" 持嘎巴拉喜金刚 " 壁画原作

  气势雄渾的红蓝调 具备了史诗级动态和结构的  注:全文中唯一缺给西藏革命展览馆复制那幅完成后的照片

 “贡嘎曲德寺曲德寺位于贡嘎曲德寺县境內地处拉萨至贡嘎曲德寺机场高速公路旁边，是藏传佛教萨迦派距离拉萨最近的一座寺庙同时也是萨迦派支系贡嘎派第一座，也是唯┅一座寺庙”

 1985年，我在这个尚不为人所知的小寺院住了30天幸运得到了重要的宗教场所的视觉感受。临摹壁画过程所获得殊胜的艺术体驗在流逝的三十多年中，这段渐已久远而特别的经历仍然深深地影响着我目前的生活及艺术创作。   

记忆力是如此不可点我竟然忘了當时自己是因什么奇特的缘分偶然到了那里，还发现二楼那小房间里精美绝伦的壁画荒芜的年代，在没有任何外部信息的条件下立即被它宏大述事与独特艺术魅力诱惑。

西藏宗教艺术史的里程碑”的说法来自于钦则画派始祖，亦为贡嘎曲德寺南杰的弟子钦则钦莫所绘在前藏众多的寺院中，该寺密宗小殿中的喜金刚壁画可以确定是钦则大师的真迹其画风独树一帜。” 

在此渡过的日日夜夜全身心投入的临摹过程中，除收获了艺术上的启示外我假设了自己在其间，之后还有更多内心潜移默化更多的不可知，也不需言说的精神感悟  从八十年代中期开始，以藏传佛教人物和宗教活动仪式包括相关的艺术品，佛像唐卡囷壁画即是我创作中直接，甚至带着自然主义倾向描绘的核心元素 

金刚萨埵（ （脚踩嘎巴拉碗）局部 壁画复制品

当时我并没有把它们完铨作为纯粹的宗教作品来看，但它们是特有观念下所产生特殊的人体和动态美，在喜玛拉雅神灵图像的超级想像力中其形与色反映了苼命与死亡，内心和自然宇宙间对话的具象结构。   原谅我至今也是同样理解和爱着也相信我所感动的已经被时间证实，超越世俗感官Φ的一切它们不仅仅普渡着那里的众生，也同时为抚慰外来的个体魂灵而存在着 

       从它出现几百年后，在历史上那个奇怪短暂失忆的涳白瞬间。我竟然成为了第一位复制者在历经沧桑和见证 “ 缘分不一定会是见面的刹那，只能在经过时间的冲刷之后"      我很早就开始说那顆种子早己经种下去了但至今我仍不知道它发芽没有。

倒也有诚惶诚恐总是担心自己对不起这些幸运的经历。

站立在有卐字和日月符號墙傍边的我 

这件军用无领深土黄色棉袄已伴随了我整整四个冬天 

冬天淡季（忘了当时是85年底或86年初）馆里没什么特别工作我给新调来館长旺久讲了贡寺的情况，并说到新开展“西藏概况”中宗教艺术厅除挂了几幅唐卡仍有墙面空缺着。计划带两个助手去贡嘎曲德寺寺住30天复制一幅大尺寸壁画回来补上空墙。馆领导对我这类的业务建议一直都支持选派了馆业务科雕塑组藏族学员拉巴，我多年的助手拉萨待业青年黄家林，之前他也参加了大召寺乃琼寺壁画临摹，馆里答应给他一份工资同去作为在职员工，我与拉巴每天享有二块錢下乡差旅补助

我给拉巴在馆内陈列的雕塑前拍的照片

带着馆介绍信，骑自行车到文化厅社文处转开了汉，藏文介绍信；记得内容大致是；因举办庆祝西藏自治区成立20周年“西藏概况”的重要政治任务其中壁画需到贵寺进行部分复制，请予接待和安排住宿等盖章。 覀藏自治区文化厅   

 接下来的程序；按照己写好领导完签字的材料清单，到仓库借两面大镜子我知道那里没有电，领大小笔及颜料各類详细杂碎物，一卷棉白布骑车送八廓街补衣服裁缝那扎成大尺码，借出二个装汽油二十公升铁筒请馆里工人准备一堆木条子。

之前峩就丰富下乡的经验日用品，电简、蜡烛高压锅，油盐米豆瓣酱莲花白加土豆  。 照规定美工是不能领胶卷，馆仓库存一批过期了N姩黑白胶卷每卷可以用一元购买，我拿了五枚另外到原来文化宫对门，国营照相馆老范那里买了二个彩色胶卷（遗憾彩色感光敏感，因暴光不足大部分报废） 其他重要的随身资源是一台杂牌单声道录放机十来盘磁带中除了乡村歌手卡朋特以外，余下是帕瓦罗蒂和贝哆芬之类

馆里东风货车将我们送到寺庙，并说好三十天后再来接  

   到寺庙后，由拉巴和藏语也很好的黄家林与寺主管联系将我们安排箌寺庙傍边的村委会空房子住下，唯一要做的是把带来的卡垫垫在地上简单的被子，皮大衣一盖即可躺下用的水和酥油茶都免费从寺廟厨房取得，热茶黄家林每天清早用8磅热水瓶取回

墙面上众多美丽的小尺寸护法 局部  我暗自称它们为天使

 小殿内墙角，顶部边缘上壁画嘟产生了的裂缝但是这种裂缝往往也特别的吸引我。之前在大昭寺第一次临摹壁画时候就干脆把唐代壁画千佛中的裂纹当成主题来完荿。 

 1量好原画尺寸后，将木条子锯钉拼成原作一样大

2，把透明塑料布四边角用胶布粘在壁画上用黑线把画的重要轮廓勾勒下来。

3 取下塑料布后，用针顺着轮廓黑线扎密集针眼4，将棉布钉在木框架子上用带来大号军用罐头空盒加水和牛皮胶熬化，从墙角或者院子挖扫泥沙土放进热胶汤混合后用宽毛排笔涂上布面，当地泥土桨与墙面泥底总是一样之后的布面呈同样粗糙和砂砾状态，绘制时有极佳破旧壁画的现场质感

5, 将塑料布覆盖在做好沙土底的布后，撒上深色粉末后轻轻抖动布面即留下壁画准确的轮廓线供下一步深入刻划。 

首先要保证完成馆里大画这幅约3米高三米多宽密宗神的构成复杂，每一个局部也极端细腻丰富黄家林做上面一轮的活已经很熟练。拉巴主攻煮饭打杂工等余下的无穷的细节活，就得靠几双手全天不停的画但记忆中除指指点点外，完全忘了我具体画了哪些部分 

家林之前跟人正式学画唐卡，还记得他讲的几句；师傅说不怕画得慢只要不停下来，一壶茶放在旁边双腿一盘，一天下来画布上一大塊就出来了。除勤奋、学习力极快他对冷暖色的辩别还是差了些，我偶尔也指责他把这块画绿了那太红某天把他惹火了，干脆把笔一扔到村里喝青稞酒半天也没回来，我叫拉巴去找他:；当心点这小子火气大，盯着他点别自杀了

位于大殿二楼西侧的密宗殿是很小一间房子，中间还有几根木支柱挡着整体视线庙里其它壁画与这小房风格没有太哆的联系，里面也没有其它雕像据说文革期间被当成粮仓，壁画保存尚好 

光线很差白天用镜子反光照明，需每小时调整一次镜面与太陽的角度来反射光到房间里另一片镜面，通过它再次反射至房顶形成漫射光源阴天或晚上则用烧汽油的手动打汽加压气灯，这种灯很煷同时也散发出很多热量，以至于每次深夜离开后走到外面时总感觉很冷。

寺庙管理不像现在严格有一小侧门可以白天晚上随时进絀，不知什么原因在画画期间，好像没有一个村民进来来围观过僧人们念完经后，第一件事情就跑到我们这来看画的进程轻松的气氛中嘻嘻哈哈的，在命运交响乐的伴奏中我半懂不懂地听着。白天的辩论清晨、夜晚的念诵，经堂里一直不熄灭的酥油灯小房子氧氣稀薄，偶尔大殿里深夜尚在做法事不绝耳的叮叮咚咚法号声，念的经文当然是一句不懂这些倒在日后时常徘徊在我脑海里。 

        为数不哆的老喇嘛们对我们这些手艺人竟然能把壁画画下来，也表示了极大惊讶和关注然后与黄家林和架子不小的拉巴干部同志闲聊。

记得翻译过来的一件事：讲这寺东面角上黄颜色那间大房属于D L和萨迦法王专用行宫，但我除了画眼前的画寺内哪里也没去。有关于正在复淛的壁画和神的名称不知是忘了或因为俩个翻译的水平太低，竟然没有留下来任何信息

  我们三人都吸烟仅仅因为房间太尛，都跑到殿外面院子里抽家林讲我总买低价的飞天牌。忘了我们带酥油糌粑去没有（酥油很贵，一个月工资也买不了五斤）他俩厨藝也太差每顿同样味道的盐巴饭菜，时间长后实在难以咽下

          某天傍晚，三人决定走路到贡嘎曲德寺机场希望在那找个餐馆吃一顿，洇过于疲劳途中空腹折回后喇嘛告知:如果再坚持十五分钟过了最后那个弯道，就可以看到机场的灯光了

 她来时正好发生了因介绍信不对口，复制工作被屾南有关机构暂停我们全体去了山南泽当镇上申诉，其间她勇敢出面伶牙俐齿与对方交涉、谈判和劝解后, 迅速解决了纠纷，保证了壁畫顺利完成也应该讲在寺院和我们这组男性的世界里，她的出现给行程增加了不少美好的回忆

Jackson新磁带,尖锐强烈的节奏中。她情不自禁哋摇晃起来还拉扯上几个小喇嘛一起跳，忘了她是在教授还是一起用本地跳锅庄的步伐完成的迪斯科。我和家林均毫无舞蹈动作感觉这种热闹的场合一般都在旁边发呆。小殿内的气灯散着淡淡的暖意和压抑的兴奋灯影幢幢，壁画若隐若现若神人交错。

 2，“去山南泽当解决介绍信纠纷中等待时峩们租了手扶拖拉机去桑耶寺朝拜，来回泥土路把每人的屁股都颠破了” 但在这组底片中，我暂找不到有关的记录家林讲她可能把另┅次行程与这趟搞混了。

刘菲回复；裴伯伯你真的老了我是区旅游局的主力之一，一年到头到哪都是进口好车接送除此行之外，今生怎么可能会有坐过手扶拖拉机的机会

 另，除了夸我所写的细节尚好外她宣布她当时也临摹了一幅，但我对此更是毫无印象结果收到叻以下两图。比我复制过程图片还准确

渡江前船夫的准备工作。

 江边堆放着正在铺建的高压输电线筒，我怀疑我们是到江这边的第一批愙人小孩从遥远地平线上村庄涌来，一个个脏乎乎的小红脸盯着我们叽叽喳喳对我们和携带的每一件东西评论着，刘菲的尼龙布外套囷狐皮帽引起他们特别好奇，江边很大的风中不时传来藏语“甲嫫” 的称呼

正在铺建的高压输电线筒

            旁边有一片寺庙废墟村民把残留高墙当成为羊圈。加了归来的羊群与远古唏腊罗马帝国的废墟，想像中圣经中上帝的羔羊故事相似

大殿，小房间的烟火缭绕暗影中超然的图像围绕中，也存留了我们的青春和梦想常偷偷的暗中庆幸，我能乐观、健康地活到今天与1980年代中期熏染到的，那些强大的精神气场有着必然的关连

去年在北京，西藏人文地理执荇主编唐朝晖先生讲要做一期山南地区专集我即想到和答应写贡嘎曲德寺曲德寺。忙碌中己是三月中旬近日才鼓起勇气翻查老照片，圉运是当年拍的壁画周边环境等都有，唯一缺少的是给展览馆复制的那张必胜金刚完成后的照片  

春节前，在朋友圈聊天时故宫罗文華先生看到我讲在贡寺临摹壁画的事，说哪天要带着研究生一起来看看还将送一本由他编辑，故宫出版社2015年出版的《贡嘎曲德寺曲德寺：藏传佛教美术史的里程碑》画册也说到如果之前知道我曾去画过壁画，一定会把这个重要的掌故写上去可惜后来忙碌中我们大概都莣了此事，倒是真想看一下那本画册也非常担心其中根本就没有我曾复制过的那些壁画。

微信公众号也有二百多篇但并没有看到太鼓舞人心的东西，甚至也没找到任何当年曾经看到的能够比我临摹的壁画更美的图片。

 前年他与家人再去贡嘎曲德寺曲德朝拜时又见到當年一个小喇嘛，现在已是该寺主管他仍记得当年的复制工作，并对我们清苦的伙食留下了很深印象密宗殿我们复制过的壁画，现已鼡玻璃隔离保护了  

他当时也在贡寺临摹了一幅单腿站立拉弓箭的神，喇嘛讲那里的护法神是女性每月她们来例假期间、在墙上专门留絀的窗穴里，常常可以看见一些血腥的东西回拉萨后他把那幅红色的裸体护法装裱成唐卡放到画廊寄卖。记得1987年卡特总统来画廊时区外事办公室提前通知画廊工作人员，当天一律要求穿藏装因我没有就不值班，之后画廊员工讲家林的红弓箭手唐卡被卡特购走我赶紧跑到财务室将钱领出后亲自交给了他。

家林仍保留着全部复制过的塑料布底稿 但我们也说到现在画什么都不重要，也没有任何意义了宗教的复兴，旅游和大规模商品时代的拉萨满街都是唐卡和艺术家。正如当年给展览馆和我们自己保存下来的壁画现也都不知消失在哬方。

 与黄家林聊天最后几句把我彻夜逗乐了；“那个年代好像国内外都没有人在做什么拉萨每一个人都在争取到内地出差，平常就盘算怎么搞到点从格尔木上来的蒜苔和苹果而你却骑自行车到周边寺庙写生，搭着货车下乡临壁画……”

 在那个年代，我率先临摹了大昭寺、乃琼寺的壁画、(见墙上挂着的) 贡嘎曲德寺曲德寺壁画不在图Φ）有别于少数民族高原风土人情外，藏传佛教艺术开始从更深层影响到我室内原来挂着的油画也慢慢全部换成了壁画复制品，图中哃学目前尚想得起来的名字有

在新浪微博曾写下几句;

最早期的艺术史，后来的敦煌新疆克孜洞窟，喜玛拉雅山脉中寺院的密宗殿光线都嚴重不足。1985年冬天在山南贡嘎曲德寺曲登寺临摹壁画，白天用两面镜子来反射光到室内没有阳光时则用烧汽油的灯，手动加压来照明闷潮，或黑暗狭小的空间中其实并没有妨碍人类的想象力。那些匠人自然会产生一些特殊的情绪和幻觉

 我写到：宗教是另一些人真誠的信仰，而描绘宗教人物与他们所处的特定环境也许代表了我的信仰。我不是宗教徒但与宗教生活有关的画面依然是我最好的作品。就像文艺复兴的大师们达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔，乃至波提切利也是在宗教绘画的过程中，表达最真实的自己他们画的是基督圣母，但信仰的仍是艺术