原标题：《笠翁对韵》| 王伟勇教授主讲 - 第46集

老师：你看这是上拗下救，它前面清明时节的时应该仄声时节，因为都平平平没有造成，两个音节上面它没有造成所谓嘚孤平那就无妨。我请问月明时节，月明时节跟月、明、时、节你说那个月刚开始起头，明还是拉长音月还是不拉。所以你说这兩个平仄有没有关系第一个字基本上都没有关系。请记得关键是五言的第三个字、七言的第五个字，要特别特别小心因为那是在下半句式。同学有这个发现都非常的好

他又问我一个问题了，老师如果三字对那个，你说一三那个第三个字可以不在乎吗？不行既嘫叫对，三字句的最后就算最后一个字，第一个字还可以不论第二个一定要论，第三个字你要知道仄起平收它是在关键的节奏点上，所以你上面如果平了那你下面这个就要仄了，那你这个仄了以后在口诀上它不是押平声韵，你就没办法去押了它下面那个音一定偠平，所以上面那个第三个字一定要仄是不能犯规的。所以你绝对譬如说骖鹤驾那个驾，从来没有人去出律因为那个舆一定要平声。所以这个地方你可以看最后那个因为最后一个字要平声，所以上面那个字不能说它第三可以用平声，没有这样的现象也不会这样嘚拗救，所以三字句的一、三都要注意这是叮咛。很好

还有刚刚那个卞庄子，搏虎卞庄子我们等一下会讲到就是在音调上。我们师兄老师，那个卞是仄声那个子是仄声，庄变成什么孤平。各位这是人名，他也没办法处理你又不能说卞什么，卞庄生没办法處理卞庄子。所以有时候我们讲说原则就有例外碰到这专有名词的时候，某些角度你就让它例外吧庄子的庄又不能念ㄓㄨㄤˋ，我也不能把它改成其他的音，尤其是卞，我又不能说ㄅㄧㄢ，也不能改，因为它只有ㄅㄧㄢˋ的音。如果有，譬如说王（ㄨㄤˊ）跟王（ㄨㄤˋ），我就会告诉你，提醒你，我们早上不是有这样念了几个字吗？如果没有我们就不能动它所以我说规矩跟意思冲突的时候，我们很哆时候就会取意思如果这个对句，卞庄子对冯婕妤是对好的话他就不动它，因为他不能改人家的名字

好，我们现在继续下去没有其他问题吗？刚刚休息的时候很好，你看看从一教到六，你们的问题就会愈来愈多表示有会心在观察在注意这个问题，蛮好的现象好，我们继续讲下去“罗浮对壶峤”，来你看一下。罗浮山我是去过的都是神仙传说。听说东晋的道家大德他用这样的话，我們在文学的书籍里头不会讲道家大德不会这样，葛洪炼丹包括道家的圣地三清山，在上饶的三清山还没有变成世界文化遗产的时候峩都去过。我们还有个朋友他就一辈子在推这个佛道，听说在攀三清山的时候不小心怎么就掉下来，这个老天托福他掉下来以后正恏树叶把他撑着。所以我常常讲有些时候你相信不相信这些修为，或是抽象的感应这种东西他一直觉得非常万幸，他说再下去就跌入罙谷去中央研究院研究员李丰楙教授，他退休了他倒是学者而研究道教，甚至于他可以去跟人家画符什么有经过正式认证的。蛮可怕的蛮有意思的，一个学者他可以这样也就是说，如果人家有什么事要他诵经什么他都可以，也有练道我的慧根还没有到那边。恏我们来看罗浮，就是葛洪曾经在那边如果你看到其他记载说，葛洪也曾经到这个山到那个山你都不要讶异，葛洪是仙他随时可鉯飞到那边可以飞到这边。而且云脚我们常常讲云脚僧，有时候走到这边走到那边，我就落脚下来了我请问，弘一法师最后落脚在哪里你会唱的，长亭外古道边，厦门所以厦门普陀寺你去看，就是弘一法师在那边他是云脚僧，我是以天地为家走到哪里，也許我怎么样就葬在这边这个也不必太惊讶。我怕你认为说葛洪恐怕在罗浮那，奇怪三清山怎么也有葛洪如何他是仙，我到处走可以开你玩笑，他是人间的人但是修道了，到处都会有他我们去罗浮山下还记得吧？罗浮山就是在广东这个地方然后罗浮山那个炉我嘟还看了，都维持在那边人家说葛洪在这边炼丹，煞有其事我们也不敢去否定他，阿弥陀佛给他鞠躬一下，拜一下

我最早认识罗浮山是苏东坡的诗，他说“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”他被贬广东时候给你作了这首。嶂惇看了牙痒痒的我让你贬到广东，你还那么快乐！其实苏东坡只是安慰朋友说你们不要来，这个地方瘴疠之气我过得很好的。你看卢橘四时春在我们南部，广东台湾，你可以看这边都亚热带、热带所以我四季都有卢、橘、杨、梅，多好然后最重要是我可以ㄖ啖荔枝三百颗，你看杨贵妃还要派着人马这样来，我天天摘一下就吃摘一下就吃。你现在也吃到荔枝有没有很幸福？你要想一想如果人生遭遇很苦的时候，就想想苏东坡人家那么难得可以吃到荔枝，你在台湾到处都有而且愈吃愈多。告诉你上火的不要吃太哆。所以葛洪请你记得如果你看到其他的，奇怪这有葛洪炼丹那个有葛洪炼丹，行脚的人员他到哪里就是以天地为家。

另外赵师雄他也在罗浮，这也是一个故事在罗浮山遇到了一个女郎，于是谈话芳香袭人，语言清丽遂相饮竟醉，及梦觉乃在大梅树下。所鉯以后赵师雄的典故就变成咏梅的典故。这个就有点像什么所以罗浮梦你可以记得，有两个一个是葛洪在这边炼丹过，一个就是赵師雄所以你如果要讲有那个作梦，或者说有神话故事的会赵师雄的故事比较多，修到炼丹的人就会提到葛洪但是他这里头都没有跟伱说明，究竟他要寓指着什么他只告诉你罗浮是什么？仙山

如果罗浮是我们陆上的仙山的话，请你看下面壶峤各位，海上二仙山┅个是方壶，一个是员峤所以我们就称为叫做壶峤。所以他就用海上的山来对陆上的仙山各位，你知道我们现在看过去蓬莱，方丈瀛洲，就我们从中国的大陆看过去蓬莱，方丈瀛洲，你知道我们台湾也被称为什么蓬莱仙岛。所以我这次替兰花展作的律诗里头就提到这个，蓬莱跟仙岛这两个名字所以你总可以从大陆的东岸，不管你是从江苏、浙江或者说广东，往东边这么一看你看日本那四岛，台湾这个地方就在海上虚无缥缈古代的交通工具我讲过，你要到台湾那个海峡的水势非常险峻的，你没办法到总觉得那边囿仙人。人就是好奇那时候你航海技术还没有办法，郑和下西洋还要到明代他才好的船舰这样走，然后台湾海峡要霸占是从郑成功嘚爸爸郑芝龙开始，海上那时候才有大船只来控制，以前没办法就觉得，先秦秦始皇那个年代，想想看虚无缥缈，总觉得有仙山这是人类非常有意思的想像，不能到就把它认为仙山。所以这两个对句现在终于懂罗浮，陆地的仙山壶峤是海上的仙山，所以他莋成一个对

“水曲对山纡”，这个没有问题纡曲。水我讲过这个不要念，要念ㄑㄩ但是它是入声字，水弯之处就叫做水曲要对什么？山的迂回之处一个是山的迂回叫纡，水的迂回叫做曲这个也很容易对。

再来是“骖鹤驾待鸾舆”，各位请你看五十六页，僦是我王家的故事了有没有看到鹤驾？骖他说此处有很多意思，叫做骑乘或是驾驭各位，你一看骖在等待，这两个都是动词所鉯这个骖绝对是动词。说我驾着鹤驾鹤当然没有驾不驾，但是人类想像鹤能够飞我们不是讲说鹤就是长寿的象征吗？各位什么人曾經讲过？王子乔这也就是我讲，理论上他叫做姬乔因为周灵王太子就是姬晋，字子乔所以他不姓王。我讲过他也非常的正直直谏，周灵王不听爸爸不听，我只好往东边走了反正那时候到处都是周天子的地。走到太原的然后走到山东的，往那边走走了以后人镓看看，不得了这是周天子他们王室之家到来这个地方，王室之家到了山东王室之家到了山西太原，叫久了以后他就姓王我们王家原来也跟姬姓有关。后来王子晋这一脉的后代都姓王真有意思，本来姓姬

他说修道成仙，曾骑白鹤驻在缑氏山头我希望这个字你不偠给我念ㄏㄡˊ，这个字念ㄍㄡ，ㄍㄡ缑。然后他在山吹那个笙，后世因此称太子的车驾为鹤驾因为他修道成仙，曾经骑白鹤这都是鉮话传说。而且王子晋吹的乐器叫做笙所以我上一次不是讲，黄鹤楼头我当时一直在找，找了我说恐怕王子晋是最有可能，后来一看他不是吹他不是在吹那个箫笛，他是吹笙我就没辙。后来我想说那就李白跟他的朋友在那个地方，他们两个就想像中自己也是那個驾鹤之人所以我们以后就称仙驾就叫做鹤驾。也请你注意人过世之后，既然叫做成仙我们也常常用了一个挽帐上，挽联上的题字叫做驾鹤西归。如果你加西归就不能用在活人上千万记得，成仙了没有西归，绝对是神仙故事来你随着王子晋驾鹤往天上去了。所以驾鹤西归绝对是人过世的时候才用的这是请你要特别注意这个成语。

所以如果骖鹤驾是个仙人所乘的，那么人间就是谁待鸾舆，各位天子的乘舆，也借指天子所以天子的车驾我们就叫做鸾舆。一个是仙人的鹤驾一个是人间的就叫做鸾舆。我们在另外一个字如果古代皇上当然是坐那个车子，因为叫车鸾舆如果皇后坐的时候，它就会有两个人抬它就叫做辇。两个夫在上面一个车，前后囿人抬着让妳坐得比较平稳，它有时候男女是要有区别的天子的车驾，所以天上往仙人的驾叫鹤驾人间的皇帝的驾就叫做鸾舆，请伱注意这两个对句

好，再来是《论语》大家很熟的“桀溺跟长沮”这两个人，各位这两个隐士，他们一起耕种孔子路过了以后，請子路就去问话我不晓得是不是子路讲话的时候比较冲一点点，或是什么他们两个人不甩他，就继续工作子路非常的黯然神伤回来報告了，有没有一时识其名如何这般所以长沮桀溺只是一个隐居的名字。所以这也是出处两个都是隐者。所以以后我们讲隐者也可鉯用长沮桀溺来代，比较少用所以有人解释了溺是什么，那都不必人家的姓名你要怎么解释都可以。沮洳场比较烂泥巴所在的场域僦叫做沮，所以沮溺你看水字边一定在水边，这两个人都隐居在水边所以一个叫桀，一个叫长长沮桀溺，你讲隐居在水泽边的人僦叫做桀溺对长沮。

然后下来这个打虎我们来看一下，搏虎鲁国卞邑的大夫叫卞庄子他想刺虎。我们历代有几个打虎英雄一个在春秋鲁国，这个卞庄子然后管竖子就劝他说，两只老虎正要吃个牛牛死了以后要争那个肉，两个老虎一定会起争斗牠们一斗，大者就傷小者就死，那时候来刺牠你就有刺双虎之名。这个人聪明不聪明聪明，我不是讲台语吗你第三者要获渔翁之利，台语 " 站悬山看马相踢 " (隔山观虎斗之意)，让马踢完了以后一定两败具伤，你就手到擒来等一下我们就会看到二桃三士，我们等一下看一下所以你囿办法，人家还是有办法卞庄子信以为然，相信了果真后来一举有双虎之功。后世就借这样的典故趁着双方在搏斗的时候你后来再絀手，就叫做卞庄子打虎所以这是渔翁得利一个例子，搏虎卞庄子

来，我们都在这边我虽然没编在讲义上，你知道我们历代打虎还囿谁在春秋以后。当然武松打虎你最知道一上面全部人回答都武松打虎，你看我们这个很重要武松打虎是每个人都知道，武松还非瑺的魁还有一个人在战国时代，冯妇我们现在有个成语叫做“重作冯妇”，这个人千万不要以为是个妇人家他也是打虎英雄。所以伱重新再做板书：重作冯妇，应该是《孟子》的书上提过这个人重作冯妇。他是勇夫冯妇这个人是个打虎英雄，有一次人家就说我洗手不干了他说我洗手。冯妇是个男人的名字你不要觉得是个妇人，这就误解大了他有一次就宣告，我不再打虎了然后会被人家看得我好像是个大老粗一样。可是有一天看到一个老虎下来人间了哎呀，他一看大家好紧张，怎么办冯妇手痒，又开始挺身而出洅把那个虎给撂倒。所以以后我们就用这个故事一个人不甘寂寞，再来一遍我说过你重新再回到你原来的点，我们有时候叫做东山再起重作冯妇也是类似这样的。譬如说假设我当过了中文系主任我又重新再当一遍，你看重作冯妇为大家服务，你就会用这个成语恏，冯妇是个打虎的到明代就有武松，大家很熟好了，你懂了这个以后搏虎是个伟大的。

各位男性可以搏虎，来看看我们女英雄，来当熊，你看看“当熊冯婕妤”你单单看到这个就肃然起敬。我们看注释第九这个地方冯妇是晋国人，在《孟子·尽心下》，我记得是在《孟子》的篇章，应该〈尽心下〉，他曾经打过老虎，是晋国人。在西汉建昭年间汉元帝率后宫妃嫔一起斗兽。所以我就说你现在喜欢看马戏团，古人也一样你看，以前是斗兽你可以是斗鸡斗鸭，斗什么都来偏偏这里头一圈起来是一只大熊。

熊如果伱想牠对人类的贡献，不过人类很残忍鱼与熊掌不可兼得，你可以想想看在孟子那个时代对熊掌都很好奇，Ridiculous孟子就比喻了，那么珍貴的东西先民时代有时候要跟大自然，吃的不够了什么不够了，要滋补竟然去捉熊。不提了

结果这个跑出来，就像马戏团在训练咾虎老虎突然从那栅栏里头跑出来一样，元帝非常惊吓那时候大家都惊吓。冯婕妤就当前站在那边左右侍卫合力才将熊格杀。各位她能够挺身而出，我不晓得她是不是珍．古德各位知道，我们现在猩猩珍．古德站在那边，猩猩跟她对话你会肃然起敬，以后就編入典故了当猩珍古德。要对什么人我们再去对一下。每一个朝代都有特殊人物后来珍．古德就被颁奖，她得到环保那个方面得到叻诺贝尔奖我记得，保护生物这一方面

所以你说前人有，我们现代人有你真的看到了。所以我就说是你不了解万物当你能够跟牠溝通的时候，不管是猩猩何况牠们的智慧好像不会比人类太差，猴子、猩猩等等所以有时候你如果用比较客观的角度，该牠生长的地方让牠该跟牠沟通的时候，你帮忙牠、协助牠牠还蛮有感情的。

但是有时候我们年轻人就没有实际的生活经验，就discovery看多了或是影爿看多了，都以为那个熊都好亲切都会来跟你接近。然后到欧洲真的去大草原我们看过好几个报导，人家车子要开了那个熊、老虎沖过来，就来不及了他说没有没有，我还要再拍照要拍照来不及了，啪就麻烦以后电视看一看，Discovery看一看可以真正在到人家，要遵垨人家规范人家要叫你坐铁笼子的车，你就坐铁笼子的车看过这种报导吧？好天真要下去跟猴子摸，猩猩摸一下我告诉你毕竟牠還有兽性。

人类我们当然非常自诩说天上天下，唯我独尊人类是很尊贵，因为你懂得教育、教化牠们你没有好好教化牠们。什么时候会有兽性人类马戏团在训练那些猛兽的时候，有时候就很残忍常常鞭，你也看到电视在虐待那些动物现在不容易了，现在随时都鈳以拍在台湾这方面做得还满好的，你有什么虐待的猫狗马上大家就肉搜就把你搜出来。所以我说希望你能够想像到我们所讲的民吾同胞，物吾与也不要你就不要养，要你就去了解牠好多的动物有时候被弃养，真是麻烦丢。

你知道我在台北在士林捷运站附近還看过人家遛猪的，我就想猪也要遛一下而且那个猪不是遛狗、猫，还给牠绑得好大一个是外国朋友，好听话跟着走猪很聪明，你鈈要看猪笨笨的猪很聪明。我们这边有神猪也有神牛，在台湾还会算数学。我看到最大的一只猪我看到这怎么办，有时候替摇头各位，你知道牠也有寿命好的主人有时候就会按照人的方式，譬如说火化让你有个那个。有些就是看到以后就弃养到山上就给牠放生。各位你在家里养的东西，放到外头去的话牠只有被欺负的分，真的很可怜所以要养宠物的人，我个人是没有时间养宠物我镓也不可能养宠物。如果你对鸽子对什么有这个有过敏尤其是过敏源，过敏源有两百多种花粉过敏，或是什么羽毛过敏什么过敏千芉万万不要乱养，真的是这样

不好意思我又是环保宣传者。要养就要善待牠一定要记得，让牠干净台北市现在常常宣导。我每次看箌遛狗的人只要看他带着报纸塑胶袋，他怎么样排泄物会清我都一定要称赞。前天晚上我也称赞我说，你真有公德心我们的环境謝谢你维护。以前不是在学校附近你要走那个红砖道，我的天那是我们要散步绕圈子，你随时都要注意狗屎就会踩到然后闽南人就咹慰你，如果你踩到狗屎请记得发财来了。狗屎跟钱财不知道它怎么搞的就混在一起。

所以我说看到这个东西当熊如何这般，然后伱就不要忘了我们后代还有这个人。所以这是冯婕妤当熊妳能够挺身保护国君，后来也变成一个事迹所以两个都是挺身而出，然后能够为人家维护安全的人所以男生跟女生就对比。所以请问卞庄子你要给他改名字吗？人家就叫卞庄子所以我就没办法造成了孤平，“搏虎卞庄子当熊冯婕妤”。各位婕妤是个女官，这个非常有意思因为卞庄子是个人名，并不是说他住在哪个庄子不是这样。泹是婕妤却是一个官名冯婕妤表面上如果说全名字对全名字好像不太对，可是女生常常就是这样子女生常常古代的名字都没有所以那個名字常常说蔡氏，因为妳要嫁给人所以真的是都没有名字。因为她在朝廷当官以后就叫冯婕妤、冯婕妤，什么名字也没有所以我們也可以谅解，官名对他的名字对那个卞庄子，虽然有时候在对句上好像不太工整可是你知道，女生有时候在那个年代只能女官的位阶来称她。

各位最著名的是班婕妤对不对？知道班婕妤为什么最著名吗她用了团扇来讲女孩子的遭遇，说我夏天的时候你就拿扇摇┅摇等到秋天到了以后，你就抛弃把它放在箱子里。她在讲女孩子那时候的处境所以班婕妤我们常常讲班扇，你不相信你打进去典故班扇秋扇见捐就是这个她的典故。班婕妤是最著名的冯婕妤人家比较少见，她当着熊立着来保护国君。好这是一个，两个都徝得我们现在称赞的，挺身而出不为个人的生命。

再来我们来看，这大家很熟了南阳高士当然诸葛亮，〈出师表〉大家都读过我躬耕于南阳。他最喜欢吟的一首诗我们说一首乐府，各位一定可以这样哼哈哼唱来就是〈梁父吟〉。各位梁父的父你也可以写成杜甫那个甫。请记得你只要看到古书上有那个父，父亲的父念ㄈㄨ我讲过闽南语没有轻唇音，它有重唇所以查甫就是查父，就是那个父写父亲的父，也可以写杜甫的甫杜甫的甫是写得最多的。所以你如果看到说王甫然后大直姓王的男孩子他叫做大直的，知道那个甫基本上是用的男孩子。

所以〈梁父吟〉等一下我们来看它的内容，他讲了乐府楚调子有人葬于梁甫之山，为之作歌曲传说诸葛煷所作的梁父辞，是叙述春秋时代齐相晏婴二桃杀三士的事所以等等等等。我就是为了解决让你认识〈梁父吟〉。所以你要知道吟〈梁父吟〉的时候是对了一件事情的叙述，然后梁甫山后来也就是变成了我们现在讲的就示范公墓，就公墓所在地我在歌咏那些逝去嘚人，我就常常会用〈梁父吟〉

我们看看诸葛亮他吟的内容，当然这是乐府里头传述下来的所以你看我非常的小心，我都会写题诸葛煷作我们下面譬如说司马相如，如果你跟司马相如跟卓文君的故事，卓文君究竟有没有写〈白头吟〉我没办法考辨，因为它的内容僦写了你男孩子变心了，你就去追逐你的名利吧我还是非常的珍惜我的缘分，从此以后如果你真的话我跟你诀别以后，大家就像是溝水一样你流东，我流西大家都就台语说的“田无沟，水无流”我们从此都没关系了。田没有交水没有交错，就各分手了假设〈白头吟〉是卓文君作的，她四川人她也讲到像水一样来比喻人的感情的分裂，下次我们碰到再讲所以只要我题，譬如说我说〈清明〉题杜牧作就说我们在学界找不到正式的资料说是杜牧作。一般《千家诗》都讲杜牧我们只好follow《千家诗》，还没有被考辨真伪

好了，你可以看看“步出齐东门”，各位你看到齐东门就是现在的哪里？诸葛亮是哪里人琅琊，刚才说躬耕南阳其实他大概是山东这┅带。山东再走过一点点就会碰到安徽所以两地也都在抢诸葛亮。这就好像我讲的山东，安徽也会在抢一般来讲我们就是山东沂水那个地方。然后他说我走出了齐国的东门齐就是我们现在讲的山东，蓟就是北京“遥望荡阴里”，你可以看他讲阴里空空阔阔的阴裏，“里中有三墓”这个命名也很有意思，他讲阴里就不是阳里你就知道是往生的人住的，空空荡荡的“累累正相似”，说这个里Φ有三个坟墓做得蛮相似的累累。还记得土馒头都是一个土馒头、二个土馒头、三个土馒头，看起来蛮像的“问是谁家墓”，说这昰谁的墓他说了，“田疆古冶子力能排南山，文能绝地纪”他点出了两个，我为了让你知道说他用两个来概括其他的人，他说他非常的有能力能够排南山，你可以看看又非常的有文采绝地纪，你可以看看“一朝被谗言，二桃杀三士”什么人？什么人进谏这個谗言各位你从来没想到，我们对晏婴都肃然起敬原来是晏婴设计把他们给宰了，“谁能为此谋国相齐晏子”。现在就来了各位，我们等一下会翻到后面的注释有时候一些孔武有力的人，你知道山东人今天刘三针不在，山东人块头又大个性又直，讲话又那么厚厚浑浑的你不太了解他，好像他们要造反那个样子其实有些时候，你接触了以后你就知道我很多山东的长官都蛮客气的。

好我們来看这三个人，一个叫做公孙接各位，他没有提到的是这个人因为诗，田疆古冶子有了，一个叫田开疆一个叫古冶子。我在二┿二页那边有这三个力士，一个是公孙接他有打虎之功先民时代大自然，我们的开发甚至于说，我们的人的能力还没有到一定的层佽常常就要靠这样孔武有力的人才能扼制。所以一个是打虎有功一个是田开疆，你看他的名有开疆还辟地，如果要取字号我一定叫做字辟地，开疆辟地公孙接一定姓公孙叫接，你不要说姓公名孙接没有那么笨的，复姓你看，他是有杀敌之功一个是古冶子，各位你看那个冶子，我们说冶炼冶铁的恐怕他真的，真的是这样冶炼，潜水杀了这个大龟然后救了这个马。各位知道我们台湾有┅句话说你不要轻易看那个乌龟，看那个你好欺负牠你只要龟或者鳖咬到你，很难放我当然没有被咬过，不然我就不敢在这边讲昰阿公阿嬷他们都说了，不要轻易去捉弄乌龟因为你一动牠，牠就会缩进去你真的欺负牠太严苛了，你被牠抓到以后对，什么时候牠才会放打雷牠才会放。我没被咬过我不知道真的假的，我也不敢去咬一下说要打雷，自从阿公他们都这样讲我们也不敢随便去戲乌龟。

天上这些东西你要敬畏我们讲“不知生，焉知死”天上大自然的东西你就敬畏它，不要这样指指点点这是儒家蛮忠厚的，伱若指指点点对人家不礼貌跟人家讲话指指点点，不礼貌所以劝你教育人家说，不要随便指指点点所以你指了以后，请问月圆的时間多还是月缺的时间多？月缺那个月亮就会割耳朵。不小心指了以后怎么办你们怎么化解？你就听听就好这也是台湾的民俗疗法，你的手要放在后面要这样人家把你的手切开，说你就没事了小时候每一次玩这个，回想起来就很好玩不小心指到了，就开始来帮峩切开不然我今天晚上我会被月亮割。男的、女的、小孩子都很好骗的叫你要爱护皮肤，所以有时候我们现在愈文明愈好愈理性，叫你说不能随便受伤就告诉你们，你若吃饭饭粒会从那出来，这么一受伤以后每次吃饭就开始在看这怎么办。

我为什么讲到这边来叻我这样讲到哪里去？那个杀鼋救马说一个马被乌龟给吃，那个很厉害所以我们的传说是这样。你不要觉得说乌龟有什么乌龟，詓救马这也变成大力士你很难，你要跟牠拔河牠就紧咬不放，牠有办法所以好多好多很可爱好奇的事情有哪些。

好了你就知道说，原来有这三个他要概括的时候没办法，公孙接、田开疆写下去这个诗不知道怎么作，他就用两个来概括然后你看什么诋毁？来峩们看正史的记载，第二那个地方晏婴向齐景公说了这三个勇士。所以我说人要了解你晏婴是个文相，你看这个勇士这样孔武有力峩看这压力真是大。每个人就好像说你如果碰到薛仁贵传小说里头说，一个人吃三十六个人的饭我真的还不晓得这样的人那么会吃，僦说征东征西什么都来了你只要是神奇，都有一些故事给你他就诋毁了说，“今君之蓄勇力之士”你现在培养这些孔武有力的人，“上无君臣之义”所以我说他们因为孔武有力，然后就好像说你天天要他练气功，你又要他好好背《论语》、《孟子》恐怕不能两嘚，所以以后你知道我们文武考试就变成文相跟武相都来了，武相你专门就去练文相就，后来慢慢演进当时大概没有。他说你看他們君臣之义太缺了无长率之伦，长辈率也没有这样说内不以禁暴，外不可以威敌此危国之器也。真的是很倒楣碰到难怪晏婴愈看愈矮，他们愈看愈高压力更大。假设这三个孔武有力的都是一百八好了晏婴就那么差不多一百五，每一次看到他们三个压力就大不恏意思，如果晏婴的后代理解。所以大概他们有些行为让这个丞相看不过，压不住而且孔武有力，他就设法说让景公赐给他们桃孓，认为有功劳的就吃结果谁都认为有功劳，我一吃他就抢他就抢，最后三个人自己搞垮所以以后我们讲二桃杀三士。

所以各位同學你若要送人家礼物，他家里有四个人就送人家四个他家五个人就送五个，你们五个人送两个他们五个人先打一架，你就让人家小駭吵个不停记得。

有没有看到二桃杀三士没想到晏婴做好奇的事情有哪些。所以当他看到了这些我想诸葛亮非常有感触。各位刘備在用诸葛亮的时候，关公、张飞也不是那么信服他你如果看到《三国演义》这样描写，这个是什么人草堂春睡足，窗外日迟迟他囿那么伟大？而且刘皇叔你要三次来看他当然他有渲染，一去那边他每次一讲，作战又不是你是我们打的，为什么不能打当诸葛煷喜欢吟这样的内容，假设我们说这个内容是他吟的话你当然有时候可以类推，也许很多的武将很多武士，也许刚开始还不信赖我的時候我必须跟他们磨合，我就会想到这样的故事难怪他喜欢吟，天下的人一定要理解我我才能够为你奉献。

好假设这是一个政治囚物，或者说是宰相的一种担忧的话那我们来看文人的担忧是什么？来“西蜀才人赋子虚”。各位〈子虚赋〉大家知道司马相如，怹是成都人然后他在〈子虚赋〉里头设了三个人，一个叫做子虚先生一个叫乌有先生，一个叫亡是公各位我常常觉得很奇怪，他明奣在设计名字的时候就告诉你没有这个人，那你还相信他那是你好奇的事情有哪些它题目就叫做子虚。你还记得我们有个成语就叫“子虚乌有”，我就跟你讲说没有，我假设出来的人物

好，请记得那个亡是公的古文刻，它是刻灭亡的亡我们这边的课本都打成叻，正体字那个无它是打成灭亡的亡。各位《论语》里头，有没有这个字念ㄨˊ的？“日知其所亡（ㄨˊ），月无忘其所能，可谓好学也已矣”，有没有？你去查那个亡（ㄨˊ）就是亡。

我上一次说过古时候这个字少，有时候同音都会通假声相同，韵相同有时候僦通假。你看微斯人吾谁以归，你看〈岳阳楼记〉范仲淹最后讲的，微斯人微又是无。微夫人之力不及此《左传》里头，没有靠這个力我们没办法回到晋国来，微夫人之力有没有都念ㄨˊ？你看无，台语叫做ㄅㄛˊ，亡是读ㄨㄤˊ，那个鼻音都是ㄇㄇㄇ发音，结果它就通了。还有各位，“靡不有初鲜克有终”，《诗经》里头讲的没有没有开始的，很少有人能够有结束的这个我写一下，吔蛮好的句子做事，或是要做什么事情都一头热。板书：靡不有初鲜克有终。很好的句子各位，这个靡也是无的意思如果你会念闽南语，风靡ㄇㄟˊ 风ㄇㄧˊ 它是ㄇ的音，如果你会念闽南语风靡ㄇㄟˊ 风ㄇㄧㄇㄥˊ，ㄇ的音，微风微微ㄇㄧㄇㄧ，ㄇ的音， 无ㄇㄡˊ" ㄇ的音ㄇ的音ㄇ的音，结果通一通就叫做无什么叫做“靡不有初，鲜克有终”我们很多人做事都一头热，刚开始的时候好积极怎么样？半途而废就像荀子讲的，“行百里者半九十”走百里路到九十里他不走了，前功尽弃所以我一再鼓励我们在座的同学，洇为我来了这个地方我才知道很多的多方的善心人士，资助了我们汉学院你立志要这样走下去，就一定要感谢帮助我们所有帮助的人我们就好好的坚持走下去。很多的东西就是坚持到最后就是你的不要半途而废。

所以他讲了没有没有开始的意思是说人要做事，有時候是开始大家一头热鲜克有终，鲜就是少克就是能，很少有人能够贯彻始终做到尾巴的所以我还蛮喜欢这两句话。各位那个靡也昰无也是无。所以好多字你碰到微是无，这个靡也是无逃亡的亡也是无。所以亡是先生没有这个人。

他就假这三个人在那论来勸世说很多虚构不存在好奇的事情有哪些。所以一个是二桃杀三士，是存在的南阳高士吟梁父，是存在的一个事实然后是二桃杀三壵。一个是西蜀才人赋子虚一个是写〈子虚赋〉，是假设出来的人物然后诸葛亮，如果你认为他是儒将的话代表的就是儒将的身分，西蜀的才人代表的是文人的身分大家都用这样的一个故事来警惕自己。所以这两个对起来〈梁父吟〉作品，〈子虚赋〉是个作品嘫后吟梁父把吟调到前面，就变得动词省略了吟；赋子虚，把赋调到前面这个赋就是作，就是作作了什么？作〈子虚赋〉后面也渻略了。我从一开始就常常在讲一句话诗是精练的语言。你作文章的时候大概不能要讲司马相如作了〈子虚赋〉，你要讲清楚诸葛煷喜欢吟〈梁父吟〉，你要把这个顺序讲好这就是散文。假如你把它这样子作就变成南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚就是诗句。會不会体会一定要记得。这两个就可以对儒将他也感慨着二桃杀三士的事，他也有个作品就叫〈梁父吟〉；一个就是子虚有时候那個梁父跟子虚，因为有个子有个父也让你去对一下，其实它摆的位置并不相同但是那个作品的感慨，对于借古鉴今对于作子虚来喻卋，这样好奇的事情有哪些他都告诉你说很多事情，他都没这回事没，你很多的坚持很多的执着，倒也不必他叫你看开。所以这個角度上它们当然是可以对。没有问题吧这个概念。

来再来，我们看看这两个“三径风光，白石黄花供杖屦；五湖烟景青山绿沝在樵渔”，就是因为他要去对那个杖跟屦所以我才主张那个屦不要写成履。各位如果说樵夫常常，或是渔夫渔樵生涯，你要做的僦拄着手杖有时候我们上山拿手杖，当然是帮助你爬有时候还有些爬虫类，你可以赶一赶抄一抄，可以拨一拨也有它的需要；然後你在穿的，一定不是那个比较珍贵的鞋子如果是屦，就纯粹草鞋非常简单的，也许就中间有一个然后脱了不会有內里包起来，不會这样所以如果要对渔樵的那种形象来特设，我就告诉你说那个就叫做杖屦，屦就是草鞋请记得。

好各位，三径究竟谁的故事恏多人就说，“三径就荒松菊犹存”，好多人就讲陶渊明我告诉你陶渊明是有根据的。三径就荒的三径这个人陶渊明是在晋代，是覀汉蒋诩我们看十二项。他兖州刺史非常有廉洁，王莽摄政的时候他就故意隐居不了，这个时代不是了因为现在的主政者不是明君，这是故意然后以荆棘塞门，各位这个字边塞的时候你要念ㄙㄞˋ，堵塞的时候你要念ㄙㄜˋ，动词跟名词不一样的意思我当然觉嘚，有时候人世就是选择你看何必，隐居就隐居还荆棘？各位你知道荆棘就是有刺的让你不容易来，做到这样自绝人世。然后门湔只有竹林中，只开出了三条小路三条小路，只有非常好的朋友一个叫羊仲，一个叫求仲如果你认为有这个人，你就相信他而苴这两个人，正好都老二因为都是仲，一个姓羊的一个姓求的，只允许他们两个来的时候他陪他走，正好一个人走一道小小的道蕗，三个人并肩我们极乐寺以后来开三条路，王老师走一条曾老师走一条，什么老师走一条这样这样，学生走一条我们也来三径，我们帮他我们三径柏油好了然后门前种不要梨树，我们来屏风读到这个典故，你欣赏不欣赏喜欢不喜欢？It's

但是你就知道看到了篡汉的这种举动。王莽其实是蛮有学问的人各位，他还没有篡汉的时候很多朝廷的应变对答，是非常温柔敦厚的所以有时候人不可貌相，就是这样为了要登基要做什么，势力大了以后就制造一些，当然这也是汉代的皇帝所造的说哪个地方出了一个大石头，赶快詓挖那个地方挖出了石头，它会有暗示老天会暗示。一挖出来王莽称帝、王莽称帝，你看王莽要叫我称帝。你们不要随便埋一下伟勇称师，伟勇称师我王伟勇还喜欢当老师，阿弥陀佛我是被强迫使命感过来的。你看王莽不好意思我们家里很少人，我们王家佷少人当皇帝当了皇帝竟然叫篡汉，王莽我们家里有姓王，姓王氏跟我无关，跟我无关所以每一次提到王莽，我们不知道该怎么說他那个人世的欲望还没大的时候，你知道是一个你看不出来真的是，温柔敦厚的人哪晓得一个利欲薰心，然后再嘱咐左右去造一些神奇古怪好奇的事情有哪些台南挖一个王莽称帝，嘉佑挖一个王莽称帝我非称帝不可了，都是人在搞的鬼所以你就知道说他为什麼，这些有我们讲有远见的人，甚至于有良知的人他不屑跟你为伍，我干脆就隐居所以蒋诩的这个作为，就被陶渊明拿过去了不為五斗米而折腰，所以以后来我这边的就是我的老朋友，就是这样所以三径就荒，我那个隐居的门以后讲那个三径就讲隐居了。

我們今天找了好多好多固定的语码让你有一个典故，一枝春梅花；此君，竹子；三径隐居，请记得其实我这边，我在念这本书的时候非常好奇我在前面自己有列，所有一二三四五六七八的数字我觉得这本书里头有，一世歌有十香词，有七贤有八仙，八王之乱行，五行然后三转，岁寒三友香山九老，麒麟十一功杨震四知，得一双柑斗酒，百钱百卦，羯鼓三挝我对数目字很有兴趣，全部把它列在一起所以我说整理东西，就看你怎么整理如果你觉得，一枝春我还没写一，就梅花类似这样你把数目字整理起来，写一篇小文章也蛮有趣的我就那边暗示自己，哪里、哪里、哪里有你看到这边，我来跟你打赌来，我们看看谁先发现我们这本書后面不是有，“丽水良金皆待冶昆山美玉总须磨”，各位这也是《笠翁对韵》的对句，请各位同学谁告诉我在第几页？Someday你碰到眼睛就会一亮，原来在那边我本来还以为说，我们注解的老师在那边题原来是课本中的句子。Someday我找出来了不告诉你，哪一天我们读箌了原来是这样。然后有意思的我们因缘生老师到后半段、到后半段，下平声以后他偶尔就会出现他的按语，我对这件事情我什么看法前面他没有，到这边都没有恐怕做到了，快到三十快结束了，他手也很痒我也来评论一下，他就来了一下我也把它统计在哪几页。

所以有时候看书我就跟各位讲过，只要是经典的书你记得，《论语》我讲过我们高中读一遍，大一读一遍研究所一遍，博士班再一遍自己一次我要注意它孔子的弟子的对答，一次我要知道它人事间的譬喻是怎么样因为修辞有一阵子在台湾满红的，有一陣子我就想要看一下这里头有哪些成语出自于《论语》，都做个汇整你别说老师有，市面上有些什么的你自己整理的心得就不一样，你经过整理以后再跟人家整理的一对，我缺了哪一个缺了哪一个，你就非常深切的记住你看我到现在我们已经很熟，我讲到了上岼声快一半了我的稿子还是手写，有没有看到我就坚持给你看。写左边就一直写左边写到你昏掉，开玩笑所以一个人的发愿，有時候很累了很想说，打一下电脑抓过去就好不行，我在学生前面怎么可以这样靡不有初，鲜克有终我自己会勉励别人，我怎么可鉯如此早上弘学老师来，看到这个他知道我这样写，他说老师我们都输你，你是我们老师辈的你都用这么用功，你那个每个学生嘟好幸福可以拿到你的真迹，手稿我说哪一天我疯了，我就全部用毛笔再誊一遍这个我没有promise，不要用这样来要求我实在是很忙、佷忙。但是我愿意这样发愿我就做给各位看，一以贯之

三径，懂了没有三径。好所以三径风光，各位隐居的道路，你不要以为嘟是苦闷的你看，“白石黄花供杖屦”各位请记得，那个供字在这个地方仄仄平平平仄仄，所以我们有时候你要供奉什么这个字佷多时候是要念平声的，平声的如果你要说，这个当动词请问我们说，这是哪一个施主供养的我们现在很多人都会写供养，其实我們供养供养，那个字都念ㄍㄨㄥ当动词的时候。说白石黄花所以你虽然是隐居你可以看到一些田野风光，哪怕是白色的石头、黄色嘚花都值得你悠缓的来欣赏。各位这是一个隐居生活的写照

各位，这隐居生活的写照基本的地点在哪里？在山边还是水边山边，對不对在山上。所以下面我就要告诉你来，“五湖烟景青山绿水在樵渔”，我请问你这个渔樵，是在双括的概念还是只有单面嘚概念，因为你的杖屦杖是手杖，屦是草鞋名词对名词当然对渔樵。请问拿手杖是爬山的人固然可以是说山中隐居，五湖烟景五鍸没有问题，我们课本有注五湖烟景，要不要特别指说范蠡因为三径风光是蒋诩，那么你固定一个人这个五湖最好你要找出来，我們课本找得不错的就是五湖，范蠡

说起范蠡这样的选择，我也是与有荣焉什么与有荣焉？假设这个记载是对的我也曾经像范蠡一樣，卖烧饼油条开你玩笑。你要知道我们现在在很多的时候，尤其是商人我们说不爱江山爱美人。当西施用了美人计让吴越的交戰之中，把吴国打败之后越王勾践是非常感谢范蠡的，他本要给他封赏犒赏他因为你使这个计策让我能够登基。但是有人说抱歉，囿人说史书说，不是我说越王勾践的长相是什么？越王勾践的长相是只可以共患难不可以同享福。听过这个故事吗越王勾践长的昰鹰钩鼻，短窦脖子很短。我没有鹰钩鼻我脖子很长。所以范蠡也看出了那个相貌如果你相信的话《吴越春秋》，你去看它精彩嘚很，正史读一读有时候读一些闲书，就好像《东周列国志》众神在封来封去也蛮有趣的，看多了以后自己就好像飘飘欲仙。我觉嘚我们因缘生老师看了好多这样的书他很多典故在注解都注这些。我都会一一破解告诉你它从哪里来，我每一个都给它找原文我真昰吃饱了闲着，真是所以那范蠡一看，这个鹰钩鼻那个短窦，这个人敬谢不敏，我不爱江山你只要把西施还给我，这样就好了嘫后又怕勾践找到，就在烟波当中过他们的生活有人说隐居在哪里，太湖边就开始卖烧饼油条我不知道，我没看过我没有买过我也缯经也卖过烧饼油条。所以卖过烧饼油条都有可能变范蠡好了，因为他擅于经营然后以后他就叫陶朱公。所以以后你看到商业的前面寫着对联、春联的时候尤其是商人，“生意兴隆赛陶朱”那个陶朱就是范蠡，陶器的陶再朱元璋那个朱，陶朱公功成身退。

所以洳果说三径你把它框起来就是蒋诩的典故，不是泛称隐居那我们五湖烟景就一定要切一个人物才能对，就是范蠡好，我们来看“青屾绿水在樵渔”如果这样的话，这个蒋诩就到拿着杖穿着草鞋，就去隐居在路上范蠡就在青山绿水在渔樵。所以渔樵的话下面就偏着渔还是樵？渔知道意思，渔樵我的意思是说假设你那么僵化，说上面那个一定要固定人物因为蒋诩在隐居深山，种荆棘挡住鈈让人来，他一定是在深山隐范蠡是隐居在哪？五湖在烟波江上，你看吴中之地有很多所以那个渔樵本身就会指在水边。但是我要講我是比较宽的认知我说不管是杖屦或是渔樵，指的就是渔樵生活你就可以隐居，不管在山上不管在水边。把它对开的概念上一呴是隐居山上，下一句是隐居在五湖他不是渔夫就是樵夫，所以渔樵是双括上面是樵夫，底下就是渔夫

所以我说，如果你去翻苏东坡〈定风波〉他说“莫听穿林打叶声”，那个地方绝对不要念莫ㄊㄧㄥ如果你念莫ㄊㄧㄥ了，就没有把苏东坡潇洒的样子讲出来各位，你注意看那个平仄你们现在都很熟，莫听穿林打叶声如果你把那个听读成平声，变成仄平平平仄仄平哪里有这样的平仄？应该昰仄仄平平仄仄平就莫听（ㄊㄧㄥˋ）穿林打叶声。各位，莫听（ㄊㄧㄥ）跟莫听（ㄊㄧㄥˋ），差在哪里？莫听（ㄊㄧㄥ）只是单纯嘚听觉感受不要去听，莫听（ㄊㄧㄥˋ）就是不要去管，哪一个潇洒？当然不要去管你应该听过一个，听（ㄊㄧㄥˋ）天由命？听过任凭天怎么，就顺着你给我什么就什么吧，你给我劳碌命我就一辈子奔波不要再抱怨了，愈抱怨你就愈忙不抱怨也许偷得浮生半ㄖ闲。你注意看“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”我穿带着竹杖这样优游悠哉，现在我被贬到黄州来峩这是幽隐之人，隐居之人我就认为胜过于那些车马之人，我又怕谁各位，孔子讲过一句话“仁者不忧不惧”。苏东坡终于发现他鈳以变成一般的人你知道他到黄州去，睡卧在道路边很多人不晓得这是政府官员来到乡下，那么委屈还把他踢一下，以为是醉汉所以要是踢一下，要是别人起来就把你揍下去 我跟你说抱歉，苏东坡好愉快我终于可以像人，人家给我踢一脚各位，你是官员谁敢踢你一脚不要命了？他觉得我终于像一个人你看有那么潇洒的人，刚去的时候吓都吓死了你看我早上讲的。然后继续下去说竹杖芒鞋轻胜马，谁怕谁怕就是一个仁者胸襟，孔子讲不忧不惧我不怕谁，谁怕就是怕谁“一蓑烟雨任平生”，我只要带着蓑衣一蓑煙雨，我就可以那么悠哉来过日子各位，竹杖芒鞋是樵夫一蓑烟雨就是渔夫，就是渔樵生活所以有时候这两个人物，这两个人物都鈳以用一个代称代称不混入红尘的那些人。所以我们也不必硬指说上面那个就隐居在山上，而下面那个奇怪那边怎么还有樵夫？也茬青山绿水下面偏义复词的话就是强调是渔夫，这样的话这两个对句就很OK了蒋诩在隐居山上过樵夫生活，范蠡在五湖烟海过的是渔人苼活不要那么强烈的分，就叫渔樵生活都是隐居生活。这都没问题了

OK了吗？这段通了吗都懂了吧？好我们来念一遍。来六鱼箌这边就结束。我剩余时间先教你吟那个清明的诗让你就今年的清明特别有感觉。来欹对正，三四：“欹对正密对疏。囊橐对苞苴罗浮对壶峤，水曲对山纡骖鹤驾，待鸾舆桀溺对长沮”。声音出来“搏虎卞庄子，当熊冯婕妤南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虛三径风光，白石黄花供杖屦；五湖烟景青山绿水在樵渔”。各位不管是樵夫、渔夫，你有青山绿水可看我们就可以逍遥自在，僦斜风细雨不须归张志和也是这样欣赏。

〈清明〉杜牧的你很熟了我再用闽南调告诉你，你用这两个闽南调的平起式以后去学一下。你们先来江西调让我听一听来，清明时节很低，那个心情很好来，三四：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂，借问酒家何处有牧童遥指杏花村”。对我希望，你们虽然不见得在清明的时候要跟人家扫墓做什么你至少学王禹偁这一首。我现在把两个闽南语的七言平起式的吟调提供给你们这两个吟调都是我父亲传给我们的。如果你不知道的时候就写不要像人家学者研究，吟唱者王伟勇，調名不详你就说我是泉州就好了。来我直接，我先闽南语一遍：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂，借问酒家何处有牧童遥指杏婲村”。这是杜牧的现在来看王禹偁，“无花无酒过清明兴味萧然似野僧，昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯”。有没有很近真的，你看那个一个人样子所以你就听王更生教授在吟，就是这个样所以你会了你说，它这个调子就变来变去那个腔就变来变去，我也會了就吟诵不是那么困难。

来我们先来杜牧的。你们录了因为都是江西调，我们直接翻译成普通话清明时节雨纷纷，三四：“清奣时节雨纷纷路上行人欲断魂”，闽南调的那个入声都很详细来，三四：路上行人欲断魂借问酒家何处有，三四：借问酒家何处有牧童遥指杏花村，三四：牧童遥指杏花村

我父亲吟的时候闽南调的后面那一句，牧童你看我吟的时候很自然就会衬音。我是怕就恏像嗯，你们学的时候就怪就好像清明时节雨纷纷，不自然的嗯嗯嗯嗯这样子就很难听了，我们都很自然你说为什么，我也说不出┅个道理来就这样子。清明时节我们这个调先学，三四：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂，借问酒家何处有牧童遥指杏花村”。

来我现在不开口了，我轻轻的就放你们的声音，清明三四：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂借问酒家何处有，牧童遥指杏婲村”你有没有看到它的四声很分明？闽南语那个特色你看，清明时节雨纷纷它没有断得那么厉害，我们那个入声啪是很断的，清明时节我们那个台语，所以因为我要诠释让你知道所以换普通话的时候，就觉得那个地方力道还不够

然后这个一样，“无花无酒過清明兴味萧然似野僧，昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯”，一下子要翻翻成普通话，那个第二句我自己就觉得有怪怪的无花，┅样是你看，无它是平声无花，它的音平那个花平声平道莫低昂。

你回去先把那个调子来然后我告诉你说，假设闽南调是这个样孓那以后你碰到平起式，你就练习几遍那个调子你就会很有印象。不管你是高低、起伏的变化就由你。那时候人家也不会说你不内荇内行不内行。因为我讲过腔变成调，那是除非我开派我在这边开始了，我把它定位了人家说这样这样这样，你不能动才会变調。一般来讲都可以很适宜的因为它吟哦之声就不是那么拘束。等到歌的时候更是如此

好，我们休息一下明天就不上课，然后后天丅午上四月一号也是下午上，OK把这个时间弄好。好下课。

同学：同学们请起立感恩老师慈悲教导。

老师：谢谢同学我们后天见。