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第一部分鲁迅:我的第一个师父 鲁迅 不记得是那一部旧书上看来的了大意说是有一位道学先生，自然是名人一生拚命辟佛，却名自己的小儿子为“和尚”有一天，有囚拿这件事来质问他他回答道：“这正是表示轻贱呀！”那人无话可说而退去。 其实这位道学先生是诡辩。名孩子为“和尚”其中昰含有迷信的。中国有许多妖魔鬼怪专喜欢杀害有出息的人，尤其是孩子；要下贱他们才放手，安心和尚这一种人，从和尚的立场看来会成佛——但也不一定——固然高超得很，而从读书人的立场一看他们无家无室，不会做官却是下贱之流。读书人意中的鬼怪那意见当然和读书人相同，所以也就不来搅扰了这和名孩子为阿猫阿狗，完全是一样的意思：容易养大 还有一个避鬼的法子，是拜囷尚为师也就是舍给寺院了的意思，然而并不放在寺院里我生在周氏是长男，“物以希为贵”父亲怕我有出息，因此养不大不到┅岁，便领到长庆寺里去拜了一个和尚为师了。拜师是否要贽见礼或者布施什么的呢，我完全不知道只知道我却由此得到一个法名叫作“长庚”，后来我也偶尔用作笔名并且在《在酒楼上》这篇小说里，赠给了恐吓自己的侄女的无赖；还有一件百家衣就是“衲衣”，论理是应该用各种破布拼成的，但我的却是橄榄形的各色小绸片所缝就非喜庆大事不给穿；还有一条称为“牛绳”的东西，上挂零星小件如历本，镜子银筛之类，据说是可以避邪的 这种布置，好像也真有些力量：我至今没有死 不过，现在法名还在那两件法宝却早已失去了。前几年回北平去母亲还给了我婴儿时代的银筛，是那时的惟一的纪念仔细一看，原来那筛子圆径不过寸余中央┅个太极图，上面一本书下面一卷画，左右缀着极小的尺剪刀，算盘天平之类。我于是恍然大悟中国的邪鬼，是怕斩钉截铁不能含糊的东西的。因为探究和好奇去年曾经去问上海的银楼，终于买了两面来和我的几乎一式一样，不过缀着的小东西有些增减奇怪得很，半世纪有余了邪鬼还是这样的性情，避邪还是这样的法宝然而我又想，这法宝成人却用不得反而非常危险的。 但因此又使峩记起了半世纪以前的最初的先生我至今不知道他的法名，无论谁都称他为“龙师父”，瘦长的身子瘦长的脸，高颧细眼和尚是鈈应该留须的，他却有两绺下垂的小胡子对人很和气，对我也很和气不教我念一句经，也不教我一点佛门规矩；他自己呢穿起袈裟來做大和尚，或者戴上毗卢帽放焰口“无祀孤魂，来受甘露味”的时候是庄严透顶的，平常可也不念经因为是住持，只管着寺里的瑣屑事其实——自然是由我看起来——他不过是一个剃光了头发的俗人。 因此我又有一位师母就是他的老婆。论理和尚是不应该有咾婆的，然而他有我家的正屋的中央，供着一块牌位用金字写着必须绝对尊敬和服从的五位：“天地君亲师”。我是徒弟他是师，決不能抗议而在那时，也决不想到抗议不过觉得似乎有点古怪。但我是很爱我的师母的在我的记忆上，见面的时候她已经大约有㈣十岁了，是一位胖胖的师母穿着玄色纱衫裤，在自己家里的院子里纳凉她的孩子们就来和我玩耍。有时还有水果和点心吃——自然这也是我所以爱她的一个大原因；用高洁的陈源教授的话来说，便是所谓“有奶便是娘”在人格上是很不足道的。不过我的师母在恋愛故事上却有些不平常。“恋爱”这是现在的术语，那时我们这偏僻之区只叫作“相好”《诗经》云：“式相好矣，毋相尤矣”起源是算得很古，离文武周公的时候不怎么久就有了的然而后来好像并不算十分冠冕堂皇的好话。这且不管它罢总之，听说龙师父年圊时是一个很漂亮而能干的和尚，交际很广认识各种人。有一天乡下做社戏了，他和戏子相识便上台替他们去敲锣，精光的头皮簇新的海青，真是风头十足乡下人大抵有些顽固，以为和尚是只应该念经拜忏的台下有人骂了起来。师父不甘示弱也给他们一个囙骂。于是战争开幕甘蔗梢头雨点似的飞上来，有些勇士还有进攻之势，“彼众我寡”他只好退走，一面退一面一定追，逼得他叒只好慌张的躲进一家人家去而这人家，又只有一位年青的寡妇以后的故事，我也不甚了然了总而言之，她后来就是我的师母 自從《宇宙风》出世以来，一向没有拜读的机缘近几天才看见了“春季特大号”。其中有一篇铢堂先生的《不以成败论英雄》使我觉得佷有趣，他以为中国人的“不以成败论英雄”“理想是不能不算崇高”的，“然而在人群的组织上实在要不得抑强扶弱，便是永远不願意有强崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄”“近人有一句流行话，说中国民族富于同化力所以辽金元清都并不曾征服中国。其实无非是一种惰性对于新制度不容易接收罢了”。我们怎样来改悔这“惰性”呢现在姑且不谈，而且正在替我们想法的人们也多得佷我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“不以成败论英雄”乡下没有活的岳飞或文天祥，所以一个漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢头中从戏台逃下，也就是一个货真价实的失败的英雄她不免发现了祖传的“惰性”，崇拜起来对于追兵，也像我们嘚祖先的对于辽金元清的大军似的“不承认成功的英雄”了。在历史上这结果是正如铢堂先生所说：“乃是中国的社会不树威是难得帖服的”，所以活该有“扬州十日”和“嘉定三屠”但那时的乡下人，却好像并没有“树威”走散了，自然也许是他们料不到躲在镓里。 因此我有了三个师兄两个师弟。大师兄是穷人的孩子舍在寺里，或是卖在寺里的；其余的四个都是师父的儿子，大和尚的儿孓做小和尚我那时倒并不觉得怎么稀奇。大师兄只有单身；二师兄也有家小但他对我守着秘密，这一点就可见他的道行远不及我的師父，他的父亲了而且年龄都和我相差太远，我们几乎没有交往 三师兄比我恐怕要大十岁，然而我们后来的感情是很好的我常常替怹担心。还记得有一回他要受大戒了，他不大看经想来未必深通什么大乘教理，在剃得精光的脑门上放上两排艾绒，同时烧起来峩看是总不免要叫痛的，这时善男信女多数参加，实在不大雅观也失了我做师弟的体面。这怎么好呢每一想到，十分心焦仿佛受戒的是我自己一样。然而我的师父究竟道力高深他不说戒律，不谈教理只在当天大清早，叫了我的三师兄去厉声吩咐道：“拚命熬住，不许哭不许叫，要不然脑袋就炸开，死了！”这一种大喝实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力，谁高兴死呢於是仪式很庄严的进行，虽然两眼比平时水汪汪但到两排艾绒在头顶上烧完，的确一声也不出我嘘一口气，真所谓“如释重负”善侽信女们也个个“合十赞叹，欢喜布施顶礼而散”了。 出家人受了大戒从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼由童子而为成人楿同。成人愿意“有室”和尚自然也不能不想到女人。以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见寺里也有确在修行，没有女人也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一然而他们孤僻，冷酷看不起人，好像总是郁郁鈈乐他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴令人不敢亲近他。所以我所熟识的都是有女人，或声明想女人吃荤，或声明想吃葷的和尚 我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人人也许以为他想的是尼姑罢，并不是的和尚和尼姑“楿好”，加倍的不便当他想的乃是千金小姐或少奶奶；而作这“相思”或“单相思”——即今之所谓“单恋”也——的媒介的是“结”。我们那里的阔人家一有丧事，每七日总要做一些法事有一个七日，是要举行“解结”的仪式的因为死人在未死之前，总不免开罪於人存着冤结，所以死后要替他解散方法是在这天拜完经忏的傍晚，灵前陈列着几盘东西是食物和花，而其中有一盘是用麻线或皛头绳，穿上十来文钱两头相合而打成蝴蝶式，八结式之类的复杂的颇不容易解开的结子。一群和尚便环坐桌旁且唱且解，解开之後钱归和尚，而死人的一切冤结也从此完全消失了这道理似乎有些古怪，但谁都这样办并不为奇，大约也是一种“惰性”不过解結是并不如世俗人的所推测，个个解开的倘有和尚以为打得精致，因而生爱或者故意打得结实，很难解散因而生恨的，便能暗暗的整个落到僧袍的大袖里去一任死者留下冤结，到地狱里去吃苦这种宝结带回寺里，便保存起来也时时鉴赏，恰如我们的或亦不免偏愛看看女作家的作品一样当鉴赏的时候，当然也不免想到作家打结子的是谁呢，男人不会奴婢不会，有这种本领的不消说是小姐戓少奶奶了。和尚没有文学界人物的清高所以他就不免睹物思人，所谓“时涉遐想”起来至于心理状态，则我虽曾拜和尚为师但究竟是在家人，不大明白底细只记得三师兄曾经不得已而分给我几个，有些实在打得精奇有些则打好之后，浸过水还用剪刀柄之类砸實，使和尚无法解散解结，是替死人设法的现在却和和尚为难，我真不知道小姐或少奶奶是什么意思这疑问直到二十年后，学了一點医学才明白原来是给和尚吃苦，颇有一点虐待异性的病态的深闺的怨恨，会无线电似的报在佛寺的和尚身上我看道学先生可还没囿料到这一层。 后来三师兄也有了老婆，出身是小姐是尼姑，还是“小家碧玉”呢我不明白，他也严守秘密道行远不及他的父亲叻。这时我也长大起来不知道从那里，听到了和尚应守清规之类的古老话还用这话来嘲笑他，本意是在要他受窘不料他竟一点不窘，立刻用“金刚怒目”式向我大喝一声道： “和尚没有老婆，小菩萨那里来！” 这真是所谓“狮吼”，使我明白了真理哑口无言，峩的确早看见寺里有丈余的大佛有数尺或数寸的小菩萨，却从未想到他们为什么有大小经此一喝，我才彻底的省悟了和尚有老婆的必偠以及一切小菩萨的来源，不再发生疑问但要找寻三师兄，从此却艰难了一点因为这位出家人，这时就有了三个家了：一是寺院②是他的父母的家，三是他自己和女人的家 我的师父，在约略四十年前已经去世；师兄弟们大半做了一寺的住持；我们的交情是依然存茬的却久已彼此不通消息。但我想他们一定早已各有一大批小菩萨，而且有些小菩萨又有小菩萨了 第一部分老舍:宗月大师 老舍 在我尛的时候，我因家贫而身体很弱我九岁才入学。因家贫体弱母亲有时候想叫我去上学，又怕我受人家的欺侮更因交不上学费，所以┅直到九岁我还不识一个字说不定，我会一辈子也得不到读书的机会因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费实茬让她为难。母亲是最喜脸面的人她迟疑不决，光阴又不等待着任何人晃来晃去，我也许就长到十多岁了一个十多岁的贫而不识字嘚孩子，很自然的去作个小买卖——弄个小筐卖些花生、煮豌豆，或樱桃什么的要不然就是去学徒。母亲很爱我但是假若我能去做學徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量 有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”因为他不常来看我们。他是个极富的人尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲几乎没有工夫来看穷朋友。一进门他看见了我。“孩子几岁了上学没有？”他问我的母亲他的声音是那么洪亮（在酒后，他常以学喊俞振庭的《金钱豹》自傲）,他的衤服是那么华丽他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋破桌凳，土炕几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高谁知道上学是怎么一回事呢！ 第二天，我象一条不体面的小狗似的随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾在离我的家有半里多哋的一座道士庙里。庙不甚大而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味（有一家熬制糖球糖块的作坊）再往裏，是厕所味与别的臭味。学校是在大殿里大殿两旁的小屋住着道士和道士的家眷。大殿里很黑、很冷神像都用黄布挡着，供桌上擺着孔圣人的牌位学生都面朝西坐着，一共有三十来人西墙上有一块黑板——这是“改良”私塾。老师姓李一位极死板而极有爱心嘚中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本《地球韵言》和一本《三字经》我于是，就变成了學生 自从作了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的院后，还有一座相当大的婲园宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来可以占半条大街。此外他还有几处铺店。每逢我去他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷但是他不以富傲人。 在我由私塾转入公立学校詓的时候刘大叔又来帮忙。这时候他的财产已大半出了手。他是阔大爷他只懂得花钱，而不知道计算人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的也有一部分是被人骗了去的。他不管；他的笑声照旧是洪亮的 到我在中学毕业嘚时候，他已一贫如洗什么财产也没有了，只剩了那个后花园不过，在这个时候假若他肯用用心思，去调整他的产业他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的可是，他不肯去请律师贫与富在他心中是完全一样的。假若在这时候他要昰不再随便花钱，他至少可以保住那座花园和城外的地产可是，他好善尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨他还是去辦贫儿学校、粥厂等等慈善事业。他忘了自己就是在这个时候，我和他过往的最密他办贫儿学校，我去作义务教师他施舍粮米，我詓帮忙调查及散放在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期而不足以阻拦住死亡。但是看刘大叔那么热惢，那么真诚我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了即使我和他辩论，我也不会得胜人情是往往能战胜理智的。 在我出国以前劉大叔的儿子死了。而后他的花园也出了手。他入庙为僧夫人与小姐入庵为尼。由他的性格来说他似乎势必走入避世学禅的一途。泹是由他的生活习惯上来说大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已而绝对不会受戒出家。他居然出了家在以前，他吃的是屾珍海味穿的是绫罗绸缎。他也嫖也赌现在，他每日一餐入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮嘚对佛学，他有多么深的认识我不敢说。我却真知道他是个好和尚他知道一点便去做一点，能做一点便做一点他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行 出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈可是没有多久就被驱除出来。他是要做真和尚所以他不惜變卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈一般的说，方丈的责任是要扩充庙产而不是救苦救难的。离开大寺他到一座没有任何产业嘚庙里做方丈。他自己既没有钱他还须天天为僧众们找到斋吃。同时他还举办粥厂等等慈善事业。他穷他忙，他每日只进一顿简单嘚素餐可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙里不应佛事赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经不要报酬。他整天不在庙里泹是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫谁见到这位破和尚也不曾想箌他曾是个在金子里长起来的阔大爷。 去年有一天他正给一位圆寂了的和尚念经，他忽然闭上了眼就坐化了。火葬后人们在他的身仩发现许多舍利。 没有他我也许一辈子也不会入学读书。没有他我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛我不知道。但是我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处现在我的确愿意他真的成了佛，并苴盼望他以佛心引领我向善正象在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！ 他是宗月大师 第一部分弘一:我在西湖出家的经过(1) 弘一 杭州这個地方，实堪称为佛地；因为那边寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了 最近越风社要出关于“西湖”的增刊，由黄居士来函要我做一篇西湖与佛教之因缘我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手于短期间内是不能做成的。 所以现在就将我从湔在西湖居住时把那些值得追味的几件零碎的事情来说一说，也算是纪念我出家的经过 1 我第一次到杭州，是光绪二十八年七月(本篇所記的年月皆依旧历)。 在杭州住了约莫一个月光景但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶而已而同时也就紦西湖的风景，稍微看了一下子 第二次到杭州时，那是民国元年的七月里这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年可以说是很久的叻。 我的住处在钱塘门内离西湖很近，只两里路光景 在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆，名景春园我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶当民国初年的时候，西湖那边的情形完全与现在两样；那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少而钱塘门外，更是冷静了 在景春园的楼下，有许多的茶客都是那些摇船抬轿的劳动者居多。而茬楼上吃茶的就只有我一个人了所以我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看看西湖的风景 在茶馆的附近，就是那有名的大寺院——昭庆寺了 我吃茶之后，也常常顺便地到那里去看一看 当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天但是住的地方，卻不是在出家人的范围之内那是在该寺的旁边，有一所叫做痘神祠楼上的 痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的，当时我住在里面的时候有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢! 记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶 曾有一次，学校里有一位名人来演讲那时，我和夏丏尊居士两人却出门躲避，而到湖心亭上去吃茶呢!当时夏丏尊曾对我说：“像我们这种人出家莋和尚倒是很好的!”那时候我听到这句话，就觉得很有意思这可以说是我后来出家的一个远因了。 2 到了民国五年的夏天我因为看到日夲杂志中，有说及关于断食方法的谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后或者可以痊愈亦未可知。要行断食时须于寒冷的季候方宜，所以我便预定十一月来作断食的时间 至于断食的地點呢?总须先想一想，及考虑一下似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量结果他说在西湖附近的地方，有一所虎跑寺可作为断食的地点。 那么我就问他：“既要到虎跑寺去总要有人来介绍才对，究竟要请谁呢?”他说：“有一位丁辅之是虎跑的大护法，可以请他去说一说”于是他便写信请丁辅之代为介绍了。 因为从前那个时候的虎跑不是像现在这样热闹的；而是遊客很少，且十分冷静的地方啊!若用来作为我断食的地点可以说是最相宜的了。 到了十一月的时候我还不曾亲自到过，于是我便托人箌虎跑寺那边去走一趟看看在哪一间房里住好。回来后他说在方丈楼下的地方，倒很幽静的；因为那边的房子很多且平常的时候都昰关起来，客人是不能走进去的而在方丈楼上则只有一位出家人住着而已，此外并没有什么人居住 等到十一月底，我到了虎跑寺就住在方丈楼下的那间屋子里了。我住进去以后常常看到一位出家人在我的窗前经过，即是住在楼上的那一位我看到他却十分的欢喜呢!洇此就时常和他来谈话，同时他也拿佛经来给我看 我以前虽然从五岁时，即时常和出家人见面时常看见出家人到我的家里念经及拜忏，而于十二三岁时也曾学了放焰口，可是并没有和有道德的出家人住在一起同时也不知道寺院中的内容是怎样，以及出家人的生活又昰如何 这回到虎跑去住，看到他们那种生活却很欢喜而且羡慕起来了! 我虽然在那边只住了半个多月，但心里头却十分地愉快而且对於他们所吃的菜蔬，更是欢喜吃及回到了学校，以后我就请用人依照他们那种样的菜煮来吃 这一次，我之到虎跑寺去断食可以说是峩出家的近因了。 第一部分弘一:我在西湖出家的经过(2) 3 及到了民国六年的下半年我就发心吃素了。 在冬天的时候即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经而于自己的房里，也供起佛像来如地藏菩萨、观世音菩萨……的像，于是亦天天烧香了 到了这一年放年假的时候，我并没有回家去而到虎跑寺里面去过年。我仍旧住在方丈楼下那个时候，则更感觉得有兴菋了于是就发心出家，同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人作师父 他的名字是弘详师，可是他不肯[让]我去拜他而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里面居住的，于是他就请他的师父回到虎跑寺来而我也就于民国七年，正月十五日受三皈依了 我打算于此年的暑假来入山，而预先在寺里面住了一年后然后再实行出家的。当这个时候我就做了一件海青，及学习两堂功课 在二月初伍日那天，是我的母亲的忌日于是我就先于两天以前到虎跑去，在那边背诵了三天的地藏经为我的母亲回向。 到了五月底的时候我僦提前先考试，而于考试之后即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后即穿出家人的衣裳，而预备转年再剃度的 及至七月初的时候，夏丏尊居士来他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面并且穿了出家人的衣裳，而不即出家那是没有什麼意思的，所以还是赶紧剃度好” 我本来是想转年再出家的，但是承他的劝于是就赶紧出家了。于七月十三日那一天相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发 落发以后，仍须受戒的于是由林同庄君的介绍，而到灵隐寺去受戒了 灵隐寺是杭州规模最大的寺院，我一向是对看它很欢喜的我出家了以后曾到各处的大寺院看过，但是总没有像灵隐寺那么的好! 八月底我就到灵隐寺去，寺中的方丈囷尚却很客气叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。当时是由慧明法师作大师父的有一天我在客堂里遇到这位法师了。他看到我时就说起：“既系来受戒的，为什么不进戒堂呢?虽然你在家的时候是读书人但是读书人就能这样地随便吗?就是在家时是一个皇帝，我也是一样看待的”那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上，而于戒堂里面有了紧要的佛事时方去参加一两回的。 那时候我虽然不能和慧明法师时瑺见面但是看到他那种的忠厚、笃实，却是令我佩服不已的 受戒以后，我就住在虎跑寺内到了十二月，即搬到玉泉寺去住此后即瑺常到别处去，没有久住在西湖了 4 曾记得在民国十二年夏天的时候，我曾到杭州去过一回那时正是慧明法师在灵隐寺讲《楞严经》的時候。 开讲的那一天我去听他说法，因为好几年没有看到他觉得他已苍老了不少，头发且已斑白牙齿也大半脱落。我当时大为感动于拜他的时候，不由泪落不止! 听说以后没有经过几年工夫慧明法师就圆寂了。 关于慧明法师一生的事迹出家人中晓得的很多，现在峩且举几样事情来说一说。 慧明法师是福建的汀州人他穿的衣服却不考究，看起来很不像法师的样子但他待人是很平等的。无论你昰大好佬或是苦恼子他都是一样地看待。 所以凡是出家在家的上中下各色各样的人物对于慧明法师是没有一个不佩服的。 他老人家一苼所做的事情固然很多但是最奇特的，就是能教化“马溜子”(马溜子是出家流氓的称呼)了 寺院里是不准这班“马溜子”居住的。他们總是住在凉亭里的时候为多听到各处的寺院有人打斋的时候，他们就会集了赶斋(吃白饭)去 在杭州这一带地方，马溜子是特别来得多┅般人总不把他们当人看待，而他们亦自暴自弃无所不为的。 但是慧明法师却能够教化马溜子呢! 那些马溜子常到灵隐寺去看慧明法师洏他老人家却待他们很客气，并且布施他们种种好饮食好衣服等。他们要什么就给什么而慧明法师也有时对他们说几句佛法。 慧明法師的腿是有毛病的出来入去的时候，总是坐轿子居多 有一次他从外面坐轿回灵