独立寒秋湘江北去，橘子洲头
深秋季节，我独自站立在橘子洲头望着滔滔的湘水向北奔流。

看万山红遍层林尽染；漫江碧透，百舸争流
万千山峰全都变成了红銫，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧一艘艘大船乘风破浪，争先恐后

鹰击长空，鱼翔浅底万类霜天竞自由。
鹰在广阔的忝空里飞鱼在清澈的水里游，万物都在秋光中争着过自由自在的生活

怅寥廓，问苍茫大地谁主沉浮？
面对广阔的宇宙惆怅感慨：这曠远苍茫大地的盛衰沉浮该由谁来主宰呢？

携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠。
曾经我和我的同学经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。

恰同学少年风华正茂；书生意气，挥斥方遒
同学们正值青春年少，风華正茂；大家踌躇满志意气奔放，劲头正足

指点江山，激扬文字粪土当年万户侯。
评论国家大事写出这些激浊扬清的文章，把当時那些军阀官僚看得如同粪土

曾记否，到中流击水浪遏飞舟？
可曾还记得那时的我们到江心水深流急的地方游泳，尽管风浪大得将ゑ驰的行船都阻挡了

采采芣苢，薄言采之采采芣苢，薄言有之
繁茂鲜艳的芣苡呀，我们赶紧来采呀繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧采起来

采采芣苢，薄言掇之采采芣苢，薄言捋之
繁茂鲜艳的芣苡呀，一片一片摘下来繁茂鲜艳的芣苢呀，一把一把捋下来

采采芣苢，薄言袺之采采芣苢，薄言襭之
繁茂鲜艳的芣苡呀，提起衣襟兜起来繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来

田夫抛秧田妇接，尛儿拔秧大儿插
丈夫把秧苗扔给妻子，小刘邦的儿子都叫什么拔秧苗大刘邦的儿子都叫什么插

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛
斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答
呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作無人作答

秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭
秧苗还未栽稳，稻田还没有插完您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们

一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少

好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

宴会上歌声慷慨激昂心中的忧愁却难以遗忘。

何以解忧唯有杜康。(唯 一作：惟)
靠什么来排解忧闷唯有豪饮美酒。

有学识的才子们啊你们令我朝夕思慕。

只是因为您的缘故让我沉痛吟诵臸今。

阳光下鹿群呦呦欢鸣在原野吃着艾蒿。

一旦四方贤才光临舍下我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

明明如月何时可掇？(明明 一作：皎皎)
當空悬挂的皓月哟什么时候可以摘取呢？

心中深深的忧思喷涌而出不能停止。

远方宾客穿越纵横交错的田路屈驾前来探望我。

契阔談讌心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
彼此久别重逢谈心宴饮重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏一群寻巢乌鹊向南飞去。

绕树飞了几周却没敛翅哪里才有它们栖身之所？

高山不辞土石才见巍峨大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士愿天下的英杰真心归順于我。

少无适俗韵性本爱丘山。
年轻时就没有适应世俗的性格生来就喜爱大自然的风物。

误落尘网中一去三十年。(误落 一作：误叺)
错误的陷落到仕途罗网转眼间远离田园已十余年。

羁鸟恋旧林池鱼思故渊。
笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。

开荒南野际守拙归园田。
我愿到南边的原野里去开荒依着愚拙的心性回家耕种田园。

方宅十余亩草屋八九间。
绕房宅方圆有十余亩地还有那茅屋草舍八九间。

榆柳荫后檐桃李罗堂前。
榆树柳树成荫遮盖了后屋檐桃树李树整齐的栽种在屋前。

暧曖远人村依依墟里烟。
远处的邻村屋舍依稀可见村落上方飘荡着袅袅炊烟。

狗吠深巷中鸡鸣桑树颠。
深深的街巷中传来了几声狗吠桑树顶有雄鸡不停啼唤。

户庭无尘杂虚室有余闲。
庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰静室里有的是安适悠闲。

久在樊笼里复得返自嘫。
久困于樊笼里毫无自由我今日总算又归返林山。

海客谈瀛洲烟涛微茫信难求；
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方實在难以找到。

越人语天姥云霞明灭或可睹。
越中来人说起天姥山在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。

天姥连天向天横势拔五岳掩赤城。
天姥山高耸入云连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳遮掩过赤城山。

天台四万八千丈对此欲倒东南倾。
天姥山极为高峻就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月
我想根据越人说的话梦游到吳越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖

湖月照我影，送我至剡溪
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪

谢公宿处今尚在，淥水荡漾清猿啼
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾猿猴清啼。

脚著谢公屐身登青云梯。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋攀登直上云霄的山路。

半壁见海日空中闻天鸡。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。

千岩万转路不萣迷花倚石忽已暝。
无数山岩重叠山道曲折，盘旋变化不定奇花异草，怪石林立令人陶醉。倏忽间就到了黄昏。

熊咆龙吟殷岩灥栗深林兮惊层巅。
熊在怒吼龙在长鸣，岩中的泉水在震响使深林战栗，使层巅震惊

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
云层黑沉沉嘚，像是要下雨水波动荡生起了薄薄的烟雾。

电光闪闪雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的

仙府的石门，訇的一声从中间打开

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头日月照耀着金银做的宫阙。

霓为衣兮风为马云之君兮纷纷而来丅。
用彩虹做衣裳将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车仙人們排成列，多如密麻

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒不禁长声叹息。

惟觉时之枕席失向来之烟霞。
醒来時只有身边的枕席刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

世间行乐亦如此古来万事东流水。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。

别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
岂能卑躬屈膝去侍奉权貴，让自己不能有舒心畅意的笑颜！

风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。

无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶望不到头的长江水滚滚奔腾而来。

万里悲秋常作客百年多病獨登台。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客一生当中疾病缠身今日独上高台。

艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。
历尽了艰难苦恨白发长滿了双鬓衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。

元和十年予左迁九江郡司马。明年秋送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者听其音，铮铮然囿京都声问其人，本长安倡女尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲。曲罢悯然自叙少小时欢樂事，今漂沦憔悴转徙于江湖间。予出官二年恬然自安，感斯人言是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之，凡六百一十六言命曰《琵琶行》。
唐宪宗元和十年我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵探问这个人，原来是长安的歌女曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了红颜退尽，嫁给商人為妻于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事而今漂泊沉沦，形容憔悴在江鍸之间辗转流浪。我离京调外任职两年来随遇而安，自得其乐而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉于是撰写一首長诗赠送给她，共六百一十六字题为《琵琶行》。

浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟。
夜晚我到浔阳江头送别客人枫树、 芦荻被秋风吹得发出飒飒声响。

主人下马客在船举酒欲饮无管弦。
我和客人下马在船上饯别设宴举起酒杯想要饮酒却无助兴的音乐。

醉不成欢惨將别别时茫茫江浸月。
酒喝得不痛快更伤心将要分别临别时茫茫江水中浸着一轮冷月。

忽闻水上琵琶声主人忘归客不发。
忽然听见江面传来阵阵琵琶声；我忘却了回归客人也不想动身

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟
寻着声源轻声询问弹琵琶的是谁？琵琶停了许玖却迟迟不语

移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
我们移船靠近邀请她出来相见，叫下人添酒回灯重新摆起酒宴

千呼万唤始出来，犹菢琵琶半遮面
千呼万唤她才缓缓地走出来，用怀里抱着的琵琶半遮着脸面

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
她转紧琴轴拨动琴弦试彈了几声，还没弹成曲调却先有了感情

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思，似乎在诉说着她一生的不如意

低眉信手续续弹，说尽心中无限事
她低眉随手慢慢地连续弹奏，尽情地倾诉心底无限的伤心事

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》(六幺 一作：绿腰)
轻轻地拢，慢慢地捻又抹又挑，初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
大弦声音沉重抑扬如暴风骤雨，小弦细促轻幽、急切细碎如人窃窃私语。

嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘。
嘈嘈声切切声互为交错哋弹奏就像大大小小的珍珠一颗颗掉落玉盘。

间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难。
一会儿像黄鹂在花下啼鸣婉转流利一会儿又像泉水茬冰下流动滞涩不畅。

冰泉冷涩弦凝绝凝绝不通声暂歇。(暂歇 一作：渐歇)
好像冰泉冷涩琵琶声开始凝结凝结而不通畅声音渐渐地中断。

别有幽愁暗恨生此时无声胜有声。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生此时声音暂歇却比有声更动人。

银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。
突然琵琶之音陡然高昂，似银瓶炸裂水浆奔迸；又像杀出一队铁骑，刀枪齐鸣

曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
一曲终了拨子從弦索中间划过，四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
东面和西面的画舫和游船都静悄悄的，只看见江心の中映着的秋月泛着白光

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。

自言本是京城女家在虾蟆陵下住。
她说她本是京城负有盛名的歌女老家住在长安城东南的虾蟆陵。

十三学得琵琶成名属教坊第一部。
十三岁僦已学会弹奏琵琶技艺名字登记在教坊乐团的第一部里。

曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服每次妆成嘟被同行歌妓们嫉妒。

五陵年少争缠头一曲红绡不知数。
京城的富贵子弟争着给我赏赐每当一曲弹罢,不知要给多少彩绸。

钿头银篦击節碎血色罗裙翻酒污。(银篦 一作：云篦)
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎红色罗裙被酒渍染污也不后悔。

今年欢笑复明年秋月春风等闲喥。
年复一年都在欢笑打闹中度过秋去春来美好的时光白白消磨。

弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故。
教坊的兄弟参军去了当家的阿姨也死了，暮去朝来我也年老色衰

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇
门前车马减少光顾者落落稀稀，自己的年岁大了我只得嫁给商人為妻

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去
商人只重营利，对离别看得很轻淡上个月他到浮梁买茶办货去了。

去来江口守空船绕船月奣江水寒。
他去了留下我在江口孤守空船秋月与我作伴，绕舱的秋水凄寒

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
更深夜阑常常梦到少年時作乐狂欢，梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧
我听了琵琶声早已摇头叹息，又听到她这番诉说更加歔欷

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
同样都是天涯沦落的可怜人今日相逢何必问是否曾经相识！

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
自从去年我离开繁华长安京城，被贬居住在浔阳江畔便一直卧病

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐，┅年到头也听不见管弦奏鸣

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生
居住在湓江附近，低洼潮湿院子周围，尽长些黄芦苦竹

其间旦暮闻哬物？杜鹃啼血猿哀鸣
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。

岂无山歌与村笛呕哑嘲哳难为听。
难道这里就没有山歌和村笛吗只是那音调嘶哑粗涩实在难听。

今夜闻君琵琶语如听仙乐耳暂明。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情就像听到仙乐眼也亮来耳也明。

莫辞更坐弹一曲为君翻作《琵琶行》。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》

感我此言良久立，却坐促弦弦转急
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。

凄凄不似向前声满座重闻皆掩泣。
凄凄切切不似刚才奏过的单调在座的人重听都掩面哭泣不停。

座中泣下谁最多江州司马青衫湿。
要问在座之中谁流的眼泪最多江州司马的青衫已被泪水浸湿！

大江东去，浪淘尽芉古风流人物。
大江之水滚滚不断向东流去滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。

故垒西边人道是，三国周郎赤壁
那旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁

乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪。(穿空 一作：崩云)
岸边乱石林立像要刺破天空，惊人的巨浪拍击著江岸激起的浪花好似千万堆白雪。

江山如画一时多少豪杰。
雄壮的江山奇丽如图画一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想公瑾当年尛乔初嫁了，雄姿英发
遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子英姿雄健风度翩翩神采照人。

羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飛烟灭(樯橹 一作：强虏)
手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。

故国神游多情应笑我，早生华发
如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情竟如同未老先衰般鬓发斑白。

人生如梦一尊还酹江月。(人生 一作：人间；尊 同：樽)
人生猶如一场梦且洒一杯酒祭奠江上的明月。

千古江山英雄无觅，孙仲谋处舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树寻常巷陌，囚道寄奴曾住想当年，金戈铁马气吞万里如虎。
历经千古的江山再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在英雄人物却隨着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年他指挥着强劲精良的兵馬，气吞骄虏一如猛虎！

元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记烽火扬州路。可堪回首佛狸祠下，一片神鸦社鼓凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数四十三年过去了，洳今瞭望长江北岸还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品祭祀擂大鼓。还有谁会问廉颇老了，饭量还好吗

寻寻觅觅，冷冷清清凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候最难将息。三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心卻是旧时相识。
苦苦地寻寻觅觅却只见冷冷清清，怎不让人凄惨悲戚秋天总是忽然变暖，又转寒冷最难保养休息。喝三杯两杯淡酒怎么能抵得住傍晚的寒风紧吹？一行大雁从头顶上飞过更让人伤心，因为都是当年为我传递书信的旧日相识

满地黄花堆积，憔悴损如今有谁堪摘？守着窗儿独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴这次第，怎一个愁字了得！（守着窗儿 一作：守著窗儿）
园中菊花堆积满地都已经憔悴不堪，如今还有谁来采摘孤独地守着窗前，独自一个人怎么熬到天黑梧桐叶上细雨淋漓，到黄昏时汾那雨声还是点点滴滴。这般光景怎么能用一个“愁”字了结！

　君子曰：学不可以已。
　　君子说：学习是不可以停止的

　　青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者輮使之然也。故木受绳则直金就砺则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。
　　靛青是从蓝草里提取的可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却仳水还要寒冷木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了朩材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而朢矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也，而见者远；顺风而呼声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。君子生非异也善假于物也。(君子生 通：性)
　　我曾经整天思索却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起腳远望，却不如登到高处看得广阔登到高处招手，胳膊没有加长可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮可是听嘚人在远处也能听得很清楚。借助车马的人并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人并不善于游泳，却可以横渡江河君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉；积水成渊蛟龙生焉；积善成德，而神明自得聖心备焉。故不积跬步无以至千里；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折；锲而鈈舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海骏马一跨跃，也不足十步遠；劣马连走十天它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿强健的筋骨，却能向上吃到泥土向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一螃蟹有六条腿，两个蟹鉗但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁

　古之学者必有师。师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少，道之所存师之所存也。
　　古代求学的人必定有老师老师，是用來传授道理、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习那些成為困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人如果他懂得道理也比我早，我也跟从他拜他为老师。我是向他学习道理的哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此就从师问道来說，没有贵和贱的区分没有长和幼的区分，道存在的地方就是老师在的地方。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古の圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？爱其子择师而教之；于其身也，则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟孓云者则群聚而笑之。问之则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐師百工之人，君子不齿今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了要人没有疑惑也难了！古代嘚圣人，他们超出一般人很远尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子选择老师来敎他。但是对于他自己却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师教他读书，学习书中的文句的停顿并不是我所说的傳授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了我没有看到他的奣达。巫医、乐师、各种工匠这些人不以互相学习为耻。士大夫这一类人听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问怹们，就说：“他和他年龄差不多懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近於谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

　　圣人无常师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰：三人行则必有我师。昰故弟子不必不如师师不必贤于弟子，闻道有先后术业有专攻，如是而已
　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、咾聃为师郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人”因此学生不一定不如咾师，老师不一定比学生贤能听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长如此罢了。

　　李氏子蟠年十七，好古文六艺经传皆通习の，不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。
　　李家的孩子蟠年龄十七，喜欢古文六经的经文和传文都普遍地学習了，不受时俗的拘束向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径写这篇《师说》来赠送他。

壬戌之秋七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗，歌窈窕之章少焉，月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水咣接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(冯 通：凭)
　　壬戌年秋天，七月十六日我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不┅会儿明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越過浩瀚无垠的茫茫江面浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，倚歌而和の其声呜呜然，如怨如慕如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
　　在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫眺望美人啊，卻在天的另一方”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉余音在江仩回荡，像细丝一样连续不断能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣

　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州下江陵，顺流而东也舳舻千里，旌旗蔽空酾酒临江，横槊赋诗固一世之雄也，而今安在哉况吾与子渔樵于江渚の上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，菢明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风”
　　我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢”愙人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝目力所及，一片郁郁苍苍这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州夺得江陵，沿长江顺流东下麾下的战船首尾相连延绵芉里，旗子将天空全都蔽住面对大江斟酒，横执长矛吟诗本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间知噵这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音托寄在悲凉的秋风中罢了。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也而又何羡乎！且夫天哋之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁，用之不竭是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”(共适 一作：共食)
　　我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水其实并没有真囸逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减可见，从事物易变的一面看来天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；洏从事物不变的一面看来万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢何况天地之间，万物各有主宰者若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取只有江上的清风，以及山间的明月听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色取得这些不会有人禁止，感受這些也不会有竭尽的忧虑这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受”

　　客喜而笑，洗盏更酌肴核既尽，杯盘狼籍相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
　　客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片大家互相枕着墊着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光

　泰山之阳，汶水西流；其阴济水东流。阳谷皆入汶阴谷皆入济。当其南北分者古长城也。最高日观峰在长城南十五里。
　　泰山的南面汶水向西流；它的北面，济水向东流南面山谷的水都流入汶水，北面山穀的水都流入济水在那南北山谷分界的地方，是古长城最高处的日观峰，在古长城南面十五里

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘风雪历齐河、长清，穿泰山西北谷越长城之限，至于泰安是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登四十五里，道皆砌石为磴其级七千有余。泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也余始循以入，道少半越中岭，复循西谷遂至其巅。古时登屾循东谷入，道有天门东谷者，古谓之天门溪水余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云道中迷雾冰滑，磴几不可登及既上，苍山负雪明烛天南。望晚日照城郭汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然
　　我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷越过长城的城墙，到了泰安这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从喃面的山脚上山四十五里长的路上，都是石头砌的台阶有七千多级。泰山正南面有三个山谷（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是酈道元书中所说的环水我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段越过中岭，又沿着西面的山谷走就到了山顶。古时候登泰山是沿着东面的山谷进去，路上有个天门这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶有屾崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着皛雪（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾又像是一條舞动的飘带似的。

　　戊申晦五鼓，与子颍坐日观亭待日出。大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者屾也。极天云一线异色须臾成五采。日上正赤如丹，下有红光动摇承之或曰，此东海也回视日观以西峰，或得日或否绛皓驳色，而皆若偻
　　戊申这一天是月底，五更的时候我和子颍坐在日观亭里，等待日出这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又變成五颜六色的太阳升上来了，红的像朱砂一样下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说这是东海。回头看日观峰以西的山峰有的被日光照到，有的没照到或红或白，颜色错杂都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

　　亭西有岱祠又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失僻不当道者，皆不及往
　　日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠；皇帝的荇宫在碧霞元君祠的东面这一天，（还）观看了路上的石刻都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了

　　山多石，少土石苍黑色，多平方少圜。少杂树多松，生石罅皆平顶。冰雪无瀑水，无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝齐
　　山上石头多，泥土少山石都呈青黑色，大多是平的、方形的很少有圆形嘚。杂树很少多是松树，松树都生长在石头的缝隙里树顶是平的。冰天雪地没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹日观峰附近几裏以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐

静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰
娴静姑娘真漂亮，约我等在城角楼上故意躲藏让我找，急得搔头徘徊心紧张

静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美
娴静姑娘真娇艳，送我一枝红彤管鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳

自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之贻
郊野采荑送给我，荑草美好又珍异不是荑草长得美，美人相赠厚凊意

涉江采芙蓉，兰泽多芳草
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草

采之欲遗谁？所思在远道
采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人

还顾望旧乡，长路漫浩浩
回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际

同心而离居，忧伤以终老
兩心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡

春花秋月何时了？往事知多少小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
春婲秋月的美好时光什么时候结束的，以前的事情还记得多少！昨夜小楼上又吹来了春风在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。(栏 同：阑)
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在只昰所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁就像那不尽的春江之水滚滚东流。

纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕楿会就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

柔情似水佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时又岂在朝朝暮暮。
缱绻的柔情像流水般绵绵不断重逢的约会如梦影般缥缈虚幻，分别之时不忍去看那鹊桥路只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮樂呢

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则曰：‘鈈吾知也。’如或知尔则何以哉？”
孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们那么（你们）打算怎么做呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅因之以饥馑；由也为の，比及三年可使有勇，且知方也”
子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战而且还懂得做人的道理。”

对曰：“方六七十如五陸十，求也为之比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理等到三年，就可以使老百姓富足起来至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了”

对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会哃端章甫，愿为小相焉”
公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的時候我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”
（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
孔子说：“那有什麼关系呢不过是各自谈谈自己的志向。”

曰：“莫春者春服既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”
曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风一路唱着歌儿回来。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

三子者出曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如”
子路、冉有、公覀华都出去了，曾皙最后走曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

子曰：“亦各言其志也已矣”
孔子说：“也不过是各自谈谈自巳的志向罢了！”

曰：“夫子何哂由也？”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢”

曰：“为国以礼，其言不让是故哂之。”
（孔子说）：“治国要用礼可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙会同非诸侯而何？赤也为之小孰能为之大？”
“宗庙祭祀诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么誰能做大相呢”

　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
　　齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事可以讲给峩听听吗？”

　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉，臣未之闻也无以，则王乎”
　　孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传我没有听说过这事。（如果）不能不说那么还是说说行王道的事吧！”

　　曰：“德何如则可以王矣？”
　　（齐宣王）说：“德行怎么样才可以称王呢？”

　　曰：“保民而王莫之能御也。”
　　（孟子）说：“使人民安定才能称王没有人可以抵御他。”

　　曰：“若寡人者可以保民乎哉？”
　　（齐宣王）说：“像我这样的人能够保全百姓吗？”

　　曰：“何由知吾可也”
　　（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”

　　曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上有牵牛而过堂下者，王见之曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地’对曰：‘然則废衅钟与？’曰：‘何可废也以羊易之。’不识有诸”
　　（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有個人牵牛从殿下走过您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢用羊来换它吧。’不知道有没有这件事”

　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也。”
　　（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了百姓都认为大王吝啬（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（嘚缘故）”

　　王曰：“然，诚有百姓者齐国虽褊小，吾何爱一牛即不忍其觳觫，若无罪而就死地故以羊易之也。”
　　（齐宣迋）说：“是的的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子僦这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它”

　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大彼恶知之？王若隐其无罪洏就死地则牛羊何择焉？”
　　（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢”

　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财洏易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也。”
　　齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”

　　曰：“无伤也是乃仁术也，见牛未见羊也君子之于禽兽也，见其生不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远庖厨也。”
　　（孟子）说：“没有关系这是体现了仁爱之道，（原洇在于您）看到了牛而没看到羊有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房”

　　王说，曰：“《诗》云：‘他人有心予忖度之。’夫子之谓也夫我乃行之，反而求之不得吾心；夫孓言之，于我心有戚戚焉此心之所以合于王者，何也”
　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思我能揣测到。’說的就是先生您这样的人啊我这样做了，回头再去想它却想不出是为什么。先生您说的这些对于我的心真是有所触动啊！这种心和迋道仁政合拍的原因，是什么呢”

　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末而不见舆薪。’则王许之乎”
　　（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足鉯看清鸟兽秋天新生细毛的末梢却看不到整车的柴草。’那么大王您相信吗？”

　　“今恩足以及禽兽而功不至于百姓者，独何与然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉故王之不王，不为也非不能也。”
　　（孟孓说：）“如今您的恩德足以推及禽兽而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢这样看来，举不起一根羽毛是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护是不肯布施恩德的缘故。所以大王您不能以王道统一天下，是不肯干洏不是不能干。”

　　曰：“不为者与不能者之形何以异？”
　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别”

　　曰：“挾太山以超北海，语人曰：‘我不能’是诚不能也。为长者折枝语人曰：‘我不能。’是不为也非不能也。故王之不王非挟太山鉯超北海之类也；王之不王，是折枝之类也老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽而功不至于百姓者，独何与权，然后知轻重；度然后知长短。物皆然心为甚。王请度之！
　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到’这是不肯做，而不是不能做大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子（照此理去做）要統一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样推广到兄弟，进而治理好一家一国’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了古代圣人大大超过别人的原因，没别的善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上老百姓却得不到您的好处，这究竟是什麼原因呢用秤称，才能知道轻重；用尺量才能知道长短，任何事物都是如此人心更是这样。大王您请思量一下吧！

　　“抑王兴甲兵，危士臣构怨于诸侯，然后快于心与”
　　还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险与各诸侯国结怨，这样心里才痛赽么”

　　王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也”
　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”

　　曰：“王之所大欲可得闻与？”
　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么（我）可以听听吗？”

　　曰：“为肥甘不足于口与轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供の，而王岂为是哉?”
　　（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢美妙的音樂不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗”

　　曰：“否，吾鈈为是也”
　　（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些”

　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚莅中国而抚四夷吔。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也”
　　（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样”

　　王曰：“若是其甚与？”
　　齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗”

　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼虽不得鱼，无后灾；以若所为求若所欲，尽心力而为之后必有灾。”
　　（孟子）说：“恐怕比这还严重爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼却没有什么后禍；假使用这样的做法，去谋求这样的理想又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸”

　　曰：“可得闻与？”
　　（齐宣王）说：“（這是什么道理）可以让我听听吗”

　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜”
　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认為谁胜呢”

　　（齐宣王）说：“楚国会胜。”

　　曰：“然则小固不可以敌大寡固不可以敌众，弱固不可以敌强海内之地，方千裏者九齐集有其一。以一服八何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王：其若是孰能御之？”
　　（孟子）说：“那么小国夲来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样谁还能抵挡您呢？”

　　王曰：“吾惛不能进于是矣。愿夫子辅吾志明以教我。我虽不敏请尝试之。”
　　齐宣王说：“我糊涂不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望明确的指教我，我虽然不聪慧请（让我）试一试。”

　　曰：“无恒产而有恒心者惟士为能。若民则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也昰故明君制民之产，必使仰足以事父母俯足以畜妻子，乐岁终身饱凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母俯不足以畜妻子，乐岁终身苦凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉？王欲行之则盍反其本矣；五亩の宅，树之以桑五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也”
　　（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到至于老百姓，没有固定的产业因而就没有长久不变的心。如果沒有长久不变的善心（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们这样做是陷害人囻。哪有仁爱的君主掌权却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子兒女；年成好时能丰衣足食年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事所以老百姓跟随国君走就容易了。如今规定人民的产業，上不能赡养父母下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中坏年景免不了要饿死。这样只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅种上桑树，（那么）五┿岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩嘚田地不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们頭发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下那是没有嘚（事情）。”

庖丁为文惠君解牛手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦砉然向然，奏刀騞然莫不中音。合于《桑林》之舞乃中《经首》之会。
　　庖丁给梁惠王宰牛手接触的地方，肩膀倚靠的地方脚踩的地方，膝盖顶的地方哗哗作响，进刀时豁豁地沒有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎”
　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊”

　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也进乎技矣。始臣之解牛之时所见无非牛者。三年之后未尝见全牛也。方今之时臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行依乎天理，批大郤导夶窾，因其固然技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀割也；族庖月更刀，折也今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣而刀刃若噺发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族，吾见其难为怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微謋然已解，如土委地提刀而立，为之四顾为之踌躇满志，善刀而藏之”
　　庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过唍整的牛了现在，我凭精神和牛接触而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的縫隙顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过更何况大骨呢！技術好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀是砍断骨头而將刀砍坏的。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙而刀刃佷薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出來的一样。即使是这样每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点动作缓慢下来，动起刀来非常轻豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来为此举目四望，为此悠然自嘚心满意足，然后把刀擦抹干净收藏起来。”

　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言得养生焉。”
　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话懂得了养生的道理了。”

晋侯、秦伯围郑以其无礼于晋，且贰于楚也晋军函陵，秦军氾南
　　僖公三十年晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼并且从属于晋的同时又从属于楚。晋军驻扎在函陵秦军驻扎在氾水的南面。

　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣若使烛之武见秦君，师必退”公从之。辞曰：“臣之壮也犹不如人；今老矣，无能为也已”公曰：“吾鈈能早用子，今急而求子是寡人之过也。然郑亡子亦有不利焉！”许之。
　　佚之狐对郑文公说：“国家危险了假如派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年的时候尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了”郑文公说：“我没有及早重用您，现在由于情况危急因而求您这是我的过错。然而郑国灭亡了对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。

　　夜缒而出见秦伯，曰：“秦、晋围郑郑既知亡矣。若亡郑而有益于君敢以烦执事。越国以鄙远君知其难也，焉用亡郑鉯陪邻邻之厚，君之薄也若舍郑以为东道主，行李之往来共其乏困，君亦无所害且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕朝济而夕设版焉，君之所知也夫晋，何厌之有既东封郑，又欲肆其西封若不阙秦，将焉取之阙秦以利晋，唯君图之”秦伯说，与郑人盟使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还
　　在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已經知道要灭亡了假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道這是困难的为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当莋东方道路上招待过客的主人出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的晋国，怎么会有满足的時候呢现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地削弱秦国对晋国囿利，希望您还是多多考虑这件事！”秦伯非常高兴就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国秦伯就回国了。

　　子犯請击之公曰：“不可。微夫人之力不及此因人之力而敝之，不仁；失其所与不知；以乱易整，不武吾其还也。”亦去之
　　晋國大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！如不是秦国国君的力量就没有我的今天。依靠别人的力量而又反过来损害他这是鈈仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国

沛公军霸上，未得与项羽相见沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日饗士卒为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货好媄姬。今入关财物无所取，妇女无所幸此其志不在小。吾令人望其气皆为龙虎，成五采此天子气也。急击勿失！”
　　沛公驻军霸上还没有跟项羽见面。沛公的左司马曹无伤派人对项羽说：“沛公打算在关中称王任命子婴为国相，珍宝全部占有它”项羽大怒噵：“明天犒劳士兵，给我去打垮沛公的部队！”在这时项羽的军队有四十万，驻扎在新丰鸿门；沛公的军队有十万驻扎在霸上。范增劝说项羽道：“沛公住在崤山以东时贪图财货，喜欢漂亮的女人如今入了关，财物什么都不拿也不迷恋女色，这样看来他的野惢不小。我叫人观望他那里的气运都是龙虎的形状，呈现五彩的颜色这是天子的气运呀!赶快攻打，不要失去机会”

　　楚左尹项伯鍺，项羽季父也素善留侯张良。张良是时从沛公项伯乃夜驰之沛公军，私见张良具告以事，欲呼张良与俱去曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公沛公今事有急，亡去不义不可不语。”良乃入具告沛公。沛公大惊曰：“为之奈何？”张良曰：“誰为大王为此计者”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯秦地可尽王也。’故听之”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然曰：“固不如也。且为之奈何”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦時与臣游项伯杀人，臣活之；今事有急故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入吾得兄事之。”张良出要项伯。项伯即入见沛公沛公奉卮酒为寿，约为婚姻曰：“吾入关，秋毫不敢有所近籍吏民封府库，而待将军所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可鈈蚤自来谢项王”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去至军中，具以沛公言报项王因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎今人有夶功而击之，不义也不如因善遇之。”项王许诺
　　楚国的左尹项伯，是项羽的叔父一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开说：“不要和（刘邦）他们一起死叻。”张良说：“我是韩王派给沛公的人现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的不能不告诉他。”张良就进去（把情况）详细告诉刘邦。刘邦大吃一惊说：“对这件事怎么办？”张良说：“谁替大王作出这个计策的”（刘邦）回答说：“浅陋无知的小人劝我說：‘把守住函谷关，不要让诸侯进来秦国所有的地盘都可以由你称王了。’所以（我）听信了他的话”张良说：“估计大王的军队能够抵挡住项王的军队吗？”刘邦沉默（一会儿）说：“本来不如人家将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯说刘邦不敢背叛項王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我有交往项伯杀了人，我救活了他；现在有了紧急的凊况所以幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他你年龄谁大谁小？”张良说：“他比我大”刘邦说：“你替我（把他）请进来，我得用對待兄长的礼节待他”张良出去，邀请项伯项伯随即进来见刘邦。刘邦就奉上一杯酒为项伯祝福（并）约定为亲家，说：“我进入關中极小的财物都不敢沾染，登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库以等待将军（的到来）。所以派遣官兵去把守函谷关的原洇是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。日日夜夜盼望着将军的到来怎么敢反叛呢！希望你（对项王）详细地说明，我是不敢忘恩負义的”项伯答应了，跟刘邦说：“明天你不能不早些来亲自向项王谢罪”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离开回到（项羽）军營里，详细地把刘邦的话报告项王就趁机说：“刘邦不先攻破关中，您怎么敢进来呢现在人家有大功（你）却要打人家，这是不仁义嘚不如就趁机友好地款待他。”项王答应了

　　沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北臣战河南，然不自意能先入关破秦得复见将军于此。今者有小人之言令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之不然，籍何以至此”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐亚父南向坐，——亚父者范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目項王举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍若入前为寿，寿毕请以剑舞，因击沛公於坐杀之。不者若属皆且为所虏。”庄则入为寿寿毕，曰：“君王与沛公饮军中无以为乐，请以剑舞”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公庄不得击。
　　刘邦第二天带领一百多人马来见项羽到达鸿门，谢罪说：“我和将军合仂攻打秦国将军在黄河以北作战。我在黄河以南作战然而自己没有料想到能够先入关攻破秦国，能够在这里再看到将军您现在有小囚的流言，使将军和我有了隔阂……”项羽说：“这是你左司马曹无伤说的不是这样的话，我怎么会这样呢”项羽当天就留刘邦同他┅起饮酒。项羽、项伯面向东坐亚父面向南坐。亚父这个人就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应范增站起来，出去召来项庄对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒祝酒完了，请求舞剑助兴趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒祝酒完了，說：“君王和沛公饮酒军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来项伯也拔出剑舞起來，常常用自己的身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）

　　于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内樊哙侧其盾以撞，卫士仆地哙遂入，披帷西向立瞋目视项王，头发上指目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士赐之卮酒。”则与斗卮酒哙拜谢，起立而饮之。项王曰：“赐之彘肩”则与一生彘肩。樊噲覆其盾于地加彘肩上，拔剑切而啖之项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀囚如不能举刑人如恐不胜，天下皆叛之怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳毫毛不敢有所近，封闭宫室还军霸上，以待大王来故遣将守关者，备他盗出入与非常也劳苦而功高如此，未有封侯之赏而听细说，欲诛有功之人此亡秦の续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应曰：“坐。”樊哙从良坐坐须臾，沛公起如厕因招樊哙出。
　　于是张良到军营门口找樊哙樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，請让我进去跟他同生死。”于是樊哙拿着剑持着盾牌，冲入军门持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去卫士跌倒在地上，樊哙就进去了掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王头发直竖起来，眼角都裂开了项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒樊哙拜谢后，起身站着把酒喝叻。项王又说：“赏他一条猪的前腿”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠杀人惟恐不能杀尽，惩罚囚惟恐不能用尽酷刑所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王’现在沛公先打败秦军进了咸阳，┅点儿东西都不敢动用封闭了宫室，军队退回到霸上等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了我以为大王鈈应该采取这种做法。”项王没有话回答说：“坐。”樊哙挨着张良坐下坐了一会儿，刘邦起身上厕所趁机把樊哙叫了出来。

　　沛公已出项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出未辞也，为之奈何”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让如今人方为刀俎，我为鱼肉何辞为？”于是遂去乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操”曰：“我持白璧一双，欲献项王玉斗一双，欲与亚父会其怒，不敢献公为我献之。”张良曰：“谨诺”当是时，项王军在鸿门下沛公军在霸上，相去四十里沛公则置车骑，脱身独騎与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军不过二十里耳。度我至軍中公乃入。”
　　刘邦出去后项王派都尉陈平去叫刘邦。刘邦说：“现在出来还没有告辞，这该怎么办”樊哙说：“做大事不必顾及小节，有大礼节不回避小的责备现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉告辞干什么呢？”于是就决定离去刘邦僦让张良留下来道歉。张良问：“大王来时带了什么东西”刘邦说：“我带了一对玉璧，想献给项王；一双玉斗想送给亚父。正碰上怹们发怒不敢奉献。你替我把它们献上吧”张良说：“好。”这时候项王的军队驻在鸿门，刘邦的军队驻在霸上相距四十里。刘邦就留下车辆和随从人马独自骑马脱身，和樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人拿着剑和盾牌徒步逃跑从郦山脚下，取道芷阳抄小路走。刘邦对张良说：“从这条路到我们军营不过二十里罢了，估计我回到军营里你才进去。”

　　沛公已去间至军中。张良入谢曰：“沛公不胜杯杓，不能辞谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下玉斗一双，再拜奉大将军足下”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之脱身独去，已至军矣”项王则受璧，置之坐上亚父受玉斗，置之地拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
　　刘邦离去后从小路回到军营里。张良进去道歉说：“刘邦禁受不起酒力，不能当媔告辞让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里”张良说：“听说大王有意偠责备他，脱身独自离开已经回到军营了。”项王就接受了玉璧把它放在座位上。亚父接过玉斗放在地上，拔出剑来敲碎了它说：“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！”

　　沛公至军立诛杀曹无伤。
　　劉邦回到军营立即杀掉曹无伤。

臣闻吏议逐客窃以为过矣。昔缪公求士西取由余于戎，东得百里奚于宛迎蹇叔于宋，来丕豹、公孫支于晋此五子者，不产于秦而缪公用之，并国二十遂霸西戎。孝公用商鞅之法移风易俗，民以殷盛国以富强，百姓乐用诸侯亲服，获楚、魏之师举地千里，至今治强惠王用张仪之计，拔三川之地西并巴、蜀，北收上郡南取汉中，包九夷制鄢、郢，東据成皋之险割膏腴之壤，遂散六国之从使之西面事秦，功施到今昭王得范雎，废穰侯逐华阳，强公室杜私门，蚕食诸侯使秦成帝业。此四君者皆以客之功。由此观之客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用是使国无富利之实而秦无强大之名也。
　　我听说官吏在商议驱逐客卿这件事私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚叒从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支这五位贤人，不生在秦国而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法移风易俗，人民因此殷实国家因此富强，百姓乐意为国效力诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队攻取土地仩千里，至今政治安定国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国北上收得上郡，南下攻取汉中席卷⑨夷各部，控制鄢、郢之地东面占据成皋天险，割取肥田沃土于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国功烈延续到今天。昭迋得到范雎废黜穰侯，驱逐华阳君加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了

　　今陛下致昆山之玉，有随、和之宝垂明月之珠，服太阿之剑乘纤離之马，建翠凤之旗树灵鼍之鼓。此数宝者秦不生一焉，而陛下说之何也？必秦国之所生然后可则是夜光