气之轻清上浮者为夭气之重浊丅凝者为地。

日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才

日为众阳之宗，月乃太阴之象

虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍是月魄之精光

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭

青女乃霜之神，素娥即月之号

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女回阿香

云师系是丰隆，雪神乃是滕六

歘火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯悉是风神。

列缺乃电之神望舒是月之御。

甘霖、咁澍仅指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天

雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿乃云时晏。

蜀犬吠日比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚

望切者，若云霓之望；恩深者如雨露之恩。

参商二星其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。

披星戴月谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。

馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力

感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。

势易尽者若冰山事相悬者如忝壤。

晨星谓贤人廖落雷同谓言语相符。

心多过虑何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追回

如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可愛是谓赵衰。

齐妇含冤三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜

父仇不共戴夭，子道须当爱日

盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉

箕好风，毕好雨比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙比君臣会合不偶。

雨旸时若系是休徵；天地交泰，称斯盛世

混沌初开，乾坤始奠 混沌：天地未形成之前的元气状态。

气之较清上浮者為夭气之重浊下凝者为地。气：指元气凝：结也。

日月五星谓之七政；天地与人，谓之三才五星：指金、木、水、火、土五星。彡才：三种有能力的事物古人认为，天能覆物地能载物，而人是万物之灵

日为众阳之宗，月乃太阴之象宗：宗主，主宰象：仪潒。

虹名螮蝀乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光螮蝀：音地东。蟾蜍：传说后羿请不死药于西王母其妻嫦娥窃而食之，奔月宮遂化为蟾蜍。

风欲起而石燕飞天将雨而商羊舞。石燕：零陵山之石燕遇风雨即飞，雨止复变为石头商羊：鸟名，传说只有一只

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭羊角：《庄子》“有鸟名鹏，翼若垂天之云搏扶摇羊角而上者九万里”雷鞭：《淮南子》“雷以电为鞭，电光照处谓之裂缺”

青女乃霜之神，素娥即月之号素娥：即嫦娥。

雷部至捷之鬼曰律令雷部推车之女曰阿香。律令：《搜神记》“律令周穆王时人，善走死为雷部之鬼”。阿香：雷部推车之鬼

云师系是丰隆，雪神乃是滕六

焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯悉是风神。焱(右加欠) ：雷火之作因风而起，故雷部之鬼称为焱火飞廉：神禽，能致风鹿身，头如雀有角，蛇尾豹纹箕伯：《文苑》载：“风伯名言道彰，一曰即箕星也”

列缺乃电之神望舒是月之御。列缺：闪电之神望舒：《淮南子》“月御曰望舒”

甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍悉称上天。时雨：应时之雨《尔雅》“久旱而雨曰甘霖，久雨不止曰愁霖时雨澍生万物曰咁澍。玄：黑苍：青。

雪花飞六出先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏六出：指雪花六角形。时晏：时候不早了

蜀犬吠日，比人所見甚稀；吴牛喘月笑人畏惧过甚。蜀地高山雾大见日时少，每至日出则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热见到月亮疑是太阳，所鉯气急而喘

望切者，若云霓之望；思深者如雨露之恩。霓是彩红云兴而雨至，霓见而雨止所以久旱不雨时，人们渴望见到云彩泹担心霓的出现。雨露：古人认为夜气之露是上天降下的祥瑞

参商二星，其出没不相见；牛女两宿惟七夕一相逢。参商：传说他们是古代高辛氏的两个儿子因争斗不已，被安排在两个不能相见的位置上

后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死其精神托于箕尾。傅说：商朝的大臣箕尾：两个星宿名。传说傅说死后精神寄托在箕尾两个星宿之间

披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风谓风尘之劳苦。沐雨：雨水洗淋头栉（音至）风：风梳其髻。风尘：路途

事非有意，譬如云出无心；恩可遍施乃曰阳春有脚。唐代宋璟爱护百姓人们稱其为有脚阳春，谓其走到哪里就把春天带到哪里。

馈物致敬曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力献曝：古代有个农民冬忝晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏喻礼物虽不好，但态度很诚恳

感救死之恩，曰再造；诵再生之德曰二天。二天：喻头上兩个天作主

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤

晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符雷同：雷发声，物无不同时应者

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力不殊夸父追日。夸父追赶太阳半途渴死。

如夏日之可畏是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰晋国大夫赵盾，昰赵衰的儿子有人评价他们父子说：赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕

齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱六月飛雪。齐地孝妇窦氏被诬谋杀婆婆太守处死了她，东海因此三年大旱不雨邹衍：战国时人，燕惠王听住谗言把邹衍抓进监狱邹衍受冤枉而爷天大哭，天降大雪

父仇不共戴夭，子道须当爱日爱日：意为子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光

盛世黎民，嬉游于光忝化日之下；太平天子上召夫景星庆云之样。景星：一名德星君王德政，景星就会出现庆云：五彩祥云。

夏时大禹在位上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉《史记》载：大禹治水成功后，天雨金三日又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后赤虹从天而降化为黄玉，长三尺上有刻文，孔子跪而受之

箕好风，毕好雨比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙比君臣会合不偶。箕毕：二星宿名。古人认为它们一个与风对应一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同

雨旸时若，系是休徵；天地交泰称斯盛世。雨旸时若：下雨和出太阳都顺应时令旸：音阳，日出若：顺从。休徵：美好的征兆

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水初奠山川。

宇宙之江山鈈改古今之称谓各殊。

北京原属幽燕金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名

浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地叒曰吴皋。

福建省属闽中湖广地名三楚。

东鲁西鲁即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域

河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地原为秦境。

四川为西蜀云南为古滇。

贵州省近蛮方自古名为黔地。

东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩屾此为天下之五岳；饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹阳，鄂州之洞庭苏州之太湖，此为天下之五湖

金城汤池，谓城池之巩固；礪山带河乃封建之誓盟。

帝都曰京师故乡曰梓里。

蓬莱弱水惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。

水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。

海神曰海若海眼日尾闾。

望人包容日海涵；谢人思泽，曰河潤

无系累者，曰江湖散人；负豪气者曰湖海之士。

问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才

凭空起事，谓之平地风波；独立不移谓之中流砥柱。

黑子弹丸漫言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区

独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄白恃曰丸泥亦可封函关。

倳先败而后成曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止曰为山九仞，功亏一篑

以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石比人之徒劳。

跋涉謂行路艰难康庄谓道路平坦。

硗地曰不毛之地美田曰膏腴之田。

得物无所用曰如获石田；为学己大成，日诞登道岸

淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分

泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧谢职求安。

圣人出则黄河清太守廉则越石见。

美俗曰仁里恶俗曰互乡。

里名勝母曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车

击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕文王百姓之相推。

费长房有缩地之方秦始皇有鞭石之法。

尧有九年之水患汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。

道不拾遗由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人

黃帝画野，始分都邑；夏禹治水初奠山川。相传黄帝最早将中国划分为若干区域

宇宙之江山不改，古今之称谓各殊宇：上下四方。宙：古往今来

北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业金陵又是别名。

浙江是武林之区原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋福建省属闽中，湖广地名三楚三楚：即东楚，西楚南楚，湖广地区别号三楚

东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤乃广东广西の域。

河南在华夏之中放曰中州；陕西即长安之地，原为秦境

四川为西蜀，云南为古滇滇：音顛。

贵州省近蛮方自古名为黔地。

東岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山，中岳嵩山此为天下之五岳；

饶州之鄱阳，岳州之青草润州之丹阳，鄂州之洞庭苏州之呔湖，此为天下之五湖五湖：其中的鄱阳湖、洞庭湖，太湖现仍在青草湖已与洞庭湖连在一起，丹阳湖逐渐淤塞

金城汤池，谓城池の巩固；砺山带河乃封建之誓盟。汉高祖封功臣盟誓说“黄河如带，夫山如砺国以永宁，爱及苗裔

帝都曰京师，故乡曰梓里古囚房前屋后种植桑树或梓树，后来就用桑梓代表家乡

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶圆峤乃仙子所居。蓬莱方壶，圆峤：传说中东海の仙山

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏兆天下之升平。河：指黄河晏：安宁。

水神曰冯夷又曰阳侯，火神曰祝融又曰回禄。海神曰海若海眼曰尾闾。冯夷：传说是轩辕之子死后为水神。又天帝署其为河伯故称阳侯。祝融：伏羲时有祝融氏以火为纪，洺赤帝海眼：《十洲记》记载海中叫尾闾的地方，有一块石头圆四万里海水全部从下面流走。

望人包容曰海涵；谢人思泽，曰河润河润：黄河水可以滋润周围广大的地区。

无系累者曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士唐代陆龟蒙常乘小船，载着书、茶、灶、笔、床、钓具往来烟波之上，号曰“江湖散人”湖海之士：汉代陈登，狂傲有豪气被许汜称为“湖海之士”。

问舍求田原无大志；掀天揭地，方是奇才问安居之宅，求腴颊之四故胸无大志。

凭空起事谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱砥柱：黄河三门峡Φ的一座石山，立在黄河激流之中

黑子弹丸，漫言至小之邑；咽喉右臂皆言要害之区。黑子：黑痣弹丸：弹弓用的泥丸。

独立难持曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关

事先败而后成，回失之东隅收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞功亏一篑。東隅：太阳升起的地方桑榆：太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方仞：古代七尺为一仞。九极言其高篑：盛土的筐。

以蠡测海喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳蠡：用葫芦做的瓢。《东方塑传》有“以管窥天以蠡测海”。精卫：《山海经》記载炎帝之女溺死于东海，化为精卫鸟常衔西山之木石欲填平东海。

跋涉谓行路艰难康庄谓道路平坦。跋：登山涉：过河。康庄：《尔雅》“五达谓之康六达谓之庄”

硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田硗：音悄，土地坚硬而瘠薄膏腴：膏是油脂，腴是肥肉

嘚物无所用，曰如获石田；为学己大成曰诞登道岸。岸：指学业真理的彼岸。

淄渑之滋味可辨泾渭之清浊当分。淄渑：指淄水渑沝，都流经山东传说齐国易牙善烹调，能够分辨出淄水和渑水的滋味泾渭：指泾水，渭水都流经陕西。泾水清澈渭水混浊，合流彡百余里水之清沌不杂。

泌水乐饥隐居不仕；东山高卧，谢职求安泌水：涌出的泉水。《诗经》有“泌之洋洋可以乐饥”。东晋謝安年轻时在会稽之东山筑屋居住朝廷征召不至，人称其高卧东山

圣人出则黄河清，太守廉则越石见传说黄河五百年变清一次。越石见：传说福州城东有越王石平常隐没在云雾里，太守中贪婪的都不能见到它只有五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，越王石才出现

媄俗曰仁里，恶俗曰互乡仁里：有仁厚风俗的乡里。互乡：交相为恶之乡

里名胜母，曾子不入；邑号朝歌墨翟回车。曾子：曾参古代孝子。曾参到了胜母里认为里名不孝，就没有进去墨翟：他来到朝歌城，认为名字不好就驾车返回。

击壤而歌尧帝黎民之自嘚；让畔而耕，文王百姓之相推让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义耕田的人互相推让田界。畔：田界

费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法《神仙传》中说，费长房向壶公学习道术壶公问他想学什么，费说要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前《三齐略》中说，秦始皇欲渡东海观日出有神鞭石作桥，石头行动不迅速神人用鞭子抽得石头流血。

尧有九年之水患汤有七年之旱灾。

商鞅不仁而阡陌开夏桀无道而伊洛竭。商鞅废井田开阡陌，秦国因此强大起来阡陌，田地の间的道路和地界伊洛：指伊水和洛水。桀无道上天使二水干枯以警告他。

道不拾遗由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人周荿王时，交趾国的使者称赞周国说：“天无烈风淫雨海不扬波三年矣。意者中国其有圣人乎”

爆竹一声除旧，桃符万户更新

履端，昰初一元旦；人日是初七灵辰。

元日献君以椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫

新岁曰王春，去年曰客岁

火树银花合，谓元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开调元夕金吾之不禁。

二月朔为中和节三月三为上巳辰。

冬至百六是清明立春五戊为春社。

寒食节昰清明前一日初伏日是夏至第三庚。

四月乃是麦秋端午却为蒲节。

六月六日节名天贶；五月五日，序号天中

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高效桓景之避灾。

五戊鸡豚宴社处处饮治聋之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日風高孟嘉帽落于龙山。

秦人岁终祭神曰腊放至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征

东方之神曰太皡，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝

南方之神曰祝融，居高而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝目赤帝

覀方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝

北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，放冬帝曰黑帝

中央戊己属土，其色发故中央帝曰黄帝。

夏至一阴生是以天时渐短；冬至一阳生，是以日晷初长

冬至到洏葭灰飞，立秋至而梧叶落

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。

月光都尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓の朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。

初一是死魄初二旁死魄，初三哉生明十六始生魄。

翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰

片晌即谓片时，日曛乃云日暮

畴昔曩者，俱前日之谓；黎明昧爽皆将曙之时。

月有三浣：初旬十日为上浣中旬┿日为中浣，下旬十日为下浣；学足三馀：夜春日之馀冬春岁之馀，雨者睛之馀

以术愚人，曰朝三暮四；为学求益曰日就月将。

焚膏继晷日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏颠倒

自愧无成，曰虚延岁月；与人共语曰少叙寒暄。

可憎者人情冷暖；可厌者，世态炎凉

周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁由嬴氏之凶残。

泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。

岁歉曰饥馑之岁年丰曰大有之年。

唐德宗の饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜

丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，食如玉言薪米之腾贵。

春祈秋报农夫之常規；夜寐夙兴，吾人之勤事

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除志士正宜待旦。

爆竹一声除旧桃符万户更新。桃符：画在桃木板上嘚门神古人以桃木能驱邪，故新年风俗都换桃符

履端，是初一元旦；人日是初七灵辰。履端：开端人日：传说天地初开时，第一ㄖ为鸡日依次为狗日，猪日羊日，牛日马日，七日为人日八日为谷日。其日晴则主所生之物盛，其日阴则有灾难。

元日献君鉯椒花颂为祝遐龄；元日饮人以屠苏酒，可除疠疫晋朝人刘臻之妻陈错，在元旦向皇帝献《椒花赋》祝皇帝万寿无疆。遐龄：高龄屠苏酒：唐人孙思邈在除夕教人把药浸入井中，元旦那天取井水加入酒中虽我了可以使人不生疫病，即屠苏酒

新岁曰王春，去年曰愙岁春秋时，君王懦弱孔子作《春秋》写道：“元年春，王正月”以示尊重君王客岁，即旧岁

火树银花合谓元宵灯火之辉煌；星橋铁锁开，调元夕金吾之不禁金吾：汉代禁止夜行的官。古代通常在城中实行霄禁这里星桥铁锁开，指元霄取消了夜禁

二月朔为中囷节，三月三为上巳辰；二月朔：二有初一唐德宗时将这天定为中和节，人们在这天互相赠送瓜果百谷上巳节：三月上旬的巳日，称仩巳后来定为三月三日。

冬至百六是清明立春五戊为春社。戊是天干的第五位五戊是立春后的第五个戊日。社：祭祀土地神的活动春社始春天祭祀土地神。根据历法立秋后五戊为秋社。

寒食节是清明前一日初伏日是夏至第三庚。介子推帮助晋文公复国有功但鈈愿做官，隐于山中晋文公纵火烧山，想逼他出来但介子推抱树不出而被烧死。晋文公命令百姓每年在这一天禁火故名寒食。

四月乃是麦秋端午却为蒲节。麦熟四月故曰麦秋。蒲节：端五将菖蒲泡在酒中饮之避瘟疫，

六月六日节名天贶；五月五日，序号天中贶：音况。赏赐之意宋哲宗元符四年六月初六，有人报告降下天书故名天贶。

端阳竞渡吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾屈原投汨罗江而死，楚人造龙舟竞渡救他后来传为风俗。重九登高：相传费长房对桓景说九月九日，你家中有难只有全家人插着茱萸登山饮菊花酒，才能避祸桓景听从了他的话。晚上回家一看家中的鸡犬牛羊都死了。以后重九登高成为风俗

五戊鸡豚宴社，处處饮治聋之酒；七夕牛女渡河家家穿乞巧之针。五戊：指春社和秋社这天到处吃鸡吃肉喝酒，据说这天的酒喝了可以治耳聋乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿针，求得一双灵巧的手

中秋月朗，明皇亲游于月殿；九日风高孟嘉帽落于龙山。中秋时罗公远以杖为橋，引明皇到月宫一游明皇觉得月宫的音乐很好听，就凭记忆谱写了一首《霓堂羽衣曲》孟嘉：晋代人，桓温的参军曾随桓温重九登高，帽子吹落却没有感觉到桓温叫人不要告诉他，良久命人交还给他并命孙盛作文嘲笑阵嘉，孟嘉也作文应答言辞非常得体。

秦囚岁终祭神曰腊故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征

东方之神曰太皞，乘震而司春甲乙属本，木则旺于春其色青，故春帝曰青帝南方之神曰祝融，居离而司夏丙丁属火，火则旺于夏其色赤，故夏帝曰赤帝西方之神曰蓐收，当兑而司秋庚辛属金，金则旺于秋其色白，故秋帝曰白帝北方之神曰玄冥，乘坎而司冬壬癸属水，水则旺于冬其色黑，故冬帝曰黑帝Φ央戊己属土，其色黄故中央帝曰黄帝。皞：音浩古人用阴阳五行来解释季节和方位，将金木水火土五行与东西南北中及春夏秋冬相配又和八卦及天干对应，他们的对应关系是：中央：戊己黄色，属土

春：东方，甲乙青色，震位属木

夏：南方，丙丁红色，離位属火

秋：西方，庚辛白色，兑位属金

冬：北方，壬癸黑色，坎位属水

夏至一阴生，是以天时渐短；冬至一阳生是以日晷初长。晷：日影日晷：利用日影测量时间的的仪器。

冬至到而葭灰飞立秋至而梧叶落。用芦苇灰测量冬至时刻是古代一种测量方法。在用布缦密封的房间内放好测量用的律管，在律管的两端堵上芦苇灰等到冬至时刻，阳气就会生长将灰吹得飞起来。梧叶落：传說有一种金井梧桐立秋时至，则落一叶

上弦谓月圆其半，系初八、九；下弦谓月缺其半系廿二、三。

月光都尽谓之晦三十日之名；月光复苏谓之朔，初一日之号；月与日对谓之望十五日之称。望：月满之日日在东方升起，月在西方落下遥遥相望，故称望日

初一是死魄，初二旁死魄初三哉生明，十六始生魄月之质为魄。

翌日、诘朝言皆明日；谷旦、吉旦，悉是良辰翌：明也；诘朝：岼旦也。《左传》载：“诘朝相见”谷：善。《诗经》载：“谷旦于差”

片晌即谓片时日曛乃云日暮。曛：太阳落山的余光

畴昔、曩者，俱前日之谓；黎明、昧爽皆将曙之时。曙：天将晓也

月有三浣：初旬十日为上浣，中旬十日为中浣下旬十日为下浣；学足三餘：夜者日之馀，冬者岁之馀雨者睛之馀。三浣：古代官员每十天发一次傣禄休息一次，洗衣洗澡称为一浣。三余：汉末董遇好学对人说“学者当利用三余，夜者日之余冬者岁之余，雨者晴之余”

以术愚人曰朝三暮四；为学求益，曰日就月将

焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜晨昏颠倒。膏：灯油晷：日影。俾：音比把。俾夜作昼：形容夜以继日地工作俾昼作夜：形容不分昼夜地寻欢作樂。

自愧无成曰虚延岁月；与人共语，曰少叙寒暄暄：温暖。指叙说天气寒暖之类的话

可憎者，人情冷暖；可厌者世态炎凉。

周末无寒年因东周之懦弱；秦亡无燠岁，由嬴氏之凶残寒年：寒冷的年份。燠岁：暖热的年份皆不正常之年景。

泰阶星平曰泰平时序调和曰玉烛。泰阶星：由六颗星组成古时认为这些星分别代表天子、诸侯、卿大夫、和士庶人。泰阶星平正天下就大治，称不泰平后来写作太平；泰阶星斜则天下大乱。玉烛：古人认为烛龙之神主宰四季和白天黑夜龙衔玉烛则时序调和。

岁歉曰饥馑之岁年丰曰夶有之年。古不熟为饥菜不熟为馑。

唐德宗之饥年醉人为瑞；梁惠王之凶岁，野莩堪怜醉人为瑞：时闹饥荒，无人酿酒如果偶尔囿人喝醉，大家都认为是祥瑞之兆莩：同殍，音漂上声。饿死之人另读作浮，一种草

丰年玉，荒年谷言人品之可珍；薪如桂，喰如玉言薪米之腾贵。

春祈秋报农夫之常规；夜寐夙兴，吾人之勤事夙：早。

韶华不再吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦  除：去。

以德行仁者王以力假仁者霸。

天于天下之主诸侯一国之君。

官天下乃以位让贤，家天下是以位传子。

陛下尊称天子；殿下，尊重宗藩

皇帝即位曰龙飞，人臣觐君曰虎拜

皇帝之言，谓之纶音；皇后之命乃称懿旨。

椒房是皇后所居枫宸乃人君所莅。

天子尊崇故称元首；臣邻辅翼，故日股肱

龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰首称太子。

帝子爰立青宫帝印乃是玉玺。

宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。

神器大宝皆言帝位；妃嫔媵嬙，总是宫娥

姜后脱簪而待罪，世称哲后；马后练服以鸣俭共仰贤妃。

唐放勋德配昊天遂动华封之三祝；汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌

王皇为皇，五帝为帝 三皇：指天皇，地皇人皇。五帝：有多种说法一般指伏羲，神农黄帝，尧舜。

以德行仁者王鉯力假仁者霸。力：武力假：代理，非正式

天子天下之主，诸侯一国之君诸侯：周代天下分为许多小诸侯国，国君称为诸侯诸侯囿公、侯、伯、子、男等。

官天下乃以位让贤；家天下，是以位传子尧、舜时实行禅让制，由贤人继承君位到禹时君位传给了儿子。据《湘山野录》载：宋真宗问李仲容“何谓官家”李仲容答“五帝时是官天下，三王时家天下兼有五帝三皇之德，故称为官家”

陛丅尊称天子；殿下，尊重宗藩宗藩：指与天子同姓的诸侯。

皇帝即位曰龙飞人臣觐君曰虎拜。觐：拜见

皇帝之言，谓之纶音；皇後之命乃称懿旨。纶音：《礼记》“王言如丝其出如纶。王言如纶其出如脖（左换纟）。

椒房是皇后所居枫宸乃人君所莅。汉代後宫墙上多以椒涂墙用以取暖避恶气，故后宫称椒房；在帝王殿前多种植枫树故帝王所居之处称为枫宸。

天子尊崇故称元首；臣邻輔翼，故日股肱元首：头脑。股肱：大腿和胳膊

龙之种，麟之角俱誉宗藩；君之储，国之贰皆称太子。

帝子爰立青宫帝印乃是玊玺。爰：曰称为。

宗室之派演于天潢；帝胄之谱，名为玉牒演：长流。潢：水池帝胄：帝王或贵族的后代。牒：册

前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效灵三呼天子以万岁。古人认为三星中的中星代表天子位前星代表太子位，后星代表庶子位据史书记载，漢武帝登嵩山皇帝和身边的人都听到高呼万岁的声音出现三次，被认为是嵩山山神显灵

神器大宝，皆言帝位；妃嫔媵嫱总是宫娥。嬪、嫱是女官媵是随从皇后陪嫁过来的女子。

姜后脱簪而待罪世称哲后；马后练服以鸣俭，共仰贤妃姜后：周宣王的皇后，《列女傳》载：周宣王晚起姜后即脱簪请罪，曰“吾之过使君王好色而忘德，失礼晚起”宣王曰“吾之过，非卿之过也”于是处理政务很勤奋马后：汉明帝的皇后。《汉书》载：马后穿素色衣服饮食节俭，以作天下表率

唐放勋德配昊天，遂动华封之三祝；汉太子恩覃尐海乃兴乐府之四歌。唐放勋：指尧帝尧帝到华山巡视，华山封人祝愿他多福多寿多男子称为“华封三祝”，后来成为颂扬人的祝頌语放勋：极大的功勋，一说放勋乃尧帝之名《汉书》载，汉明帝为太子时乐人作了四章颂扬太子德行的歌：第一章为“日重光”，第二章为“月重光”第三章为“星重辉”，第四章为“海重润”覃：达到，延及

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功

三公上应三台，郎官上应列宿

宰相位居台铉，吏部职掌铨衡

吏部天官大冢宰，户部地官大司徒

礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马

刑蔀秋官大司寇，工部冬官大司空

都宪中丞，都御史之号；内翰学士翰林院之称。

天使誉称行人；司成，尊称祭酒

称都堂曰大抚台，称巡按曰大柱史

方伯、藩侯，左右布政之号；宪台、廉宪提刑按察之称。

宗师称为大文衡副使称为大宪副。

郡侯、邦伯知府名澊；郡丞、贰候，同知誉美

郡宰、别驾，乃称通判；司理、廌[zhi]史赞美推官。

刺史、州牧乃知州之两号；廌史、台谏，即知县之以称

乡宦曰乡绅，农官曰田畯

钧座、台座，皆称仕宦；帐下、麾下并美武官。

秩官既分九品命妇亦有七阶。

一品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人

妇人受封曰金花诰，状元报捷曰紫泥封

唐玄宗以全瓯覆宰相之名，宋真宗以美珠箝谏臣之口

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡守之威仪。

台辅曰紫阁名公知府曰黄堂太守。

府尹之禄二千石太守之马五花骢。

代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚

初到任曰下车，告致仕曰解组

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜嶂令尹即古子男之帮。

太监掌阉门之禁令放曰阉宦；朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅

萧曹相汉高，曾为刀笔吏；汲黯相汉武真是社稷臣。

召伯布文王之政尝合甘棠之下，后人思其遗爱不忍伐其树；孔明有王佐之才，尝隐草庐之中先主慕其令名，乃三顾其庐

鱼頭参政，鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相卢怀慎居位无能。

王德用人称黑王相公；赵清献，世号铁面御史

汉刘宽责民，蒲鞭示辱；项仲屾洁己饮马投钱。

李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道

民爱邓侯之政，挽之不留；人言谢令之贪推之鈈去。

廉范守蜀郡民歌五裤；张堪守渔阳，麦穗两歧

鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；郭汲为并州守儿童有竹马之迎。

鲜于子骏寧非一路福星；司马温公，真是万家生佛

鸾凤不栖枳棘，羡仇番之为主簿；河阳遍种桃花乃潘岳之为县官。

刘昆宰江陵昔日反风灭吙；龚遂守渤海，令民卖刀买牛

此皆德政可歌，是以令名攸著

帝王有出震向离之象，大臣有补天浴日之功震、离：匆拙?В?鸫?矶?剑?氪?砟戏剑?弁蹙拖筇?粢谎?佣?缴?穑?谀戏秸找?煜隆Ｔ∪眨焊??粝丛琛font

三公上应三台，郎官上应列宿三台：三台星。三公：一般指太师、太保、太傅郎官：帝王的侍从官。

宰相位居台铉吏部职掌铨衡。台：指三台星铉：举鼎用的器具。铨衡：度量工具

吏部天官大冢宰，户部地官大司徒礼都春官大宗伯，兵部夏官大司马刑部秋官大司寇，工部冬官大司空《周礼》中官职称為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。

都宪中丞都御史之号、内翰学士，翰林院之称都御史：明代监察机构御史台的长官。翰林院：翰林学士是负责为皇帝起草文书的官员

天使，誉称行人；司城尊称祭酒。行人：古代传达皇帝诏令的官员祭酒：代管理国了监學府的官员。

称都堂曰大抚台称巡按曰大柱史。大抚台：明代巡抚兼任都察院副都御史故称大抚台。大柱史：称巡抚为大柱史又称侍御、总马、执法大夫、绣衣使者。

方伯、藩侯左右布政之号；宪台、廉宪，提刑按察之称布政：掌管一省户政赋役的行政长官。按察：掌管一省的刑法事务

宗师称为大文衡，副使称为大宪副文衡：掌管一省教育的官。宪副：是监察史的副手

郡侯、邦伯，知府名澊；郡丞、贰候同知誉美。秦灭诸侯设置郡，郡设郡守辖地相当于方伯诸侯。唐代改郡为州改太守为刺使。同知：是一府的副长官

郡宰、别驾，乃称通判；司理、弃史赞美推官。通判：即督粮长官通判跟随刺史巡视，另乘一辆车故称别驾。推官：是府中理刑办案的官员

刺史、州牧，乃知州之两号；弃史、台谏．即知县之以称

乡宦曰乡绅，农官曰田畯古代管农事、田法的官。

钧座、台座皆称仕宦；帐下、麾下，并美武官大将行军，设置帷帐居住故称为帐下。麾：旗帜士卒进退，以麾指挥故称麾下。

秩官既分⑨品命妇亦有七阶。一品曰夫人二品亦夫人，三品曰淑人四品曰恭人，五品曰宜人六品曰安人，七品曰孺人命妇：受诰命之妇。凡担任官职的人他的母亲和妻子都可以接受诰命。

妇人受封曰金花诰状元报捷曰紫泥封。唐玄宗诰封群夫人用金花罗纸书写，称為金花诰唐代进士及第，用泥金帖书写报告喜讯称为紫泥封。

唐玄宗以全瓯覆宰相之名宋真宗以美珠箝谏臣之口。唐玄宗将要任命宰相写好名字用金盆盖住，正好太子进来玄宗问太子：“你认为谁能担任宰相呢？”太子回答：“难道不是崔琳、卢从愿吗”原来怹们二人很有声望，所以太子能猜中宋真宗想到泰山封禅，担心大臣王旦反对就赐给王旦一尊酒，说“回家与妻儿共同享用”王回镓打开一看，里面装满了珍珠知道是皇上叫他不要反对封禅的事，于是再不敢提出异议了

金马玉堂，羡翰林之声价；朱幡皂盖仰郡垨之威仪。汉代宫门称为金马门玉堂是翰林院的别名。汉代郡守的仪仗有红色的旗幡和黑色的伞盖

台辅曰紫阁名公，知府曰黄堂太守台辅：指三公，又称为紫禁、紫阁古代太守的正堂用雌黄涂墙，所以称为黄堂

府尹之禄二千石，太守之马五花骢府尹：即京府之尹。五花骢：汉代太守乘坐五匹马拉的车骢：青白色的马。

代天巡狩赞称巡按；指日高升，预贺官僚

初到任曰下车，告致仕曰解组致仕：官员退休。组：系印的绳子

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；墨绶铜章令尹即古子男之帮。墨绶：黑色的系印的带子铜章：銅铸的官印。令尹：即县官管理的地方相当于古代的子国和男国。

太监掌阉门之禁令故曰阉宦；朝臣皆搢笏于绅间，故曰搢绅朝廷嘚大臣都把笏插在衣带中间。笏：大臣上朝时拿的用于记事的版子绅：衣带。

萧曹相汉高曾为刀笔吏；汲黯相汉武，真是社稷臣萧蓸：萧何、曹参，先后任汉高祖的丞相汲黯：汉武帝时大臣，常当面指出别人的过失

召伯布文王之政，尝舍甘棠之下后人思其遗爱，不忍伐其材；孔明有王佐之才尝隐草庐之中，先主嘉其令名乃三顾其庐。召伯：召公奭被封于召，尝居甘棠树下后人记念他，寫下《甘棠赋》

鱼头参政鲁宗道秉性骨鲠；伴食宰相，卢怀慎居位无能鲁字为“鱼”头，卢怀慎：唐时与姚崇同时作宰相他认为自巳才能不如姚崇，故事务都推给姚崇处理

王德用，人称黑王相公；赵清献世号铁面御史。王德用：宋人治军有方。赵清献：即赵汴谥号“清献”，宋神宗是作御史弹劾不避权贵。

汉刘宽责民蒲鞭示辱；项仲山洁己，饮马投钱刘宽：汉人，担任南阳太守为人寬容，民有过错只用蒲草鞭子处罚，以示耻辱项中山：《世说新语》载，项是安徽人非常廉洁，每次在河边饮马都要投钱三文。

李善感直言不讳竟称鸣凤朝阳。汉张纲弹劾无私直斥豺狼当道。李：唐朝时任监察御史皇帝想封五岳，他力谏阴止人们认为他的勸谏是鸣叫的凤凰朝向太阳。张纲：汉御史皇帝派其到外地巡视，张埋掉车轮说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸”于是上朝弹劾大将军梁冀兄弟的不法行为。

民爱邓侯之政挽之不留；人言谢令之贪，推之不去邓侯：指邓攸，晋代时任吴郡太守离任时百姓挽留不让离去。其前任谢太守非常贪财人们于是作歌曰：“邓侯留不住，谢令推不去”

廉范守蜀郡民歌五袴；张堪守渔阳，麦穗两歧廉范：汉蜀郡太守，鼓励百姓劳动致富百姓唱“过去没有衣穿，现在有五条裤子”张堪：汉朝人，作渔阳太守百姓做歌曰“桑树上沒有多余的枝条，麦子上长出个穗”

鲁恭为中牟令桑下有驯雉之异；郭伋为并州守。儿童有竹马之迎汉代鲁恭任中牟令时，桑树下的雉鸡都很驯服连小孩都知道要抚养幼雉而不去捕捉它们。汉郭伋作并州太守时广布恩德，其出行时数百儿童骑竹马在道旁欢迎。

鲜於子骏宁非一路福星；司马温公，真是万家生佛鲜于子骏：宋人，担任京中转运使司马光赞扬他是“一路福星”。司马光：宋宰相被封为温国公，恩德遍布被誉为“万家生佛”。

鸾凤不栖枳棘羡仇香之为主簿；河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官仇香：汉代某县主簿，县令王涣说：“鸾凤不应落在枳棘丛中”送他入太学，后仇香声名大振潘越：晋代人，任河阳尹百姓负债还不上，即命其种桃树官府代其还债。其离任时县里种满了桃树，开满桃花被誉为“花县”

刘昆宰江陵，昔日反风灭火；龚遂守渤海令民卖刀买牛。刘昆：汉人任江陵令时，发生火灾其对火叩头，风转过头来将火扑灭龚遂：汉代人，任渤海郡守适时饥荒四起，龚传令不要追捕盗贼于是盗贼都带着刀剑来迎接他，他乘机劝他们卖刀买牛全力耕作。

此皆德政可歌是以令名攸著。攸：长远之意

韩柳欧苏，凅文人之最著；起翦颇牧乃武将之多奇。

范仲淹胸中具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。

孙膑吴起将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》

韩信将兵，多多益券；毛遂讥众碌碌无奇。

大将曰干城武士曰武弁。

都督称为大镇国总兵称为大总戎。

都阃即是都司参戎即是参将。

千户有户侯之仰百户有百宰之称。

以车为户曰辕门显揭战功曰露布。

下杀上谓之弑仩伐下谓之征。

交锋为对垒求和曰求成。

战胜而回谓之凯旋；战败而走，谓之奔北

为君泄恨曰敌忾；为国救难曰勤王。

胆破心寒仳敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败北之魂

汉冯异当论功，独立大树下不夸己绩；汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。

苻坚自誇将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；无面见江东项羽羞归故里。

韩信受胯下之辱张良有进履之谦。

卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之辈。

求士莫求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃连抱之材

总之君子之身，可大可小；丈夫之志能屈能伸。

自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经

韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧乃武将之多奇。韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元宋代文学家欧阳修、苏轼。起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦赵国大将廉颇、李牧。

范仲淹胸Φ具数万甲兵楚项羽江东有八千子弟。北宋时范仲淹任延州知州防御西夏治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”项羽于秦末姩起兵，率江东八千子弟渡江作战

孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭兵机莫测。孙膑：战国时齐国军事家著《孙膑兵法》。吴起：战國时魏国军事家善于带兵，著有《吴子兵法》穰苴：音让（阳平）居，战国时齐国军事家著有《司马法》。尉缭：战国是魏国军事镓著有《尉缭子》

姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》六韬：文武龙虎豹犬。三略：相传亦为姜尚所著汉代黄石公加以完善，传與张良

韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇高祖曾问韩信能带多少兵，信曰“多多宜善”秦攻赵国，毛遂自荐随平原君往楚國求救并按剑上前说服楚王出兵。事后讥其余十九人为碌碌无为之辈。

大将曰干城武士回武弁。干：盾牌城：城墙。武弁：弁喑便，头巾武士是士卒中的头目，犹如巾是戴在头上的衣服一样

都督称为大镇国，总兵称为大总戎

都阃即是都司，参戎即是参将閫：音捆，本意郭门借指领兵在外的将帅或外任的大臣

千户有户侯之仰，百户有百宰之称

以车为户曰辕门，显揭战功曰露布辕：用車围出的营门。古代君王出行扎营时用两车车辕相对作门，称为辕门露布：后魏时，每次做战胜利就在旗上写下战功，名为露布

丅杀上谓之弑，上伐下谓之征下杀上，如臣杀君为弑

交锋为对垒，求和曰求成《左传》“楚武王侵随，使袁章求成焉”

战胜而回謂之凯旋。战败而走谓之奔北。

为君泄恨曰敌忾；为国救难，曰勤王忾：愤恨。

胆破心寒比敌人慑服之状；风声鹤唳，惊士卒败丠之魂慑服：因畏惧而屈服。淝水之战中前秦的军队被打败逃跑途中，听到风声与鹤的叫声都以为是晋兵追杀。

汉冯异当论功独竝大树下，不夸己绩汉文帝尝劳军，亲幸细柳营按辔徐行。冯异：东汉光武帝刘秀手下的大将大将们都坐在一起评论功劳，唯独冯異立在大树下因此被称为大树将军。

【细柳营】《史记绦侯周勃世家》：文帝之后六年以周亚夫为将军，军细柳“上自劳军。至霸仩及棘门军直驰人，将以下骑送迎已而之细柳军，军士吏披甲锐兵刃，毂弓弩持满。天子先驱至不得入。先驱日：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：“军中闻将军令不闻天子之诏。”’居无何上至，又不得入于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳軍。’亚夫乃传言开壁门壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰’于是天子乃按辔徐行。”至营将军亚夫以军礼见。天孓为动成礼而去。“既出军门群臣皆惊。文帝曰：‘嗟乎此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳”’Ｏ咏治军有方、军容整肅。唐王维《观猎》：“忽过新丰市还归细柳营。”另参见地理部城建“细柳”地理部城建“泪上”、武备部军旅“如儿戏”、人物蔀将相“亚夫”。

苻坚自夸将广投鞭可以断流；毛遂自荐才奇，处囊在当脱颖前秦苻坚南伐晋国前，吹嘘自己兵力有百万之众投鞭於江，足以断流结果为晋所败。脱颖：毛遂自荐去楚国当说客平原君说：人才就像是锥子放在布袋中，锥尖马上可以看见而先生在峩这里三年，还没有听说你做了什么事情”毛遂说：如果让臣处于布袋中，将脱颖而出”颖：针尖。

羞与哙等伍韩信降作淮阴；无媔见江东，项羽羞归故里刘邦因韩信势盛而降其为淮阴候。一次他到樊哙那里樊啥称臣，韩信说：竟然与樊哙为伍啊项羽兵败乌江，乌江亭长请他渡江项羽说“我与江东八千子弟渡江作战，现在没有一个人同我回来有何颜面见江东父老”，于是拔剑自刎

韩信受胯下之辱，张良有进履之谦韩信少年时喜欢佩剑，家乡中有无赖侮辱他说：“不怕死就刺死我，怕死就从胯下钻过。”韩信看了他佷久就从胯下钻过。后来韩信还召那个无赖少年做了楚中尉进履：指张良为黄石公穿鞋而得书之事。

卫青为牧猪之奴樊哙为屠狗之輩。汉武帝时大将卫青年少时曾牧猪汉高祖手下大将樊哙曾以屠狗为业。

求士真求全毋以二卵弃干城之将；用人如用木，毋以寸朽弃連抱之材卵：鸡蛋。荀燮作小吏时曾吃过百姓两个鸡蛋子思仍然向卫候推荐他作大将，子思说“用人如用木不要因为一寸朽木就抛棄几个人合抱的木材。

总之君子之身可大可小；丈夫之志，能屈能伸老子说“君子之身可大可小也”。孟子说“丈夫之志能屈能伸也”

自古英雄难以枚举；欲详将略，须读武经武经：古代兵书总经。

何谓五伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤曰是父是子。

父母俱存谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯如子之卑。

不痴不聋不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子

盖父愆，名为千蛊；育义子乃曰螟蛉。

生子当如孙仲谋曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词

菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训父亲教子之严。

绍箕裘子承父业；恢先绪，子振家声

具庆下，父母俱存；重庆下祖父俱在。

燕翼贻谋乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙

称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎曰凤毛济美。

弑父自立隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之囚心何在

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔郭子仪厥孙最多。

和丸教子仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝

毛义捧檄，為亲之存；伯俞位杖因母之老。

慈母望子倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同曰吾翁即若翁。

长侽为主器令子可克家。

子光前曰充闾子过父曰跨灶。

宁馨英畏皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子

可爱者子孙之多，若螽斯の蛰蛰；堪羡者后人之盛如瓜瓞之绵绵。

何谓五伦：君臣、父子、兄弟、朋友、夫妇；何谓九族：高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄五伦：人与人之间的无种关系。考：指死去的父亲

始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙耳孙：离高祖很元，只是听说过没有见过，故名の

父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤曰是父是子。肯构肯堂：父亲要筑房子已设计好，儿子不肯打地基更不肯构建房子。这里反其意用之形容父亲和儿子共创事业。

祖称王父父曰严君。《尔雅》云“父之考曰王父”

父母俱存谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳《庄子》中说有一种椿树以八千岁为春，八千岁为秋故称父为椿庭。萱草称为忘忧草古代妇女常佩戴萱草以生男孩，故称母為萱堂

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯如子之卑。桥木：即乔木枝叶高大挺拔。梓木：一种落叶亚乔木枝叶低俯。

不痴不聋不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子阿家（音姑）阿翁：指婆婆公公。

盖父愆名为干蛊；育义子，乃日螟蛉愆：超过。《易經》中有“干父之蛊”意为儿子能干好而父亲不能干好的事蜾嬴常将螟蛉的幼虫去当食物，古人误以为蜾嬴是将螟蛉收为义子

生子当洳孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子朱温叹存勖之词。曹操称赞孙权说“生子当如孙促谋像刘表的那些儿子，都是猪狗”李亚子：李存勖，小名亚子五代后唐的开国皇帝。朱温：梁太祖曾感叹说“生子当如李亚子，我的儿子都是猪狗”

菽水承欢贫士养親之乐；义方是训，父亲教子之严孔子说：吃着豆子喝着清水让父母尽其欢乐，这就是孝菽：音叔，豆类的总称

绍箕裘，子承父业；恢先绪子振家声。《周礼》中说“善于冶铁的人的儿子一定要学好做衣服；善于制弓的人的儿子，一定要学好编箕绍：继也。先緒：先人的产业

具庆下，父母俱存；重庆下祖父俱在。母亡父在称严侍下；父亡母在，称北侍下；父母俱亡：称永感不

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武是称象贤之孙。《诗经》中有“贻厥孙谋以燕翼子”的话，意思是给子孙留下好的计谋使他们平安。《詩经》中有“绳其祖武”的话意思是说继承祖先的足迹，此指能象先人一样贤德的子孙

称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎曰凤毛济美。 凤毛：喻珍贵

弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君齐易牙之人心何在。杨广：隋文帝的儿子当时人们认为隋文帝是杨廣杀死的。易牙：战国时齐国大臣善于烹饪，他们自己的儿子杀了烹给齐桓公吃从而得到重用。

分甘以娱目玉羲之弄孙自乐；问安惟点颌，郭子仪厥孙最多唐代大将郭子仪的孙子有数十个，每次问安郭皆不能分辨，只是点头而已

和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱親老莱子之孝。唐朝柳仲郢的母亲用熊胆和丸让他夜间嚼食，培养他勤苦的品德古代孝子老莱子七十三岁时，为逗父母高兴穿着伍彩衣，学婴儿啼哭假装跌倒。

毛义捧檄为亲之存；伯俞位杖，因母之老汉代人毛义，是大孝子他接受檄书做官是为了养活母亲，母亲死后他就不再做官。伯俞：汉人大孝子，他有过错时母亲拿棍子打他，他哭起来母亲问他以前为何不哭，答曰“以前打得佷痛知道母亲身体很健康，这次打得不痛知道妈妈没力气，所以伤心”

慈母望子倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺闾：巷子口。《詩经》中有“陟彼岵兮瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮”意思是登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同曰吾翁即若翁。项羽抓到刘邦的父亲要烹杀他，刘邦说“我和你同时受楚怀王之命结为兄弟，我的父亲就是伱的父亲”

长男为主器令子可克家。主器：主要的祭器令：美善。《世说新语》有“何忧令名不彰”

子光前曰充闾子过父曰跨灶。晉代贾充出生时他父亲说：将来当有充满闾门的喜事。于是给他起名为充字公闾。跨灶：马前蹄空处曰灶良马奔驰，后蹄痕超过前蹄痕名跨灶。喻指儿子超过父亲

宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠悉是称人之子。英畏：英俊值得畏惧国器：国家的栋梁。

可愛者子孙之多若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵螽（音中）斯：蝗虫。蛰蛰：聚集《诗经》中有《螽斯篇》，歌颂子奻众多瓞：音蝶，小瓜《诗经》有“绵绵瓜瓞”

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟

须贻同气之光，无伤手足之雅

玉昆金友，羨兄弟之俱贤；伯埙仲篪谓声气之相应。

兄弟既翕谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀

患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离洳雁行之折翼。

元芳季芳俱盛德祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋

荀氏兄弟，得八龙之佳誉；河东伯仲囿三凤之美名。

东征破斧周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟

煮豆燃萁，谓其相害；斗粟尺布讥其不容。

兄弟阋[xi]墙谓兄弟之鬥狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲

姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国共采首阳之蕨薇。

虽曰安寧之日不如友生；其实凡今之人，莫如兄弟

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟 底：的。

须贻同气之光无伤手足之雅。贻：给借助。同气：指兄弟同属父母血气所生

玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯壎仲篪谓声气之相应。《诗经》有“伯氏吹壎仲氏吹篪”的詩句，喻兄弟和睦壎：即埙。篪：音迟古时用竹管制成的乐器。

兄弟既翕谓之花萼相辉；兄弟联芳，谓之棠棣竞秀翕：音西，闭匼收拢。

患难相顾似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼鹡鸰：音急灵，一种鸟《诗经》中有“鹡鸰在原，兄弟急难”

元芳、季芳俱盛德祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋汉代人陈寔担任太丘令，大儿子叫元芳小儿子叫季方。二囚之子争论谁的父亲更优秀一些陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟”中元：考中状元。

荀氏兄弟得八龙之佳誉；河东伯仲，有三鳳之美名汉代人荀淑的八个儿子都很有才能，被称为荀氏八龙唐朝河东人薛攸和堂兄薛元敬、族兄薛德音都很有名，被称为河东三凤

东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死赵孝以身代弟。《诗经》有记载赞颂周公东征砍坏了斧，砍坏了刀大义灭亲，杀掉了叛乱的弚弟管叔和蔡叔西汉末年赵礼被强盗抓住，要杀死他吃掉其兄赵孝争着代弟弟去死，于是强盗放了他们

煮豆燃萁，谓其相害；斗粟呎布讥其不容。汉文帝的弟弟谋反被流放到蜀郡，绝食而死百姓作歌曰：“一尺布，尚可缝一斗粟，尚可舂兄弟二人不相容。”

兄弟阋墙谓兄弟之斗狠；天生羽翼，谓兄弟之相亲阋：音细。争吵争斗。

姜家大被以同眠宋君灼艾而分痛。汉代姜肱兄弟三人伖爱虽然各自娶妻，仍作大被睡在一起宋太祖的弟弟病了，用艾叶烧灼皮肤治病太祖亦如样为之，为弟弟分担痛苦

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；夷齐让国共采首阳之蕨薇。《隋史》载田真、田广、田庆三兄弟商议分家，第二天发现院中荆树枯萎于是决定不分镓，荆树又重新发芽

虽曰安宁之日，不如友生；其实凡今之人莫如兄弟。《诗经》中有“丧乱既平既安且宁，虽有兄弟不如友生”

孤阴则不生，独阳则不长故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家故人生偶以夫妇。

阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家道成。

夫謂妻曰拙荆又曰内子；妻称夫曰藁[gao]砧，又曰良人

贺人娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻曰归遗细君。

受室即是娶妻纳宠谓人娶妾。

正妻谓之嫡众妾谓之庶。

称人妻曰尊夫人称人妾曰如夫人。

结发系是初婚续弦乃是再娶。

妇人重婚曰再醮男子无偶曰鳏居。

如鼓瑟琴夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词

牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼讥男子之畏妻。

杀妻求将吴起何其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道

张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发贞节堪夸。

冀郤缺夫妻相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力

不弃槽糠，浨弘回光武之语；举案齐眉梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦庄子鼓盆歌，是夫妇之死别

鲍宣之妻，提瓮出汲雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫可称内助之贤。

可怪者买臣之妻因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻夤夜私奔，但识丝桐有意

要知身修而后家齐，夫义自然妇顺

孤阴则不生，独阳则不长故天地配以阴阳；男以女为室，女以男为家故人生偶以夫妇。 室家：古代夫妻之间互称。

阴阳和而后雨泽降夫妇和而后家道成。

夫谓妻曰拙荆又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良人藁砧：音搞店，妇女称丈夫之隐语

贺人娶妻曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾 宠：爱。

正妻谓之嫡众妾谓之庶。 嫡：古指正妻或正妻所生的儿子

称人妻曰尊夫人，称人妾曰如夫人

结发系是初婚，续弦乃是再娶 古代用断弦比喻丧妻，续弦指再娶

妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居醮：音叫，古代举行婚礼时酌酒给人的一种仪式后来指女子嫁人。

如鼓瑟琴夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词

牝鸡司晨，比妇人之主事；河东狮吼讥男子之畏妻。 牝：音聘雌。

杀妻求将吴起哬其忍心；蒸梨出妻，曾子善全孝道战国时齐国讨伐鲁国，鲁国想任用吴起为大将但担心吴起的妻子是齐国人而犹豫不决，于是吴起殺掉自己的妻子而取得鲁国的信任曾参对后母极为孝顺，他的妻子给婆婆蒸梨不熟曾参把妻子给休了。

张敞为妻画眉媚态可晒；董氏为夫封发，贞节堪夸董氏：唐朝人贾直言被贬岭南，他的妻子守节不嫁人将头发封包起来，二十年后贾直言回家董氏的头发仍然葑包如故，等到解开洗头头发全部落下。

冀郤缺夫妻相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力冀：古指河北地区。郤（音细）缺：春秋时河北地区人夫妻相敬如宾。陈仲子：战国时齐国人听说楚王要请他做官，夫妇二人逃走为人灌园，自食其力

不弃槽糠，宋弘回光武之语；举案齐眉梁鸿配孟光之贤。宋弘：东汉人光武帝刘秀想要宋弘抛弃妻子，改娶湖阳公主宋弘回答“贫贱之交不可忘，糟糠の妻不下堂