放心村的居家服饵如何辟谷排毒真的能排毒吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-02-29 11:01 标签： 如何辟谷排毒

略述道教如何辟谷排毒服饵诸术(2)

夫茂实者翘春之明珠也查胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云芝也茯苓者绛晨之伏胎也。五华合烟三气淘精，调安六气养魂护神，能用得其方位为天??? 仙，老者复壮反婴童颜，千害不伤延寿万年。
云母味甘平无毒……除邪气、安五藏、益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中，疗五劳七伤虚损、少气、止利久服轻身延年，悦泽不老
《方药》中集录制草木药之方以及制云母等矿物药之方有数┿种。惟服饵之术不懂医理药性者未可轻率为之，不然可能中毒危及生命。
守庚申即因人身中三尸之邪魔，于庚申日上天言人罪过故须于庚申日兼夜不卧，守之至晓使三尸不得出身体。《太上三尸中经》说:
人之生也皆寄形于父母胞胎，饱味于五谷精气是以人の腹中，各有三尸九虫为人大害，常以庚申之日上告天帝，以记人之造罪分毫录奏，欲绝人生籍减人禄命，令人速死
凡至庚中ㄖ兼夜不卧，守之若晓体疲少伏床数觉，莫令睡熟此尸即不得上告天帝。又《太上律科》说:
庚申日北帝开诸罪门，通诸鬼神诉讼群魔并集，以司天下兆人及诸异类善恶之业随其功过多少，赏劳滴过毫分不遗。……三守庚申即三尸振恐七守庚申三尸长绝，乃精鉮安定体室长存、五神恬静，不复搔扰
《云笈七签》卷八十一至八十三《庚申部》列有许多除三尸、守庚申之法。道教以守庚申除三屍则修道无扰，著长生录
东晋著名神仙理论家葛洪，对三尸及庚申之说已明显表示怀疑，《抱朴子内篇·微旨篇》说:
又言身中有三屍三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也欲使人早死，此尸当得作鬼自放纵游行，享人祭酌是以每到庚申之日，辄上夭白司命道人所为过失。……一大者夺纪纪者三百日也。小者夺算算者三日也。吾亦未能审此事之有无也
道教徒中，亦有不信行此法的、洳唐末道士程紫霄于终南山太极观见道士守庚申笑曰:“三尸何有?此吾师托是以惧为恶者耳！”并作诗日“不守庚申亦不疑，此心常与道楿依玉皇已自知行止，任尔三彭说是非”
道教道术中，在早期道教还有房中术按房中术亦称御女术、黄赤术，来源于古代的巫现《汉书·艺文志》中房中家著录百八十六卷。晋葛洪《抱朴子内篇》亦论述和倡导此术。如《至理篇》说:“凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无益也。”《释滞篇》说:“房中之术十徐家，或以补救伤损，或以攻治众病，或从采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”《隋书·经籍老》著录房中十三部三十八卷，南宋郑樵《孟志·艺文略》著录房中九部十八卷宋以后论述房中的书便瀕于绝迹了。房中家依托于黄帝、玄女、龚子、容成公早期道教三张曾行此术，所谓“黄老赤篆以修长生”。《真浩》称为黄赤之道房中术本是讲房中禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》说:“乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”道教重养生之术，也主张广嗣，所以早期道教侣导此术认为可以爱啬精气，求得“还精补脑”至于后来传为行致神仙之术，乃属妖妄欺诳《抱朴子内篇·微旨篇》说:
或曰:闻房巾之事能尽其道者，可行致神仙并可以移灾解罪，转祸为福居官高迁，商贾倍利信乎?抱朴子曰: 此皆巫书妖妄过差之言，由于好事增加润色至令失实，或亦奸伪造作虚妄以欺诳世人，隐藏端绪以求奉事，招集弟子以规世利耳。夫阴阳之術高可以治小疾，次可以免虚耗而己其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎
北魏道士也反对“男女合气”之术，他说:“大道清虚囿斯事。”后世道教已摈弃此术全真派道士更是反对此术。

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