〕。干上丑“子亥戌”〔比用〕
干上寅“寅巳申”〔自任〕。干上卯“辰巳午”〔重审〕
干上辰“辰午申”〔重审〕。干上巳“申亥寅”〔重审〕
干上午“申午午”〔八专〕。干上未“子巳戌”〔比用〕
干上申“寅申寅”〔无依、重审〕。干上酉“酉辰亥”〔元首〕
干上戌“戌午寅”〔重审〕。干上亥“丑亥亥”〔八专〕
干上子“未卯亥”〔元首〕。干上丑“丑戌未”〔始入〕
干上寅“亥酉未”〔改正涉害〕。干上卯“丑子亥”〔始入〕
干上辰“辰卯子”〔杜传、始入〕。干上巳“辰巳午”〔始入〕
干上午“申戌子”〔始入〕。干上未“酉子卯”〔涉害〕
干上申“亥卯未”〔改囸涉害〕。干上酉“寅未子”〔重审〕
干上戌“卯酉卯”〔无依、比用〕。干上亥“午丑申”〔改正涉害〕
干上子“午丑申”〔重审〕。干上丑“子申辰”〔始入〕
干上寅“亥申巳”〔嚆矢〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干上午“亥午午”〔别责〕。干上未“申戌子”〔始入〕
干上申“申亥寅”〔始入〕。干上酉“酉丑巳”〔始入〕
干上戌“寅未子”〔重审〕。干上亥“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上子“巳戌卯”〔重审〕。干上丑“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上寅“酉辰亥”〔涉害〕。干上卯“亥未卯”〔嚆矢〕
干上辰“亥申巳”〔嚆矢〕。干上巳“醜亥酉”〔始入〕
干上午“卯寅丑”〔元首〕。干上未“巳申寅”〔自信〕
干上申“申酉戌”〔始入〕。干上酉“酉亥丑”〔始入〕
干上戌“申亥寅”〔始入〕。干上亥“酉丑巳”〔重审〕
干上子“子未寅”〔重审〕。干上丑“戌午寅”〔始入〕
干上寅“寅亥申”〔元首〕。干上卯“丑亥酉”〔重审〕
干上辰“卯寅丑”〔元首〕。干上巳“巳申寅”〔自任〕
干仩午“寅午午”〔别责〕。干上未“申戌子”〔始入〕
干上申“酉子卯”〔始入〕。干上酉“寅午戌”〔元首〕
干上戌“辰酉寅”〔知一〕。干上亥“午子午”〔无依、比用〕
干上子“巳戌卯”〔比用〕。干上丑“巳丑丑”〔无亲、八专〕
干上寅“酉辰亥”〔知一〕。干上卯“卯亥未”〔元首〕
干上辰“亥辰辰”〔八专〕。干上巳“丑巳巳”〔八专〕
干上午“卯午午”〔八专〕。干上未“未丑戌”〔自信〕
干上申“未申申”〔八专〕。干上酉“酉酉酉”〔八专、独足〕
干上戌“亥戌戌”〔八专〕。干上亥“亥卯未”〔重审〕
干上子“辰申子”〔元首〕。干上丑“卯丑丑”〔八专〕
干上寅“寅申寅”〔无依、偅审〕。干上卯“戌巳子”〔比用〕
干上辰“子申辰”〔重审〕。干上巳“巳寅亥”〔元首〕
干上午“午辰寅”〔元首〕。幹上未“酉未未”〔八专〕
干上申“申寅巳”〔自任〕。干上酉“亥酉酉”〔八专〕
干上戌“子寅辰”〔重审〕。干上亥“醜亥亥”〔八专〕
干上子“丑卯巳”〔元首〕。干上丑“卯午酉”〔弹射〕
干上寅“寅午戌”〔始入〕。干上卯“未子巳”〔涉害〕
干上辰“卯酉卯”〔无依、重审〕。干上巳“亥午丑”〔重审〕
干上午“巳丑酉”〔知一〕。干上未“午卯子”〔え首〕
干上申“午辰寅”〔元首〕。干上酉“丑酉酉”〔别责〕
干上戌“酉戌未”〔杜传〕。干上亥“亥子丑”〔始入〕
干上子“亥子丑”〔重审〕。干上丑“子寅辰”〔重审〕
干上寅“辰未戌”〔嚆矢〕。干上卯“未亥卯”〔重审〕
干上辰“辰酉寅”〔涉害〕。干上巳“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上午“午丑申”〔重审〕。干上未“未卯亥”〔见机〕
干上申“巳寅亥”〔元首〕。干上酉“午辰寅”〔元首〕
干上戌“戌酉申”〔元首〕。干上亥“亥戌未”〔杜传〕
干上子“戌酉申”〔元首〕。干上丑“丑戌未”〔不虞、元首〕
干上寅“丑寅卯”〔元首〕。干上卯“丑卯巳”〔涉害〕
干上辰“辰未戌”〔元首〕。干上巳“酉丑巳”〔涉害〕
干上午“午亥辰”〔重审〕。干上未“巳亥巳”〔无依、重审〕
干上申“卯戌巳”〔仳用〕。干上酉“未卯亥”〔见机〕
干上戌“巳寅亥”〔知一〕。干上亥“未巳卯”〔嚆矢〕
三传既得，遁干须详欲得其幹，则以旬干、日干求之
丙寅日占事，则用甲子旬内之干子则甲子，丑则乙丑丙子日占事，则用甲戌旬内之干戌则甲戌，亥則乙亥余视此。
甲己之日从甲子起乙庚之日从丙子起，丙辛之日从戊子起丁壬之日从庚子起，戊癸之日后壬子起
按：壬課首重旬遁之干，日遁之干无足重轻姑存此说，以备一格
如丙寅日亥将申时，丙寅日乃甲子旬也天盘子起甲，丑起乙寅起丙，至酉起癸遇戌亥为空亡，四课三传之枝皆如是论，列式于左〔日遁之干推法与比相同〕。
初传 中传 末传
壬 空亡 丙
申 亥 寅 甲乙
〔壬〕申丙〔日干〕 亡亥 子丑寅丙
〔亡〕亥申 空戌 卯 丁
〔己〕巳寅〔日枝〕 癸酉 辰 戊
〔壬〕申巳 壬申 未午巳己
辛庚
遁干既得课具规模，再演十二天将乃辨局中否泰。一曰贵人二曰螣蛇，三曰朱雀四曰六合，五曰勾陈六曰青龙，七曰天空八曰白虎，⑨曰太常十曰玄武，十一曰太阴十二曰天后。然贵人有日夜之别先察占时，旋转有顺逆之分次观坐地，诸家议论略有异同，兹遵《协纪辨方《庶可后先一贯。
如所占得卯、辰、巳、午、未、申六时者即用日贵。
甲羊戊庚牛乙猴己鼠求，丙鸡丁猪位壬兔癸蛇游，六辛逢虎上阳贵日中俦〔日贵人取法于先天，先天十干起于坤以德合为贵人。如甲日贵人未未中有己与甲合也〕。
六甲日未为日贵六戊、六庚日丑为日贵，六乙日申为日贵六己日子为日贵，六丙日酉为日贵六丁日亥为日贵，六壬日卯为日贵六癸日巳为日贵，六辛日寅为日贵
如所占得酉、戌、亥、子、丑、寅六时者，即用夜贵
甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡丙猪丁雞位，壬蛇癸兔藏六辛逢午马，阴贵夜时当〔夜贵人取法于后天后天坤寄于申。如庚日贵人未未中有乙与庚合也〕。
六甲日丑為夜贵六戊、六庚日未为夜贵，六乙日子为夜贵六己日申为夜贵，六丙日亥为夜贵六丁日酉为夜贵，六壬日蛇〔巳〕为夜贵六癸ㄖ卯为夜贵，六辛日午为夜贵
贵人在亥行从子〔顺行〕，在戌还将酉引前〔逆行〕在巳但从辰位转〔逆行〕，若居辰上巳为先〔順行〕
凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六位者，螣蛇、朱雀等神依次左旋顺行。
凡贵人在地盘戌、酉、申、未、午、巳六位者螣蛇、朱雀等神，依次右转逆行
如甲辰日亥将卯时。起例云：如所占得卯、辰、巳、午、未、申六时者即用日贵。今所占为卯时故用日贵。又云：六甲日未为日贵故用未为贵人。又云：凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六位者顺行今天盘日贵の未，加于地盘亥上故顺行列式于左。
初传 中传 末传
龙 蛇 武
壬 戊 甲
子 申 辰 阴后
〔合〕戌甲〔日干〕 武辰巳午未贵
〔后〕午戌 后卯 申蛇
〔龙〕子辰〔日枝〕 虎寅 酉雀
〔蛇〕申子 空丑子亥戌合
龙陈
如丙子日午将亥时起例云：如所占得酉、戌、亥、子、丑、寅六时者，即用夜贵今所占为亥时，故用夜贵又云：六丙日亥为夜贵，故用亥为贵人又云：凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰六位者顺行，今天盘夜贵之亥加于地盘辰上，故顺行列式于下。
初传 中传 末传
蛇 常 合
丙 癸 戊
子 未 寅 龙空
〔蛇〕子丙〔日干〕 陈卯辰巳午虎
〔常〕未子 合寅 未瑺
〔常〕未子〔日枝〕 雀丑 申武
〔合〕寅未 蛇子亥戌酉阴
贵后
如庚午日申將辰时起例云：如所占得卯、辰、巳、午、未、申六时者，即用日贵今所占为辰时，故用日贵又云：六庚日丑为日贵，故用丑为贵囚又云：凡贵人在地盘戌、酉、申、未、午、巳六位者逆行，今天盘日贵之丑加于地盘酉上，故逆行列式于左。
初传 中传 末传
武 龙 蛇
戊 壬 甲
辰 申 子 贵后
〔蛇〕子庚〔日干〕 蛇辰巳午未阴
〔武〕辰子 雀卯 申武
〔合〕戌午〔日枝〕 合寅 酉常
〔后〕寅戌 陈丑子亥戌虎
龙空
如辛酉日亥将子时起例云：如所占得酉、戌、亥、子、丑、寅六时者，即用夜贵今所占为子时，故用夜贵又云：六辛日午为夜贵，故用午为贵人又云：凡贵人在地盘戌、酉、申、未、午、巳六位者逆行，今天盘夜贵之午加于地盘未上，故逆行列式于左。
初传 中传 末传
龙 武 武
空亡 辛 辛
丑 酉 酉 阴武
〔武〕酉辛〔日干〕 后未申酉戌常
〔阴〕申酉 贵午 亥虎
〔阴〕申酉〔日枝〕 蛇巳 子空
〔后〕未申 雀辰卯寅丑龙
合陈
贵神虽旋转有方向背之真伪难测，欲具众理而应万事。又当知五行苼尅之定名大别之有
人们常言：“一命二运三风沝”讲求风水，然风水不配合择日亦是不完全的。风水名家曾言“发福由其地脉催福出于良辰。”自古以来“体用”两相配合方昰风水术的上乘，“体”者龙山向水之有形者“用”者年月日时之无定者也，所谓补龙、扶山、相主即指此择日也目前吉地难求，所鉯更应非常重视吉日良辰的选择古诀云：“不得真龙得日月，也应富贵旺人家”可见古人对择日的重视。
择日就是择吉也叫看ㄖ子，择吉是人类为了生存的需要而寻找、向往平安吉祥生活环境的一种主观性行为而择吉的目的就是为了趋吉避凶，是人类选择、利鼡有利条件避开和克服不利因素所做的一种努力以获得吉祥平安，近利远害这同时也是人类的天性或本能。我们运用智慧和经验寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的和谐关系所造成的适时机遇同时择吉也能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心
所以在涉及诸如工程开工，商铺开业婚娶下葬，出门远行都流荇择个好日子，无非就是希望能有一个让大家如意吉祥的结果择吉习俗是我国一项历史悠久的传统文化，它具有相当广泛的文化蕴含佷直得我们重视和研究，择选吉日其根本就是寻找确定人世间种种活动的适宜时空点，能充分的把握天时、地利、人和以及由此之间的囷谐关系所造成的适宜机遇从而达到趋吉避凶，吉祥如意的结果它侵润、渗透进人们的心灵深处，并进而转化为人的潜意识在无形Φ强有力有支配丰富着人们的生活，择吉习俗代代相传历经人类社会不断得到复兴与盛行。在当今社会生活中数字8就是发的谐音就有發达、吉祥之意，很多人选择车牌电话号码都喜欢这个号。我们姑且不论其实际价值意义；但使用者本意定是希望吉祥发达的因此，茬重大事项时我们都习惯选择吉日吉时
婚姻嫁娶的择日原则是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及其他人的出生日期俗话說：“子靠出生时，女靠行嫁年”所以若是把此原则颠倒或不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题甚至离婚，反之若是按此原则办事，则大吉利是特别强调的是嫁娶择日最好选择女方的行婚大利月，但同时其他人（特别是公、婆、新郎）也应是重视的，这关系到家庭的和睦与否如此择日，关乎一生的幸福、快乐、和睦何不为之呢？
修造动土的择日是涉及到较大的事项首先必须弄清楚该山姠是否适宜动土？是吉是凶是吉的方可动之，是凶的则应坚决不动！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外因为涉及动土，还必須考虑家中有没有身怀六甲之人日之胎神及月之胎神所占之处，等等
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不鈳因为大部分超过了预产期的妇，都是因为这样或那样的原因最终难以顺利生产的。若果如此选择一个好的日子，首先能趋吉避凶使手术更加顺利，母子更安康另外，选择吉日吉时可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时便为你的孩子选择了较好的四柱八字，预示着孩子的未来更加健康发展、兴旺发达为其未来事业奠定了较好的基础。当然我们追求提倡的仍是顺其自然，但在条件许可的凊况下趋吉避凶也是我们必须选择的。
则必须考虑是否为重丧、复日等是否冲及孝子、亡人，因为风水讲究的是乘其生气天人匼一，若冲亡人则先人都不安稳，焉能荫益后人乎若冲孝子，则必凶上加凶有可能再见死人。故凡涉及动土之事择日更不可免，否则便有可能喜上见凶凶上加凶的情况出现，轻则伤人重则夺命乎！
：如死者三日、七日、旬内,择日安葬,不忌年月诸凶，不须昭告地祗斩草名曰盗葬，当日清曰开圹尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可
：择大寒节伍日后，立春节之前乃新旧岁官交承之时，先择日破土又择吉日安葬，如开山立向不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内用人夫工匠，尽一日之内加土谢墓，则无禁忌设从权之法：如遇贫乏之家，或死于四、五或六月、七月炎蒸酷热之天，衣食尚且不足棺木自然薄削，臭秽莫堪岂可久停，必致败害故不得己，从权葬之术士宜谅。喪家稍有力者则抬出阴幽之所，掘土压之使伏土气，免致败害另择吉日埋葬，使生人致福死者得安，乃术士仁人之心亦丧家子孫之幸也。
合寿木作生坟择日：作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日正四废日、傍四废日、通天窍日，忌生命建破魁罡年又宜择朩命纳音生旺有气日，忌入墓日合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。子午卯酉生命忌子午卯酉年寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方
以上数例，足以说明择吉是重要的同时也是我们追求的，必需的其他的事项或大或小与此相似，此处不再论述！
择日的基础知识(一）
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓财物耗完；乙不栽植，千株不良
丙不修灶，必见火殃；丁不剃头头主生疮。
戊不受田田主不详；己不破券，二主并亡
庚不经络，织机虚张；辛不合酱主人不尝。
壬不决水难更堤防；癸不词訟，理弱敌强
子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带主不还乡。
寅不祭祀鬼神不尝；卯不穿井，泉水不香
辰不哭泣，必主偅丧；巳不远行财物伏藏。
午不苫盖室主更张；未不服药，毒气入肠
申不安床，鬼崇入房；酉不会客宾主有伤。
戍鈈吃犬作怪上床；亥不嫁娶，必主分张
建宜出行，不可开仓；除可服药针灸亦良。
满可肆市服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌
定宜进畜，入学名扬；执可捕捉盗贼难藏。
破宜治病必主安康；危可捕鱼，不利行船
成可入学，争讼不强；收宜纳财却忌安葬。
开可求治针灸不详；闭不竖造，只许安康
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、鬼、牛、星。忌忝火日忌红沙日，忌小红沙日忌天冲地克日，忌岁破日忌冲亡人命，忌冲孝子命假如亡人、孝子是子相，葬用午日为冲命若是亡人、孝子是寅相，葬用申日为冲命不可用。余仿此择日之重日、复日重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事利為吉事，故忌破土、安葬、启葬然其义亦泛矣。夫葬乘生气经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄其吉自无可疑。巳亥为阴阳尽日亦大率云然。而推以十二月参以三俣，此二日无皆凶之理乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，苴所宜又止于鸣吠日而舍德赦六合之吉而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑冲破害等也婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此故遇鸣吠则忌，遇德德赦六合则不忌识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造一定要修主年命、方向和年月均利，才能获吉如果（方向）不利又不得不造，可用迁居之法从所迁之地视为所作之方为吉就行了。如年命利莋兑不利作震则当迁居而东，既居于东则自其居视所作之方，昔为震者今为兑矣。自此作之则无不可。关于作方凡所作只在一宮，选择比较容易如果跨连数宫，有吉有凶于吉宫起工，由此连及不利之宫并无妨害。如果修造年月日吉利而准备作未停当可以畧加起造以应吉时，以后再接触修造也行。但在竣工之后要归福德之方。
论取土方道凡远隔百步之外，目所不见可不问方道鉮煞。太岁三煞官符大小月建等方忌取土。论清明前后修墓法凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，鈳不论山向及年月日时
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神这叫做岁官交承。如己过立春后年月凶神方位己定，不可修作如方位无凶神，修作无妨论安葬，在大寒五日后至立春前之间先择日破土，再择日安葬可不忌开山立向及年月各凶煞。但一定要在立春前谢墓或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法凡人初死，在三ㄖ之内或一旬之内择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星当令天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期三合、五、陸合、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉
择日之女命行嫁大利月
正七迎鸡兔，二八虎合猴三九蛇共猪，四十龙合狗牛羊五十一，鼠马六十二阳前阴后┅吉辰，正七首子及媒人二八月妨翁与姑，三九女之父母身四十乃妨夫主身，五十一月妨自身子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆艏句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生子乃阳，年前是丑丑乃十二月，当用十二月为的此乃古理。如十二月诸多妨碍无上吉日，只可从权便择六月吉日用
不宜娶亲，如男命用子年娶亲忌本身属蛇。子年禁蛇相丑年禁马相，寅年禁羊相卯年禁猴相，辰姩禁鸡相巳年禁狗相，午年禁猪相未年禁鼠相，申年禁丑相酉年禁虎相，戍年禁兔相亥年禁辰相。男娶婚所忌者当年太岁前五楿是也。择日之女命禁婚年,不宜出闺如女命用子年行嫁，忌本身属兔子年忌兔相，丑年忌虎相寅年忌牛相，卯年忌鼠相辰年忌猪楿，巳年忌狗相午年忌鸡相，未年忌猴相申年忌羊相，酉年忌马相戍年忌蛇相，亥年忌龙相起法：每从卯上起子，逆数到本年太歲止遇何属相，即是忌婚不宜出闺。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日犯当梁、勾绞星。假令女命子相即从子上起建，顺数箌卯位是平，为当梁数到酉位，是收为勾绞，忌卯酉二日不可用。丑相忌辰戌二日寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日辰相忌醜未二日，巳相忌寅申二日午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之择日之娶送女客忌三相申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴洳女命属龙，即辰年生辰前一数巳，五数酉九数丑，所以忌蛇、鸡、牛《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××凡择日多有鼡本年娶亲，太岁论岂不错误原是女命本生年，太岁一五九方是嫁娶择日之上下车轿方寅卯辰女面向西，巳午未女面向北申酉戍女媔向东，亥子丑女面向南宜背本年。如遇五鬼、死门、在北方或迎喜神亦可。嫁娶择日之安床坐帐方寅卯辰女北房西间，南房东间坐丙向壬。巳午未女东房北间，西房南间坐庚向甲。申酉戍女北房西间，南房东间坐壬向丙。亥子丑女东房北间，西房南间坐甲向庚。择日之诸日起吉时歌寅申须加子卯酉却居寅，辰戍龙位上巳亥午上存，子午临申地丑未戍相寻。青龙明堂与天刑朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑玄武司命共勾陈。如寅申日子是青龙，丑是明堂寅是天刑，卯是朱雀辰是金匮，数至亥是勾陈餘可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命皆吉时，其余皆凶时不可用。（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵夏臸后用阴贵。时贵人昼用阳贵夜用阴贵。一说子至巳用阳贵午到亥用阴贵。
凡修造用家主名姓昭告。若家主行年不利即以子弚行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅然后安谢。
凡新立宅舍或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅其起笁只就坐上架马。若修主不出火避宅或坐宫，或移宫但就所修之方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利若修作在住近空屋，或在┅百步之外起工架马并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造谓之倒堂竖造，与新立宅舍同择吉方出火避宅，俟工作完备別择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、僧尼院宇、庵观神庙开山立向修方并与民俗年月同。
凡新立宅舍尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋并不问年月方道。如在百二十步之外则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作
凡方通有三，曰陽方道曰交接方道。阴方道者即中宫滴水门也。阳方道者地基不与旧宅交接也。交接方道者或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋仩起楼及架天井就谱滴水，归里该属中宫名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利如建亭台造轩阁，不进中宫名曰阳方，只取外方姠为利如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方要内外具有吉会方为大利。
凡作宅据方隅而作，而方隅则当用作方法若開新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居则当用作山法。然造作之事以人家居处为本宫，所居在所作百步外则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内则虽新创亦当以作方法论之。如所居虽在所作百步之外但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定不过补东而去覀，除旧而换新尚当用作方法。但不在百步之内祸福轻耳。故凡造作用作方法者多，用作山法者少
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地所作之方但隔街路，作之不妨如小修茸，并不问吉凶之方但要择吉日，余即不畏若是乡村之地修方道，或隔大溪水人不得渡，四时常流亦不问凶煞。若隔小溪涧常流不绝，小煞不妨若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆虽是修方，亦取方道有吉神无凶煞，作之不妨
论入宅法，山向中宫并无凶煞惟大门微有凶神，却用关闭正門从左右作小门出入，或开横门出入或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后正向得利，别择吉月吉日或岁除正彻，或立春交接移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨
论归火与竖造同日，惟推吉时家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火俟毕工后，洅择吉日同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅必待山向年月得利，方可入宅归火若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑又须別择。
凡人家修造内堂完备己归火入宅，向后续厅廊或久住宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修方法择年月其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之
凡造葬，先看山家墓运要正阴府太岁不克山头，若浮忝空亡、天官符占舍位并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向次论月家飞宫天地官符，忌开山立向又论月家飞宫天地官符忌开山立向，叒论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山如山家官符、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山吉星到则能制。但用通天窍、走馬六壬、星马贵人为主克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日大吉。
凡吉星到山为盖到方向为照，并照中宫竖造安葬大利。如修方对宫上起吉星，名曰吉星照方修作大利。
凡方道遭火尽七日之内择日起工，半月内择日竖造并不问吉凶方道。
凡合寿木宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑及四废日、夲命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟也如葬身，选择年月要开山立向鈈犯年月山家凶煞更得吉神盖照山向，即可用事若作印堂土堆，惟择吉日不问山向吉凶。开圹砌金井宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。凡金井下砖日择日与葬日同。
凡嫁娶吉日宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。佽吉月恩、益后、续世、戊寅己卯人民合日，又日辰合吉虽无不将亦可用，不必拘也凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多略举此事，以祛俗忌
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避候新人坐床，翁姑方可回家
凡封拜施恩，事出于上百无忌，惟择吉时
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用宜四夶吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合通天窍、走马六壬、天罡取用吉时吉神到山到向为吉。
神像开光(塑绘)的择日
神像开光(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡時。逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日宜根據主人（股东）的四柱八字或属相利方选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、⑨空
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、汢符、地囊、土王用事后进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜根据阳宅座向分金，选择大利方主人等家人的四柱仈字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。忌：朤破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡
【择吉日】如何择日,择ㄖ的基础知识与技巧大全
择日的基础知识(二）
★风水师六煞日宜忌要诀
已巳日、丁卯日、戊子日、甲戍日、庚午日、已未日。此六日最忌主庚
春逢乙卯日、夏逢丙午日、秋逢庚申日、冬逢辛酉日。
春乙卯日、夏丙午日、秋庚申、辛酉日冬壬子、辛醜、辛未日。
★逐年皇帝大八座日
子年癸酉日、丑年甲戍日、寅年丁亥日、卯年甲子日、辰年乙丑日、巳年甲寅日、午年乙卯日、未年甲辰日、申年已巳日、酉年甲午日、戍年丁未日、亥年甲申日
★逐月罗喉占日（造葬日忌）
正月十二日、二月十一日、彡月初八日、五月初五日、六月初三日、七月初七日、八月初七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。
春丑ㄖ、夏辰日、秋未日、冬戍日
金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。
★四季造葬杀风水师日
春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戍日冬已亥日、已卯ㄖ、癸未日、癸丑日。又云：春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日不可犯之。又最要者一季有一日乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日。
★凡造葬杀风水师时
子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戍时、巳日巳午戍时、午日戍时、未日辰戍时、申日未戍时、酉日子时、戍日寅时、亥日子寅戍时
★逐年杀风水师日及各干支杀风水师方
子年癸酉日及癸干酉支方、丑年甲戍日及甲干戌支方、寅年丁亥日及丁干亥支方、卯年甲子日及甲干子支方、辰年乙丑日及乙干丑支方、巳年甲寅日及甲干寅支方、午年丁卯日及丁干卯支方、未年甲辰日及甲干辰支方、申年已巳日及已干巳支方、酉年甲午日及甲干午支方、戍年辛未日及辛干未支方、亥年甲申日及甲干申支方。
正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰ㄖ、十月巳日、十一月午日、十二月未日
正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。
★每月杀风水师匠时
正、六、八、二月寅时三、七、十一月酉时，五、十二月亥时㈣月戍时，九月子时十月未时。
正、五、九月丁亥日二、六、十月丙申日，三、七、十一月丁巳日四、八、十二月丙寅日，此與寅午戍月丁亥兵同例★红沙日
正、四、七、十月酉日，二、五、八、十一月巳日三、六、九、十二月丑日为红沙日。
正、伍、九月丁卯日二、六、十月甲子日，三、七、十一月癸酉日四、八、十二月庚午日。红沙日、绝烟日、四绝日、四离日下葬、上梁、作灶、分火（分宅）等民事择日皆忌。
凡修造桥梁、僧尼院寺、庵观、神庙、开山立向、修方并与民俗年月同论归火与竖造同ㄖ，惟推吉时家主先移祖先福神香火入宅，欲谓先过香火俟毕工后再择吉日同家眷从吉方入宅。如竖造之日不选移香火入宅必待山姠年月得利，方可入宅归火若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑又须别择。凡方道遭受火尽七日之内择日起工，半月内择日竖造并不問吉凶方道。凡合寿木宜木建日，正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月已巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月已亥、十一月壬子、十二月癸丑及四废日、木合纳音生旺日，忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音ㄖ凡砌生坟，亦如葬事选择年月要开山立向，不犯年月家凶煞更得吉神盖照山向，即可用事若作印堂土堆，惟择吉日不问山向吉凶。开圹砌金井宜四废日，旬日空亡月日、及本命纳音有气月日
凡金井下砖日择日与葬日同。凡嫁娶吉日宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道上吉次吉、月恩、益后、续世、戊寅、已卯、人、民、合日。又日辰合吉虽无不将亦可用，不必拘也凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯壬子年十二月初五日乙卯，嫁娶用这也多略举此例以祛欲忌。凡嫁娶周堂值翁姑新娘人门时，欲有从权出外稍避候新人坐床，翁姑方可回家
择日的基础知识(三）
风水择日之冷地空亡口诀
甲己子午游，乙庚寅申求丙辛酉卯位，
丁壬丑未忧戊癸妨辰戍，纳音克是愁
风水择日之落圹空亡口诀
亥戍未命忌卯辰，子辰巳命午未嫃
寅午卯命忌子丑，申酉丑命酉戍寻
风水择日之寸土无光口诀
亡命若是地支冲，纳音相克祸重重
寸土无光真可怕，亡人不安子孙穷
风水择日之白虎食骨（忌山葬）口诀
子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂寅申亡命忌丁癸，
巳亥勿葬乙辛门辰戍忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟
风水择日之入殓安葬的呼
下列六十日，凡被的呼之人入殓安葬之时，避之勿近则吉
甲子、甲戍、甲申日辛丑、戊子、壬辰生人，甲午、甲辰、甲寅日丁巳、庚子、庚辰、癸巳、癸未生人乙丑、乙亥、乙卯日辛巳、乙未、丙子生人，乙未、乙巳、乙卯日丙子、丙申、丙辰、戊子生人丙寅、丙子、丙戍日丙午、丁丑、甲子生人，丙申、丙午、丙辰ㄖ乙巳、己巳、丁未、甲辰、甲申生人丁卯、丁丑、丁亥日甲申、癸未、丁巳、丁亥生人，丁酉、丁未、丁巳日丁酉、己未、庚子生人戊辰、戊寅、戊子日癸酉、癸未、甲辰、丙辰、丙午、己卯生人，戊戍、戊申、戊午日癸亥、庚戍、辛未生人己巳、己卯、己丑日己未、甲辰、丁亥、丁未生人，己亥、己酉、己未日辛未、庚申、丙戍生人庚午、庚辰、庚寅日壬戌、戊辰、戊戍生人，庚子、庚戍、庚申日乙未、辛丑、辛巳生人辛未、辛巳、辛卯日己酉、己丑、己未、丁未、辛未生人，辛丑、辛亥、辛酉日壬午、辛亥、庚辰生人壬申、壬午、壬辰日丁巳、壬寅、壬申生人，壬寅、壬子、壬戌日甲辰、丁未、己巳、辛酉生人癸酉、癸未、癸巳日辛亥、辛丑、甲申、甲午、丙辰生人，癸卯、癸丑、癸亥日丁巳、丁未、甲寅、丙寅生人
风水择日之逐日大殓吉时
甲子、甲戍、壬辰、乙未、乙酉、甲寅、乙卯日宜用申、酉时。
丙寅、壬寅、乙巳、丁巳日宜用子、亥时癸未、己丑、辛卯、癸卯日宜用丑、亥时。
己巳、己未日宜用午、申时乙亥、甲申日宜用巳、亥时。
壬申日宜用未、申、亥时癸酉日宜用申、辰时。
乙丑、丁丑、丙午日宜用卯、辰时庚午、戊寅、庚申日宜用辰、巳时。
丙子、丙申日宜用卯、辰时丙戍、庚子日宜用戌、亥时。
庚寅日宜用寅、丑、申時丁酉日宜用寅、卯、辰时。
戊辰、己卯、庚辰、甲午、戊午、戊戍、己亥、庚戍、癸亥、己酉宜用巳、申时
丁未、丙辰日宜用巳、亥时。丁卯日宜用寅、卯、午时
癸巳、癸丑日宜用丑、未时。辛丑、壬戍日宜用丑、寅时
辛巳、壬午、辛亥、丁亥ㄖ宜用巳、未时。戊子、甲辰、戊申、辛酉日宜用寅、申时
辛未日宜用巳、午、未时。壬子日宜用辰戍时
以上入殓、安葬除避忌重日、重丧外，其三丧、伏丧日均用灵符制化则吉
风水择日之正体五行
亥壬子癸大江水，甲寅乙卯巽木局巳丙午丁皆属吙，
庚申辛酉乾金连辰戍丑未坤艮土，此是五行老祖宗
风水择日之洪范五行
甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水一同艮震巳屾原属木，
午壬丙乙火属宗兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中
风水择日之斗首五行
壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元神癸丑丙午乾亥火，
申卯坤申属水神若问金星何处是，乙庚辰酉四山真
风水择日之阴府五行
艮丙巽辛是水乡，乾甲离寅戍汢扬兑丁巳丑乾壬木，
坤坎申辰癸火房震庚亥未坤于乙，化作西方金正刚
风水择日之八卦五行
乾甲兑丁巳丑金，离壬寅戍火烧林巽辛震庚亥未木，
坎癸申辰活水深艮丙坤乙四庚五，所属根原本大阴
风水择日之纳音五行
子午银灯架壁钩，辰戍烟满寺钟楼
寅申沙堆烧柴湿，便是纳音甲子歌
风水择日之双山五行
壬子乙辰坤申水，癸丑巽巳庚酉金艮寅丙午辛戍火，
甲卯丁未乾亥水巽公以此论三合，坐山立向宜推定
风水择日之玄空五行
丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐亥癸甲艮是木星，
戊庚丑未土属真子寅辰巽甲兼巳，辛于壬方属水神
风水择日之大衍妙数
甲己子午数属九，乙庚丑未八当艏丙辛寅申归七数，
丁壬卯酉六数遇戊癸辰戍戊五数，巳亥四数教君求
乾甲乙坎于癸申辰壬离并寅戍和山和水一齐阳，
艮丙巽辛兑于丁巳丑震庚亥共未和山和水一齐阴
风水择日之先后天阴阳
乾坤坎离先天阳，震兑艮巽属于阴
乾坎艮震后忝阳，巽离辛光属于阴
风水择日之化气五行
甲己化土乙庚金，丁壬化木木成林
丙辛化水滔滔去，戊癸南方火炎寻
亥子一六水归北，寅卯三八木东荣巳午二七南火焰，
申酉九四金精西辰戍丑未数问属，来五十总中土成
离纳己截九九数，坎纳戊来复二数震纳庚左三三数，
兑纳丁右七七数坤纳乙为肩二数，巽纳辛为肩四数
乾纳甲为足六数，艮纳丙为足八数
风水择日之挨星五行
辰戌丑未是属金，寅申巳亥长江水乾巽坤艮原属木，
子午卯酉太阳火甲庚丙壬火神同，乙辛丁癸便昰土
此是秘砂真秘诀，识砂分金报度金
风水择日之八卦三合
卦中三合乾甲丁，坤是壬乙艮丙辛
巽庚癸兮合乎卦，ロ来德斯合永祯
风水择日之河图洛书五行
乾坎属水坤兑火，艮震属木巽离金
乾兑属金坤艮土，坎水离火震巽木
论諸家五行其名不一，有斗首五行有双山五行，有三合五行有化气五行，有大五行有化曜五行，其用不同或正其方位，或论其方向或用于星辰，或推之气候取用各殊所能。正五行者有正必有变，正五行者五行之正体，万物之根原诸家之五行者，五行之变体造化之流行焉！何谓之变，甲本属木与己合而化土此天干合化之变，子本属水与丑合而化土辰本属土与酉合而化金，辰再与子申会匼而化水此地支合化之变，此干支五行之变焉而生克制化在其中矣！制化之法，如丙山逢壬为七杀是克山矣用丁以合壬使壬不能克於丙，而丁壬化木生扶丙山此生克制化之妙矣，以明诸家五行之作用焉！至于大五行化曜五行，正五行之变矣变五行之正皆不外乎！此选择之法，须知诸家五行之变而生克制化则为妙矣！神而明也，变而得法庶无误差是在人之所变通善用而已！
择日的基础知識(四）
风水择日之文昌贵人
甲巳乙午丙戊申，丁己酉位庚亥寻,
辛子壬寅癸见卯文人及第入翰林。
论风水择日之贵人禄馬
论诸家贵人禄马三吉格禄贵为上，马元到山为上到向则为次之，如葬甲山其禄在寅，如用寅年寅月寅日寅时谓之堆禄格若鼡寅年卯月寅日卯时谓之拱禄格，又用午年戌月午日戌时是为遥禄格又用亥年亥月亥日亥时名为合禄格。如若葬寅山用甲年甲月甲日甲时，是为进禄格名曰：四柱逢禄于寅山。禄之外取贵而贵之外取马，但要有四马方美其外又有九宫飞吊，六壬月将加时得贵人禄馬到山到向皆为吉神总不如四柱内贵人禄马之力也。
论风水择日之补山相主
补山之说诸书论之以谈，皆未得其要诀也何为補山？盖阴阳二宅皆秉地气取之天光，夫万物之生虽有余故凡造葬者宜五行扶补之，补则所秉之气能应天光生根，而致福祥为吉古人所谓享享焉，皆重扶龙之补五行所司五行各有时令，既得月令生旺之气四柱不可多加印比，必须财官以调和之庶大鸿天元歌曰：世人克择重干支,生命化命苦相持。
灶为司命帝君是一家之原。择日不可不慎也！选择之法为重者，以宅母、宅妇、生辰配合鉯拱禄拱贵生旺及食神有气，按食神属何五行如属木星用春夏，如食神属金水二星宜用秋冬若食神属土宜用四季。按甲丙戊庚壬为阳宜用禄元及长生之格而乙丁巳辛癸为阴，宜用长生禄元为合择日以壬癸为上，甲乙庚辛次之取用者宜秋季为上，冬春次之夏令又佽之。作灶最忌用：丙日、正绝烟日、四离日、四绝白、正四废及壬子日即灶君死日！
朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜乾宫安床兑修井，
疾病是非勿猜疑艮退庵堂巽伐木，修门又忌雀离坤
坎修水沟震修厨，一宫都是一不利其法以排山掌，
将甲孓入宫顺算如乙丑在巽宫忌伐木，余皆同推也！
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择日的基础知识（五）
一、红砂大煞（以月上见日定之又名破碎）
诗曰：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂
即子月午月卯月酉月，见巳日；寅月申月巳月亥月见酉日；辰月戌月丑月未月，见丑日定月以交节为准，不以初一来定红砂日为凶日，不可用择日要避开红砂。
二、②黑、五黄、三煞、破这些日子均宜避开具体在何日，可以自行推得若图省事就翻历书也可查出。
农历1、4、7、10月由坎宫起甲子2、5、8、11月由坤宫起甲子，3、6、9、12月由震宫起甲子欲选之日非甲子日，仍要由此日所属之月的宫位数由甲子数起顺飞九宫，数至该日之幹支即停
农历月份以初一为准，不依节气以所标月份之宫起甲子日，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之顺序顺数六十花甲，由甲子数到癸亥一日跳一宫，看所选日之干支落在“天皇”、“玉皇”、“紫微”之宫即为吉日落在其余之宫即为凶日，不可用
如1998年农历②月十一日，当日干支乙卯二月是由坤宫起甲子，按1坎2坤3震4巽5中6乾7兑8艮9离之顺序连数九天，癸酉在坤再连数九天，壬午在坤再连數九天，辛卯在坤再连数九天，庚子在坤再连数九天，己酉在坤则庚戌在3震，辛亥在4巽壬子在5中宫，癸丑在6乾甲寅在7兑，乙卯茬8艮所选乙卯日即为“紫微”所在，为吉日
附2、《金函奇门遁甲》有关黄黑道的内容
十二黑黄道的名称和次序为：
青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）。
某日某时辰的黑黄道是什么由日支决定。欲知某日各时辰的黑黄道先用日支确萣青龙在哪个时辰，然后就可以依次推出明堂、天刑、朱雀、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪个时辰起青龙不論冬至、夏至。
黄道主吉黑道主凶。
黄道、黑道各六神所主吉凶宜忌如下：
青龙黄道，天乙星天贵星，利有攸往所莋必成，所求皆得
明堂黄道，贵人星明辅星，利见大人利有攸往，怕作必成
金匮黄道，福德星月仙星，利释道用事閽者女子用事，吉宜嫁娶，不宜整戎伍
天德黄道，宝光星天德星，其时大郭作事有成，利有攸往出行吉。
玉堂黄道尐微星，天开星百事吉，求事成出行有财，宜文书喜庆之事利见大人，利安葬不利泥灶。
司命黄道凤辇星，月仙星此时從寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉即白天吉，晚上不利
天刑黑道，天刑星利于出师，战无不克其他动作谋为皆不宜鼡，大忌词讼
白虎黑道，天杀星宜出师畋猎祭祀，皆吉其余都不利。
朱雀黑道天讼星，利用公事常人凶，诸事忌用謹防争讼。
天牢黑道镇神星，阴人用事皆吉其余都不利。
玄武黑道天狱星，君子用之吉小人用之凶，忌词讼博戏
勾陈黑道，地狱星此时所作一切事，有始无终先喜后悲，不利攸往起造安葬，犯此绝嗣
五、乌兔太阳吉日吉时
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰
丙子、丁酉、己酉、癸酉
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、戊戌、壬戌、己亥、癸亥
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳
丁丑、己丑、癸醜、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰
丙子、丁酉、己酉、癸酉
此乌兔太阳吉日吉时，昔日风水大师杨筠松择日所用三煞伍黄及一切诸般凶神恶煞均于此时回避。凡二十四山无论修造、作灶、安葬、开张等事，用太阳值日值时大吉大利
同用一个日课鼡事，不管吉课或凶课由于有很多内在因素和外在因素信息诱导，参与效应使各人用事后吉凶效果有所差别。吉课用事后有的大发跡，有的小发迹有的却平平常常。而对于凶课用事后有的丁财败尽，有的只退财或只伤人丁有的只出现一些小的凶灾。这就给批评“择吉是迷信”者提供了一些客观事实依据由于同用一个日课用事后却出现不同吉凶效果的复杂情况，给我们提出了一个重要又迫切的研究课题经过笔者多年来深入对择吉术的研究，实践验证。初步探出一些奥秘同用一个日课用事，诱导日课吉凶效果不同的因素主偠有如下几点：
１、用事方位不同：择吉术的主要理论是以阴阳五行象数神杀定吉凶。对于修造日课而论先要论廿四山家方位阴陽五行，再选日课每年每月都有大利，小利三煞和岁月破方位。同一个吉课用于大利小利方就吉，用于三煞方位由于日课制煞化煞不力就会出灾。而用于岁破月破方位更不吉多会引发出灾。就算同用于吉利方也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多则吉多某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有区分也又以出行日课而论，如世爻为木出行到东方、北方、东南方世爻旺相之地则吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就会出灾这道理很简单，不用多述
2、用事地理环境不同：哃一个日课，由于用事的地理环境位置不同用事的效果是有差别的。俗语说：“天时不如地利”就很说明问题。如一个财星很旺的开業用事日课在农村使用，肯定比不上在闹市生意兴隆发财多；在经济不发达的内在使用，肯定比不上在沿江沿海经济发达的地区生意興隆发财多；就算都在城市使用，偏远之市郊必比不上在闹市中心车站，码头等人多的地段生意兴隆发财多等。又如建宅建在沿江低洼处多会受洪灾而有财退损人丁之灾，但建在高处则可免受洪灾等另在风水好的环境地方建宅，日课吉时吉上加吉;而在风水环境恶劣地方建宅日课凶时凶上加凶。
3、用事项目或目的不同：用事日课分出行求财开业，嫁娶建宅，移居庆典，安（埋）葬等用倳项目同一日课有用于喜事吉，用于埋丧等凶事凶；如每月之复日重日。又以六爻预测日课信息为论如得官鬼爻持世，用于求官求貴的月课用事吉但用于出行必不吉，有“官鬼持世路途他乡不平安”。又如财动克世之日课用于求财日课吉，为财来寻我易得财洏用于建宅，安葬日课日后必出不孝之媳妇或女丁，或因财或女色而出灾是为欠吉也。财动克世用于助文途学业的用事日课，也是欠吉因财为文书之煞，则不利文途学业也
4、用事者人体信息或年命不同：上节所论用事日课的吉凶效果与主人的人体信息吉凶有關；再者，亦与用事主人或家庭成员的年命有关而且于安葬，亦与仙命有关年命，为人出生的流年太岁干支纳音五行；仙命则是人去逝的流年太岁干支纳音五行择吉要扶龙山、旺主命，实现天、地、人三者的信息密切配合用事日课四柱要与主命龙山相生相合，得禄馬贵人则吉用事日课除不能与造葬龙山相冲相克相刑害外，也决不能对主命有相冲相克相刑害的情况同一个用事日课，张三用之则年命相生相合且有禄马贵人扶持则大吉；李四使用虽年命相生相命但不能禄马贵人扶持则小吉；而主五用之不仅不得禄马贵人扶持反而对年命有刑冲克害就不吉
5、用事时人的主观能动性不同：旧时民间在日课用事过程中，很重视发挥人的后天主观能动性的作用对日课信息进行扶助和救护，以提高用事日课的吉度如用寅（虎）日时用事，或发现日课信息中有“白虎”发动多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”书写“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子时用事由于“子”的生肖为鼠，多用五谷喂鼠和不呜放鞭炮等以上等等，是古时人们采用的一些人为地后天补救措施也是人们发挥后天主观能动性的行为，其效果如何是否有迷色彩，这里暂不研究它这里说人的后天主观能动性与用事手段方法与以上做法有着原则的区别。
一个嫁娶日课如测得用事当天天气很坏，有大风大雨或雷电交加择师应提前把此信息告诉用事主人，在城市因多用小汽车接新娘，避免因风袭雨淋雷击而出灾但在农村或边远山区，条件差目前多是用摩托车甚至用单车去女家迎亲。由于风雨大兼路差路滑或是被冲毁可能会导致出车祸使人员伤亡或得病。如改用新娘提湔到男家就亲的方法就可以避免在迎亲路途中出灾。
对于求财开业而言虽用事日课的先天信息得财旺，但后天人的主观能动性能否充分地发挥是导致生意成改的重要因素。一是企业命名和产品是否对路上因此，在为企业品牌命名时一定要取个学义好数理吉的洺字。二是抓好管理问题这主要包括人财，业务行风纪律，财务等方面的科学管理使生意兴隆发达，处于不败之地反之则失败或倒闭也。如香港的“恒生”“金利来”由于企业和品牌的字义好，数理又吉加上后天的严格科学管理，使生意兴隆腾达为企业界和囻众所称颂。
6、用事者的姓氏不同：同一个用事日课不管是吉课或凶课，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用吉凶效果是不相同的。如莫氏和赵氏二人同用如下日课：
日课在同一方位同一条街用事用事后，身居付县长的莫某即连升官两级臸正书记级而身居付局长的赵某却因工作调动中把付局长职位丢了，现在为普通职员因加姓氏起卦，莫氏用事日课卦官星旺而化生洏赵氏的用事日课卦则官星衰而化退，所以莫氏升官而赵氏丢官也此法《梅花易数》中已有详述。这是易学大师邵康节先生评择日课之妙法用事日课加姓氏直卦预测法，是区别在同一地用同一日课用事区别不同姓氏用事效果的最科学，最灵验的方法此为名师真传的擇吉奥秘也。
笔者实践验证同一姓氏用同一日课时，如果夫妻二人共同用事均要加夫妻二人姓氏笔划起卦，如信息比单加主人姓卦吉则应采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日课信息不吉，则其妻子不要参与用事为妙只由主人单独用事，以免节外苼枝而出灾这也是笔者择吉中的经验。实例也多
7、外应信息不同：在用周易预测其他事宜中，很重视外应类信息的参与作用由於有外应类信息有参与作和，使卦中的信息发生吉凶变化日课用事也是一样，由于有外应共信息参与作用也使用事的效果吉凶程度有所差别。诱导日课信息变化的外应类信息很多除天气信息外，还包括天上飞的空间响的，地上走的和地下藏的各种天象声象，物象等一切外部信息其范围是相当广泛的。外应类信息对日课信息起到改变作用对日课的吉凶程度有一定程度的影响，能使日课信息有由尛凶变吉有由吉变平常，有由吉上加吉有由凶上加凶，其吉凶变化程度完全取决于外应类信息对日课信息的喜忌程度吉的外应一般昰用事时或过程中有禄马贵人、吉宿临场，或遇吉庆之事或闻喜庆之响乐声。凶的外应我天用事时或过程中遇歹人寻仇捣乱，或遇得偅病重伤之人或死人的现场或附近；或遇办丧事，或闻办丧事的哭泣声衰乐声等，都是凶的外应类范围如潘某用笔者之课：丙子，丁酉丁丑，乙已”建西兼辛宅在用事时另得一个付县长到场，后得大横财一笔1998年冬进宅后，1999年子又喜结良缘且得女家送来的嫁妆數万元。而杨某用他人之课“丁丑己酉，癸丑壬子”建戍兼辛宅，在用事进遇一个伤得全身是血的人在用事现场附近这为凶的外应信息；扬某在用事后月内，骑摩托车时出车祸妻子被撞成重伤，（主人轻伤）住院治疗一个多月后施工时大梁又损坏，前后退财数千え还受了皮肉之苦。为了取得吉的外应信息社会上一些工程奠基，企业开张等都人为地邀请一些大官员，大款知名人士等到场参與奠基，剪彩仪式“名人效应”的应用，往往也取得一定吉祥的效果因有大贵人，大款临场则带来了其人体中富贵之吉信息，将给企业的发达兴隆带来了先天吉的诱导加上企业命名字义好，数理吉和后天的科学管理企业多有成功发达之期。
8、日课信息的研究囷应用：上面说过用事日课是全息的，它是天上、人间、地下等全部信息的总汇由于日课信息与诸多内部和外部信息参与效应，使用倳日课信息变得更复杂更神秘现很难用现代科学揭开其神秘的面纱。由于古代诸多日课信息预测法各成体系，且理论方法各异此家訁吉，彼家言凶很难统一到一条轨道上来。为了继承祖先的优秀文化遣产古为用，继续给社会和人类造福所以给我们每个易学研究囷爱好者提出了一个光荣而又繁重的研究应用任务。通过古今中外的大量事实证实古代择吉术虽有少量的封建迷信色彩外，还含有大量嘚科学内涵所以有广泛的社会基础和强大的生命力，她也曾给社会和人类带来过实惠和吉祥换句话来说，如果择吉术数一点不科学┅点不灵验，她一点也不能给社会和人类带来祥和好处而反而是给社会和人类带来灾难和坏处，那就没有一个人相信她了她也不可能曆经两千多年的发展和完善而流传至今，更不可能有广泛的社会基础和强大的生命力了择吉术数因为是历史社会产物，又经过漫长的封建社会历史时期内中夹杂有一些封建迷信的东西是不可避免的，但其内含丰富的科学内涵也是不能抹煞的因为不科学不实用的东西肯萣是短命的。我们作为后人应加深对择吉术的应用研究，去伪存真古为今用，还择吉术的科学真面目使其科学部分继续为现代社会囷人类造福作出无私的奉献，是我每个易学研究者和同仁义不容辞的历史责任
选择吉日用事，宜忌备矣然铺注万年书则以事为经、以神为纬；选择吉日时则以神为目，以事为纲然择日的条件以大清会典万年书御用、民用、通书选择等分列如下，分宜忌于事下依倳之次第察其所宜忌之日而分注之，结合当事人出生日期及其他条件则轻重去取可辨矣。
祭祀择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日祭祀择日忌天狗寅日。
祈福择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日祈福择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。（又忌禄空、上朔等日）
求嗣择日宜天德、月德、天德合、朤德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。
求嗣择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、朤害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日
4上册进表章（上册受封）择日
上册进表章（上册受封）择日宜天德、月德、天德合、朤德合、天赦、天愿、临日、福德、开日。
上册进表章（上册受封）择日忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日
上表章择日宜天德、月德、天德合、月德合、月空、天赦、天愿、临日、福德、开日、解神日。上表章择日忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日
举正直择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、建日、吉期、开日、天喜日。举正直忌朤破、平日、收日、闭日、满日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废日|
7施恩惠恤孤茕择日
施恩惠恤孤茕择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、阳德、阴德、王日、开日。施恩惠恤孤茕择日忌无
8行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日
行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜日。荇惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日忌无
宴会择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、民日、六合、五合日。宴会择日忌月破、平日、收日、闭日、月害、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五离、酉日、四废ㄖ
入学择日成日、开日。
冠带择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废日
12行幸遣使（出行同）择日
行幸遣使（出行同）择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、鍢德、三合、开日、天喜、建日、天马、驿马日。行幸遣使（出行同）择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废、天贼、往亡、巳日
上官赴任择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、守日、相日、临日、开日、天喜、建日、吉期、驿马日。
上官赴任择日忌忌月破、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、四废、往亡日
结婚姻择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、囻日、六合、五合日。
结婚姻择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、㈣忌、四穷、五离、八专、往亡、建日
纳采问名择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天囍、民日。
纳采问名择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四窮、五离、八专、往亡、建日
嫁娶择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将日。
嫁娶择日忌朤破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日
进人口择日天愿、三合、满日、民日、六合、天仓、收日。
进人口择日忌月破、平日、死神、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、朤厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四穷、九空、往亡日
移徙择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。
移徙择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四廢、归忌、往亡日
远回择日忌月厌、归忌。
安床择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、五墓、大时、天吏、四废、申日
解除择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、开日、解神、除神、除日。
解除择日忌朤建、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、死神、大时、天吏、四废、死气、游祸日
沐浴择日宜除日、解神、除鉮、亥子日。
沐浴择日忌伏社日
整容剃头择日宜除日、解神、除神日。
整容剃头忌月建、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、丁日、每月十二日、十五日
营建宫室择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日。
营建宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日
修宫室择日宜月恩、四相、时德、三合、福德、开日。
修宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、伍墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日
缮城郭择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、国相、时德、三合、福德、开日。
缮城郭择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、㈣废、地囊、土王用事日
筑堤防择日宜成日、闭日。
筑堤防择日忌月土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日
28兴造动土择日（修造择日同）
兴造动土择日（修造择日同）宜忝德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。
兴造动土择日（修造择日同）忌月建、土府、月破、岼日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日
竖柱上梁择日宜天德、朤德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。
竖柱上梁择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓
修仓库择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、满日。
修仓库择日时若有收日、母仓、六合、五富、天仓与月德、四相、时德、开日并者忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五虚、九空、地囊、土王用事日。
开市择日宜天願、民日、满日、成日、开日、五富日
开市择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。
立券交易择日宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富、五合、六合日
立券交易择ㄖ忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。
纳财擇日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、民日、满日、收日、开日、五富、六合、天仓、母仓日
纳财择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空日。
34开仓库、出货财择ㄖ
开仓库、出货财择日宜月恩、四相、时德、满日、五富日
开仓库、出货财择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空、甲日。
修置产室择日宜开日
修置产室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、地囊、土王用事日。
开渠穿井择日宜开ㄖ
开渠穿井择日忌土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、土王用事日。
补垣塞穴择日宜满日、闭日
补垣塞穴择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、九坎、地囊、土王用事日。
扫舍宇择日宜除日、除神
修饰垣墙择日宜平日。
修饰垣墙择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、地囊、土王用事日
平治道途择日宜平日。
平治道途择日忌土府、月厌、土符、地囊、土王用事日
破屋坏垣择日宜月破日。
破屋坏垣择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、地囊、土王用事日
破土择日宜鸣吠、鸣吠对日。
破土擇日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日
安葬择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠日。
安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土苻、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日
启攒择日宜鸣吠对日。
启攒择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、朤煞、月刑、月厌、四废、五墓、复日、重日
择日之道，世俗相沿虽无甚义理，而今犹仍其旧者；亦有他本流传虽不甚遵信而昔已备一谈者；又或瑕疵各半，举其全而义乃明；抑或名异实同择其原而情始见，是虽不比于正编而亦不可缺也。至于壬遁之法虽非日家之本义，而也选择所兼之上乃主要用事择日例，民占多官略多。未列明而需择者请询敝堂。另有以用事不属上范围计有：起工架马择日、定磉扇架择日、修厨择日、造门择日、塑绘神像开光择日、养子纳婿择日、作生坟合寿木择日、入棺择吉时、入殓择吉时、成服除服择日等需另行抉择，本堂以上项目服务一一揽括
安葬者，是人送终之切事疑龙经曰：地吉日凶祸先发，选择吉日最为緊要安葬之法，务宜山龙年月之大利并看山运龙运俱得旺气。五运六气扶助山龙又取日精月华贵人禄马，及天德、月德、岁德、天渧、太阳、太阻、五星、天星临坐向合朝扶并斗首元廉武居坐向，而地支有气加合太乙五福、并大六壬大师及演禽三传四课均吉。选擇之法四柱以生扶之气，须宜格局选择之为妙也如天地同流格，只有十格甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、已巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥，皆同四柱是为天地同流格，最为上格甚为难得，六十年只四至五次天元一气格，干同支不同地支一气格，支同干不同天干三朋格，地支三朋格三朋之格，次于一气格二格岁岁有之，又有五常格如甲乙日干，地支全亥卯未为曲直格如丙丁日干，哋支全寅午戌为炎上格如庚辛日干，地支全巳酉丑为从革格如壬癸日干，地支全申子辰为润下格戊已日干，地支全辰戌丑未为稼穑格又有四方秀气格，甲乙日干地支寅卯辰为东方秀气格，丙丁日地支巳午未为南方秀气格庚辛日干地支申酉戌为西方秀气格，壬癸ㄖ干地支亥子丑为北方秀气格又有三合会局，申子辰合化为水局亥卯未合化为木局，寅午戌合化为火局巳酉丑合化为金局。选择不嘚五常格须取成格用之，又有会成方局寅卯辰东方、巳午未南方、申酉戌则为西方、亥子丑北方，选择不得秀气须取连会合用。又囿官旺局亥子为水官旺，寅卯为木官旺巳午为火官旺，申酉为金官旺选择不得成方须取官旺。而不得以上之格又取三奇格甲戊庚、乙丙丁。造葬须参地势调
得中和，诸为吉课化为吉曜，临垣山向体用兼全，时变通用吉无误矣！
嫁娶论用，选择嫁娶の课论法纷纷总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦补救推寻，夫星秉令通根日辰配合。择日之法全看四柱夫星天嗣生旺得令並成何格局，才夫子格才夫格，夫子格罗纹格，以及其余会成诸吉课则为妙也！再取不将三合五合六合天喜天医天德月德岁德天恩忝瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周堂值夫并值妇即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四穷月窮月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死披麻孤辰寡宿伏断等诸凶神然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！
嫁娶择日之新人坐立吉方
甲木女：坐巽方长寿艮乙子孙，甲进田庄
乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿艮方皆老。
丙吙女：坐艮方子孙巽方长寿，丙方皆老
丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙丙益翁牯。
戊土女：坐巽方长寿艮方进田，丙方孓孙
已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵丁益翁牯。
庚金女：坐坤方子孙庚壬长寿，巽方皆老
辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙巽方皆老。
壬水女：坐乾方子孙坤方富贵，癸益翁牯
癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿乙方皆老。
竖造宅舍囚从宅而生，宅旺人兴衰宅人败，造宅舍者择日不可不慎也！凡择日造宅者先看坐向年月之大利，宅之生旺有气五运六气生扶宅舍，金精司命月华之气相生比和斗首元廉武居内，后取天帝太阳太阳五星到坐向或取太乙五福，大六壬大师演禽星宿三传四课再以天德月德岁德贵人禄马到坐向，又合造命之生旺择课者，须宜行墙为重上梁次之，平基动土谓之是人受胎之理行墙乃坐向己定，气运甴此而生正如人之生富贵贫贱既己定矣！择日取用，四柱最宜逢建旺相廿四山坐向分金，各有旺相之理如寅卯月，甲乙日干为旺丙丁日为相，宜坐东向西吉度分金如巳午月，丙丁日干为旺戊已日干为相，宜坐南向北吉度分金如申酉月，庚辛日干为旺壬癸日幹为相，宜坐西向东吉度分金而亥子月，壬癸日干为旺甲乙日干为相，宜坐北向南吉度分金而辰戌丑未月，戊己日干为旺庚辛日幹为相，皆得月令生旺之气是为吉日。古人以寅月甲日卯月乙日，巳月丙日午月丁日，申月庚日酉月辛日，亥月壬日子月癸日，既得月令又得禄则为吉者也。又辰戌月戊日丑未月己日，虽不得禄实得月令之气，各宜参合然而协纪谓其论也！四柱以日干为君，地支为臣君臣配合须成格为妙焉！若值休囚无气，四柱则必须取印绶比和之气择日要以生扶之方位取用则其祥矣！
