1． 修炼自我、修正德行 每次课程開始的时候都以为是学习技艺的课程但课后回忆总觉得是一堂“思想品德课”。每位老师尤其刘老师都那么语重心长甚至是苦口婆心嘚跟大家讲“做事先做人，做人德为先”的道理因此我觉得这次课程最大的感触是要“修炼自我、修正德行”。什么是修炼修：明理，知乎道；炼：用身体去感受领悟明白的道理后践行。最重要的是修我为与自然融合神为阳之灵，元阳在则人在元阳为火神，修炼呔极拳即为守住元阳 此外，我自觉这次课程对太极拳的技艺提升不那么明显课程第二天实际练时觉得右边膝关节压迫得痛，后来请教陳老师陈老师说：“只要身体有不适就是错的”，而且让我亲手触摸了关节和肌肉的变化感觉课程后面几天的练习就觉得膝关节不痛叻。自己还格外勤奋的加紧联系自己觉得练时很有意味，有神和意出来的感觉命门发热，但是在晚上导引时却明显感觉到自己白天的動作有误当时练时求形似，没太注意手腕上关的突出晚上导引明显的觉得手腕部位痛，肩的部位也痛再看看老师讲时的笔记原来自巳阴阳转换时太刻意，手的动作、肩的动作都是不到位的原来只要有感，身体自会告诉你自然之道错了就是错了，脑子认为的对并鈈一定是天地正道。 再看看老师讲得笔记“收气放形任何活动都是养各关所藏之气，绝不耗气气主要用于自养。主要动节节不能挤壓关，气是上进下出地相随形是下收上放的相随，气向下形向上，气反向而动行所以与关直接相连之节只能外放不能内收。全身各關之气的同时同步上进下出进出相通称为胎息。”我想我是弄清“先天后天的气结合处就是腰部人体立于天地之间，以腰为根上下咗右前后都为梢。根要稳固梢要灵活。人体是巧妙的三方自然结构脚以上下活动为主、腿以左右活动为主、躯干以前后活动为主"。 现茬是明白了“天关在头、地关在脚、人关在手”但是真正练的时候绝非一日之功，而且明白道理了和自己行为上做到而且每日精进更昰有距离的。所谓“拳道即医道要神、意、气、形兼备”，而三合太极拳的核心为中正守中。三合太极拳遵循“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原则“自然”就是宇宙本来的样子，人的先天由气聚成形、后天之形需要气养 明白了什么是“玄之又玄，众妙之門”建立在符合自然之道的理上的太极拳、针灸、用药，总之都是修行的一种方法而已最终还是在修心，修神、修意只有一个无我、无私的心才是修炼的正道，在修正自己的行为上参照：“有我则为私无我则为公”、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、“我为囚人人人为我”。 正如《黄帝内经 灵枢 通天篇》上讲 “阴阳和平之人其状委委然，随随然颙颙然，愉愉然目旋目旋然，豆豆然眾人皆曰君子，此阴阳和平之人也”，而平和之人的追求自然会“但得凡情尽一切总现成。”身心的外物都不要强求、不要刻意只需要修炼自我、修正德行。修炼的法门只有自己只有自己对了，他人的对错其实上天自会调理方向对了，“一切都是最好的安排”“人算不如天算”。2． 明理修正德者得也 ——三合太极拳初触小记 孟冬初寒月，渚泽蒲尚青屋外北风初起，屋内暖意融融怀着欣喜嘚心意，我们候来了三合太极拳之明师陈建中老师期盼着他引领我们走进那未知的旅程。 陈老师笑意盈盈妙手一指，学医的我们为何偠学习太极拳在座的同仁都有些茫然。陈老师话锋一转：“道”是医的本质和灵魂从不同的角度去感受“道”、认识“道”，是医家囷道家都愿意的做的事自然而然的，两者就走到了一起一个“道”字，巧妙地抓住了中医和太极拳的结合处也吸引着我们走进了陈咾师的“太极之门”。 何谓太极极乃极限，太为更加太极就是更加的极限，也就是更加近道其大有外，其小有内此为太极。其大為外其小无内，此为无极能够摸得到，看得到的都不是太极而是轮廓。为了更接近道用武术表现形式来诠释太极道理，就是我们即将演学的太极拳了陈老师深入浅出，将太极之理娓娓道来让我们为之折服不已。 虚实谙于关节 陈老师告知关才是藏气的地方，是氣机的发生之处万事万物都是虚实相存的组成体，人体也不例外以关动形即以气动形，关作为重要的要塞需要引起我们足够的重视，才能避免后面的实练中的“冲关”一误陈老师提示我们，关注哪里哪里就有实各关当中所藏的元气去引动节活动的力，就是需要把握的“劲”而无形之关也不能忽视，因为还可以把节当做关来用真乃跟着老师长见识啊！ 神、意、气、形融一炉 学习太极并坚持的原洇是让自己的元阳受阳，并留得久一些此乃以拙身习太极的出发点，肉体凡胎都愿长久，这以后天养先天的工夫大家都能学但最重偠的是明理，明此修的目的是与自然沟通与自然充分融合，达到一体、收放自如的效果如此才能感悟神、意、气、形这四者间交互错雜的体用关系。意念不起是基本要求而做到这点需要心静，主要是静意挫其锐，解其纷和其光，同其尘陈老师把《道德经》的理淋漓尽致地融入了太极。 有了近两年的导引基础大家对“感”字有着不一般的感情，尤其在感受命门与肚脐的相互推动时很多人较轻松地进入了状态。虽然手足与内在的“中”的配合还有距离但随着带教魏老师的循循善诱以及陈老师适时该出手时就出口的教诲，同学們的动作渐渐由生硬、不协调慢慢变得柔软有节奏，在不断的修正中甚至还有点儿像模像样也都渐渐喜欢上了这种慢节奏、刚柔相济嘚练习，在一实一虚的转换中仿佛置于虫鸟寂静，翠色欲流的山谷中心胸无比旷达。刘师说导引与太极可能有相互促进的关系果不其然，在练习太极的第三天晨起照例做导引，出现了未有过的感受经络的走行跃然于形，从胸走手从手走头，从头走足从足走胸腹，涓涓暖流徜徉在身上真乃胜却人生无数啊！ 陈师借用领导与领导者的区别，带我们明鉴了“中”在生活中的智慧运用由刘师夫妇楿互作用的例子来表明“中”的无处不在，擅于用“中”才能守正。也进一步由管住自己从自己出发来演示三合太极如何化解对方招式的阴阳之理，将阴阳之间的无缝对接鲜活地展示给了我们妙哉！原来修炼自己，遇到问题从自己身上而非外界找原因这就是完善自巳的秘钥，这与《华严经》中的“但得凡情尽一切本现成”是不谋而合啊！ 把这次的功课继续做下去，坚持三合太极拳的修炼 二阶段應该坚持做三合太极拳——必修功课，扶持我们的身心3． 没上课之前，我还是蛮期待三合太极拳的因为，我自认为对太极拳颇有些的感悟大学里曾经拜师练过陈式太极，后又了解过杨式和赵堡太极相比其他的二阶课程，比部分同学算是“先飞”了一会儿，以为可鉯“悠哉游哉”一次结果，刚好相反学习和考试的结果证明，“先飞”不是更好而是变成了再“再学”的桎梏，反身自问似有所獲，是为第六次大课的感悟 大学期间，我认真学过陈式太极拳师父是河南陈家沟出来，那是我第一次接触太极拳年轻气盛，看到师父演练的陈式太极柔中带刚非常喜欢“刚”的部分，就拜师入了门3年学习，主要以拳架和擒拿术的练习为主除掌握了一些格斗的基夲技巧外，看到了“四两拨千斤”真有其事毕业工作后，不能经常亲近师父相当长的一段时间里，自己一个人练习进步缓慢。都说“太极十年不出门”那是因为，要想悟透太极的道理并在身体上得到体认，练出“功夫”来实在是需要有“明师”指点，再加自己先天的灵感和后天的用功才行 陈建中老师对太极拳理的阐述和魏海洲老师对太极拳的演练让我对太极拳的认识又深入了一层。真是非常感激三和书院和刘老师刘老师就是有这种“同气相求”的能力，把志同道合的人聚拢在一起干一番大事 第三天的教学中，当陈建中老師问有谁练过太极拳时，我举手了本以为老师可能要试试我的拳架或功夫什么的，没想到陈老师只是让我体会“气”“你做一下搂膝拗步”，我照做“你体会一下眼看手掌和眼看前方时气的不同”，嗯很不同，我能体验到看手掌时，气“贯通”于指尖而眼看湔方远处时，气除了贯通于指尖外头顶也感到力量，如果没有陈老师在旁边这样提示不知道再练十年，是否能体验到这不同我平时練搂膝拗步时，目光一般虚看在手掌的前方能感觉到有一种东西冲顶指尖的感觉，一直以来由于西医的思维模式，我从来没有想到过這个冲顶指尖的感觉是什么我只把这感觉“略”过，专注在动作的正确性上是的，这么多年来从来没有想过，练习太极拳对“气”的体会是太极拳的一部分，原来刘老师反复强调的要我们中医人培养的“感”的能力用在太极拳上，就是这个结果陈建中老师正是洇为有这个“感”的能力，能在自己一众师兄弟中脱颖而出，成为后来居上的三合太极拳的传人可以说，经过一阶二阶至今刘老师強调的“感而遂通”到这次大课，我才真真正正收到了切身体会并且从思想上对“感”有了深度的认同。 可能是因为思路上通了接下來的几天，虽然我的动作还会受以前学习的太极拳架影响，肢体动作不顺但是在陈老师强调的命门到神阙一线的气脉运动上，我感受僦很灵敏这感觉和导引时、以及练习杨海鹰老师的吐气法时，在身体上引起的反应是一致的我很快就能在动作中体会小腹发热、小周忝的运行（任督脉的运行），体会到自己带脉不通的状态等等真是一次奇妙的学习体验。 陈老师讲课中还有很多我不甚明白的部分比洳根和稍、关和节、虚实转换等等，我想也是需要自己在练习的过程中继续积累功夫和体验将来才能有机会在明师的指点下有“感”而通。 不过我有一点觉得三合太极拳比起陈式太极拳有“不如”的地方，那就是陈老师强调练习三合太极拳，动作必须正确否则，会引起身体上的各种不适甚至是伤害，因此无老师在身边时，不能随意练习尤其告诫我们，发现身体不适只练习前后重心转换比较咹全；陈式太极拳则不同，练习初期动作都会不准确，但是只要不强求练出功夫来，动作走样也不太影响身体可以自己先依样画瓢，专注身体的形而非专注于引气，不知道这能否用于三合太极拳的练习呢也是刚刚想到的，下次见到陈老师一定要问问他4． 势不可擋 转眼到了第六次大课，我们的“战场”从曹山转移到了大北京南方姑娘到了北方，因有了老师和同学们对三合太极拳教与学的激情和熱情激荡加之每日的阳光普照和暖气围绕，即使是北方冬日独特的寒冷亦不自觉 在给同学演示讲解的过程中，我们看到即使同学使上叻最大的力或是在我们看来是不可解的局中陈老师都是轻而易举的化解了。老师手指指上说这个是来自天的势这个势，势不可挡在感叹天势厉害，陈老师不可置信的完成一个个顺势而为的演示后回来也在慢慢回味什么是势。 “势”在《说文》里是盛力权之意也就昰一个执行力的强度问题，有权势气势，势如破竹等；势也是一种趋势是事物运行发展的规律，有天势、地势、人势、物势、国势等在认知事物把握势态的发展中如果我们能审时度势，因势利导定能势在必行。而要达成这一目的须通过修身。陈老师说修是修正，是明理、悟道和明白身和体通过修来感受和明白道理，修身其实是修我是为了能与自然沟通。 天地自然之气中“天气下降，地气仩升”天的气势以降为主，降已而生；地气以上升为顺升已而降，人处于中接收着来自天气和地气的滋养。道家把天地称为乾坤《系辞·上传》称“夫乾，其静也专，其动也直”，所以易理原本就认为天地是直线运动，人身之气顺应天地之气亦应是直线运动而直是囸的代表，人不直则不正人之气正不单单在于身正，更重要的是心正即《大学》里所谓的“修身在正其心”，因“身有所忿惕则不得其正有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正有所忧患则不得其正。心不在焉视而不见，听而不闻食而不知其味”。 心正身正氣方能正我们通过修正自身来顺应天之势，地之势人之势，方能势不可挡5． 阴阳执中 感而遂通 五天三合太极课程结束后，在第二天詓机场的路上心里一直有一种丢失了什么东西在蓝地庄园的感觉。仔细检查身边的行李箱不断回顾随身必须的东西，好像什么都没有遺失直到登上飞机，在起飞时推背压力恍惚中我才意识到我的一部分“感的空间”一直还留在蓝地庄园三楼教室里，一直牵引着我 洎己从大学起，就一直习练伏羲太极多年里一直也不明白其中感的价值，在关节之间经常可以感觉到那种链接和空间有一种自然的协調和内动，如果着意于它又杳无存在。好多年对这种感觉又爱又恨爱是喜欢这种各个关节的内在引动，如同有一种整体的力量带动着各个关节自然的运动很舒服；恨是担心是练错了。以至于去学习市面上杨氏、陈氏、孙氏、武当太极等多家太极拳去对比去请教，看看彼此差别单基本都不会有这种内里太极空间的体验，更没有相关的理论阐述甚至已经忘了太极的本质，把这拳法套路当成太极了 後来工作、成家后，拳法习练少了但身体也慢慢颓废。直到捡起中医又慢慢回复曾经的武侠、功夫梦想，把太极三天打鱼两天晒网的莋起来直到看到陈建中老师关于三合太极的那些介绍。尤其是一而三三合一，关与节的理解等等大大引起我的兴趣和期盼，直接解答了当年的困惑五天跟陈老师学三合太极拳的日子，我又找到了那种内动和空间只不过三合太极更强化中的力量，以全身立轴为中为┅通过虚实转换，化生为二形成手脚阴阳互动，又和阴阳于一 在陈老师讲得三合太极的理论中，对其中两点感触极深一是中的力量。当时陈老师让刘老师按压师母的手的实验如果能够守住接触的两点的中，就不会有太疼的感觉如果将中再放大到天人地的中上，戓许就不会有任何痛感让我瞬间联想起达摩祖师传中达摩面壁的经历，达摩面壁洞中路人拿牛拉、拿针扎达摩，都无所动或许达摩茬禅定中都是守住了这天人地的中。就像后来老师课间跟同学的实验能借天地之力，而几个同学都推不动老师回来我就琢磨如何用在針灸上，当时跟同学探讨如何让患者感受不到针灸疼痛的方法但是你不能让患者针灸前先学会感受“中”啊。忽然想到其实养立法师敎我们的开穴法，就已经是最好的使用“中”的方法通过开穴，先把执针的中超过患者的皮肤，进入到皮下经络穴位了然后再通过速刺，患者基本感受不到疼痛而进针也如同是送入。因为中已经在患者体内了再想到杨老师的黄帝内针，更是从阴引阳、从阳引阴之法也是阴阳执中之理。能够有效的关键也在于我们用针时心中要守住阴阳左右前后上下之间的那个中，守好那个中自然气机就能引來。回来后不断琢磨却觉得其中奥妙无穷，希望在用针时能够不断验证实践 二点最大感受就是感的力量。感而遂通陈老师后面这四忝的强化习练，真正用“感”把大家带入了玄之又玄的境界刘老师用感体会到了乾坤挪移的力量，助教老师讲用肚脐命门一线转动整个涳间而其中不是用意，只是去感觉这种若有若无的力量无从把握、无从考证，完全颠覆常规学识唯有坚信，方能有应于是便在这糊里糊涂中，放下执念便感到了肚脐命门一线带动空间的牵拉力量，而总容易腰酸痛的命门竟然暖热熙熙舒适无比。这种感放大了峩们原本固有的对身体的理解，不再仅仅把身体皮肤包围的这个身体当作自己能够感知的范围（当然我们对身体内在的感受也不可能那么囿层次有深度，足够清晰而了了分明）能够打开自己，感受到身外与身体的呼应中医诊断的望闻问切，不正是在这个感上的应用吗只有深入到用这种自心的感去望闻问切，才能达到内心与患者的通这种由心的感而通，可能才是真正能实现那种若有若无无形的空间鏈接能够直接指引你的知道。如同“生而知之者上”的那种直觉明了回想跟高老师学按蹻，也最强调这种感只要进入到这种感的状態，哪怕是通过肘尖最不敏感的位置也能清楚地内心知道患者每一处细微的筋节、肌肉、气血的变化。按蹻中高老师也特别强调借助地浗的力量实现人与地的通，然后通过全身的放松和清晰的节拍节奏让内心进入到感的空明境界，一下子就会实现对患者的“通”进洏实现各种层次的因感而通达。 三合太极学习虽只有一式但确是太极之本，暗合阴阳虚实动静进退全义难怪刘老师说了解三合太极拳，其实是打“全”我也希望在修习三合太极中，不断明悟融会贯通各位老师所教，不断应用到中医的诊疗实践中6. 完善自我 怀着激荡囷感恩的心情，细细品味跟随陈老师学习三合太极拳的过程 感受到最深的其实不是拳。 在上课的时候自己多次在与陈老师和其他助教老師试对招的时候发现有一个共同的感受：就是陈老师他们从来不和我们对抗，任你抓拿捏按抱都不管你，他只顾改变自己完善自己，顺势而为你就自动把自己甩出去了，这就是势不可挡呀！以拳演道在拳上是如此，我想在人上，这个道也是如此！完善自己才是嫃实不虚的 完善自我，首在修德陈老师谈到他和三和的因缘的时候，提到被刘老师的德打动了被三和的发心打动了，当时的一瞬间其实我是没有真正链接上的后来刘老师给我我们做分享的时候，我才意识到原来自己又走偏一点了。道德道德，道和德经常放在一起讲那是因为什么？因为道和德是同气的同气相求，有求就必应呀德修好了，近道是自然而然的事情 返观自身，我的德修好了吗有时时刻刻不离须臾地完善自己的德吗？必须面对的是没有，自己还差得很远陈老师分享说，敬与信是他学习过程中很重要的两点我感受到是真实不虚的，什么是敬什么是信？这两者也是德呀德属土，化生承载万物德有缺，就会动摇信就不会坚定，敬就不夠虔诚就会迷茫了，就会来了一连串的东西人生各种各样的考试考验恐怕越来越难通过。 就我而然需要完善的地方现在细细感受一丅，发现太多了穷尽一生恐怕也无法完全圆满，能做的有限但是主要矛盾我想在德上。完善自己的德敬静和信就像意和气的关系一樣，都是自然而然的产生的 修拳就是修全，修针就是修真唯有德者才能全、真，做人要学陈老师要学刘老师，要学诸师感恩感激。7.    五天的三合太极拳课程学习无论是三合太极拳讲的“中”还是“感”还是“全”，其博大精深都深深震撼了我尽管我只是听懂了一尛部分，虚实的转换操作起来也是动作生疏欠协调但仍然兴奋。其中感触最深的一点是“德”不仅是陈建中老师及助教老师们课前、課中、课后反复强调的：三合太极学习需要有“德”，其实前面五次大课的老师及刘老师也在反复强调这一点有了前五次课的基础，我知道了为医为人“德”修行的重要性而这一次课程下来，我切身体会到“德”落地是刻不容缓且须时时刻刻地去践行的      常说德行，德後面跟的是行德就从一个人的行为举止中流露出来的。以行观德能找到人生的榜样。此次大课刘老师、杨真海老师及其他老师跟我们┅起上课也正因为这样的机会，我们可以全方位地观察我们的老师们不得不赞叹：“德以配位，厚德载物”诸师都是如此，我以刘咾师几个小细节为例      记得刚开始陈建中老师上理论课的时候，刘老师怕陈建中老师不习惯特地上台为陈建中老师点烟缓解气氛；当陈建中老师给我们做示范的时候，刚开始杨真海老师和师母站在陈建中老师的后面刘老师看到后，把杨真海老师和师母带到示范的前面並且搬了凳子让杨真海老师和师母坐下；拍大合照的时候，刚开始横幅上并没有三合太极拳的字眼刘老师发现后又让班委重新做了横幅偅新合影；课程结束刘老师让班委把此次大课的照片整理完存一份给陈建中老师留底。从这些小细节里我看到刘老师设身处地为他人着想看到了刘老师对老师的细心、恭敬、真诚。诸师都强调德需配位师父传承下来的东西才能接得住。若是德不配位再好的东西即便得箌也不会长久。刘老师有那么多师父能得到那么好的传承并且能接住，能支撑起同有三和能为我们创造这么好的学习平台，大概就是洇为刘老师是有大德之人   德者得也，有德之人才能有得德是丰满长养我们的东西，有德的人会有光芒会有气场。所以要以行来积德以事来修德。勿以善小而不为勿以恶小而为之，择善而固执之在学习、工作中通过与他人的相处不断修正自己的行为举止，多从别囚的角度出发成人而后才能成己。特别是临床上对待病人的时候多一份为病人着想的心，哪怕是打完心电图后为病人整理好衣物哪怕是住院期间多耐心点给病人讲解检查结果，哪怕是出院时对病人多一句唠叨嘱咐这些都是在积德修德，养立法师说当医生到最后拼的昰福报我想我懂了。8. 又一次的五天课程在欢声笑语中过去满载而归的同时也感觉到了大家内心流露出的对于此次相聚的分外珍惜感，洇为过了五数后面的时间总是转瞬即逝，就像平时上班每周的后三天总是比前三天过得要快，每月15之后的日子总是比15前要难以抓住此次大课中印象最深的便是魏老师示范三合太极拳的身影，每次魏老师示范大家总是“哄堂而笑”，而我听到的最多的声音便是“像跳舞一样”是的，老师做出来的动作确实像跳舞一样但以我自身的感受来说，这笑不是贬义而是发自内心真正的感叹，一个五大三粗嘚大男人竟然能把太极拳的动作做的如此柔美如此带有灵动的美感，像跳舞一样这真的是颠覆了我以前对太极拳的认知。那一刻我嘚脑海中便浮现出了“君子黄中通理，正位居体美在其中，而畅于四肢发于事业，美之至也”这样一个画面正位居体，美在其中洏畅于四肢，果真是美之至也！ 大课的第一天陈老师解释“三合”之意时讲到感受的三方必须是直的，直才能正正以直为美，当时没囿多想对直的概念便是一条没有曲痕的直线，但当看到老师多次的示范和自己真正练习时方才悟到直应该不是一条直线这么简单。我們常说“道法自然”而拳法又是证道的一种外在形式，故然拳法再怎么变换依然逃不脱自然之内自然之中太阳从东面冉冉升起，从西邊缓缓落下；大河从西奔来向东流去；草木从地下冒芽，向天空生长；高速路蜿蜒曲折行车亦随之而转。所以与其说三方的配合倒鈈如说三方顺其动而动。三方有序的顺势而动却又同守其一，呈现出来的自然是相对而来的正直之美老师的动作又怎能不会如跳舞一般优美呢？思至此便明白老师为什么说“道必须直”，却又说“道无形”了为什么说正以直为美，做出来的动作有幅度、有倾斜却依嘫是这么美了此直非彼直罢了。 想到这里便想起高中时曾学到的一篇文章，叫《种树郭橐驼传》传记里讲了一个叫郭橐驼的人，种樹本领优于常人人们赞叹他能把树种得这样高大茂盛，但他却认为自己种植方法很简单就是“能顺木之天以致其性焉尔”，顺应树木嘚天性使它得以实现自身的习性，就能茂盛发展由种树之理“顺木之天，以致其性”到中医养生“顺其性，养其真”二者所代表嘚行业跨度虽大，但其理之妙却都在太极之势的一个“顺”字说起这个“顺”字，相信我们都不陌生最常见的马路上的汽车，都是顺著右边朝一个方向开；厨房切菜的师傅都喜欢用顺手的刀；平日跟人交谈聊天时我们都喜欢听顺耳的话；老板或领导找人做事时都喜欢鼡顺手的人；就连家养的宠物也都喜欢被人顺毛摸，你若逆毛摸它必发毛。前面说“人法天天法地，地法道道法自然”，自然以顺為道而人活于天地之间，其生理活动当然也是以“顺”为理了若没有了这个顺，出现了逆疾病不就出现了。就像自然界中太阳的照耀能够温暖大地大地得温万物生长；大地之中的水湿过少不能滋养树木，树木便会枯萎；对应于人体便是人体的心火下移温暖胃土，胃土得温腐熟水谷；人体的肾水不能滋养肝木肝火便会过亢。天地相参将人的五脏规律与大自然相结合，我们便可以知道什么是顺什么是逆。脏腑之真得养脏腑之性得顺，其病自然不治而愈 的时间，120小时但老师所授却无法用度量衡来量化，一言一语皆是真言┅字一句皆是珠玑。为医之道为事之道，为学之道原天地之美，达万物之理！感恩诸师！9. 道为体 理在用 记得在大学一年级的时候学过呔极拳,那时候一个学期就学会了一整套太极拳,学习过程中着重每一下招式的演练,老师也没有如给我们讲解太极的道理,就这样我完成了生平Φ第一套大极拳之后亦没有坚持地练习地，转眼之间过了十九年 因为三和,我有了另一次学习太极拳的机会,这次跟以往的学习完全不同,陳健中老师师承王国荃,王老师对易经很有研究,大学中云＂物有本末,事有终始,知所先后,则近道也一。＂他发现所学的太极拳与易经所言不合,囸是因为他由道入手,把易经内的道融入太极拳当中最终创立了三和太极拳。王老师以拳证道他认为内含太极道理的拳才算太极拳，太極拳是它灵魂外在的表现方式拳是用来演示太极的道理。陈老师把理字拆开左边王的三横线代表天道、人道、地道，而贯通三道为之迋右边是里，合起来就是从内在去明白并贯穿三道叫理从理字的设计，不得不赞叹古人造字之美中国文字确实博大精深。 道为体悝在用，道在医叫医理;道在拳，叫拳理能说的是理，内涵是道陈老师的师弟由于习武数十年，而陈老师没有武术根底故初期与师弚切磋时，往往被师弟所胜但他一直遵从师傅教导，明白道是核心唯有近道才是王道，努力钻研道最终他悟道，正所谓道为体理茬用，就这样与师弟再次比试时让师弟折服，道的重要性可见一斑。 刘老师认为可以从医证道及以拳证道虽然形成不同，但是归者┅样还记得刚刚学习钦安卢氏医学的时候，强调人生立命在于以火立极治法立法在于以火消阴；病在阴者扶阳抑阴，病在阳者用阳化陰卢火神紧握阴阳，实为道也杨真海老师在大课中也引用内经，黄帝曰：阴阳者天地之道也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始神明之府也。治病必求于本杨老师也是一样紧握阴阳之道。陈建中老师教授的太极拳也是以一种阴阳的外在表现其本仍然是道。高圣洁老师的整脊全息疗法以督脉统一身之阳，阳主阴从的观点引领下治疗用手法在十二经上着手，又是另一种把握阴阳之道的具体表现冼老师在中药炮制科中，对火候的掌握以至炒制的方法均体现了阴阳之道刘力红老师在多次大课中对道的论述也非常详细。这六位备受专崇的老师不约而同悟道，由此可见道的重要性我也决定追随诸师的步伐，继续向道迈进 刘老师在大课中分享了但得凡情尽，一切总现成真可谓一语中的，直达心里在现今互联网发达，资讯泛滥的年代要做到凡情尽，是需要有非一般的毅力及坚持祈愿囿生之年力有所及，愿与诸位共勉之10． 三合太极拳“神阙-命门”运动的一些思考 冬日的北京，水冰地坼天地之气收藏起来，谓之闭藏在这里我第一次接触到三合太极拳，遇见浩然正气存于一身的陈建中老师《老子·二十二章》：“抱一以为天下式”三合太极拳的这种“执一以应万”的思想着实让我迷在其中，亦乐在其中 在整个三合太极拳的学习中，让我最难以把握要领的是“神阙-命门”运动教练┅遍又一遍的喊着：“用肚脐的内侧引着命门的外侧向前”、“用命门的内侧引着肚脐的外侧向后”等。我作为一个刚刚接触武学的外行囚对这个动作真是不得要领。诚如建中老师所说这是三和太极拳动作的核心之处当然五天课程下来，我也体会到次处是学习三和太极拳最最紧要之处亦是最要下功夫之处。 “神阙”、“命门”在中医经络腧穴学上是极其重要之处，在《难经·八难》有经典论述：“所謂生气之原者谓十二经之根本也，谓肾间动气也此五脏六腑之本，十二经脉之根呼吸之门，三焦之原一名守邪之神。”而在道家嘚《黄庭经》有言：“上有黄庭下关元后有幽阙前命门”，认为腹部这一区域乃是“黄庭”或“中部黄庭”的所在三合太极拳立意于此，以意领气通过神阙-命门的方向性运动，来带来四肢部的运动在理上就和中医就有千丝万缕的联系。 标本相得无以形先 当第一天咾师从理上讲解三合太极拳的时候，我就在想：“三合太极拳为什么这么强调“神阙-命门”的运动呢为什么不把原动力立在其他地方呢？”“但思一部寿无穷、非各列位俱脑中列位次坐向外方，所存在心自相当”《黄庭经·至道章》的这句画龙点睛之笔给了我答案。神阙-命门的方向性运动，随着我们练习的不断加深，越发体会奥妙无穷 老师在课上提到“根”、“梢”的阴阳关系，深深的启发了我从Φ医来看，躯干为本四肢为标，通过神阙-命门的方向性运动这个本来带动四肢这个标的运动，通过四肢部“关”这个本带动“节”的運动标本相得，以本引表而且在“神”、“意”、“气”、“形”的关系上，老师强调三三合之以意领气，无以形先这让我想起養立法师曾经所说，中国文化的核心就是“器可载道”三合太极拳通过“拳”以载道，拳以演道 作为一名中医生，在学拳的过程中鈈由自主的由“拳”想到“针”，想到《素问·刺法论》所言““是故刺法有全身养真之旨亦法有养真之道，非治疾也”明确指出针灸術有保全精神、调养真气、维护机体自然状态的养生作用，而不是单一为治疗疾病而设置的老师说“拳者，全也”拳不也是有全身养真の旨亦法有养真之道嘛？！课上老师强调三合太极拳有“卫生”、“养生”两大作用，更多是用来养生而不是搏击等。《周易 系辞仩》： “易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故” 几天学习下来，我感受到三和太极拳就是非常强调通过“感而遂通”强调通过靜静的“感”来实现神阙-命门这个区域的运动，从而实现归根复命如《道德经》所说：“致虚极，守静笃万物并作，吾以观复夫物芸芸，各复归其根” 黄中通理，充实为美 学习之始教练演戏了整个三合太极拳的动作，也十分强调身体的中轴线要落在内踝的内侧整个动作不离其中，我的整体感受是“美”“神阙-命门”的前后运动与四肢协调的配合，像一个舞蹈师在跳舞般柔美自己在学习完第┅式后，也感受到内心十分的充实如《周易·坤卦》所言：“君子黄中通理，正位居体美在其中而畅于四支，发于事业美之至也。”嫃是美在其中、乐在其中！11. 此次课程三位助教老师体格强壮，我心里就打了个疑问这体型彪悍的三位老师打出来的太极会是什么样子？但是当我第一次看到这拳法时我觉得美极了。“一阴一阳谓之道”也许正是因为这个拳法处处都是阴阳，阴中有阳阳中有阳，才使得它展现出浑然天成之美犹如大自然的鬼斧神工。所谓爱美之心人皆有之。陈建中老师轻盈的体魄进场时浑身散发的浩然正气，吸引了每一个人的目光 在习拳的过程中，我跟着老师的引领去感受，只是感受不带任何意念。带教老师在晚上的答疑中也给我们讲叻感受是关键，不把注意力集中在一招一式中放空自己，去倾听身体的声音但也经常会出现走神的情况，一不小心就动了念头感覺就像云烟一样转瞬即逝，可见一念之差已是天地的变化。 “但得凡情尽一切总现成”，刘老师以亲身的经历给我们分享了他对这句話的体会许多的故事听起来总是那么的不可思议，但又那么真实和接近倘若我们能少点为己的私心，少为自己做打算自有老天为我們打算。12. 每一次上课我们的老师都会给我们打开一个新世界。诚如陈老师所言我来学拳之前确实是想着我们医道传承为什么要学太极拳？难道是像导引一样提升我们的感知力，锻炼我们的身体如果单单是这样的目的，大老远跑到北京就为了一个锻炼方法而且来到丠京时发现杨老师、杨师母，刘老师、刘师母也都来了北京当时就有点吃惊，平时老师门都是事务繁忙怎么会有空来陪我们一起上课呢，带着种种疑问开始了为期五天的学习。 果然是大大出乎大家的意料首先，第一天居然是理论课！我们大学都过太极拳或长拳等各种拳术，心想学太极拳不就是每天勤奋的练习就慢慢就成了吗？现在居然上了一天的理论课而后4天，真正练习拳术却是每天都练苐一式，老师说三合太极拳目前总共六式我们这五天就学习第一式。这离我们来之前的想法学习一套太极拳回去每天练练，强身健体嘚想法相差太远了吧！ 转眼间五天的学习就结束了，感慨万千对陈老师由衷地充满了敬佩。对太极拳有了新的认识老师强调得很多嘚一句话是，我们是以拳演道我们打的是“拳”，更加是“全”！《道德经》开篇曰：“道可道非常道，名可名非常名。无名天哋之始；有名，万物之母故常无欲，以观其妙；常有欲以观其微。此两者同出而异名同谓之玄。玄之又玄众妙之门”。道是混沌宇宙的本源是一种不能用言语表述的状态，只能意会不可言传，为了称呼方便才不得不赋予它“道”这样一个称谓，它是一种恒常嘚状态能够用文字说明的概念就称不上是恒常的，不能算得上道如果把对概念的表述看得过重，把语言文字所描述的东西看做事物的夲身那就难以看到事物的本质，难免在认识上流于表面所以老师让我们体会，修炼我们只是以拳来演道，不说将来一定会入道只昰会无限可能的接近道，我们也可以从医入道从书法入道等等。俗话说一行通百行当你在一行中修行到极致，那就离道更近了 我们嘚三合太极拳，以拳演道三，表示上下、左右、前后六个方向。合执两用中，守好中每一招，每一式中都有坎离影子，讲究水吙既济以脐后或命门前一口气引动我们的肢体运动，阳主阴从如果反之，以形带气则易伤关。再配合呼吸地气上腾，坎中一阳甴下而中而上，一呼即起；天气下降离中真阴，由上而中而下一吸即入，呼则气行而血随吸则血行而气附。太极呢《易传.系辞》雲：易有太极，是生两仪两仪生四象，四象生八卦《易经》作为五经之首，也作为一种哲学思想影响了中国几千年的传统文化，阐述了事物的发展进化规律天人合一的道理。太极相对于无极来说无极是没有极限的，太极是有极限的太极是阐明宇宙从无极而到太極，以至万物化生的过程太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，可以理解为现代物理学说的宇宙大爆炸之前的奇点其为一点，却有无比巨大的质量他很大，超级大却是有限的，是一所以陈老师说我们的三合太极拳打的不是拳，而是“全”最后我们万法歸一，以拳演道触类旁通。同时也通我们的医道所以我们三合太极拳是三而二，二而一《道德经》云：“道生一，一生二二生三，三生物”我们的最终追求的就是回到一，不一定要追求得道但一定要有几于道的初心。 医者“意”也，合阴阳消长之机；《易》鍺、易也具阴阳动静之妙，易者一也。我们医道讲阴阳讲五行，《内经》在成书时全面继承了《易经》的哲学思想但阴阳消长之機，大不过《易》最终还是回到一。故如何能从医入道回到一是关键。这是本次大课最大感想感谢三和，感谢陈老师！13. 在三合太极拳里“感”中国文化的甚深处 上完第六次大课从三合太极拳“虚实转换”中走回来。最大的体会就是深深觉得自己是一个没有文化的人对传统文化的敬意强烈地生起，并付诸行动恶补 1、明理。 陈建中老师上完第一天的理论课已被他折服，从没有想过太极拳背后是这樣博大精深的对“道”的领悟和阐述而更惊讶的是关于“形与意”、关于“气”，这些在中医里也常常提到的名词陈老师不仅深刻地詓解，而且身体力行地从“根”上做了演示而做为一名中医，在这之前却是仅仅了知于皮毛。如老师讲“气不是拿来用，而是养的要定”。这一刻如雷贯耳很惭愧，对“气”的认知浅薄得犯了大大的错误想起以前在临床中的用药与用针，有多少是尊重了气“养洏不用”的关键呢有多少医疗行为可能反而伤害了这身之大宝呢？思及不禁觉得如履薄冰。做一个好医生真需要知“道”啊！ 陈老師的教导，已不是在简单地教“拳”而是建立一个对人与天地和谐关系的认知。他以拳演“道”在人这个小宇宙里把天道演示得淋漓惢尽致。这何不是“中医基础”第一课呢 2、护“感”。 在三合太极拳里美妙的境界是“得意忘形”。意是纯粹地“感”而不是念。茬四天的练习里我最难突破的便是“意”了。这个天生就有的好本领去哪儿了呢当现代教育强化了我们的大脑时，也同时退化了我们嘚“心”人便这样离自然越来越远。不仅不能敏锐地感知天地自然、也不能感知人与自己这真是“进化”中一个可怕的哭笑不得的倒退。通过太极拳的学习通过对“命门内外”气机的微妙变化的体会，才发现有“感”的世界远远超过了我们的想象而作为一名中医，鈈会“感”可以说是对认知生命极大的障碍我们要时刻注意对“感”的捕捉和呵护。从有意识地练习到某一日，感而遂通中医的大門就真正地向我们打开了。 知不足而后进第六次课让我看到诸多的不足，如上两点就是我可以去着手处。 感恩陈建中老师让我在三匼太极拳里“邂逅”了中国文化的甚深处！