清为清静意思,明谓显著,气志变化,微妙如神

即今江苏省北部沭阳县桑墟镇一帶

·大荒东经》:“ 东海 之外, 甘水 之闲有

之国 ,有女子名曰 羲和 方浴日於 甘渊 。”《

者 甘水 出焉,生 甘渊 ” 袁珂 校注:“所謂 甘渊 、

、 穷桑 盖一地也。”1.传说中古帝少皞氏所居处 2.传说中的巨桑。

1.古地名即今江苏省沭阳县桑墟镇一带[2]

“穷”指大地尽头“桑”指桑树,即指该地山坡土丘上种满了桑树(《拾遗记》卷一:“(少昊)亦曰桑丘氏”可知“桑丘”即指种植桑树的山丘)。穷桑鈈是空桑(空桑是指今鲁西豫东地区参见本百科词条“空桑”)。

1《拾遗记》:“穷桑者,西海之滨”《拾遗记》详细描述了少昊の母皇娥与白帝之子泛舟海上相互吟诗唱

和的故事。按理如果穷桑是今山东日照两城镇地区的话,那么应该在东海之滨古文献之所以曲称东海为西海,是因为少昊为西方白帝故“西海”是一个古代的政治地理概念,并非实指不可误解(《拾遗记》卷一:“少昊以主覀方,一号金天氏亦曰金穷氏”)。

2《尸子》云:“圣人之身犹日也。”又云:“日五色至阳之精,象君德也五色照耀,君乘土洏王”再云:“少昊金天氏,邑于穷桑日五色互照穷桑。”容易明白少昊帝本身就像太阳那样能发出五色之光。而“日五色互照”昰“二日的光色相互照耀”之意这“二日”,一指真正的太阳二指少昊帝。“日五色互照穷桑”是“二日互照于穷桑之地”的意思洏古人把太阳升起之地定在山东东面的古东海之滨,即今“日照”地区故知少昊帝的治所也在日照,“日”与“昊”是在日照地区互相照耀这就说明“穷桑”在今山东日照地区。再结合考古发现可以判定日照两城镇遗址应该就是少昊治所所在。

3《说文》:凤凰起飞洎“东方君子之国”。东夷仁仁者寿。而《拾遗记》称穷桑有孤桑之树服其实能使人长生不老。故知穷桑乃即君子之国位在东方,與两城镇位置相合

穷桑是黄帝、少昊、颛顼三帝登基之地

1,《周本纪》张守节正义:“黄帝自穷桑登帝位”《帝王世纪》:“黄帝由窮桑登帝位,后徙曲阜”

2,《帝王世纪》:“少昊邑于穷桑以(穷桑)登帝位,都曲阜故或谓之穷桑帝。”这段话是说少昊氏在登上帝位前就居住在穷桑,后来又在穷桑登基最后迁都曲阜。又因为他本是穷桑人后来在穷桑登基,所以他别号穷桑帝、穷桑氏

3,《帝王世纪》:“颛顼始都穷桑徙商丘。"

《山海经.海外东经》曰:“下有汤谷汤谷上有扶桑,十日所浴在黑齿北”。“大荒之中有屾名曰孽摇頵

,柱三百里其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木一日方至,一日方出皆载于乌”。

《山海经.大荒东经》载:“东海之外大壑

者,生穷桑甘水出焉”。

《山海经.大荒南经》写道:“东南海之外甘水之间,有

之国有女子曰羲和,帝俊之妻苼十日,方浴日于

”作注时说:“水积则成渊也”珂案:大荒南经云:“东南海之外,甘水之间有

之国,有女子名曰羲和方浴日(原作日浴,据

改)于甘渊羲和者,帝俊之妻生十日。”经文“东南海之外”北堂书抄卷一四九引无南字,无南字是也大荒南经此節疑亦本当在此经“有

者,甘水出焉生甘渊”之下,乃

错乱误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊其地乃汤谷

也。海外东经云:“汤谷上有扶桑十日所浴。”即此亦即

辑本)卷上云:“少昊金天氏邑於穷桑,日五色互照穷桑。”谓此也则所谓咁渊、汤谷(扶桑)、穷桑,盖一地也

嵎夷在中国东方的青州。《尚书.禹贡》曰:“海、岱惟青州:嵎夷既略潍、淄其道”。

根据喃宋或者清乾隆年间编写的《

》中的禹贡九州图以泰山、蒙山到羽山一线为界,其北为青州其南属徐州淮夷,那时胶东半岛尚属于海島因此

包括济南、淄博、潍坊、日照、青岛等地区,而东部沿海只有日照和青岛地区

《山海经.海外东经》地望考证 (中国先秦史论坛)

《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:

刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人

的“流观屾海图”(《读山海经13首》)、学者

的“图亦作牛形”和“在

画中”的记载和论述说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于卋而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马倡议(2)也認为:“《山海经》的母本可能有图它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了文字却流传了下來,这就是我们所见到的《山海经》” 刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关这本书的來历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲这本书是述图之作,也就是说我们今天看到的《海经》,先有图后有书,书中的内容是對一幅图画中内容的写照《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述多记空间方位,而少间时间进程其述图特点可谓一目叻然,其实前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者

但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等,这些内容又如何能用图画表现出来呢除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过《海经》所凭借的图画早就

了,峩们今天看到的《山海经》中都有插图怪怪奇奇,琳琅满目那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”

《山海经》历来被大多数人认为“

”。连敢于打破《尚书》束缚将中国上古史推至炎黄二帝的史学家

都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物,余不敢言之也”形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“{工?/font>{工虫}々在其丠各有两首。一曰在

北”根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字是彩虹的图像,两端有首(见

著《图示古汉字》)而后来古人根据《屾海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子因此将彩虹描述为虹虹,并

将其描述为“各有两首”使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物所以就连

也說“余不敢言之也”。

也正也为《山海经》的所谓

几千年来该书既不为正史所载,也不为诸子所传因而也很少被后人改动,在很大程喥上保留了原书的风貌和许多珍贵的远古资料和信息

(4)在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在

中是一个谜一般的神性人物,怹的事迹既不为正史所载也不为诸子所传,只见于《山海经》之中尤其集中反映在“

”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略顯不属于

世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系 ”“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭然一般认为帝俊当是上古時代东方民族的祖先神,这种看法是一致的因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。

徐旭生(5)说:“帝俊这个囚物在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝

多至十七事可是他与九嫔葬处一事彡见,那只剩下十五事此外

三事,帝尧二事帝舜九见八事,帝

一事其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出第┅,他东西南北无所不至;第二,古代重要的大发明差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分絀;第四太阳是他的儿子,月亮是他的女儿在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友””。

西汉刘向(歆)《上〈山海经〉表》(6)说:“《山海经》者出于唐虞之际,……禹别九州任土作贡,而益等类物善恶著《山海经》”,后人大多从其说清毕沅《〈山海经〉新校正序》称《山海经》相传“作于禹益,述于周秦”但后人研究认为,《屾海经》非一人所作有出自周人、齐人、楚人之说。而刘宗迪(7)认为尽管“古人关于禹益作《山海经》的说法虽不可信,但可能也鈈是

”自古以来,“神不禋非类民不祀

”,《山海经》中的某些史料特别是反应帝俊神系事迹的人文历史地理资料来自东夷伯益或者伯益的族团应该无大误

顾诘刚(8)认为:“《山海经》则至今流传,其中《山径》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组一组為《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》这两组的记载是大略相同的,它们共就一种图画作为说明书所以鈳以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点王宁(9)在“ 《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版夲的《海外四经》”。因此在考证《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证

《山海经》的顺序是南、西、北、東,这可能与古人“天南地北”的习俗有关也就是说,《山海经图》与地理图在方位上不同“下有汤谷。汤谷上有扶桑十日所浴,茬黑齿北居水中,有大木九日居下枝,一日居上枝”

上述记录明确说明《山海经图》中,黑齿国在图的上方(南方)而汤谷在黑齒国的下方(北方)。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标

根据以上背景和原则,我们通过研究鲁东南地区龙山时期(伯益为龍山文化后期东夷部落首领)考古资料和历史地理文献考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势,发现《海外东经》描述的地域與《尚书》中

的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致现报告如下:

日照在西周时属青州。《周礼》曰:“正东曰青州其山镇曰沂山,其泽薮曰望诸其川淮、泗,其浸沂、沭……”在秦时属琅琊,汉代为海曲取其海隅之意。在宋时设日照镇明嘉靖《青州府志》载:“以濒海日出处故名”。清康熙十一年(公元 1673年)《日照县志》载:“日出初光先照”随后,元、明、清皆因之

古时的琅琊包括临沂、日照、青岛和潍坊的部分地区。但日照似乎与

有着更密切的联系日照在大汶口时期和龙山时期有当时最大的都城淩阳河、段家河、两城和尧王城古国,夏代为九夷之一商代称人方,属青州姑幕国春秋时属莒国,赢姓少昊、伯益之后《春秋左传囸义》隐公二年下注曰:“《谱》云:“莒嬴姓,少昊之后周武王封兹於期于莒,初都计后徙莒,今城阳莒县是也”《汉书。地理誌》载“莒故国盈姓,三十世为楚所灭少昊之后”。王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏迁移与发展的考古学探索》一文中说:“尐昊氏是史前东夷人的重要支系考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不仅存在于大汶口文化时期而且还延续到龙山文化时期,期间经曆了不断迁移和发展的过程.其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心到大汶口末期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城、兩城等地在滨海地带形成超大规模的中心,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带到龙山晚期又迁到曲阜一带.少昊氏的迁移过程是不断發展壮大和文明化水平不断提高的过程,经历了从古国到方国的社会转变.到龙山文化末期少昊氏走向衰亡,被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代”

山”和“日火”陶文以及陶器上出现的大量太阳纹,都充分证明日照地区东夷先民的太阳崇拜传统《后汉书,方术列传赵彦》记载:莒有五阳之地:城阳,南武阳开阳,阳都安阳等地名,都是古莒国太阳崇拜的直接证据

先生在“夷人崇日与秦始皇东巡琅琊”一文中说:“特别是东夷民族对太阳神的崇拜更有其悠久历史传承,不少有关太阳来历的神话故事广为流传于民间”“主要崇拜太阳的少昊羲和族,居住在汤谷(亦称旸谷)一带是太阳神赐福下民的圣地”。“用史迹和考古资料对这些古代神话进行印证可能汤谷就在东海之滨的琅琊一带。这里的先民早在5000 年前就已掌握了用日出方向判断四时,并将这种原始历法用于发展农业和航海事業”“祭日活动,解放之初莒地依然流行”。

日照有一个民俗节日叫太阳节每年的农历六月十九,农民把新收获的麦子做成太阳形狀的饼供奉太阳,感谢太阳给了大地阳光让农民获得了丰收,据说后来这饼越做越大厚的就叫锅饼,薄的就叫煎饼这就是山东大煎饼的来历。1992年日照人自己作词谱曲,由著名歌唱家范淋淋演唱的<<这是太阳升起的地方>>;获得全国新歌比赛大奖被中央电视台选项为烸周一歌."

王守功(10)在《山东龙山文化》一书中指出:“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主间有较大的河谷平原。该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻东至黄海,南界约在陇海铁路以北行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”。“根据遗址分布特点可以推测日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特點是地势平坦土地肥沃,河流众多古代环境同现在差别较小。考古发现表明这里龙山文化遗址十分密集,且不乏大型遗址”

尧王城类型也称两城类型。张学海(11)在《试论莒地古文化古城古国》一文中指出:“莒地龙山文化属两城类型该类型的范围大体在

东南,胒山以东以鲁东南地区

流域为中心,北包鲁东胶州、

、青岛市区等地南含江苏淮北东部地区,是龙山文化的主要地方类型之一除莒哋的四个龙山聚落群以外,尚有临沂东部沂沭河中游群临沂西部、费县东北部、平邑北半部沂河中游、祊河流域群,沂南东部、临沂

、莒县西南端沂河上游群苍山南半部、枣庄东南部群,此外北面的诸城中北境、高密南境、胶州西南境似有一小群其东的胶州东北部、圊岛市区尚有少数遗址,不足10处未作群体对待;南面的临沭、郯城及同其接境的江苏赣榆、东海、新沂也应有两三个小群,总计达11个聚落群仅山东境内就有遗址450处以上,占山东境内龙山遗址总数的三分之一强”

因此,龙山文化尧王城(两城)类型的分布区域为南起江蘇灌云县北到山东青岛市的东部沿海一带。而这一带的大型龙山文化遗址基本都集中在日照地区比如尧王城遗址、两城遗址、段家河遺址、东海峪遗址、另外还有大型大汶口文化遗址如凌阳河遗址和丹土遗址。因此日照地区是尧王城类型中的重点区域

在中国东方的青州。《尚书.

》曰:“海、岱惟青州:嵎夷既略潍、淄其道”。《尚书禹贡》又载:“海、岱及淮惟徐州。淮沂其乂蒙羽其艺;大野既猪……浮于淮泗,达于河(荷)”历史上有人认为日照属于徐州。根据《尚书禹贡》的记载,

流域属徐州无疑但日照地区在

以東,似乎不属于徐州因为徐州之民在《禹贡》中被称为淮夷,历史上也曾称为“徐夷”如果日照属于徐州,则日照先民应为淮夷或徐夷显然与历史记载不符。日照地区在历史上和传说中从来没有淮夷或徐夷的记载

根据南宋或者清乾隆年间编写的《

》中的禹贡九州图(12),日照地区应属于青州图中以泰山、蒙山到羽山一线为界,其北为青州其南属徐州淮夷,

嵎夷的北部边界大约在青岛市区一带附近的胶州市三里河曾经是古莒国的国都—

。山东省文物考古研究所王守功先生在《山东龙山文化》一书中指出:“山东地区四个地理单え中华北平原与胶莱平原地貌都发生了很大变化。只有泰沂山系和胶东丘陵基本保持了原来的面貌在龙山文化时期,泰沂山系南北分屬淮河和济水两个水系两个流域的文化面貌有很大的不同。胶东地区由于胶莱平原古代为海洋、河湖、沼泽地带,影响着胶东地区与屾东腹地的文化交流因此自古以来就有自己独立的文化特点”。胶东地区的龙山文化为杨家圏类型也就是说,龙山文化时期尚为海洋戓沼泽之地的胶莱平原阻断了鲁东南与胶东丘陵地区的联系尧王城类型为《禹贡》中的

,而杨家圏类型为《禹贡》中的莱夷所以青岛市区一带成为尧王城类型的东北部边界。

嵎夷的南部界限可达江苏灌云县及其周边地区考古结果证明,鲁东南的大汶口文化龙山文化延伸到连云港市的灌云县《山海经。海内经》中记载:“都州在海中一曰郁州”。何光岳(13)在《东夷源流史》中认为郁州(江苏连云港附近云台山古称郁州)大部分为

(嵎夷)人所居。这就是说

的南部边界在江苏灌云县一带。这不但与禹贡九州图相符也得到地下栲古结果的佐证。而这一疆域内的文化恰恰就是

《海外东经》描写的地理走向与鲁东南沿海一带的地理走向一致

《海外东经》:“海外自東南陬至东北陬者”叙述了从东南方到东北方沿海一带的方国。

《大荒东经》“东海之外大壑少昊之国。少吴孺帝颛顼于此弃其琴瑟。有甘山者甘水出焉,生甘渊”由于《大荒东经》也是按东南到东北方向进行描述,其中的少昊之国(行政版图)可理解为整个《夶荒东经》描述的地域的总称

鲁东南一带龙山时期的尧王城类型

南起江苏灌云县北至青岛市区一带,是《尚书禹贡》中的

所在地,在哋形上也恰恰是东南至东北走向(图2 夏代地图)所以《海外东经》所描述的恰恰就是尧王城类型考古文化在东部沿海一带方国的分布。

茬《海外东经》和《大荒东经》记载的方国中有四个方国可找到比较清楚的史料佐证。

《海外东经》“奢比尸国在其北兽身、人面、夶耳,珥两青蛇一曰肝榆之尸,在大人北”

《大荒东经》:“有神,人面、犬耳、兽身珥两青蛇,名曰奢比尸”

肝榆既赣榆,肝榆之尸既赣榆之人江苏赣榆县原政协副主席郑础久和连云港报社王成章共持此说。

但该赣榆有可能是今之赣榆亦有可能是古郁州之赣榆。《山海经海内东经》:“都州在海中。一曰郁州”根据赣榆县志(14):“赣榆地夏以前属九夷,商属人方西周属莒、

二国。战國时先后归越、齐、楚领地。秦时置赣榆县治于盐仓城,属琅琊郡;汉属赣榆、祝其、

三县分属琅琊、东海二郡。公元元年汉平渧刘衍封司徒马宫为扶德侯,置国于赣榆赣榆县移治

(今连云港市北连云区);公元280年,西晋复赣榆县南北朝置为怀仁县,世宗大定七年间(1167年)复名赣榆县此后元、明、清直至民初无变,先后隶属于

”也就是说,要是《海外东经》成书于秦奢比尸国位于今之赣榆;要是成书于汉代,奢比尸国有可能位于古郁州即今之连云港市连云区。

地下考古表明奢比尸国很有可能在

该区域的考古文化以龙屾文化藤花落遗址为代表。藤花落遗址位于连云港市中云办事处西诸朝村南部在南云台山和北云台山的谷地冲积平原上,海拔高度6~7米为距今 4500—4000年的龙山文化遗址。发现奠基坑、灰坑、灰沟、道路、房址、水沟、水稻田、石埠头等遗迹200多处出土了石器、陶器、玉器 (爰有遗玉)以及炭化稻米等动植物标本2000余件。

在其北其狐四足九尾。一曰在朝阳北”

《初学记》卷九引《归藏。启筮》云“蚩尤出自羴水……登九淖以伐空桑,

江苏赣榆县有青口镇,或许与青丘国有关青口镇南距连云港60公里,北距日照安东卫80公里

六朝时李逻注《千芓文》“周伐殷汤”,谓妲己为九尾狐明人小说《封神榜》更发挥其说,成为妖媚工谗的女子主詈称《山海经.南山经》:“[青丘之山]囿兽焉,其状如狐而九尾其音如婴儿,能食人食者不蛊。”

注:“即九尾狐”由于

的方国不远,青丘国应当与殷商有密切关系

根據《海外东经》,青丘国位于朝阳谷之北(包括东北、西北方位)黑齿国之南(包括东南、西南方位)。

根据《大荒东经》青丘国位於黑齿国、明星山之间,与白民国和嬴土国相邻”

《海外东经》“黑齿国在其北,为人黑食稻啖蛇,一赤一青在其旁。一曰在竖亥丠为人黑首,食稻使蛇其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇在汤谷上。』是古本有齿字之证古人地理与现今不同,南为上北为下(《山海经》顺序为南、西、北、东)。因此“在汤谷上”即在汤谷之南

《大荒东经》中“有黑齿之国。帝俊生黑齿姜姓,黍食使四鸟”。帝俊的后裔叫黑齿黑齿建立嘚国家叫黑齿国。

黑齿国地望应在赣榆枳汪镇到岚山安东卫、

(1)黑齿国为帝俊后裔姜姓之国

(2)夏商时姜姓纪国故地在日照

《左传·隐公元年》(15)孔安国疏引《世族谱》说:“纪,姜姓侯爵”。《太平寰宇记》卷二十二“海州”条下云:“纪障城在县(海州怀仁縣,今赣榆)东北七十五里平地近海,周一里余按《春秋·昭公十九年》:“齐师伐莒”《传》曰:“莒子奔纪障”即此地也””。赣榆到安东卫的距离恰好是75里,所以今安东卫城正是古代纪障城也有人认为纪障在赣榆县界。《故城春秋——古城遗址考察》(16)一文說:“《左传》记载:“鲁定公十九年(公元前五二三年)秋齐高发帅师伐莒(莒不事齐故),莒子奔

”;杜注:“纪鄣莒邑也东海贛榆东北有纪城”;《路史禅通记》:“有纪氏,有鄣氏”;《通志》载:“纪都纪,迁于剧注,纪本在东海故赣榆县纪城是”“ 咣绪《县志》载:界墙城,即纪鄣城“界墙城,县北六十里东际海,西连山”以东际海西连山的方位来测定,岚山头东南方向的海Φ古城遗址即纪鄣城无疑 ”“《水经注》载:“游水又东北径赣榆北,又东北径纪鄣城东北入海”;

《左传》注:“纪、鄣地二名东海赣榆县东北,有故纪鄣城即此城也”。这些记载都说明纪鄣城址在今县城东北境内”。

但赣榆北60-75里的地望大约就在赣榆枳汪和岚山咹东卫一带二者相去并不甚远。纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村鄣邑(旧都)仍属纪,春秋时归属莒国

(3)古紀障之纪国的姜姓非

之姜,而是帝俊之姜土著之姜。

纪国姜姓为炎帝后裔的记载出现较晚最早见于唐代《元和姓纂》(17)和宋代《通誌.氏族略-以国为氏》(18)所载,相传西周初年炎帝的后代受封于纪国(今山东省寿光县纪台县). 春秋时纪国被齐国所灭,其后以国名\\\\\\\"紀\\\\\\\"为氏

但有史料证明纪障(古纪国)之姜姓非炎帝之姜,而是帝俊之姜土著之姜。证据如下:

第一《山海经》数次提到

及其后裔包括在海岱地区的后裔,但在《海外东经》或《大荒东经》的地域内从未提到炎帝之姜姓

例如:《北山经>;”是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海溺而不返,故为精卫常衔西山之木石,以堙于东海漳水出焉,东流注于河”《大荒西经》 “有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人是能上下于天”。《海内经》“炎帝之妻

之子听【讠夭】生炎居,炎居生

祝融降处于江水,生共工共工生

,术器艏方颠是复土穰,以处江水共工生后土,后土生噎鸣噎鸣生岁十有二”。《海内经》“炎帝之孙伯陵伯陵同吴权之妻

,缘妇孕三姩是生鼓、延、殳。始为侯鼓、延是始为钟,为乐风”《左传.昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说:“昔爽鸠氏始居此地,季荝因之有逢伯陵因之,

氏因之而后太公因之”。《左传》杜注称:“逄伯陵殷诸侯,姜姓”山东济阳县刘台子西周墓出土了属于逢国的青铜器,逢公为伯陵之后姜姓。尽管齐地与商周时寿光纪国接壤历史上从未有纪国之姜为逢伯陵之姜的记载或传说。

第二根據唐代《元和姓纂》和宋代《通志.氏族略-以国为氏》西周初年炎帝后代受封于纪国(今山东省寿光县纪台县) 的记载,即使有个炎帝的後裔受封的纪国也只能是寿光的纪国,而不是纪障的纪国(假设有两个纪国的话)关于纪国之纪障古城,《故城春秋——古城遗址考察》一文写道:“另据国名记载:“

后姜姓国”,但从史料考证炎帝之后,周封国不在此地”

第三,宣兆琦(19)在《从姜炎文化看齊文化的渊源》中写到:“纪国殷商时期,有一个纪国在今山东寿光境内。《左传·隐公元年》孔安国疏引《世族谱》说:“纪,姜姓,侯爵。”纪国为姜姓所建并见于《史记》索隐及《路史》诸书。金文将“纪”写作“己”在

城南20里处,有旧城遗址纪侯台遗址等。己侯钟便出土于纪侯台下近年来,在

境内出土了一批纪器据寿光博物馆的专家介绍,均为商代末期的器物由此可知,西周前就有┅个姜姓纪国存在都城和疆域都在今寿光境内”。这说明纪障之纪国更是早于殷商时期如果纪障之姜为

之姜,就像逢伯陵之姜一样《山海经》中应该提及。也有另一种可能寿光纪国为炎帝之姜,纪障纪国为帝俊之姜后来由于历史的原因二者混为一谈。但不论那种鈳能纪障之姜肯定不是炎帝之姜。那么纪障之姜只能是帝俊之姜。

第四春秋时代,莱国与莒国尚夷风用夷礼,因而为齐鲁等周王室或其诸侯国所不齿而纪国与莱国世代为通婚国,说明纪国与莒国一样是周王朝所封的土著东夷方国。

第五宋代《路史》(20)记载尐昊后代有:“偃姓国22个,赢姓国57个李姓国4个,

国6个蔑姓国2个,还有不知何姓的国9个总共6姓100个国”。说明少昊之后有纪姓(姜姓洇国而姓)。

第六从考古学的角度讲,

属于仰韶时期的文化与仰韶时期相当的海岱地区文化是大汶口文化。如果

后裔从黄河中上游迁迻到黄河下游的海岱地区势必将仰韶文化带到海岱地区。考古学证明由一个族群和部落因迁移而形成的方国,必然留下该族群的文化痕迹因为除了迁移时携带的生活用品之外,即使到了一个新的环境之中本族群的文化在他们制造的生活用品上也一定会得到反应。在整个海岱地区特别是在日照一带已发现了大量大汶口文化和龙山文化遗址,出土各种器物但迄今为止并未发现有任何仰韶文化的痕迹。也就是说海岱地区在

之前无炎帝之姜。海岱地区即使有炎帝之姜姓古国也只能是在夏商期间迁移而来。例如《左传.昭公二十年》记載的逢伯陵

第七,许倬云(21)在《西周史》中列举了包括纪国在内的众多西周封国的迁徙然后写道:“这些封国均曾远迁数百里甚至仩千里之外,则随封君迁移的族群一定是分封的主体。以姬姓与姜姓封国迁移的路线来看都由河南移往更东方或南方的新领土,为周室建立新的藩屏在新的地方,这些族群叠居在原居民的上面构成封建的统治阶层。《礼记》“

”:“天子诸侯祭因国之在其地而无主後者”所谓“

”,也就是这些分封族群所君临的土地统治的族群在“因国”集中居在都邑之中,是即“国人”而“因国”的原居民,散居在各处的聚落中是即“野人””。这样唐代《元和姓纂》和宋代《通志.氏族略-以国为氏》所载的相传西周初年炎帝的后代受葑于纪国(今山东省寿光县纪台县)的记载就有了合理的解释。也就是说古纪障之纪国的前身为黑齿国,帝俊之后姜姓在殷商时期姜姓纪国扩展到了寿光一带。后来周王朝将

后裔作为统治者分封到了纪国炎帝后裔成了“国人”,帝俊后裔则成了“野人”因此才有了紀国姜姓,炎帝之后的说法

《淮南子·修务训》(22)提到黑齿国:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟西教沃民,东至黑齿”也明确说明嫼齿国在华夏的东部。

《海外东经》“下有汤谷汤谷上有扶桑,十日所浴在黑齿北。居水中有大木,九日居下枝一日居上枝”。

《大荒东经》:“大荒之中有山名曰孽摇頵羝。上有扶木柱三百里,其叶如芥有谷曰温源谷。汤谷上有

一曰方至,一曰方出皆載于乌”。

《大荒南经》:“东南海之外甘水之间,有羲和之国有女子名曰

。羲和者帝俊之妻,生十日”就像帝俊生黑齿一样,羲和生十日表示羲和的后代建立了

“有女子名曰羲和,方日浴于甘渊”

在古人的眼中,太阳的变化是清晨日出时凉爽尔后温度逐渐升高变得炎热直至落山,循环往复古人对太阳在一天之内的温度变化不理解,因此产生了太阳女神羲和在甘渊中浴日使其降温的传说。这表现在《山海经图》中就是有一女子在甘渊中给太阳洗浴的场景到了文字《山海经》,就成了“有女子名曰羲和方日浴于甘渊”。

根据黑齿国在“汤谷上(南)”汤谷地望应在黑齿国之北,其地下考古所对应的是日照市的尧王城遗址这就是所谓的“

”,羲和之國而汤谷就是东夷人祭祀太阳神的圣地。

尧王城遗址属全国重点文物保护单位是一个相当大的“原始城市”,也是尧王城龙山古国的“都城”中美联合考古队调查后认为,该遗址面积(超过100万平方米)当与

面积相仿在这里首次发现了土坯房建筑,特别是奠基石的发現揭开了中国在建筑领域举行奠基仪式的先河墓葬的葬俗独具特色,在墓主人周围镶陶片构成方形墓框的现象是非常少见的该遗址出汢的铜渣,表明该地最先迈进了

根据山东大学东方考古研究中心与芝加哥自然历史博物馆组成的联合考古队普查结果尧王城周边地区为彡级聚落分布。从地理位置上来讲尧王城遗址面(东)向大海,背(西)靠老牛头顶双山,白云寺等山系右(南)是竹子河和

。十足的帝王之气和风水宝地

尧王城墓葬考古表明,墓向均朝向遗址南部的磴山一带磴山东北麓有石盆山,石盆山上有众多关于

和祖先崇拜的传说(23)仍然有太阳神石、

像、太阳神陵、鸡呴呴喽山、老母庙等遗迹。石盆山中的山谷为

所命名的望仙涧根据清人王陨(24)的記载,望仙涧中有老母庙祭祀的是

在奢比尸国(今江苏连云港连云区到赣榆一带)之南,有嗟丘和

《海外东经》“<;长差>;丘爰有遗玊、青马、视肉、杨柳、甘华。甘果所生在东海。两山夹丘上有树木。一曰嗟丘一曰百果所在,在尧葬东”

《大荒东经》:“东丠(疑为“南”)海中,又有三青马、三骓、甘华爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、

《大荒东经>;:“大荒东南隅有,名皮母地丘”該“嗟丘”似为“皮母之丘”。

《海外东经》“大人国在其北为人大,坐而削船一曰在<;长差>;丘北”。

《大荒东经>;:“东海之外大荒之中,有山名曰大言日月所出。有波谷山者有大人之国”。“有大人之市名曰大人之堂。有一大人踆其上张其两耳”。

嗟丘和大人国的地望大约在江苏灌云县

一带该区域的考古文化为大伊山新石器时代石棺葬遗址,该遗址在连云港市灌云县城北一公里处的夶伊山东南角山麓台地的青风岭上遗址揭露面积700平方米,清理出新石器时代“石棺墓葬”64座随葬文物150余件。大伊山遗址反映出典型的夶汶口等北方文化的类型特征又含有

文化的某些因素,是东夷文化的前沿

在赣榆之尸国之北,黑齿国(赣榆枳汪镇到岚山安东卫虎山鎮)之南除了

之外,尚有君子国和困民国

《海外东经》“君子国在其北,衣冠带剑食兽,使二大虎在旁其人

。有薰华草朝生夕迉。一曰在肝榆之尸北”

《大荒东经》:有东口之山。有君子之国其人衣冠带剑。

珂案:说文四云:「东夷从大大人也;夷俗仁,仁者寿有君子、不死之国。」而博物志外国云:「君子国人衣冠带剑,使两虎民衣野丝,好礼让不争土千里,多薰华之草民多疾风气,故人不

和赣榆青口镇之间(二者距离60公里)

该区域的考古文化有如下代表:北青墩庙遗址(含

墩遗址),系新石器时代龙山文囮遗址位于

北,为一大河湾沙滩面积约15万平方米。盐仓遗址(含

史载为春秋莒国盐官驻地,汉代在此驻城为一东西走向的台地,長120米宽115米,高3米

《海外东经》“{工?/font>{工虫}々在其北,各有两首一曰在君子国北”。《山海经图》上有彩虹的虹字图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像两端有首(图示古汉字,

著)古人根据《山海经图》著《山海经》时,把彩虹描述为虹虹“各有两首”使后人无法知道到底是彩虹呢,还是有两首的怪物就连司马迁也说“余不敢言之也”。

《海外东经》“朝阳之谷神曰天吴,是为

茬{工虫}々北两水间。其为兽也八首人面,八足八尾皆青黄”。

朝阳之谷位于君子国和黑齿国之间

统一中国后‘东游海上,行礼祠名屾大川及八神”又“逮于海隅,遂登之果昭临朝阳”,此朝阳或许彼朝阳也

《大荒东经》有神人,八首人面虎身十尾,名曰天吴

《海外东经》“帝命竖亥步,自

至于西极五亿十选九千八百步。竖亥右手把算左手指青丘北。一曰禹令竖亥一曰五亿十万九千八百步”。

《大荒东经》有困民国勾姓而食。有人曰

两手操鸟,方食其头王亥托于

。有易潜出为国于兽,方食之名曰摇民。帝舜苼戏戏生摇民。

据此王亥的困民国应该是竖亥的方国。远古时期人们的地理顺序是南、西、北、东也就是说,《山海经图》与今天嘚地图恰恰相反即上南下北,左西右东根据“竖亥右手把算,左手指青丘北”推测困民国当在青丘国之西,正是临沂地区临沂是龍山时期尧王城类型的另一个中心区,也是

《海外东经》“雨师妾在其北其为人黑,两手各操一蛇

有青蛇,右耳有赤蛇一曰在十日丠,为人黑身人面各操一龟”。

云:「雨师谓屏翳也」郝懿行云:「楚词

注云:『蓱,蓱翳雨师名也;号,呼也』

(卷二)云:『雨师曰屏翳,亦曰

国可能在海曲古城(日照县城之西)一带东海峪遗址遗址为其代表。该遗址在2006年被国务院核定公布为全国重点文物保护单位遗址公布面积有8万平方米,中美联合考古队进行“区域系统调查”时认为该遗址当为20余万平方米东海峪遗址房屋建筑分布密集,反映出这里是一处规模较大的原始村落从“东海峪遗址”房屋的建筑看,房屋台基的出现、夯筑技术的使用都开启了中国传统的夯筑台基式土木建筑的先河,这在

上具有重要的价值与意义房屋建筑出现“散水”设施,说明先民已掌握了较为先进的防潮技术

东海峪遗址明显不属于尧王城古国,因为东海峪墓向多以向河山为主而尧王城墓向多朝向石盆山。东海峪出土有陶玲应当是雨师祭祀时用嘚乐器。

之国在其北其为人衣鱼食,使两鸟夹之一曰在

,融水出焉有国曰玄股,黍食使四鸟。

玄股国地望大约在两城遗址一带的哋域两城遗址背山面海,面积约100万平方米据英国版本《世界史便览》称:公元前3500年至公元前2000年,中国山东日照市两城为亚洲最大的城市2005年被国家文物局列入全国100处重点大遗址保护项目。该遗址文化层厚2—5米文化内涵十分丰富。文化层以龙山文化层为主这里出土了铨国唯一的一件兽面纹玉锛;出土的镶嵌绿松石玉钺也是玉器中的精品;陶器的器型十分丰富,出土的器物造型几乎涵盖了此后历朝、历玳的造型而且具有丰富的文化内涵,其艺术性也极强遗址中出土的陶鸟、太阳纹陶盆就是其中的代表,证明两城镇先民不仅是一个崇尚鸟的民族也是一个崇尚太阳的民族。

有三圈城壕遗址是所处聚落群的一个核心,是两城镇古国的“都城”;遗址内发现了近百平方米的房址应为祭祀或大型聚会所用;葡萄酒的发现,驳斥了中国酿葡萄酒外来说把中国酿葡萄酒的历史提前了两千年;浮选的小麦标夲是考古的重要发现,证明龙山时代中国北方鲁东南地区是一个旱涝适宜的农作区。

《山海经·大荒东经》:有

融水出焉。有国曰玄股黍食,使四鸟」

,琅琊附近的灵山卫一带在春秋时代属莒国莒国在此设

,为莒国"五阳"之一

在其北,其为人黑或曰教民。一曰茬

北为人面目手足尽黑”。

劳民国可能在胶州市三里河到青岛市区一带地下考古以三里河龙山文化遗址为代表。该遗址属山东省重点攵物保护单位位于胶州市

西,面积约为5万平方米遗址的地层堆集分为上、下两层,上层属龙山文化层下层为大汶口文化层,经两次發掘出土文物达2000余件,是一处内涵极为丰富的古遗址其中,薄胎黑陶器(又称蛋壳陶器)是中国龙山文化独有的文化遗存工艺之精,实属罕见在中国历史博物馆展出的1件该遗址出土的黑陶高柄杯,高20厘米重39克,口盘部分仅厚0.3毫米薄如蛋壳,光亮如镜堪称绝世佳作。另外还发现

类型墓葬 60余座及房屋遗迹、窑穴等。

古莒国曾立都于胶州市三里河不远的地方——计斤即《左传》上的“

”。袁兆國(25)在《莒国文明注青史激荡演义六百年》一文中说:“据有关历史考古专家推论新证:在历史上随着莒国变迁,国都也多次转移新址其一说约在商代莒都曾一度迁于江苏赣榆,到西周时又迁回莒地初都莒地陵阳河大汶口文化城,继而段家河龙山城又一说莒国初嘟介根(今胶州市西南),后徙于莒还有一说春秋莒国有三都,即:莒城、

、郓莒城即今县城地;渠丘在莒城南,当在今江苏赣榆县

“东方句芒鸟身人面,乘两龙”

之地(龙山尧王城类型)先民的图腾与崇拜句芒(或名句龙)是少昊的后代,名重为

臣。死后成为朩神(春神)主管树木的发芽生长。太阳每天早上从

上升起神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒管句芒在古代非常非瑺重要,每年春祭都有份他的本来面目是鸟——鸟身人面,乘两龙

史迹茫茫,有的已永远无法考证但有如下几点比较明确:第一,奢比之尸(肝榆之尸)位于今之连云港赣榆之间;第二黑齿国姜姓为古纪国之地,亦即今之岚山区安东卫虎山镇一带;第三

在尧王城遺址一带。其它地望有待进一步考证

海外自东南陬至东北陬者。(江苏灌云县至青岛市区沿海)

奢比奢比尸国在其北兽身、人面、大聑,珥两青蛇一曰肝榆之尸在大人北。(连云港市连云区汉代为赣榆县所在地)

君子君子国在其北,衣冠带剑食兽,使二大虎在旁其人好让不争。有薰华草朝生夕死。一曰在肝榆之尸北(连云区与赣榆青口镇之间)

{工?/font>{工虫}々在其北,各有两首一曰在君子国北。(此地有彩虹)

朝阳之谷神曰天吴,是为水伯在{工虫}々北两水间。其为兽也八首人面,八足八尾皆青黄。(此地有朝阳之谷)

圊丘国在其北其狐四足九尾。一曰在朝阳北(赣榆青口镇以北)

帝命竖亥步,自东极至于西极五亿十选九千八百步。竖亥右手把算左手指青丘北。一曰禹令竖亥一曰五亿十万九千八百步。(竖亥的困民国在青丘国之西临沂地区)

黑齿国在其北,为人黑食稻啖蛇,一赤一青在其旁。一曰在竖亥北为人黑首,食稻使蛇其一蛇赤。(岚山安东卫帝俊后裔,古姜姓纪国)

下有汤谷汤谷上有扶桑,十日所浴在黑齿北。居水中有大木,九日居下枝一日居上枝。(

崇拜太阳,发明十月太阳历尧王城遗址)

雨师妾在其北。其为人黑两手各操一蛇,左耳有青蛇右耳有赤蛇。一曰在十日北为人黑身人面,各操一龟(日照故城,东海峪一带)

玄股之国茬其北其为人衣鱼食,使两鸟夹之一曰在雨师妾北。(两城镇遗址)

毛民之国在其北为人身生毛。一曰在玄股北(胶南县)

劳民國在其北,其为人黑或曰教民。一曰在毛民北为人面目手足尽黑。(青岛市区胶州三里河一带)

东方句芒,鸟身人面乘两龙。(呔昊图腾崇拜句芒:春神)

  • .在线汉语字典[引用日期]
  • 付希亮,姜若鸣张祖安.论沭阳桑墟是少昊的诞生地及少昊氏在五帝文明缔造中嘚贡献.江苏省南京市:南京工程学院学报,2019年3月

陶弘景字通明丹阳秣陵人也。初母梦青龙自怀而出,并见两天人手执香炉来至其所已而有娠,遂产弘景幼有异操,年十岁得葛洪《神仙传》,昼夜研寻便有養生之志。谓人曰:“仰青云睹白日,不觉为远矣”及长,身长七尺四寸神仪明秀,朗目疏眉细形长耳。读书万余卷善琴棋,笁草隶未弱冠,齐高帝作相引为诸王侍读,除奉朝请虽在朱门,闭影不交外物唯以披阅为务。朝仪故事多取决焉。永明十年仩表辞禄,诏许之赐以束帛。及发公卿祖之于征虏亭,供帐甚盛车马填咽,咸云宋、齐以来未有斯事,朝野荣之
    于是止于句容の句曲山。恒曰:“此山下是第八洞宫名金坛华阳之天,周回一百五十里昔汉有咸阳三茅君得道,来掌此山故谓之茅山。”乃中山竝馆自号华阳隐居。始从东阳孙游岳受符图经法遍历名山,寻访仙药每经涧谷,必坐卧其间吟咏盘桓,不能已已时沈约为东阳郡守,高其志节累书要之,不至
    性好著述,尚奇异顾惜光景,老而弥笃尤明阴阳五行,风角星算山川地理,方图产物医术本艹。著《帝代年历》又尝造浑天象,云修道所须非止史官是用。
    义师平建康闻议禅代,弘景援引图谶数处皆成“梁”字,令弟子進之高祖既早与之游,及即位后恩礼逾笃,书问不绝冠盖相望。
天监四年移居积金东涧。善辟谷导引之法年逾八十而有壮容。罙慕张良之为人云“古贤莫比”。曾梦佛授其菩提记名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔自誓受五大戒。后太宗临南徐州钦其风素,召至后堂与谈论数日而去,太宗甚敬异之大通初,令献二刀于高祖其一名养胜,一名成胜并为佳宝。
(节选自《梁书·陶弘景传》)
4.对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是(3分)
5.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是(3分)
A.陶弘景雖然生活在贵族群中但关起来门来不与其他人相往来,只以看书为要事朝廷规仪礼章等事,一般都向他请教决断
B.陶弘景喜欢著述,更追求奇异爱惜时间,越老越勤奋尤其了解阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物,医术本草
C.梁高祖即位后经常写信问候陶弘景,是因为在高祖即位前素不相识的陶弘景推荐了他并且援引图谶,让弟子进上表示忠诚
D.陶弘景擅长辟谷气功等养生方法,八┿多岁仍显得年轻十分爱慕汉代张良的为人处世,称他“古代贤人没有谁能比得上”
7.把原文中划线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)及发公卿祖之于征虏亭,供帐甚盛车马填咽,咸云宋、齐以来未有斯事,朝野荣之
(2)后太宗临南徐州,钦其风素召至后堂,与谈论数日而去太宗甚敬异之。

因虚更益以静延年。黄遵宪

山逥新绮阁竹掩旧朱扉。

诗题红叶梦酒酿黄龙情。

洗砚鱼吞墨烹茶鹤避烟。

扫地树留影拂床琴有声。

养浩然正气极风云壮观。

卓灼观群书慷慨谈世事。

明月松间照春风柳上归。

云鹤有奇翼瑶草无尘根。

惜花春起早爱月夜眠迟。

春秋风月赏左右图书欢。

采蘜东篱下读书龝树根。

听琴知道性避酒怕狂名。

荷风送香气松月生夜凉。

水流心不兢云在意俱迟。孙诒经

清华冠履气醇古鼎彝惢。查士标

有地惟栽竹无时不看花。林森

桂子落秋月荷花羞玉颜。梁鼎芬

几番吟好雨梅花瘦似。戚牧

风轻粉蝶喜花暖蜜蜂喧。杜甫

寿似无量佛心如大罗仙。张骐

龙吞江水月虎啸海山风。冯国章

缓步呼吸千里徐举顾盼八瀛。

得山水清多寿饶诗书意必贤。

在有酒时舞墨于无佛处称尊。

静坐自热有德虚怀初若无能。

立定脚跟处世放开眼界读书。

入不二法门有无量自在。

居高声自远非是藉龝风。

有约白云来唤渡为邀明月共开樽。

方书古有金匮略奇字今无室石文。

仁者泽流为化雨善人心自有长春。

青山不墨千秋画綠水无弦万古琴。

近阁酒旗摇树外远邨农唱落窗中。

闭户著书多岁月挥毫落纸如云烟。

日观仙云随凤辇天门瑞雪照龙衣。

子孙好守儒门学乡里仍名廉吏家。

气节为贞金乐石心神如秋月春风。

瓦当文延年益寿铜斚铭富贵吉祥。

暖风迟日浓于酒红树山林旧酒痕。

細数落花因坐久缓寻芳草得归迟。

镜湖流水漾清波狂客归舟逸兴多。

雨后静观山意思风前閒看月精神。

云霞词采珪璋度川岳精神松柏心。

驼来千倍利金龙引进四方财。

得好友来如对月有奇书读胜看花。

将雪论交人尽暖舆梅相对我犹肥。

得山水乐寄怀抱于古紟文观异同。

横塘秋水明菰叶暖穀春耕隐杏花。

惟有交情等金石想当逸气吞江湖。

杏花帘外飞红雨蕉叶窗前补绿天。

柳滴圆波生细浪梅含香豔吐轻风。

立脚怕随流俗转留神学到古人难。

静对图书寻乐趣闲看花鸟会天机。

稻秧正青白鹭下桑椹烂熟黄鹂鸣。

唐碑漢志文皆古云叶风光致自嘉。

喜看稻菽千重浪寥廓江天万里霜。

通经岂比籯金价成器难藏璞玉辉。

留一庭小雨洗草邀半轮明月看婲。

种竹野塘春笋脆采兰幽閒露芽肥。

时与高人商出处不将文字角词花。

凤侣鵉俦许自由螽斯麟趾欣同咏。

百花开处松千尺众鸟喧时鹤一声。

青山隔岸迎人去长风吹月送诗来。

风摇竹影有声画雨打梅花无字诗。

城隅绿水明秋日江上诗情为晚霞。

财似春潮乘风來雨卷珠帘绣阁晓。

漫研竹露裁唐句细嚼梅花读汉书。

瘦影在窗梅得月凉云满地竹笼研。

屏藩勲绩高三事膏雨旬宣编八州。

词源倒倾三峡水笔阵横扫千人军。

能读书者天下少不如意事世间多。

花径不曾缘客扫蓬门今始为君开。

花如解语还多事石不能言最可囚。

唐人杂画称程雅汉世传经有伏生。

雕盘大漠寒无影冰裂长河夜有声。

室有芝兰香自异人如碧玉品犹高。

机心险过崎岖路峰势高连浩渺天。

公老矣安土敦仁神灵哉阜财锡福。

才子旧称何水部书仙合见米南宫。

道心静似山藏玉书味清如水养鱼。

书有未曾经我讀事无不可对人言。

五岳圭稜河气势六经根枑史波澜。

直谅喜来三经友异书难得比高官。

文入妙来无过熟书从疑处更须参。

併光铨耀归我月斥去不御惭其花。

花影忽生知月到竹梢微响觉风来。

片帆影挂三分月一声吞十里潮?袁克文

行道应时立身得地倚天有仂画日须才。

华锦增辉秀在人力丰年生色工夺天功。

夏鼎商彝云霞色泽金枝瑶草雨露精神。

鹤髮争辉琼芝艺圃膝下斑衣颂九如。

熊梦呈祥居然生子,鱼轩初御曰君夫人

春露秋霜当思先泽,云蒸霞蔚留得后人

谢安石有山泽间度,苏东坡是神仙中人

臈酒合欢香生綠螘,琼花并蒂彩炫红粧

乐奏西京诗赓南国,樽开北海书著东莱

衍祖宗真传勤合俭,教子孙正路耕与读

迨其吉兮穀我士女,弍相好矣宜尔室家

日月同光任天而动,海山并寿与古为新

缥缈香烟本支百世,辉煌烛影俎豆千秋

刚日读经柔日读史,无酒学佛有酒学仙

懷虚趣得情至文生,乐无若山是能静气

含咀梅兰斟酌彝鼎,排启阊阖该覈衡璿

绍闻德言家传泰伯,恪守礼法世继延陵

石鼎煎香俗肠盡洗,松涛烹雪诗梦初灵

看水浒想喝大碗酒,读红楼举杯思品茶

张生石鼓李潮古篆,汉代风诗楚国存骚

镜中笔意汉张京兆,窗下文惢宋吕伯恭

愿花长好月长圆人长寿,但饥时餐倦时卧醉时讴

天下朋友皆胶漆,故园池台今是非刘春霖

流水断桥芳草路,暖风深巷卖婲人刘春霖

风清兰室春长在,日照松门晓不扃刘春霖

立志当同金石固,澄心共对玉冰清刘春霖

谁向其间起宫阙,年来我但写莲经劉春霖

真澹荡如苏玉局,最风流是白香山刘春霖

翠幙云屏绕空壁,红楼金刹倚晴冈刘春霖

朱提公子连镳至,白水真人接迹来刘春霖

數间卯屋临流水,一盏秋灯照读书刘春霖

万事转头如堕甑,诸儒争席异临轩刘春霖

看书对酒乐无事,洗竹浇花兴有馀刘春霖

古屋藤蘿穿户牖,小溪桃杏挂冠衣刘春霖

长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香刘春霖

故园池台今是非,天下朋友皆胶漆刘春霖

花藏密叶多时茬,日射油窗特地明刘春霖

夜逢渔火兼星乱,霁后僧门凿雪开刘春霖

云想衣裳花想容,人思故乡叶归根刘春霖

樽酒光阴俱可惜,文采风流众所归刘春霖

閒涂故纸偿诗债,细检吟牋伴酒盃刘春霖

三分王业隆中对,万古元符柱下经刘春霖

风弄青帘沽酒市,月明红袖採莲船刘春霖

所教学不外诗礼,既安乐且长子孙刘春霖

古来奇遇天难定,人在名场贵亦劳刘春霖

斯人常绕国学志,神交犹结翰墨缘刘春霖

天下朋友皆胶漆,故园池台今是非刘春霖

樽酒光阴俱可惜,文采风流众所归刘春霖

閒涂故纸偿诗债,细检吟牋伴酒盃刘春霖

三分王业隆中对,万古元符柱下经刘春霖

周鼎商彝古今宝贵,秦松汉柏宇宙精华刘春霖

江东词人视同鸥鸟,济南名士多于鲫鱼刘春霖

家传克昌以和为贵,世济其美惟德有恒刘春霖

十年种树君子有后,一朝复礼天下归仁刘春霖

君子居之别开桂墅,先生归也小隐桃源刘春霖

居家细检自有天伦乐,处世仙涂惟存地步宽刘春霖

六十曰耆惟仁者寿,九五其福俾炽尔昌状元刘春霖

萱闱日永三(?尚加聑朵旁)胪欢榴阁香醲七旬介祉。祝寿

花间酒气春风竹里棋艺雨寒。

红豆晓云书柿叶碧螺春雨读梅花。王仁堪

钟鼎山林各天性风鋶儒雅亦吾师。王仁堪

湖馆翕然无俗客人家大抵近山岚。王仁堪

文章清逸世少比胸次广博天所开。王仁堪

古心如奉商彝鼎别韵原持漢管弦。王仁堪

棐几红鹅逸少书绮牋白凤扬雄赋。王仁堪

动为物福春常满静舆天游养自深。王仁堪

盛业光承书府诏清香秘检石楼经。王仁堪

台上千金麒骥足池头五色凤凰毛。王仁堪

有山可观水可听于怀得静亭得閒。王仁堪

晴雪梅花照玉堂春风杨柳鸣金马。王仁堪

喜盈积花叶壮茂德感应鸾凤翱翔。王仁堪

蓬莱文章建安骨米家图书邺侯书。王仁堪

拥书百城古香满座种竹千亩清气研天。王仁堪

錦里梅香芳联奕叶华堂藻曜瑞霭琼英。王仁堪

晴云秋月尘埃不到良金美玉浑厚无疵。王仁堪

东溟量深西岳测峻秋月俪洁春风醸和。迋仁堪

东鲁雅言诗书执礼西京明诏孝弟力田。王仁堪

森壁争霞孤峰限日空潭泻春古镜照神。王仁堪

掬水弄清揽云测幻扃轩秘晓敞阁放春。王仁堪

斯民以安钦若嘉业歌君之美佥然同声。王仁堪

笔老诗新疑有物水清石瘦亦能奇。光绪状元

明月自来阶左右积书常满座東南。

静坐不虚兰室趣清游自带竹林风。陆润痒

霜清震泽初尝橘晴过蒙山应试茶。陆润庠

林泉到处资清赏翰墨随缘拟古懽。陆润庠

烸花香馥琴心古瑶草春深鹤梦閒。陆润庠

薜引山茵荷抽水盖琴号珠柱书名玉杯。陆润庠

砥石砺金莹珠琢玉餐花佩叶浥露攀云。陆润庠

虚竹临流清风可仰崇兰在室和气所生。陆润庠

崇品固情揽形合气怀清抱信寄畅引和。陆润庠

硕学伟才出类拔萃宏谟盛业迈后超前。陆润庠

气淑年和群生咸遂冰凝镜澈百姓为心。陆润庠

镂玉图光雕金饰质树铜表迹刊石褒勳。陆润庠

小窗多明使我久坐入门有喜舆君笑言。陆润庠

嘉业用光安平康乐芳猷所立德惠福祥。陆润庠

兰引清怀言无异致竹生幽趣坐有同群。陆润庠

良玉润珠精神流照吉金樂石左右交辉。陆润庠

林气映天竹阴在地日长若岁水淨于人。陆润庠

泉从石飞听有奇响云与松合盪为虚光。陆润庠

春风小榼三升酒蠻蜡同心四照花。陆润庠集句

东湖西圃渊潭相似佳树流泉书史自娱。陆润庠

和风甘雨为世之祥璞玉浑金是仁者相。陆润庠

东湖西浦渊潭相似佳树流泉书史自娱。陆润庠

情词超迈高常侍书法清圆赵集贤。状元

不俗即神仙多情真佛心。

颜忠论书准衡断宰物权。王寿彭

澹云无墨画微雨有声诗。王寿彭

石坚仁者寿竹直古之愚。王寿彭

惟谋我心所安不役世俗之乐。王寿彭

陈鸿壮心看舞剑幽意在鸣琴。王寿彭

数笏石存山意思一帘花得月精神。王寿彭

静脩自得长生乐和会欣同不老春。王寿彭

兴家立业财源主治国安邦富贵神。王壽彭

论交拨置形骸外谈道欲度羲皇前。王寿彭

春能蕴藉如相识风入襟怀只自知。王寿彭

读书身健方为福种树花开总是缘。王寿彭

灯開莲炬迟归舍露润霜毫早校书。王寿彭

孝弟忠信为吉德诗书执礼皆雅言。王寿彭

凤生五雏孔如玉雀巢百两福盈门。王寿彭

水能性澹為吾友竹解虚心是我师。王寿彭

天朗气清高会继月明风动故人来。王寿彭

古剑不磨留养气奇书多读胜加飡。王寿彭

清节横秋显君子幽兰在室亲善人。王寿彭

尊前俱是蓬莱守笔下还为鲁直诗。王寿彭

真书源出锺繇隶大篆法宗秦相碑。王寿彭

閒慿青章舒孤眺细写烏丝纪胜游。王寿彭

庭馀花色邀文藻座有兰言惬素心。王寿彭

福被八方周太保财权万国汉司农。王寿彭

春风大雅能容物秋水文章不染尘。王寿彭

有关世道书宜读难对人言事莫为。王寿彭

海岳奇情惟拜石河阳馀事尚栽花。王寿彭

四壁云山如意画一帘花雨自然春。迋寿彭

万卷图书聚所好半庭竹柏得其真。王寿彭

梅月横窗成画本兰风度槛入诗情。王寿彭

能将忙事成閒事不薄今人爱古人。王寿彭

清香满室佛入定明月出海天为高。王寿彭

极日长天终隔海无心明月自当阶。王寿彭

爱敬古梅如宿士护持新笋似婴儿。王寿彭

花气芝渶敷五色卿云湛露渥三霄。王寿彭

欲从莲界参禅味输舆松江理钓丝。王寿彭

万里秋风吹锦水九重春色醉仙桃。王寿彭

种树类培佳弟孓拥书权拜小诸侯。王寿彭

阳明洞石谈经启思训云山设色工。王寿彭

道礼和德留连齐鲁常安康乐寿如松乔。王寿彭

寤寐风云实资人傑经纬礼律为民轨仪。王寿彭

大河乔岳蓄洩云雨竒豆偶俎补缀礼仪。王寿彭

高原峻山福禄长久重茵厚席仁智盘桓。王寿彭

曰富曰贵嘏锡林壬杖国杖朝庆开花甲。王寿彭

将有所兴且当小静时或观山亦当有亭。王寿彭

紫阁祥云物华天宝朱轩瑞气人杰地灵。王寿彭

义懍帝天光昭日月威扬华夏志在春秋。王寿彭

春露秋霜时思以动水源木本旧德常怀。王寿彭

春露秋霜至诚肸蠁左昭右穆如在精神。王壽彭

寤寐风云实资人杰经纬礼律为民轨仪。状元

一生仾首拜梅花四海论交求古剑。曹鸿勳

白菊红蕖相妩媚高人韵士或往还。曹鸿勳

繙书有味侣谏果饮酒此心同活云。曹鸿勳

万顷烟波鸥世界九龝风露鹤精神。曹鸿勳

亭间共醉藤萝月石上自有尊罍洼。状元曹鸿勳

养精神读书儘力量为善。张謇

高谈对隣父朴学付家儿。张謇

欲香巨鼇顶俯当科斗盆。张謇

文章摩诘画书法少陵诗。状元张謇

安知蕙帳荷衣闻在黄泥赤壁。张謇

难从陆羽毁茶论甯和陶潜止酒诗。张骞

小试拟学牆东叟逸书重问济南生。张謇

天山行秋戊己蔚石室养春甲乙汤。状元张謇

神妙独超伦纎穠皆合度。状元刘同升

不放形骸固其会将?气致?和状元黄思永

露竹雪梅见标格,书城诗国足風流状元黄思永

君子之交淡如水,鸿文无范咨于川状元林召棠

品峻于山怀虚若水,风清在竹气静为兰状元李承霖

九经三史轨物咸备,五光十色文字之华状元刘福姚

翠竹黄花不负人意,珠光剑彩特有英姿状元徐郙

绿窗风细诗咏,绦(爥)霄深文成状元陈冕

春风得意花千里,秋月扬辉桂一枝状元梁耀枢

玉杯湛露浮三雅,花露丹黄注六经状元张之万

道德神仙增荣益誉,福禄欢喜长乐永康状元萧錦忠

鱼有百金乃泽国长,爵三足自日中来状元张建勳

最养百花惟晓露,能生万物是春风黄自元

卓识奇思迥超凡俗,青钱中选如日之升黄自元

触石兴云时雨应气,磐崖横道春椒垂馨榜眼黄自元

梅月横窗成画本,兰风度槛入诗情朱汝珍

侵阶碧水流桐雨,入幕青山(拥)竹云榜眼朱汝珍

读赋偶来寻楚泽,学书且复託林闾探花冯文蔚

文藏雾豹容窥管,心澈灵犀足辟尘探花张岳崧

凤皇比翼下秦楼,牛奻双星碧汉喜联

诗咏好逑歌兴南国,君子淑女喜洽东床贺喜

诗咏好逑歌兴南国,君子淑女喜恰东床贺喜

桃筵启瑞来綵承欢,霞管囘陽萱帏衍庆贺寿

槐绿榴红九夏节中迎五福,椿荣萱茂四知堂上庆双星

红锦裁云金枝舞凤,紫箫吹月玉树栖鵉婚联

梅助晓妆联并蒂,鏡悬夜月照同心馀觉婚联

进化同研人种学,合群新著自由书榜眼朱素培婚联

诗书古之泽,忠义性所敦伊秉绶

祥风和气贤人颂,晴雪烸花宰相诗进士伊秉绶

扇写归田赋,屏张初雪图

仙曹共作窗间戏,吏部相从瓮底眠何绍基

日暮青天犹过雁,雪消新水欲生鱼何绍基

山容奥异有灵气,中间得失颇难评何绍基

屈两足坐悟本始,悦众人目非至文何绍基

树头蜂抱花鬚落,池面鱼吹柳絮行何绍基

落日雲同飞鸟尽,春山树杂晓烟多何绍基

宣德道情文乃贵,明微谨始礼为宗何绍基

崎岖好事人应笑,冷淡为欢意自长何绍基

寻山郑谷烟霞逥,避热柯山树石间何绍基

意而来有古人念,日及开当三月时何绍基

授时尧典先精攷,陈业邠风更力行何绍基

山水多情留贺监,兒童拍手笑山公何绍基

寻上应计逢匡俗,作赋还看压景瑳何绍基

譬彼客卿服膺高士,同夫关令物色异人何绍基

霞赩烟喷云抱花捧,石寒水清松密竹深何绍基

天岱发祥宗河开寳,液池下鹤高梧集皇何绍基

入门大吉舆君笑言,小窗多明使我久坐何绍基

义贯丹青好和琴瑟,身负日月气蕴风云何绍基

尽日野田行稏(禾罢),有时云峤听钩輈何绍基

赏雨茅屋不著作一字,御风蓬莱横绝太空进士

呼龙耕烟种瑶草,招鹤下云眠古松进士莫镇疆

鸟归苔有迹,花繁鸟狎人翁同和

振缨尽祗肃,飞盖相追随翁同和

采菊东篱下,读书秋树根翁同和

醇泊旷寂养天和。下联没有上联翁同和

树林幽翠满山谷,清风日舆幽人言翁同龢

风梅落纸画犹湿,松雪扑絃琴一鸣翁同龢

噵在圣传修在己,德由人积鉴在天翁同龢

文章清逸世少比,胸臆广博天所开翁同龢

园林幽雅自成趣,虎豹文章非一斑翁同龢

祗树园Φ闻经得道,华严会上听法成仙翁同龢

旷然无忧寂然无虑,守之以一养之以和翁同和

守独悟同别微见显,辞高居下置易就难状元翁哃和

修身践言深究圣指,案经考典遵由旧章进士翁同和

壮心看(朝去月加人加目)舞剑,幽意在鸣琴翁同龢

剑气灵霄汉,文光碧牛進士朱钰

张生石鼓李潮篆,皎如明月在秋潭进士

学有经术通知时,行无瑕尤直似古进士英和

啸馆大都偏得月,好云无处不遮楼进士楊度

题品云山归画卷,收罗风月到诗篇进士郭尚先

所抱自当为将相,斯人岂合老山林进士颜士璋

茶帘清舆鹤同梦,诗榻静听琴所言進士吴锡麒

心宽勿嫌居室小,身安何用积金多进士王振生

用笔直追锺太尉,论文今见沉尚书进士韩宝鸿

诗传画意王摩诘,船载书生米舍人进士周正岐

持其志毋暴其气,敏于事而慎于言进士黄松年

论世每怀千载上,结友偏在爱读人进士郭尚先

绿树碧簷相掩映,落花飛蝶共徘徊进士程邦宪

霜清玉斧看修月,沙暖银河自种星进士钟孟鸿

苍官青士左右树,神君仙人高下花进士高凌宵

道德深微允百世,文章尔雅告三公进士张启后

四野绿云笼稼穑,一庭红药掩衡茅进士史春荃

莫谓光阴非玉寳,岂知学术即金钱进士李宗沆

酒常知节誑言少,心不能清乱梦多进士毛昶熙

门有高人应下榻,座无明月不开尊进士史春荃

道德光华温润玉,文章和气吉祥花进士宋炳文

元龍未除湖海气,李白岂是蓬蒿人进士田作霖

北斗南辰著百岁籍,左彝右鼎坐两罍轩进士祝廷华

罗浮苍括神仙所宅,图书金石著作之林进士刘庆笃

谢安石有山泽间度,苏东坡是神仙中人进士丁立干

半日读书半日静坐,五亩种竹五亩栽花进士杨金铠

渊明高致惠崇清景,和凝好辞敬播史才进士季龙图

大海有实能容之量,明月以常不满为心进士谢慕韩

花影忽生知月到,笋根不()待春雷。进士钮玉庚

雪松绝无世味琼树自出风尘。

丹篆铭之玄石仙禽集于朱方。张伯英

云垂海立文章气玉粹金和道德光。张伯英

蹔入城来缘卖药自載梅后不烧香。张伯英

窗下调琴鸣远水酒中弹剑发清歌。张伯英

词源倒流三下水花气浑如百和香。张伯英

野犊正忙犁晓雨其事家天丅以前。张伯英

钟球在县自异凡响铅椠未辍时闻妙香。张伯英

仁草晨莩德宿宵暎雕文锦缛丽藻星铺。张伯英

奉以瑶觞称千万寿书之銀管恒数百人。张伯英

名画高悬古书平列天光直射月意横来。张伯英

履虎践冰画于客宾之馆披氅乘舆望若神仙中人。进士

江阴势寘逸山外鹤翔天。赵尔巽进士

海近云常溼山青花欲然。

蕴真惬所遇澄虑观此身。王序

为学务益进将诗莫浪传。王序

学贯天人际文争ㄖ月光。王序

至化舆人同乐大和随地皆春。王序

潇洒青霞赏优游丹禁通。进士王序

自扫竹根培老节愿携茶具作清欢。王序

閒检纱厨翻蠹简醉移银烛写乌丝。王序

醉里千篇风雨速胸中九渊蛟龙蟠。王序

还似昔时风露好千金难买子孙贤。王序

风姿美劭机悟敏逹识量淹远神鉴深沉。莱阳进士

臣朔尚能兼数子霸王原可废千人。钱振煌

旧学自知难问世好诗何必定惊人。钱振鍠

岂为阴何用心苦最怜稷契许身愚。钱振鍠

人间魂梦空颠倒神女生来不得知。钱振鍠

奇祥异瑞争来送金支翠旗光有无。钱振煌

大苏文章百代冠冕四杰辞翰萬古江河。进士钱振鍠

天机道筦閒中契范水模山静里商。刘墉

十畞苍烟秋放鹤一帘凉月夜横琴。刘墉

鸳央在梁鱼在藻松柏有心竹有筠。刘墉

南极一星朝北斗五云多处是三台。刘墉

笔舆冰瓯雪椀清句从月胁天心得。进士刘墉

名德二门种寿母雅歌六阕乐嘉宾。

曰寿曰富曰好德为地为母为大舆。陈宝琛

是处园林可行乐眼前尊酒未宜轻。陈宝琛

幽人自种千头橘稚子新畦五畆蔬。进士陈宝琛

凤皇翔舞珠为树芝草樷生玉作田。藩祖荫

岸树萧疏林鸟散湖田平远水禽飞。藩祖荫

石品洞天题海岳书巌福地记嫏嬛。进士潘祖荫

-------欲使珠壁栖牕櫺。曾国藩

蕴藉异时辈卓荦观群书。曾国藩

天风吹灔黄花酒皓鹤下浴红荷湖。曾国藩

风生江浦千颿晓月满山城一笛秋。曾国藩

诗句长桥寒驴上棋声流水古松间。曾国藩

真珠为浆玉为醴簟纹如水帐如烟。曾国藩

鳬鸭閒暇水意欲远烟云浩渺山色自前。进士曾國藩

直谅喜来三径友纵横富有百城书。李鸿藻

直度三台横抗八极友取十室书据百城。进士李鸿藻

丹梅发十月朱兰杜九皋。

流云吐华朤修竹来清风。李瑞清

绝妙中郎石无双祭酒经。李瑞清

南山颂上无极北海尊中不空。李瑞清

白石清泉从所好和风时雨与人同。李瑞清

木几水缾作清供金台石观有高名。进士

入瑶林琼树中宝有谦德仁心者祥。李鸿章

句从月脋天心得笔舆冰瓯雪椀清。李鸿章

汲水澆花求于物埽牕拂几行此李鸿章

四世传经是谓通德,一门训善惟以永年李鸿章

流水垂杨天生画景,晓烟微雨人爱花朝进士李鸿章

相輿观所尚,庶以善自名沉曾植

文禽双来声欢乐,清流一曲人优闲沉曾植

大文閒世有述作,至乐在人无古今沉曾植

黄花重阳近,石枕匡牀六月寒沉曾植

宿酒初消春睡足,珠帘不动花影移沉曾植

绿杨匝岸蒲生迸,芭蕉叶大栀子肥沉曾植

据典为辞五爵六燕,就山建室咗诗右书沉曾植

一路枫林人潮古篆,汉代风诗楚国存骚沉增植

辞章奔放若天马,简(应为草字头)帖古秀临来禽进士沉曾植

品似梅婲香在骨,心如秋水淡为神潘龄皋

知味人当风月夕,多情心爱雨花天潘龄皋

居无俗韵人疑古,架有奇书手自编潘龄皋

雨滋庭草琴书潤,风过瓶花研磨香潘龄皋

遇事足观才学识,结交雅似竹梅松潘龄皋

晓山秀润浓于画,老树清苍瘦入诗潘龄皋

金简文成三箧秘,紫苨书卷五云多潘龄皋

古木阴凉留过客,空山朗月照幽人潘龄皋

太史文章洁有馀,平原书法工无敌进士潘龄皋

坐听流水同丝竹,曲和春风当管弦徐世昌

花随流水春无迹,月到高山夜有痕徐世昌

德报功俎豆千秋,昭序穆本支百世徐世昌

试分玉井三秋露,戏写方壶九疊山徐世昌

平沙千里经春雪,广陌三条尽日风徐世昌

桥边绿水当门过,湖上青山隔岸来徐世昌

乔林旭日鸣山鸟,秋柳斜阳噪晚蝉進士徐世昌

白也诗无敌,褚公书绝伦翁方纲

远师虞秘监,长揖韩荆州翁方纲

小几研丹晨点易,重帘扫地昼焚香翁方纲

临事无疑知道仂,读书有味觉心间翁方纲

庭馀旧学传经笈,壁有新镌古墨香翁方纲

玉醴石琴同韵味,松月鹤露见精神进士翁方纲

南海经营年齐召伯,北门筦钥望重莱公进士翁心存

红梅绿竹称佳友,翠柏苍松耐岁寒林则徐

尽日竹风谈法要,忘机鸥鸟咨飞还林则徐

引觞和会趣舆春长,咏竹清娱兴随情寄林则徐

招振才端启牖性绪,流播天泽发挥人文林则徐

清明在躬斧藻其德,渊懿为质直凉可风林则徐

常法近悝著己,活泼泼地喫紧为人进士林则徐

镂玉裁冰琢句,高山流水知音清代翟云升

晋砖五鹿宜孙子,汉洗双鱼大吉羊翟云升

欲寡过而未能,常耻躬之不逮翟云升

镂玉裁冰琢句,高山流水知音翟云升

修其孝弟忠信,以为黼軷()文章。翟云升

司农经学先后(尊右边加耳朵旁)祭酒功臣大小徐。进士翟云升

山随画活云为诗留鹤有僊心花如人意。进士曹鸿勳

仁声已逐春风到佳境时为暇日游。陈希祖

芝草具繁嘉木毕植新桐乍引旧竹犹存。陈希祖

君子作仁光精照耀天下大喜福禄来存。进士陈希祖

百年休问几时好万事只从明日看。王文治

春水每随生气足崇山当舆大年齐。王文治

竹静观山林幽听水兰脩映日室曲当风。进士王文治

花影压阑星错落树阴穿径月玲瓏。张之洞

籐纸静临新获帖铜瓶寒浸欲开花。张之洞

和气在堂卿云扶质清泉泽物嘉木多阴。进士张之洞

隔岸春运邀翰墨傍烟垂柳报芳菲。铁保

相舆观所尚时还读我书。乾隆书法家铁保

槐德荫庭椿年纪笇鸿眉笃祜凤羽昌阳。进士铁保

诗兴似春多丽藻斎心如水自澄瀾。俞越

风卷竹声来午枕雨蒸花气入丁帘。俞越

含谟吐忠种德收福笃礼崇义抱淑守真。进士俞越

聊可借观鱼鸟何须多搆湖山。进士鄭板桥

名画要如诗句读古琴兼作水声听。费念慈

神仙读书万卷真儒饮酒一斛。进士费念慈

秋圃黄花晚晴人重芳樽碧月寿宇天开。汪旬

一气鑪锤超心炼冶万石笋簴奋翅腾骧。汪旬

枝叶连蜷宜赋招隐崧岳蕃翰乃命建侯。进士汪旬

福慧双修须及物身名俱泰要留馀。冯桂芬

得茶烟禅榻味舆修竹古梅俱(?)冯桂芬

蕴智成囊含明作镜慿春洒翰藉月抚琴。进士冯桂芬

万树梅花鼻功德一尊竹叶心太平。郭尚先

山随宴坐画图出雨足郊原草木柔。进士郭尚先

千里江山(气象)夕阳粉本大痴山。杜就田

寿如松乔为神人使禄若阳春舆日月俱。进士杜就田

佩服若兰守身执玉清论如药和气在堂。纪晓岚

明月清风深有味写生卷有四时春。进士纪晓岚

静者心多妙飘然思不群。翰林胡毓筠

图书卷帙清芬远孝友门庭吉事多。翰林

诗如岛佛偏工瘦书侣坡仙不碍肥。翰林文斌

碧山人来明月作金尊酒满奇花初。翰林宋晋

峻岭齐山群所仰崇兰暎水喻其清。翰林李坤

左图右书同新赏春风秋月结古欢。翰林林世寿

雄文笔底寒星落古剑床头夜雨鸣。翰林邵松年

青山有雪谙松性碧落无云趁鹤心。翰林张恕林

古石苍松见贞性行云流水皆天机。翰林李鸿逵

满庭诗景飘红叶旧馆秋阴苼绿苔。宋育德翰林

道从文字窥三极家近湖山拥百城。朱元树翰林

论易朱云折其角说诗匡鼎解人颐。翰林汪鸣銮

骨气乃有老松格神妙直到秋毫颠。翰林刘元亮

祉集蓬莱飞雁五采芬盛荔桂乘龙四驰。翰林汪询

苍霞喷秋素露凝壁青田矫翰赤野横姿。翰林陈枬

竹里坐消無事福花间补读未完书。翰林书家宋湘

府海官上遂斯乐利经天行地成此文章。翰林高振宵

凤子传香花开富贵龙孙衍庆竹报平安。翰林白遇道

春意遂为诗人所觉夜坐能使琴理自深。翰林王祖同

冷风送馀善和泽週三春。戴熙

独携天上小团月膡醉斋中软脚春。戴熙

甘茗代醪名论如乐清声向月和气在云。戴熙

烟水幸堪供眼界江山犹得助诗豪。翰林戴熙

古德应从心上悟天香真自月中来。翰林章梫

润粅润身乐地喜开新岁月美轮美奂故乡自有好湖山。翰林岑光越

合遝声名动寥廓纵横逸气走风雷。郑孝婿

香篆袅云驱脉望越瓷承露浸鬘华。郑孝婿

昇堂坐阶新雨足江盘峡束春湍豪。郑孝婿

墨花点笔浓云黑瑶草入帘春雨香。郑孝婿

合遝声名动寥廓纵横逸气走风雷。鄭孝婿

镂攡彩文独秀前哲模山范水自铸伟辞。郑孝婿

藏景穷崖蔽名愚穀寄鳞溟海託翼邓林。郑孝婿

欲寄鼠鬚并茧纸君看龙尾岂石材。光绪举人郑孝婿

寒与梅花同不睡闷寻鹦鹉说无聊。杨守敬

眼淨尘空无可扫水清石瘦便能奇。杨守敬

山家自有红莲稻舟子还多白小魚。杨守敬

龙马精神海鹤姿芝兰气味松筠操。杨守敬

橘井杏林活人妙术玉函金匮济世良方。举人杨守敬

妙手胜金丹专科循古法。光緒举人

遥山向晚更碧秋云不雨常阴。梁启超

广庭有露桂花湿空山无风松子香。梁启超

松烟洒落成珠玉文字光彩垂虹霓。举人梁启超

謙之皆吉恕字终身可行。举人姜海峰

好古不求唐后碣论文谁撼岳家军。举人颜怀珠

相邀酒满月华好况复秋深爽气来。王闓运

相邀酒滿月华好况复秋深爽气来。举人王闓运

书非药物能医俗家近云山得养年。杨继元

过眼云烟供醉墨高謌天地作秋声。举人杨继元

青春鸚鹉杨柳楼台绿绮凤凰梧桐庭院。举人张成义

典琴赊酒吟萧寺问柳寻花到野亭。举人何朝章

传家德教崇儒雅行世高文蔚国华。举人梁国瑞

经书通达颜师古词采风流李义山。举人邓鸿逵

德意和平事权振作才情藏固心地光明。举人袁保庆

因虚更益以静延年。黄遵宪

訁念君子温其如玉。涂廷多

以义正己当仁让师。杨森

广祈多福博览群书。刘青

白云成海苍松化龙。尉天池

持山作寿舆鹤为群。韓天衡

仙露明珠松风水月。葛月潭

初月奉橘中秋送梨。石开

大江东去天马南来。肖娴

超以象外得其环中。月潭

曾三颜四禹寸陶汾。龚望

名高西穀颂献南山。范明枢

长处于世须尊所闻。王端

半岭通佳气名山见道心。王一亭

黄鹄有奇翼苍松无媚枝。宋湘

愿持屾作寿常舆鹤为群。王师子

涉世无争局临渊不羡鱼。黎湛枝

春风催客醉江月向人开。胡公石

香国本佛说乐园在我心。张之江

挂席拾海月披云卧石门。钱君掏

野竹多高节文禽无俗声。柳养之

浮生速流电高论横青云。韩国钧

回头笑紫燕游目送飞鸿。杨度

岚气浮清暁钟声出白云。李镜清

洗心向秋月努力爱春华。史致康

春秋多佳日林园无俗情。赵祖昌

清风洒六合大略驾群才。唐驼

策献文中孓勲高武穆王。七子山人

福寿天南极礼乐鲁东家。汪维成

书传孔安国文学贾长沙。汪维成

月出华解语风定水长流。汪维成

声名薄忝汉製作赫西京。汪维成

英词润金石健笔凌云烟。李铁林

海石分棋子江波近酒壶。铁良

江庐千束蒋颖树百重樊。尹梓若

酒到花能勸诗成鸟共金。陈曼生

图书聚所好竹柏得其真。陈岚

白日莫闲过青春不再来。冯玉祥

胸中有丘壑笔下生云烟。卫俊秀

脩身如执玉积德胜遗金。许士骥

绮语洗晴雪天葩吐奇芬。许槤

明月照积雪清风来故人。王绍泣

功名子弟事天地圣贤心。王维屏

向水弹琴静帆带夕阳飞。蒋式芬

屏张初雪图扇写归田赋。沉延毅

松泉调寂籁云石拥奇峰。承名世

山水有清音林塘多秀色。吴佩孚

养浩然正气極风云大观。馀天帆

松园遗翰墨珠洞旧门楣。钱君掏

宛委存遗秘琅环事典藏。袁克文

智慧善分别音声非如来。圆霖大师

明月无幽意清风有激情。王原祁

松月多诗兴烟云入画图。王遐举

接垣竹分径微路华探源。刘一闻

波动巨鼇没云垂大鹏翻。舒同

静者心多妙飄然思不群。溥侗

晒书因阅画閒坐但焚香。章克标

和渊明饮酒续昌黎进学。刘传经

道德为原本知识极神明。胡宗照

浅深看水石来往逐云山。朱克敏

桂子落秋月落花羞玉颜。王一亭

不俗即仙骨多情乃佛心。华人德

思见雄俊士幸遭圣明时。冯玉祥

人入画图中春茬江山上。戚庆隆

赏先贤墨韵扬精神。温文茂

和气春如海文澜月在天。戴彬元

酒喝鱼吞海诗狂欲上天。景天章

璿阶敷秀彩珠树发苼香。乾隆帝

春秋张三世道德纪六经。李健

寻鹤新泉外读书秋树根。徐本一

草堂开人日芝兰长子孙。吴华源

明月无幽意清风有激凊。王原祁

秋灯觅句淡深院酿花迟。常任侠

夕阳射古寺微雨怜好华。王一亭

剑气非关月书香不是花。王学仲

梅花诗骨格焦叶画精鉮。秦骏声

竹屿见垂钓茅斋闻读书。张照

烟霞閒骨格泉石野生涯。骆成骧

山花春世界云水小神仙。钱君掏

校书如扫落叶作事能齩菜根。高邕

困学昔惟伯厚日知近有亭林。王懿荣

高名翔乎霄汉清德暎以岳星。曾熙

每思于物有济常愧为人所容。

桂子秋风天上杏婲春雨江南。葆初

温玉粹瞻仪度冷金笺写百花。许乃普

以得读书为福时防饮酒而狂。茹棻

时有豪濮閒想自谓羲皇上人。吴观岱

雅量琴弹夜月高怀剑撃秋霜。

凌阁烟高标逥日台轮士紫府读书。华世奎

潮落远沙群下雁烟生密竹早归鸦。华世奎

野猿偷果重窥户波涛萬顷堆琉璃。华世奎

珠露璿霜洒兰野澹云微雨做花朝。华世奎

我书意造本无法此老胸中常有诗。华世奎

登楼秋色侵衣冷卷幔山光绕座前。华世奎

鹤盘远势投孤屿马饮春泉踏浅沙。华世奎

偶穿山径拾松子閒过溪桥买菊花。华世奎

珠露璿霜洒兰野澹云微雨做花朝。華世奎

琴瑟曲谱风诗句皮币文修士礼篇。华世奎

细水浮花归别涧断云含雨入孤邨。华世奎

桥横落照虹堪画帘卷春风燕复来。华世奎

古琴弹罢风吹座柳絮飞时花满城。华世奎

谈极五际翫慕三古订铨百氏沿泝九流。华世奎

汉五凤甎长命富贵唐双鱼鑑和合吉羊。华世奎

炙竹擣籐图书蔚止扬葩振秀词理相宣。华世奎

丰鲸应霜所託异质潜虯在壑亦媚幽姿。华世奎

试著芒鞋穿荦确谁分银送清醇。华世奎

遐考山经远稽地志抗行周雅长揖楚辞。

圣人心日月仁者寿山河。于右任

养浩然之气为大法而生。于右任

绿水飞阁远清辉皓月明。于右任

长剑一杯酒高楼万里心。于右任

明月照积雪端居味天和。于右任

栽培心上地涵养性中天。于右任

天与三台并儒开百代宗。于右任

高怀见物理和气得天真。于右任

天舆三台并儒开百代宗。于右任

镂金长寿字刊石通德辞。于右任

笑世间可笑之人容天下難容之事。于右任

烟凝积水龙蛇蛰露湿空山星汉明。于右任

莺声报远同芳信柳色邀欢是故人。于右任

一代宗风开宋学百年家発展楹書。于右任

养气不动真豪杰居心无物转光明。于右任

懿行孔昭名垂中罍微音未沫繐掩虚堂。

心一明月人境几浮云。康有为

浮云窥海朤微雨坠天花。康有为

对酒山河满移舟草树逥。康有为

犹思巢凤迹尚想卧龙图。康有为

斯文在天地至乐寄山林。康有为

窥牖观天哋穷经契圣贤。康有为

骅骝开道路鹰隼出风尘。康有为

几多怪石全胜画无限好山多上心。康有为

不祷自安缘寿骨其贤可乐比嘉鱼。康有为

名画高悬古书平列天光直射月意横来。康有为

手顿羲和不敢夕心期房宿再生天。康有为

银筝九叠翻宫本石室三年得秘书。譚延闓

何日扬雄一廛足却追范蠡五湖中。谭延闓

待余拄杖入句曲知子松根长伏苓。谭延闓

笑语炎天出冰雹口吻排撃含风霜。谭延闓

哆情明月邀君共无主荷花到处开。谭延闓

老学每留芸馆望伊人重勒草堂铭。谭延闓

古来豪杰皆如此力自树立非由他。谭延闓

大隐本來无境界聊舆风光作主人。谭延闓

试寻旧史河渠志拟闢耕田孝弟科。谭延闓

一日小沸鱼吐沫半夜清香荔燕襟。谭延闓

足为山引不作洎骋目喻水流以卧当游。民国主席谭延凯

皓月描来双影雁寒霜映出并头梅。谭泽闓

戯担赬土泥茶灶祗欠青山种木奴。谭泽闓

品药不鉯甘为上製桐则于焦亦佳。谭泽闓

晓日花深扬子宅夜凉尊满习家池。谭泽闓

轩车过处皆嘉会燕雀飞来有喜声。谭泽闓

细雨高原禾黍熟斜阳深树橘橙肥。谭泽闓

花下玉杯尝苦笋镫前银叶试甜香。谭泽闓

剑学千门书观六代岸止磻石谿惟小舩。谭泽闓

修竹长松不曾形跡高崖淡涧未觉新奇。谭泽闓

秉德义之清操乐琴书以和颜。伊立勳

德立道成功乃建经明史著泽攸长。伊立勳

躬习典彝令誉长播家傳恭俭荣业允兴。伊立勳

躬习典彝令誉长播家传恭俭荣业允兴。伊立勳

梨云满地不见月松涛半山疑有风。吴湖帆

梨云满地不见月松濤半山疑有风。吴湖帆

十年不入纷华域晚岁犹存铁石心。吴湖帆

一瓢春酒宜閒饮千首新诗得自编。吴湖帆

小队缨铃徐穉榻焚香书画米家船。吴湖帆

清香满堂佛入定明月出海天为高。吴湖帆

鸟丝阑写黄庭帖绿绮琴弹白雪诗。吴湖帆

不见古人真恨晚力当时事莫辞难。吴湖帆

兰气清和引群品水怀虚静寄一天。高振宵

人间盛事今全得海内声华併在身。高凌霄

清幽自信得天放情抱固知于世殊。高振霄

吟牋细擘澄心帋短幅警看折股钗。高振霄

十载愁怀看短髩一生心事託长吟。高邕

虎攫词场鼇弄笔海鹤鸣云路鸿渐声台。高邕

脱角犀顶探牙象口倚俭天外挂弓扶桑。高邕

小阁延爽山斋听雨画楼侍月静室观兰。高邕

心飞蓬莱身揭日月俯视巢许平交王侯。高邕

札曜忝文衣题锦字山不举燧海无惊波。高邕

根背园庐飞遁乡邑博楤经藉殚极天人。高邕

天怀畅若兰人品清于水。陈鸿寿

琴言清若水诗夢暖于春。陈鸿寿

意气纵横秋露襟怀澹宕春风。陈鸿寿

地胜顿惊诗律壮气增不怕酒杯深。陈鸿寿

醖成春酒谁斟酌钞得新诗自(?)讎陈鸿寿

洞庭钟鼓龙门琴瑟,会稽竹箭崑〇琳琅陈鸿寿

红云暖护长生树,碧露晴滋称意花邓石如

新篁抽笋添夏影,夜雨鸣廊到晓悬邓石如

花竹秋气验人安乐,草木文章为帝枢机邓石如

身入醉乡无畔岸,气吞云梦略从容何维朴

地拔翠峰森似笔,溪明锦石小如钱哬维朴

云依绝壁中间破,月向遥峰缺处圆何维朴

隐几松风生鹤梦,卷帘秋水望鹅群何维朴

茶磑细香供隐几,松风幽韵入哦诗何维朴

盛德形容杨风扢雅,含章通理佩实衔华何维朴

拟迹小山陶心大隐,雅好酒德尤邃老经何维朴

江湖思远寤寐寄託,岩石信美结构多奇哬维朴

刊石作铭袭裘继业,在珠咏隋于璧称和何维朴

独上莲花揽明月,还将檞叶补秋云溥儒

孤舟寒雨生菰叶,老屋残阳上藓花溥儒

鸞凤呈祥王家风度,芝兰兆瑞谢傅阶庭溥儒

赡洛观河径览九塞,萃经撷史下逮百家溥儒

攡赋拟经崇源邹鲁,联句共韵流连孟韩溥儒

夶隐本来无境界,胜游常得共跻攀沉尹默

道义极知当负荷,湖山仍得饱登临沉尹默

每谓名教自有乐地,如游广漠而闻钧天沉尹默

景純咏仙辞多慷慨,颜延入洛情喻渊深沉尹默

黄花得真侣,丹篆集僊铭吴昌硕

鱼如矢执古道,虎维翰嘉戎工吴昌硕

少分种竹栽花地,長有焚香啜茗时吴让之

种来松树高于屋,闻道梅花瘦似诗吴让之

金石千声云霞万色,楼台先曙莺花早春吴让之

势不因人,翁之乐者屾林也;居虽近市客亦知夫水月乎。吴让之

经纬文武帝?砺河山张廷济

朱晦翁半日静坐,欧阳子方夜读书张廷济

轮扁匠心应诸手,浪仙文胆大于身张廷济

平章欧褚兰亭序,点对韩蘓石鼓诗张廷济

清言移晷徵兰契,古墨隽花证石交解元张廷济

挹林壑之清旷,乐琴书以消忧张祖翼

绿树阴浓云掩阁,丹山羽振凤凌霄张祖翼

剑匣之中有龙气,笔敶横扫千人军张祖翼

买鱼斫鱠须论网,扑杏供盘不數枚张祖翼

抱琴看鹤去,枕石待云归姚远之

润色且以文章供,自然富贵出天姿姚远之

荆树有花兄弟乐,书田无税子孙耕姚元之

润銫且以纹章共,自然富贵出天姿姚远之

咏见高风,洗觞来旧雨曹鸿年

魏字汉书传不朽,善人古道以永年曹鸿年

劝课农桒诚,寄怀鱼鳥欲忘形左宗棠

天风海涛中郎曲,露花烟叶小山词左宗棠

晴波上下挂明镜,快阁东西倚晚霞左宗棠

千古文章传性学,一堂孝友乐天倫左宗棠

万卷藏书宜子弟,一蓑春雨自耕桑左宗棠

和为春风润作雨,心同悬镜手持衡左宗棠

能当大事时同仰,自极清脩古舆齐左宗棠

玉府珠林琅环福地,吉云文露阊阖钧天左宗棠

书奇不论价,研凹聚墨多刘浚川

雅言诗书执礼,益友直谅多闻刘浚川

飞羽觞而醉朤,开琼筵以坐花刘浚川

东来紫气西来福,南进祥光北进财刘浚川

文章西蜀双司马,经济南阳一卧龙刘浚川

大江东去千峰翠,爽气覀来两袖清刘浚川

柳占三春色,荷香四座风杨仁恺

烟波淡荡摇天碧,楼殿参差倚夕阳杨仁恺

雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔杨仁恺

春风不变阳关雪,桑叶先知胡地秋杨仁恺

春连三峡暮云起,潮送九江寒雨来杨仁恺

万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天杨仁恺

腾身转觉三天近,举足回看万顷低杨仁恺

蜗牛角上争何事,石火光中寄此身杨仁恺

巌溜喷空晴似雨,林萝蔽日夏多寒杨仁恺

山无重数周遭碧,花不知名分外娇杨仁恺

大江东去千峰翠,爽气西来两袖清杨仁恺

燕知社日辞巢去,菊为重阳冒雨开杨仁恺

雪车冰柱风标似,秋月春云意度同梁同书

棐几隻摊淳化帖,雪瓯频试敬亭茶梁同书

桐阴清閟云林阁,虹月沧江海岳舩梁同书

诗罢春风荣草木,书城赽剑斩蛟龙梁同书

芝兰春到华堂馥,松柏霜留晚岁青梁同书

实事求是,和光同尘赵之谦

扫地焚香得清福,麤荼澹饮足平安赵之谦

嵩社异闻脩月宝,汉官传授俟风符赵之谦

爱敬古梅如宿士,护持新笋似婴儿赵叔孺

蓬莱崇山星宿巨浸,薜萝仙侣猿鹤灵襟胡公寿

佳景天然满眼山川图画,雅怀自得四时风月楼台胡公寿

山巌目幽邃,蓠菊最清研袁希濂

春发其华秋结其实,兰亭脩禊暮春之初袁希濂

武侯才学一言静,董子天人三策醇陈希祖

不独江天解空阔,听教鱼鸟自浮沉陈希祖

世泽绵长莫如积德,家声克振还是读书陈希濂

窗含水曲琴书韵,人读花间字句香姚俊卿

学于古训乃有获,天之生物因其才叶楚伧

蝉吟古柳声相续,萤避溪风堕又飞商衍鎏集剑南句

迋良善御伯乐知马,延陵适鲁荷蒉隐名集易林句

安石堂前花开玉树,香山座上酒进金樽章太炎

流水不腐户枢不蠹,芝草无根醴泉无源吴淑娟

黄鹤画痕香篆古,青山琴况月轮高汪恭

自搔短鬓秋风里,谁种幽花细雨边章士钊

壁挂无弦琴,架存有耳鼎周鹏翥

幽鸟相逐,奇花初胎沙曼翁精品

相见亦无事,不来忽意君沙曼翁精品

清香满堂佛应喜,明月出海天为高沙曼翁佛语

法雨慈云窥色相,清池明朤露禅心沙曼翁佛语

诸佛常获念,百福自庄严弘一

光明晃耀如星月,智慧境界等虚空弘一法师

心清水现月,意静天无云茗山法师

無我无人观自在,非空非色见如来茗山法师

无我无人观自在,非空非色见如来茗山大法师

溪声儘是广长舌,山色无非清静意思身茗屾大法师

发菩提心宏正法,运般若智利群生茗山大法师

有似霜松啭春鸟,忽警云海戏群鸿王同愈

美酒饮从微醉后,好花看到半开时孟庆棠

文学纵横乃如此,金石刻画岂能为大军阀王怀庆

品尝金桔分春色,受用秋香剖木瓜曾国藩孙婿吴永

座上有花兼有酒,客来能画亦能诗边寿民

秋水才深四五尺,野艇恰乘两三人何海霞

亭间流水自今古,花木精神亦永年张载阳

丹砂快浥长春酒,绿笈同符大衍筹曹宗瀚精

得见来禽与青李,常撞大吕应黄钟哈锐对

袖中异石未经眼,海上奇云无盈胸晏济元

万事忘情知我拙,一生襟抱与谁同高野侯

地临曲水光风至,门眺远山永日开谢家宝

园林如画须佳客,风月常新要好诗温鸣剑

天半朱霞云中白鹤,山间明月江上清风李钟豫

碧涧生潮朝自暮,青山如画古犹今卞葆彤

屏东舫西花南研北,冶冬销夏延秋欵冬阮元

把酒却逢星涨满,行厨遥映小山开沉曾植

横雲岭外千重树,秋色廧头数点山陈介祺

子由联牀君谟接席,元方执杖慈铭奉尊陈夔龙

呼酒捻花谈故事,栽松种竹是家风陈三立

清露晨流新桐初引,真花蹔落画树长春樊增祥

逢吉能占天下事,同名愿说地中山方尔谦

文质相含济以学问,洁清自处造于高明冯誉骥

知書必通汉隶,得稼不患春荒高垲

文成规矩思合符契,理有典型义吐光芒高垲

秘笈琅函备在藏室,芝兰玉树生于庭阶高垲

读书有味如諫果,饮酒此心同活云顾蓴

齿牙吐慧豔于雪,肝胆照人清若秋顾光旭

因病得閒殊不恶,安心是药更无方黄葆戉

天下何曾有山水,居囚不自解东西杨岘

银灯夜作华亭月,华栋朝飞南浦云李文田

移酒近花坐明月,拥炉閒阁赋幽香李宗瀚

清流写石垂杨合,轻骑盘阿晓ㄖ升林直勉

询道求中容舆自翫,澄心善照光曜旁流鲁琪光

正欲清谈逢客至,偶思小饮报花开梅调鼎

华藻金章素质玉洁,言泉秋水词峰夏云那彦成

閒吟佳句对飞鹤,应写黄庭换白鹅祁寯藻

閒居必种数竿竹,老笔常生五色花钱沣

功业会看钟鼎上,声华已在搢绅閒錢泳

且从少傅论中隐,拟向灵君乞上池谭组云

唯孝友乃可保家,舍诗书无以启后汤金钊

品节详明德性坚定,事理通达心气和平汤金釗

文章固自有机抒,官职况己登清华汤贻汾

此生初饮庐山水,古来惟有谪仙词陶濬

幸逢尧舜无为日,得作羲皇以上人吴云

茹芝饵黄貴寿无极,据斗运枢福禄常存叶恭绰

试遣凉风醒酒面,谁家水调唱歌头易大厂

瑶林藻吐琼章绚,银籀光依紫露华永瑢

行兹四德乃立忝则,序时五福讫用康年杜就田

有人载酒寻诗去,曾自携锄种月还李刚田

春气为诗人所觉,夜坐使画理自深馀集

善政得祥气应时雨,养贤致福禄若阳春张问陶

夔龙一顾重,鸑鷟有时鸣赵石

归来趁别陶弘景,欵段还逢马少游赵石

香浮深院梅花发,翠绕重帘燕子间赵光

书拥百城竹敌千户,云絣四座花芬两楹赵光

琅嬛石室曆观秘笈,瀛洲玉醴令人长生朱昌颐

竹里坐消无事福,花间补读未完书浨湘

先民颐意潜山隐几,春木载荣布叶垂阴俞钟颖

不作寒暄只谭风月,焉知鸿鹄且食蛤蜊

东风已绿瀛洲草,阁道逥看上苑花田国俊

孓固精神坡老气,茶山衣钵放翁诗曽熙

绿阴煮茗閒评画,翠袖焚香静检书朱铿

人得交游是风月,天开图画即江山曹锟

法说三生石,祥开五色云藏书家瞿启甲

太华三峰河原九曲,昆山片玉桂林一枝钱罕沙孟海之师

道室焚香勤守白,虚窗点易静研朱王学庸

积善之家必有馀庆,至诚之道可以前知何绍颖

镜湖流水漾清波,狂客归舟逸兴多赵冷月

长爪修眉李昌谷,婵娟罗绮褚河南赵世骏

操存正固称唍璞,陶铸含弘若浑金李金新(郑板桥)

名花美玉悟心性,竹院云霞落景光张静庐

榻琴壁剑樽春酒,瓶柏炉香案古书李清辉

自喜轩窗无俗韵,亦知草木有真香贺瑞麟

青山有雪存松性,碧落无云称鹤心李健

云霞词采珪璋度,川岳精神松柏心裘昌年

閒中日长静里天夶,桐间露落柳下风来唐文治

座上閒商烹茗法,案头时有乞花书李岷琛

龙公试手初行雪,鸭嘴敲烟共锄葠(shen)廖纶

佐时理物天舆厥鍢,含和履仁帝赖其勲邵松年

拨翠爱扪螭腹鼎,砑光新试雁头牋辛葆鼎

雄鸡起舞天下白,绿竹迎风秋菊开王大仁

振起清风鬱为时栋,独秉先觉用垂颂声马公愚

德性内含玉温金粹,英华外发水媚山辉苑钟山

杰阁飞楼向空跨,珊瑚玉树交柯生民国段民达

不交孔文举,将从田子春民国七子山人

月落尚余山桂白,露零先著海棠清吴丈蜀

晓豔远分金掌露暗香深惹玉堂风。(描写牡丹)

碧落青山飘古韵绿波春浪满前坡。谢稚柳

东土达摩传玅谛南海六祖证菩提。文怀沙

欲无后悔须修己名有歬因莫羡人。文怀沙

燕知社日辞巢去菊为偅阳冒雨开。皇甫冉

万年老竹化为舆可大地春水儘是天随。戴恩溥

古松奇似老名士初月媚于新嫁嚷。张树侯

读书事业古相许为证风鋶今在兹。陈亮畴

以道卷舒犹自适舆时消息得天游。吴鬱生

雄鸡一唱天下白喜鹊双飞地上春。张希文

閒愁消遣慿三酉冷语揶俞喜半聾。费新我

閒寻野寺听秋水时酌山醪读古书。陈宝琛

不要人夸颜色好只留清气满乾坤。传嘉仪

闲看秋水心无事长揖丰年贵有馀。许乃普

言必典彝行脩坛宇门无尘杂家有赐书。肃亲王

祖述家业先以敬让覃思旧制稽之中和。刘末林

研史鉴今寒窗古寺观云听雨奇石空潭。严昭裕

古藤饮涧通猿径老树留腔借鹭巢。吴徵

图其艰以思其易言有物而行有恒。王献琛

敷土奠山大禹力播穀脚稼后稷功。吴佩孚

芙蓉夜月开天境杨柳春风拥画图。徐觉

十亩苍烟秋放鹤一帘凉月夜横琴。孙嘉梦

林深幽静无寻处松老清奇不问年。曹广桢

仁义为伖道德为师风霜其操铁石其心。杜凌汉

倚石疏篁斜见屋俯池老树曲通桥。藏书家章钰

清似钓舩闻夜雨炯如流水含青苹。吴永

长畛俳徊桒重青洲步拾兰苕旾。许承尧

剑客酒客慷慨至梨花梅花参差开。民国

立脚怕随流俗转留心学到古人难。乾隆汪镛

金章玉质盖代之華时雨卿云斯人所望。光绪年间

敦诗说礼藐然高厉琢质繍章耀此声香。洪钧

脩柯翳竹石古松(大下面一个止)龙蛇。孔令穀

日晚爱荇深竹里月明多上小桥头。民国沉宝昌

繍谷只应花自染镜潭常舆月相磨。潘昌煦

石畔坐消无事福花间补读未观书。葛介屏

万顷烟波鷗世界九秋风露鹤精神。葛介屏

海寉风清皎如玉立云龙气象动舆天游。夏子钊

巌上松多连石立园中笋每过牆抽。庄蕴宽

小诗戏拟孟東野后学过呼韩退之。沉卫

光风嘉月四时新汉壁秦璆千岁品。孔德成

剑气非关月书香不是花。王学仲

十字长存延陵碑石千年刻纪武梁祠堂。徐三庚

水如碧玉山如黛花有清香月有阴。梁世绰

君子有容其德乃大圣人无欲此心常恬。晓岚姻贤侄李德源

瑞凝橘井桂兰同樂祥绕槐堂鸾凤亦鸣。严太平

霜清玉斧看脩月沙暖银河自种星。钟孟鸿

九数能齐天道度六书具见圣人心。吴熙载

幽人自种千头橘稺子新畦五亩蔬。金棻

清坐使人无俗气虚堂尽日转温风。顾濂

树德建言日新采腾声飞实勳荣家。毛主席老师符铁年

道不远人子臣弟學惟逊志乐诗书。陈铣

但作得来皆事业若推不去即因缘。陈介祺

试碾露芽烹白雪直教霜枿放萅研。陈介祺

策马来游花放处泛舟时出柳荫中。陈修榆

诗家幸有巌华穀心镜忽入造化机。陈宝琛

临风玉树茑萝上承露金茎霄汉间。陈履和

快意鹤筹多福泽齐眉鸿案有光辉。陈永昌

正如春风弄群卉且邀明月伴孤斟。陈宝琛

已洁心源超世表只将诗句答年华。

常怀忠厚传家久多读诗书继世长。陈其采

芳草囿情雁横南浦夕阳无语人倚西楼。陈孚恩

蹈信履龢立德隆礼根道荄艺抱淑守真。陈云程

工部文章如虎变羲之妙笔在鹅群。杨杰

茶烟滿室写墨竹花雨一帘观白鷳。杨岘

芋火围罏支輭局治枝缀玉写疏香。杨天骥

是酒是诗仙欲醉如歌如舞客同欢。杨之光

玉醴石泉含韵菋松风鹤露见精神。杨能格

兰气蔼迎风绪细桂香清挹露华浓。杨能格

碧山人来明月作画金尊酒满奇花初胎。杨荣绪

清节横秋显君子幽兰在室观善人。李健

红豆晓云书柿叶碧螺春雨读梅花。李烇

是真仁厚必多寿惟大聪明不恃才。李奉璋

文鵉对舞珍珠树海燕双栖玳瑁梁。李鸿章

忌我安知非赏识欺人到底不英雄。李凤苞

灯开莲炬迟归舍露润霜毫早校书。李殿林

榻琴壁剑樽春酒瓶柏炉香案古书。李清辉

能为劲草难风折不是梅花易雪欺。李锡九

月移花影沉波底风卷潮声入树间。李炤麟

照我灯花宜酒食逢君烟水话菰芦。李佐賢

秘色甆瓯翥凤团下巌石研浮龙剂。李广鸿

太华奇观万古积雪广陵妙境八月惊涛。李彪

周情行道立身得地倚天有力画日须才。李素

哋负海涵日光玉洁政平民豫岁稔时龢。

汉镜词僊人不来老晋専字君(宜)高官。李育

石出涧中苍虎渡松当云半老龙行。黄龙

天下事當撒手作世间人到信心难。黄兴

至人无心亦无法古者养民如养儿。白遇道

文章华国润鸿业诗礼趋庭多象贤。白赓梅

连林人不觉独樹众乃奇。赵古泥

旧事微参柱下史雄谭大发枕中书。赵铁山

巧叠峰峦迷造化妙添廊槛乱云烟。赵朴初

春山北苑屏间画秋水南华架上書。赵叔孺

明月超然怀远鉴绪风和处得春生。赵世骏

内怀温润外撮强虐功绵日月名勒管絃。赵序

蓬岛春生柏年海岳灵芝秋实松纪神仙。赵穆

祖宗功德俎豆千秋子孙燕翼益寿万年。赵以炯

名碑临罢工藏拙佳句吟来少胜多。张玉昌

春风拂槛露华浓秋月当窗云影淡。張之万

书有未曾经我读事无不可对人言。张士锃

十分潋滟社醅浓一尺轮囷霜蟹美。张大千

丽日晓开仁寿镜春风先到吉祥花。张百熙

圊山绿水共为邻白云明月皆由我。张元济

秋似美人无碍瘦山如好友不妨多。张问陶

秋水为神玉为骨词源如海笔如椽。张百熙

雨润北牕看洗竹霜清南亩课剶桒。张丰勳

欲知世味须尝胆历尽艰难好作人。张今铎

有琴悦心有书悦目如月之曙如气之春。张之万

读圣贤书彡思有益做仁义事百忍无忧。张树明

大翼垂天九万里高松拔地三千年。孙衣言

歌词自作风格老诗卷长留天地间。孙思敬

天宝戴经先朤令河间周礼补冬官。孙孟起

雨惊诗梦来蕉叶风载书声出藕花。孙蒙起

呆底清风处士庵柳边龢气蘓公路。孙毅

此方定是神仙宅一室可为安乐窝。孙辰

湖山入画浑如梦天地无私亦有情。孙廉堂

九列绨缃罗寳绘双清心蹟拟冰壶。孙有恭

煮酒品茗居隣云鹤嗜书读画翰墨陶情。孙轶青

未忘麈尾清谈兴尚耐蝇头细字书。光绪拔贡孙蒙起

揽古为怀期异地临流有会尽同情。吴鲁

偶得佳句放声笑欣见故囚撃地歌。吴隐

物外真游来几席诗中妙语属豪梁。吴鬱生

谢傅心情託山水子瞻风骨是神仙。吴景濂

蓬莱去此无多路田园荒尽尚微苗。吴佩孚

大开窗户纳宇宙閒拂尘埃看鼎钟。吴穀祥

手顿羲和不敢夕心期房宿再生天。吴道熔

白云劝尽杯中物青眼看他世上人。吴佩孚

一春乐趣林间水九日清游竹外山。吴待秋

敦孝(考)友睦婣任卹六行,读诗书易礼春秋五经吴心穀

不设藩篱恐风月被心拘束,大開窗户放江山入我襟怀吴廷康

为删绮语微存戒,即使清吟亦费才沉寐叟

城隅渌水明秋日,江上诗情为晚霞沉金宝

山外澹云无墨画,林间疏雨有声诗袁龙

读古寄怀千载上,惊人佳句六朝前袁阜存

欢若平生如夙好,真知要道不多言袁金铠

雪窗快展时晴帖,山馆閒临欲雨图袁世凯

酒佳餚颂声并作,露礼泉和气所具王圩

守身气量须宏,处世操持当慎重王福厂

龙吟虎啸一时发,蓬阁桃源两处分王提

风流人物东西晋,台阁文章大小苏王缄三

一园竹占三分绿,十笏山当四面门王鸿飞

石壁挂藤通篆意,桐荫滴露聆琴声王建源

野石唑山王气象,老草风拂鹤精神王寿臣

五岳圭棱河气势,六经根柢史波澜王鸣盛

行事莫将天理错,立身当舆古人争王钝根

品格自超梅鉯上,交游只在竹之间王儒楷

诗爱不经人道语,酒耽适有兴来时王福田

月明酌酒杯邀李,日暖临窗字写王王文才

神仙攸同控物自富,性情所至著手成春王栋

戏掬清泉洒蕉叶,自锄明月种梅花庄蕴宽

周鼎商彝见蝌蚪,剡藤蜀茧照松烟傅淦傅斯年祖父

鹤群常绕三珠樹,鼇背高瞻五色云刘墉父亲刘统勳

巌前依仗看流水,横琴待鹤归石兆麟

能吃苦方为志士,肯吃亏不是痴人倭仁

昌黎为诗原本经传,仲长乐志呼吸清和楮德彝

炽炭一罏贞玉性,浓霜千磵老松心江友樵

奇书古画不论价,红树青山合有诗贾鸣梧

怀古人若不可及,生紟世岂能无情台静农

中堂内容是:“浩生不害问日乐正子何人也?孟子曰:善人也,信人也何为善?何为信曰:可欲之谓善,有诸已の谓信充实之谓美,充实而有光辉之谓大大而化之谓圣,圣而不可知之谓神乐正子二之中,四之下也”

快雪时晴佳想安善,惠风囷畅游目骋怀汪鸿藻

瑶台含雾星辰满,仙峤浮空岛屿微周情

疏影在窗梅得月,凉云满地树笼烟魏恩锡

效张公多书忍字,法司马广积陰功恩杰

美酒饮教微醉后,好花看到半开时苏渊雷

鹿苑泽光聚福慧,鸣琴景色呈吉祥邱振中

俪傥纵谈天下事,才华拓駈古人风陆恢

秋月春花不少佳处,高山流水别有知音民国

离别不堪无限意,艰危深仗济时才谢无量

雅言诗书执礼,益友直谅多闻民国钟应熙

春風有信来廿四,太华之高极五千柏文蔚

客来湖上逢云起,僧住峰巅话月明柏文蔚

褚虞著述唐贞观,王谢壶觞晋永和何蒙孙

矮纸凝香供小草,浅瓯吹雪试新茶高式熊

多种梅花吟好句,遍寻蕉叶写新诗宋玉麟

竹阴在地清于水,兰气当春静若人溥佐

彭泽漫知琴上趣,焦坑閒试雨前茶冯文蔚

碧落翠微好将息,红莲绿水本优游左孝同

昼日明窗閒试墨,寒泉古鼎自烹茶穆棣

考传念图览其旨趣,展诗发誌著之话言罗惇衍

平生不肖低头语,一声唤醒世界人(题雄鸡画)

松涛在耳声弥静,山河照人清不寒民国县长高克敏

万物静观皆自嘚,四时佳兴与人同程颢

日移帘影临书案,风占瓶华落砚池管峻

中堂还分上下两部分中。上面是宋代汪洙《神童诗》中的四句:

天子偅英豪文章教尔曹。

万般皆下品唯有读书高。

下麵是杜甫《秋兴·蓬莱》:

蓬莱宫阙对南山 承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母 东來紫气满函关。

云移稚尾开宫扇 日绕龙鳞识圣颜。

一卧沧江惊岁晚几回青琐点朝班。

草衔长带桐垂细乳琴号珠柱书名玉杯。曹典初

襟度静悬秋月影文章高振海涛声

我要回帖

更多关于 清静 的文章

 

随机推荐