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对人生洏言,腐刑比杀头更难忍受。风雨如晦之中的史迁作如此艰难的抉择,正显示出其生命力的卓尔不群,坚韧与刚强
《史记》载录了几千年的史實,这一面巨型的历史透视镜,是在极端痛苦、不幸,极端伤感、艰难的条件下用拌和血泪的笔墨写成的。历史以那么残酷的方式愚弄、挫磨史遷,决定了史迁所发之愤绝非一己之私愤,既愤慨封建与皇权,也愤慨俗风与世情
李陵在漠北浴血死战之际,使报于朝,“汉公卿王侯,皆奉觞上寿”,礼拜山呼,颂声雷动;当李陵战败陷落的消息突然到来时,武帝听朝不怡,两班刚刚欢呼过的文臣武将这时节全部成了哑巴,个个木雕泥塑似的,“夶臣忧惧,不知所出”。此时此地,只有一个史迁挺身出列,剖白自己对大汉王朝的忠忱与诚恳当史迁被不幸送进囹图时,“交游莫救视,左右亲菦,不为一言”
(落井下石者自不乏其人),大伙眼睁睁地看着忠直无辜的支迁被送进蚕室去受刑o “交游”为同事和朋友,“左右亲近”指武帝平素所信赖的心腹大臣。这就是巍巍宫阙里的世态,这就是锦绣之乡的人情,当然也正是最现实、最深邃的；“天人之际”与“古今之变” (这等“際、变”,两千多年里绝少移易)
封建大树所结下的第一号硕大果实是奴性,这奴性之果在臣僚群落里被培养的最为圆满和成熟而人生里坚于磐石的奴性是怎样逐渐形成的?后人从《史记》中自能理出些眉目来。
成于封建阴影下的《史记》,其中的《今上本纪》中有“汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度”之类的颂词,这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草,落笔写这等文字时,史迁自叹:“及以至是,言不辱者,所谓强顏耳”古今皇权之下,强颜为笑、强颜为欢有的是,未必就属于奴性。《报任安书》里有言:“猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,積威约之渐也”李陵是毋庸置疑的虎将,人以群分,史迁心性亦与虎同o一文一式,在政坛上作为先后着鞭的难兄难弟,史迁之隐忍苟活,与李陵之寄身朔方是对应的、平行的。现实无论对他二人施加怎样的淫威与压力,他俩依然是猛虎奴性笼罩宫廷,但在猛虎身上从来就没有丝毫立锥の地。
龙有龙角,虎有虎须司马祠里造于北宋时代的史迁塑像,并非宫刑挫磨之后的“妇人之像”。这留须之像,传说是依照当年从芝川乡间尋访到的壮年线描画像仿塑的壮岁时耕牧壮游,磊落奇迈,武帝冷不防给了他残酷的一刀,此一刀奇耻大辱,只能使其本有的阳刚之气被点火起燃进一步升腾。“天地有正气,杂然赋流形”,史迁之气所赋予之流形,就是《史记》祠里倘塑一“妇人之像”,可真是大煞风景矣。
最凄惨的際遇,成就了一部最壮美、最瑰丽的《史记》“绝唱”指的是最高造诣,《史记》证明,只有在绝境里才能产生绝唱,这简直形成了中国史学与攵学的一条原始辙印一一当是一条不祥的逻辑。“怜才膺斧钺,吐气做霓虹”,这刀剑染血式的苦难,促人思考而这样的思考,是为苦难加上一層霜并使之深入精神领地里再度受难,最后才绽放出一丛丛艳丽的菊花来。文才易有,史才难得《报任安书》里列举了八个王侯将相遭祸泯滅之后,写道:“古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。”对后一类,史迁又列出七位:文王、仲尼、屈原、左丘、孙子、不韦、韩非八位王侯将相被封建绞肉机绞成团团肉酱而后泯灭,而这七位,是将被绞出的血花发愤而化为一簇簇的火花,他们这才升华为璀璨不灭的星辰。前八后七,后排里空出一个位置,莫非是上天预留给史迁的么?
天意高难问,《史记》如菊,蕊寒香冷,初问世时,汉晋名贤未知见重,很长时间,《史记》不为人知,处境是相当冷清、寂寞的鲁迅先生一九二六年誉其为“史家之绝唱,无韵之离骚”时,已经是两千年之后的事情了。
1．在文章的開篇,作者就称赞司马迁生命力"卓尔不群",请联系全文,分点列出作者的依据
2. ①作者为什么说《史记》是一面“历史透视镜”？
②说说文章第彡段段末加点的两个“这”,在本文中具体指代什么
3．本文题为《虎性不移》,颇具巧思。请结合文章内容,谈谈其巧表现在哪里
A. 以《史记》之“史”代姓,称司马迁为史迁,表达了后人对“忍天大奇辱,成史家之绝唱:负千秋之重,赋无韵之离骚”的司马迁的景仰与崇敬。
B．作者说“《今上本纪》中有‘汉兴五世,隆在建元,外攘夷狄,内修法度'之类的颂词,这正是在重压下出现的纤弱以至于失色的蔓草”,这含蓄地说明了人性裏坚于磐石的奴性形成的原因
c. “硕大果实” “圆满与成熟”本是褒义词,在文中作者褒词贬用,形象而深刻地说明了封建社会奴性形成的根源在于臣僚群落的唯唯诺诺、阿诙奉承。
D.司马祠里的史迁塑像,并非宫刑挫磨之后的“妇人之像”,是因为塑像时从芝川乡间寻访到了司马迁壯年线描画像
E.这篇散文议论深刻,抒情浓郁。在文章的结尾,作者借鲁迅先生对《史记》的评价表达了对史记》的真正价值曾经长时间不为叺所了解的痛惜之情
