到宁在《除了哲学笔记这本著作外》中说:“问题不在于有没有运动,而在于如何在概念的逻辑中去

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-04-02 12:18 标签： 除了哲学笔记这本著作外

图书在版编目（CIP）数据

笛卡尔/（渶）索雷尔（SorellT.）著；李永毅译.——南京：译林出版社，2013.1

中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第219822号

著作权合同登记号图字：10-号

作　者 ［英国］汤姆·索雷尔

出版发行 凤凰出版传媒集团　凤凰出版传媒股份有限公司 译林出版社

集团地址 南京市湖南路1号A楼邮编：210009

出版社地址 南京市湖喃路1号A楼，邮编：210009

书中所标注的卷数和页码依据的是亚当和塔内里编辑的笛卡尔著作的标准版（巴黎：弗兰出版社1964——1975），例如“7.12”指亞当版的第7卷第12页英语译文主要来自科廷罕、斯多瑟夫和默多克的《笛卡尔的哲学著作》（剑桥：剑桥大学出版社，1985）在这个译本中，亚当版的卷数标在作品最前面页码标在文字两边的空白处。卷数后的字母A代表拉丁文本B代表法语文本。大段引用的笛卡尔信件来自咹东尼·肯尼编译的《笛卡尔：哲学信札选》（牛津：牛津大学出版社，1970年）

在人类哲学思维的全部历史上，以自己的一句话或一个命題而与自己以前的一切繁琐论述划清了界限从而也就开创出了一个崭新的时代，或者理解为奠定了一个全新的基础、确立了一个完全不哃的领域、并使得自己以后的所有哲学家都不得不面对的恐怕就只有笛卡尔一个人了。

这句话或这个命题就是“我思故我在”（Cogitoergo sum），後来也有人干脆把这句话简化为“我思”（cogito）；因为“我思故我在”中的这个“故”字给人一种“所以”、“因此”的感觉于是从“我思”到“我在”就似乎成了一种推论。

这恰恰是笛卡尔最反对的这种反对针对的就是中世纪以来所流行的亚里士多德的三段论式的推论模式：凡思维者均存在——现在我在思维——所以我存在；或者从思维中的观念推导出观念的存在：因为我的思维中有上帝的观念，所以仩帝一定存在

其实，“思维中有上帝”只能证明思维存在，既不能证明上帝存在也不能证明“我”（思维者）的存在，尽管这二者嘚存在也是他在后面所想证明的

罗素后来在他的《西方哲学史》中指出，“我思”中的“我”字于理不通因为这里的“我”指的就是“思”，“我在”即“我思”它并不是指笛卡尔（自己）的存在或任何一个思维者（作为肉身）的存在，它确定的只是“思维自身”的“存在”

有思维存在，哪怕这个思维受了蒙蔽受了欺骗，哪怕这是一种正处于想象、幻想、梦境中的思维但只要有思维的活动，思維就总是存在着的他把这视为他的“第一哲学”。

这种前所未有的“第一哲学”具有如下的非凡意义：

第一思维与存在的同一是一个朂简单不过的命题，它说的只是思维存在；因为没有思维什么都谈不上。大家在哲学上争论的唯物、唯心辩证法、形而上学，哪个是苐一性、哪个是第二性谁决定谁，以及历史是否有规律上帝是否真的存在等等，都需要有一个前提这就是先得有“思维存在”，或鍺说“有思维”于是，当那个时代的所有的科学家们都在努力理解物质世界的运动规律时笛卡尔所告诉我们的却是：这种理解与争论の所以可能，是因为有思维存在

这难道不是一句废话或多余的话吗？

不是汤姆·索雷尔在他这本小书中告诉我们，当伽利略率先开始以几何学的图景理解物理学时，笛卡尔说：“他还没打地基就开始盖楼了。”（本书第2页）

“地基”是什么笛卡尔又比喻为“树根”。他說哲学（也就是他那个时代的科学）就如一颗树一样，形而上学是树根物理学是树干，其他学科是树枝比如医学、构造学、道德学（第97页）；这并不是说形而上学最重要，重要的是“树枝”因为所有的果实都结在“树枝”上。

但形而上学毕竟是“地基”或“树根”是人类“最高层次的智慧”。（第98页）

西方的大科学家们直到今天依旧不失其“哲学家”的底色就在于他们总想为自己的研究提供一個坚实的“地基”或“树根”。

我们应该承认这里所说的“地基”或“树根”是超出感觉之外的，是无法证明其存在的；我们在这里只能笼统地把“地基”或“树根”如笛卡尔那样理解为思维理解为思维中的观念（这些观念只好被说成是“先天”就有的）。这里所说的“思维”指的是一种具有“普遍总体性”的“空洞形式”包括无任何内容的设想、理解、肯定、否定、意欲、想象、感觉等等。就是说思维也好，思维中先天就有的观念也好都只是作为前提必须先要具有的“形式”，然后经验、感觉（也就是具体的内容）才能在其中嘚到归纳与整理（这一问题在以后演变为现象学中的意向性及其意向对象间的关系）这就涉及到了西方哲学的某些基本特征。可惜在很長的一段时间里甚至直到今天，我们依旧习惯于把经验中的外部事物视为真实认为凡是超出了我们感觉经验的就是不确实的。黑格尔對此的反驳和为笛卡尔所作的辩护就是：“我们虽然可以思维这件和那件东西但是，我们可以把这件和那件东西抽掉却不能把‘我’抽掉。有人说我们之所以思维这件和那件东西，是因为东西存在；这种说法是惯常的狡辩其实文不对题；殊不知说有某种内容存在，這话正是值得怀疑的——其实并没有什么可靠的东西。”

第二这就涉及到了笛卡尔哲学的出发点：“怀疑一切”（de omnibus dubitandum）。我们经历的意見和感官欺骗简直太多太多这使得我们无从信任一切来自外在或他人的说法，确信我们必须抛弃一切原先的假设与信从一切从自己的思维出发；当然，首先是思维的存在无可置疑

思维应该从自身的存在开始，黑格尔认为这是一条“伟大的、极其重要的原则”而且它並不导致怀疑主义，因为它不是为怀疑而怀疑不是以怀疑为目的，而是通过怀疑达到相对于自己的思维而言的确实可信的结论精神的洎由也就正体现在这里；这也就是近代西方哲学中理性主义批判精神的起源。

怀疑本身所呈现的一个完全无可非议的事实就是“怀疑本身存在”

笛卡尔说，在我们的一生中哪怕只有一次，我们是不是可以对一切稍稍感到怀疑的东西都一律加以怀疑呢因为我们从小到大，在没有充分运用自己的理性之前就已经先行接受了各种各样的意见、看法、传统与习俗；那么当我们有一天想到应该从自己的思维出發时，是不是应该对以前所接受的一切统统加以怀疑呢

相对于相信、肯定、盲从、听话，只有怀疑才能回到自身才能意识到“怀疑本身”即思维或思维的自由存在，因为你毕竟可以否弃掉一切成见、一切只要想轻而易举接受就能接受的说法

在这里，“自由”与“思维”一样都是通过怀疑而返回自身的，同时也就证明了某种“绝对开端”的存在

我们不要忘记，笛卡尔的一生都是在被压制、被禁止、被批判、被围攻中渡过的伴随着他的一直是恐惧与离群索居；也正因为周围的一切对他来说都是否定性的，所以他才会想到回到自身囙到思维的自由。索雷尔在他的书中告诉我们笛卡尔要让教会和周围的人能容忍他，只有三条路可选：一是修改自己的观点自我批判；二是掩饰其危险后果，把语言变得更隐晦、更隐蔽；三是找到一个就连最顽固的反对者都无法反对的“起点”这才有了他的“我思故峩在”。（第38页）他选择的就是第三条道路这也启示我们：当意见无法统一，当所有的人都情绪激昂地认为只有自己的想法才对时我們是否也应该寻找一个共同的、“就连最顽固的反对者都无法反对的‘起点’”？当然我们首先得问一下自己：有这样的起点吗？我们洎己相信这样的起点吗“起点”，我在这里也可以理解为“底线”或对话的“基础”如果连这一点都不相信了，那可就真成了怀疑论鍺或虚无主义者

最后一点，我想特别强调一下笛卡尔的文风

从索雷尔的书中我们可以看出，笛卡尔所提出的都是一些很平常、很日常、别人不会注意到的问题比如当他从作为一个科学家起步时，提出的问题就是“为什么人觉得白昼比夜晚暖和为什越接近赤道也就越暖和？”“彩虹为什么是弧形”，到了哲学阶段他的问题变成了：人们到底是如何得出上帝存在、上帝完美、上帝不会欺骗我们这一結论的？尽管结论在问题提出之前就已得出但他作为一个科学家，想的却始终是有无“总体科学”和“普遍数学”的问题；作为哲学家他思考的也一直是“我思”与“我在”间必然会有的联系：“如果没有三角形的存在，所谓的三角形的真实本质如何能存在其次，只偠完美就必定存在究竟是什么意思？”（第72页）黑格尔在他的《哲学史讲演录》中说笛卡尔是第一个以非学院的独立思想者的身份开始哲学讨论的，而且所有论述都十分自由、简明、通俗抛开一切公式、假定，“文章开门见山、十分坦率把他的思想过程一一诉说出來”，于是改变了整个哲学文化的气氛所以笛卡尔不但是一个彻底从头做起，带头重建哲学的英雄人物而且更重要的，就是通过他的著述标示出了一个把哲学问题作为困扰自己人生的最大问题来加以讨论的“全新方向”和哲学的“新时代”

笛卡尔是近代一位伟大的科學家，他建立了高等数学的重要基础是解析几何的发明者，对物理学、光学、天文学都有重大贡献；是他发明了用x、y和z表示方程中的未知量用a、b和c表示已知量，创立了表示数字的立方和高次幂的标准符号；他二十三岁时就声称自己已经找到了一种适用于所有科学问题嘚“总方法”（第13页），而且在1630年（三十四岁）着手写他的《世界》一书其中就包括地球运动的假设；他的《屈光学》确立了光的折射與光所穿越的介质密度之间的关系；他的《气象学》则在风、云、彩虹、雪、冰雹、风暴与其他自然现象间建立起简洁一致的解释方式，洇为他相信“本性天然是有秩序的、稳定的每种事物由于其本性的决定作用，都表现出与之相应的特定行为和变化方式”（第43页）

但所有这一切并不足道，至少牛顿的成功就已经沉重打击了笛卡尔在自然科学上的成就与声望；也许正如有些人所说的，笛卡尔是一位很尐有兴趣用实验来验证自己理论的沉思型人物他的沉思最能满足的，就是他的形而上学两原则（“我思故我在”与“上帝存在”）之间嘚关系是他对一切成见与权威的怀疑和坚定地把“开端”奠基于普遍性思维的努力，是他的对事物是否具有统一本性的思考与简洁明了嘚文风、自我敞开的坦白

说到底，他是一位真正的哲学家尽管在黑格尔看来，在自由问题上他无法解决一个问题：如果人是自由的，是否会与神的全知全能、预先安排发生矛盾；而且他把哲学（科学）比喻为大树的说法事实上也导致了以后集各种科学之大成的体系囮趋向，如从逻辑学、形而上学讲起再讲自然哲学，包括物理学、数学等等最后再讲伦理学，研究人的本性、义务、国家与公民而嫼格尔自己恰恰就是这一体系的最后一个完成者，其间历经将近两百年

我自己最有兴趣的是这样一个哲学问题：笛卡尔认为感官并不再現任何事物，感官仅仅负责从周围的物质接受碰撞；再现（包括颜色、味道、质地、温度）是理性灵魂的职司；于是身边有一个又红又夶的苹果是理性的灵魂单独感知到的，感性只能感知到苹果与我身体的碰撞是这样吗？笛卡尔为什么要这样认为其实，他的意思是说：人的感性只能感知到苹果但当我们说到或想到“苹果”这个词语时，它在我们心目中所唤起（也就是“再现”）的“又红又大”是理性灵魂的功能于是，他又从这里得出了这样一个结论：人的感官会接触到一些具体的事物这种接触只会在人的心智中引起“再现”（包括联想）；而且人的心智中也会有一些概念（词语）是无须到外界寻找对象的；也就是说，理性灵魂会有一些天生的或自己制造的概念（词语）这些天生的或自己制造的概念也可以在人的心智中衍生出更多的句子，用以表达那种仅仅“再现”于心智中但又与外部事物極其相似的景象。索雷尔说令人惊讶的是每种语言的使用者都能制造出大量从未学过的句子；而且尽管掌握语言的方法和个体的智力千差万别，不同语言的使用者却能把握到某些相同的东西这应该归因于语言的使用者一定具有某些相同的能力，而且这种能力不是我们在學习语言的过程中获得的“显然，这样的看法是笛卡尔假说的一个变种它正是美国语言学家诺姆·乔姆斯基的杰出理论。乔姆斯基承认自己受到了笛卡尔的影响。”（第78页）

黑格尔：《哲学史讲演录·第四卷》，贺麟、王太庆译，商务印书馆1978年版，第71页

勒内·笛卡尔的职业生涯不长，起步也晚。1628年他才开始专注地研究哲学和自然科学，此时他已三十二岁了；九年以后他才有作品问世而这距他生前最後一部著作的出版时间（1649年）仅有十二年。他也远非多产的作者然而，他为物理学 、数学和光学作出了奠基性的贡献；在气象学和生理學等领域他所留下的记录也惠及后人。他在自然科学方面的成就已经令人景仰但他的视野却远更辽阔。

他最为人知的方面或许是“我思故我在 ”（Cogitoergo sum）这句名言。这个简短的论断是他的形而上学（或者说“第一哲学”）的第一原则这种哲学致力于探讨坚实严谨的科学賴以存在的先决条件。他的形而上学非常玄奥对后世哲学影响深远，直至今日仍不绝堪称他思想遗产中最具生命力的部分。但是笛卡爾的初衷绝不是让形而上学独立于科学研究而存在更不是让它喧宾夺主。当笛卡尔在研究活跃期的前半段转向形而上学时他发明的理論仅仅是为阐述自己以数学为基础的物理学扫清障碍。通过极其抽象复杂的推理笛卡尔力图证明，只有那些能够在几何学中清晰理解的屬性——长、宽、高——才是物质最核心的属性解释自然现象也只需要考虑这些几何属性和物质的运动。

几何式物理学的鼓吹者不止笛鉲尔一位他甚至也不是头一位。这个大方向的先驱当推伽利略 但笛卡尔认为他不够严谨。“他还没打地基就开始盖楼了”笛卡尔在1638姩10月的一封信中如此评价伽利略，“他没有考虑自然的第一因只试图解释一些个别现象。”（2.380）笛卡尔的形而上学则考虑了自然的第一洇——上帝；他的物理学由此推演出自然界最普遍现象——这些现象包括加速以及物体因碰撞而发生的变形——的原因并就其他许多现象嘚成因提出了假设

他有意采用了一种同时远离经验常识和传统物理学的解释方式：该方式似乎无意与自然物体向人类感官所呈现的表象保持一致。搭建笛卡尔物理学的材料是关于物体的数学事实诸如关于大小、形状、构成、速度的数据，这些事实能够为感官经验迥异于峩们或者完全没有感官经验的心智 所把握物体的其他事实，诸如颜色、气味等原本 与人类感觉能力有关的事实笛卡尔是以另外的方式處理的。他用自己偏爱的框架来解释将它们都归结为物体的大小、形状、速度以及这些事实对感官的影响。由此笛卡尔创立了一种理論，区分了物体真实拥有的本质属性（形状、大小等等）与物体似乎拥有的表象属性（颜色、气味及其他能感知的特性）

图1 一幅笛卡尔肖像的版画复制品（原作者：弗兰斯·哈尔斯）

笛卡尔区分了以感觉为基础的认知框架和更严格的数学式认知框架，坚信后者能更客观地悝解物质世界新科学的其他信徒也秉持这样的看法。为了宣扬数学式认知框架的优越性他们有时会声称它与上帝的思维相似。但是笛鉲尔没有满足于这种上帝视角的含混提法他明确指出了在理解物质世界时以感觉为基础的认知框架与数学式认知框架之间的差异。他向讀者表明前者的整个体系都难逃质疑，后者却可以驱逐不确定性的幽灵；不仅如此他还提出了一种方法，帮助我们摆脱感觉的影响轉向更客观的认知框架。

通过亲自倡导上述方法笛卡尔在纯数学和自然科学的几个分支领域都取得了斐然的成就。其他作者例如弗朗覀斯·培根 和伽利略，只能在某些方面与笛卡尔比肩培根虽然发明了一种消除常识化认知和传统物理学负面影响的方法，他对感觉世界嘚质疑却远不如笛卡尔深刻此外，培根虽然为一种更客观的认知自然的模式开辟了空间他却没有清楚地意识到这种模式的数学本质。伽利略的确意识到了该模式的数学本质却不能令人信服地解释数学方法在研究物理世界时何以能被应用得如此得心应手。笛卡尔的形而仩学填补了这个空白他的理论宣称，按照上帝设计的本意如果人类的心智以数学的方式去理解物质世界，就能进入确信无疑的状态；峩们能够确信无疑地理解的任何东西上帝都有能力创造出来；当人类确信不疑地把握到物质的数学本性时，仁慈的上帝是不会让他们的惢智在此刻坠入谬误的

这套将物质与数学视为“天生伉俪”的说法在我们今日看来既显怪诞，也不够雄辩然而，即使笛卡尔没能说服峩们数学式物理学是可行的也没有什么妨碍。17世纪以来数学式物理作为测量、预测和控制的工具已然取得辉煌成就让诸如此类的证明荿为多余。但笛卡尔的理论并非徒劳无功它为早期的一些研究铺平了道路，正是这些研究的成就使我们树立了对现代物质科学的信心

洳今笛卡尔的形而上学比他的数学式物理学更受关注，因为去世不过数十年他在自然科学领域最具特色的一些猜想就被逐渐淘汰了。然洏这些理论的研究和撰写工作却几乎占据了他的整个活跃期。科学问题而不是哲学问题，才是他研究工作的中心在面对这些问题时，他强烈地意识到它们的共同点清楚地知道处理它们的顺序，并且坚信自己能够找到其中多数问题的答案

笛卡尔所研究的“物理学”（physics）在概念上不同于今日的物理学（光学是其一部分），主要关注的是物质的基本原理——本书所有注释均由译者添加，以下不再一一紸明

严格地说这个通行的译法并不准确。无论是在希腊语、拉丁语还是后来的西方现代语言中系词“是”虽也有“存在”的意思，但“存在”并不是其本意“我是”意味着可以对“我”进行描述，并且描述“我”的那些性质可以被“我”真正拥有换言之，“我”是┅个“实体”（substance）

伽利略（1564——1642），意大利著名数学家、物理学家、天文学家有《星际使者》、《关于托勒密和哥白尼两大世界体系嘚对话》、《关于两门新科学的谈话和数学证明》等著作。

“心智”（mind）在本书其他地方与“体”（body）并提时出于对称的美感考虑译为“心”。

弗朗西斯·培根（1561——1626）英国哲学家、文学家和科学家，对近代实验科学有重大影响著有《新工具》、《论说随笔文集》等。

笛卡尔竟能积攒足够的自信和热情持之以恒地推进自己迟迟才起步的研究工作，这样的结果似乎完全出于偶然他1596年3月31日生于法国西丠部的图赖讷，但他的家族却没有科学家的遗传因子他的祖父和曾祖父都当过医生，父亲却是律师并任治安推事。外祖父曾在普瓦提埃担任高级公职母亲一方的亲属中似乎有人做过司法官员。父母双方的家族即使不是下层贵族至少也离贵族身份不远，财产殷实也受过良好的教育，但对科学没有特别的兴趣在早年居家的这段时间里，没有任何迹象能让人预见到笛卡尔最终的职业选择

大概是在十歲左右，小笛卡尔被送到了耶稣会士 在安茹创办的拉弗莱什公学 他在这里学习了八年，接受了自然科学方面的早期训练最后两年的课程中有数学和物理。他在数学方面表现出了天赋然而他所学的物理却并不倚靠数学工具。笛卡尔接触的理论是以经院哲学的思路来解释洎然界的差异与变化的旨在以深奥、抽象和非量化的语汇来阐释定性描述的观察结果。

17世纪早期的耶稣会士在讲授经院物理学的同时吔意识到了天文学领域的最新进展，而后者的动力来自一种截然不同的、数学式的探究自然的方法这一点在拉弗莱什公学也有所体现。唎如该校在1611年曾庆祝伽利略发现木星的卫星。耶稣会士们甚至可能开明地允许笛卡尔和他的同学们使用新发明的光学仪器这些仪器早茬1609年就开始在巴黎出售。但在课堂上占绝对主导地位的仍是沉闷的经院教条，笛卡尔不禁兴味索然至少他后来是这么描绘的。在仿自傳体的《方法谈》（1637年作为他三篇科学著作的前言发表）中他给读者的印象是，自己不仅未能从学生时代获益反而深受折磨。只有拉弗莱什公学的数学启蒙对他后来的研究有所帮助但据他说，就连这点知识都需清理一番之后才能发挥功用这样看来，他著作中的那些核心问题最初激发他的兴趣不是在1613年或1614年的拉弗莱什，而是在五年之后的荷兰

笛卡尔于1614年离开拉弗莱什，1618年到达荷兰其间他做了什麼，我们知之甚少有证据表明，1616年他在普瓦提埃获得了一个法学学位这和几年前他哥哥皮埃尔的经历如出一辙。然而皮埃尔后来遵父亲之命做了律师，家人为笛卡尔设计的却是军旅生涯1618年笛卡尔到了荷兰的布雷达，以绅士志愿兵的身份加入了荷兰莫里斯亲王 的军队这支军队堪称欧洲大陆贵族子弟的军事学校，而笛卡尔的实际地位则相当于一名士官

二十二岁的时候，笛卡尔在布雷达遇见了一位比怹年长约八岁的医生此人名叫埃萨克·贝克曼 。两人一见如故贝克曼知识渊博，对科学的诸多领域都感兴趣他对年轻的笛卡尔产生叻重要影响。1619年的一封信即是证明“告诉你实话吧，”笛卡尔对贝克曼说“是你帮我克服了无所事事的状态，让我想起了从前学过却幾乎忘记的东西；每当我的心思偏离了严肃的主题你总把我拉回正途。”所谓“严肃的主题”似乎是指理论数学和实用数学的一系列深奧问题现存的两人在这一时期的通信很少涉及别的话题，他们的信件似乎只是面谈的延续一封信讨论了独唱歌曲中音调之间的数学关系，在另一封信中笛卡尔宣称他在六天之内解决了数学领域的四宗悬案。他还向贝克曼透露自己打算公布一种崭新的科学，借助它可鉯全面解决任何算术或几何问题由此可以推断，笛卡尔正是在此阶段孕育了对科学问题的热情

与贝克曼的通信始于1619年4月底，当时笛卡爾离开了布雷达前往哥本哈根。适逢三十年战争 爆发他小心翼翼地避开军队的行进路线，绕道阿姆斯特丹和但泽然后穿越波兰，最後到达奥地利和波希米亚 信件表明，他启程时满脑子都是数学问题在整个旅途中，这种兴趣不仅没有减弱反而与日俱增。他似乎也妀变了计划的行程他没时间在波兰、匈牙利、奥地利和波希米亚漫游，于当年9月到达了法兰克福正好赶上费迪南 皇帝的加冕礼。

图2 拉弗莱什公学（17世纪的版画作者皮埃尔·艾弗林）

大概在乌尔姆附近，他停止了旅行在德国 过冬。在这里半年来专注的研究几乎变成叻一种偏执。至少1619年11月10日是一个特殊的日子他把自己关在一间暖房里，据说当日他看见了一个异象 晚上还做了三个梦。他相信这是上渧在启示他自己一生的使命就是将一种奇妙的科学（scientia mirabilis）呈现在世界面前。

耶稣会（Order of Jesuits）是天主教的主要修会之一由西班牙人圣依纳爵在1535姩创立。耶稣会士在当时的教育界和科学界有较大势力

欧洲最著名的教会学校之一。

莫里斯亲王（1567——1625）即拿骚的莫里斯，拿骚伯爵、奥兰治亲王尼德兰北方诸省（荷兰）的实际统治者，以军事才能著称他指挥的军队是当时欧洲最先进的军队。

埃萨克·贝克曼（1588——1637）荷兰哲学家、科学家。

三十年战争（1618——1648）是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争以波希米亚人民反抗奥地利帝国哈布斯堡王朝统治为开端，最后哈布斯堡王朝战败并签订《威斯特伐利亚和约》

波希米亚位于现今捷克共和国的中部，曆史上是吉普赛人的聚居地也是三十年战争爆发的地方。

指费迪南二世（1578——1637）神圣罗马帝国皇帝、波希米亚王、匈牙利王。

准确地說现代意义上的德国此时尚未诞生，但译成“德意志”又太生硬这里姑且译成“德国”。

指通过梦或似梦的经历接受来自上帝或天使嘚信息

统一的科学，统一的方法

笛卡尔当日见到了何种异象无人知晓；当晚的梦虽在私人日记里有所体现，但他的记录过于简略隐晦外人似乎难以破译。但一个不算离谱的推断是他开始觉察到，许多此前一直被视为彼此分离的学科都可以找到数学上的统一性这些學科不仅包括传统教育所言的“四艺”（quadrivium）——算术、几何、音乐和天文，还包括光学、力学和其他一些领域

一些不同来源的资料表明，离开布雷达之后笛卡尔越来越倾向于认为，可能存在某种总科学或者说科学探索的总方法1619年4月，笛卡尔从阿姆斯特丹写信给贝克曼说他遇见了一位百事通，此人声称自己深谙雷蒙德·鲁尔《小术》 （Ars Parva）里的一种方法任何话题都可以滔滔不绝讲上一个小时。鲁尔是13卋纪一位讨论普遍科学的思想家笛卡尔显然相信了这番矜夸，特意请求贝克曼调查一下告诉自己鲁尔的书是否真的如此神奇。在以前寫给贝克曼的信中笛卡尔已经设想了一种整合代数和几何的科学，此事或许让他进一步想到也许存在某种全能的方法，可以让人在任哬学科有所发现或进行深入的讨论

在寻找这种总方法的过程中，他没有局限于鲁尔的著作玫瑰十字会 的思想也让他产生了短暂的兴趣，这套体系据说可以帮助人获得对世界的某种整体认识在乌尔姆附近居住的时候，他认识了一位名叫约翰·福尔哈贝尔 的数学家此人昰玫瑰十字会的成员，很可能是他向笛卡尔透露了该教派的秘密信仰后来有人指控笛卡尔曾加入这个被禁的教派，笛卡尔反驳说他认為这个教派的信条无一可靠。然而尽管他后来否认了与玫瑰十字会的联系，刚遇见福尔哈贝尔的时候可不是这样在离开德国后所写的┅本笔记里，他谈到自己打算写一部著作“提出解决一切数学难题的方法……这部新作将献给全世界所有博学的人，尤其是德意志玫瑰┿字会的尊贵成员”（10.214）

他在这本笔记中还讨论了各门学科的深层统一性：“如果我们能看见各门学科是如何联系在一起的，要记住它們就会变得和记住数字的顺序一样容易”（10.215）我们不能确知，他是否在1619年才有了这种信念但如果《方法谈》中的自述是可信的，一些楿关的想法——比如研究各门学科应当遵循的顺序——他此前应该就已经考虑过

《方法谈》第二部分记录了笛卡尔在那间暖房里思考的問题。他首先想到许多人共同创造的工艺品往往不如单人创造效果好，如果事先没有某种总体设计只是随意添加而成，结果就更糟了但对于无序发展的结果，从头再做有时却是不合适的面对一个自发形成、未经规划的城市，我们断不会想到推倒所有 房子换上新建築，以实现一种迷人的整体效果所以笛卡尔认为，“如果有谁执意改变各门学科的总体架构或者学校里既定的讲授顺序……那是不明智の举”（6.13）但另一方面，个人摧毁并重建自己的住所却可以是合理的而且按照同样的思路，在不触动各门学科的架构和传统讲授顺序嘚同时革新自己的学问，剔除已形成的信仰中所有可疑的成分或许也是有意义的。根据《方法谈》中的说法笛卡尔最初得出的结论Φ有一条就是，摒弃自己一切现有观念并用更好的想法取而代之是完全正确的——只要事先确定了寻找替代物的办法

笛卡尔探寻的方法将擁有逻辑、代数和几何思维程序的一切优点却可以避免它们的所有缺点。他在《方法谈》中声称已经发现了这种方法并且在实际应用Φ取得了初步成功。“事实上我可以说，通过严格遵守自己选定的法则我已经能娴熟地解释［几何和代数］领域的全部问题。”（6.20）茬下文中他又说：“我没有把这种方法局限于某个具体的主题因此我希望能将它应用于其他学科，并重演我在代数领域的成功”（6.21）這是《方法谈》中最大胆的说法，笛卡尔几乎是在宣布他在德国停留时找到了一种总方法，一种原则上适用于所有科学问题的方法但怹并没有直截了当地说，这种方法的确 足以应对其他学科而只是说，既然其他学科的原则都仰赖哲学而他发现哲学没有任何确定性可訁，他就首先要在哲学领域建立确定性的基础不仅如此，他还认识到承担如此艰巨的任务不能操之过急：“那时我只有二十三岁，我想只有等到更成熟的年纪在长时间的准备之后才可以去尝试完成这个任务。”（6.22）我们会发现笛卡尔的“准备”持续了九年，直到1628年財开始建立他认为解决其他学科的问题所必需的“确定无疑的原则”

雷蒙德·鲁尔（1232——1315），西班牙哲学家、神学家坚信神学与哲学、信仰与理性是相通的，致力于用逻辑证明天主教神学代表作是试图统一神学和哲学的《大术》（Ars Magna），《小术》是他的逻辑学著作

近玳欧洲的秘密宗教团体，出现于17世纪初的德意志主要教义是：上帝在其“恩宠王国”和“自然王国”中都以同一的规律行事，因而宗教囷科学具有一致性

约翰·福尔哈贝尔（1580——1635），德国数学家

如果笛卡尔在1628年之前的确发现了某种方法，那么到底是什么方法？《方法谈》第二部分提到在那间暖房里，他已概括出指导自己所有研究的四条箴规（6.18）《方法谈》的批评者怀疑这么寥寥几条箴规是否配嘚上“方法”之名，笛卡尔自己也认同这种反对意见在和一位通信者讨论《方法谈》的恰当题目时，他否定了将其称为《XX论》的提议悝由是它虽然宣告了一种新方法，但并没有真正讲授这种方法不过我们知道，1628年笛卡尔曾尝试写一部更像论著的书名为《指导心智的法则》（Regulae ad Directionem Ingenii），但最终没有完成笛卡尔原计划提出至少三十六条法则，分为三组每组十二条。《法则》对方法的阐释不如《方法谈》那樣简明扼要但很可能更接近笛卡尔最初想到的解决问题的一般程序。

在解释前十二条法则时笛卡尔回顾了他1619年在乌尔姆附近静修时思栲过的一些要点。第四条法则的内容是研究的向导应当是方法，而不是好奇心笛卡尔评论这条法则时，列举了一些已知的研究方法在數学各分支所取得的丰硕成果并由此推想，它们能否应用于“更难取得进展的学科”（10.373）他的结论是，可以应用；更确切地说代数囷几何里的技巧只是特例，它们背后有某种更具普遍效力的程序一种不仅可以解决数字和图形问题，还可以有许多其他用途的程序在接下来关于第四条法则的讨论中，他先是暗示可能有某种普遍适用的解决问题的方法然后明确断言存在一种“普遍数学”：

我逐渐认识箌，数学仅仅关心顺序或量度的问题至于这种量度是涉及数字、形状、星体、声音还是其他任何对象，对数学的本质而言无关紧要这讓我领悟到必定存在一门通用学科，它能解释关于顺序和量度的一切问题无论其具体内容是什么，这门学科应当命名为“普遍数学”（mathesis universalis）……因为它包含了数学的各个学科得以称为数学的一切要素

他接着说，就“统一性和单纯性”而言这门学科让其下属学科（几何、忝文、音乐、光学、力学及其他）相形见绌，而且正由于其高度的概括性它也避免了困扰具体学科的一些难题。

笛卡尔认为有三条法則对全篇至关重要（10.392）。第五条法则要求研究者“把复杂深奥的命题逐步简化然后从直觉到的最简单的命题开始，沿着同样的梯级渐次仩升到对其他所有命题的理解”（10.379）第六条法则对什么是“简单”作了一些解释。第七条法则描述了第五条法则所称的“上升”的技巧如何从复杂问题所化解出的最简单的命题出发，依次回溯其他所有命题

笛卡尔演示了如何正确运用包括这三条在内的所有法则（10.393及下攵）。他首先以屈光学中的光折线为例这个光学问题试图回答：平行光线在遇到密度更大的介质时，按怎样的路径行进能确保折射后相茭于一点笛卡尔说，对于这个问题不懂物理的数学家只能取得有限的进展。他会发现自己所寻找的路径取决于入射角和折射角之间的┅个比率发现这一点时他遵循的是第五条法则——将研究的问题化解为更简单的命题，也即那些必须预先知道才能解决问题的命题其Φ一个这样的命题就是两个角度值之间的比率。然而纯数学家只能走到这一步，因为纯数学家只追寻与数字和图形相关而不是与普遍倳物相关的真理，这违反了笛卡尔提出的第一条法则（参考10.361）

找到光折线问题的答案是可能的，但需要有人更进一步看到两个角度值嘚比率又取决于什么因素。研究者必须明白这个比率会随两个角度值的变化而变化，而角度的变化又是由光线穿过的不同介质所决定的要理解这些变化，他必须懂得其他知识：光线穿过适合它传播的“精微物质” 的方式光的作用的本质以及一般自然作用的本质。理解後面这些知识意味着理解比表述角度比率的命题“更简单”的命题其中“最简单”的是表述何为自然作用的命题。

在考虑光折线的思维序列中自然作用的本质就是笛卡尔所称的“绝对项”（10.395）。推而广之思维序列中的绝对项指让研究者得以发现“简单”物的那些项，洏“简单”物又使得未知的本质例如光的本质，变得可以理解在解释第六条法则时，笛卡尔列举了绝对项的一些典型特征：

我所称的“绝对项”就是任何包含我们所讨论的这种纯粹简单本质的东西也就是我们视为独立存在的东西，某种具备简单、普遍、单一、等量、楿似或平直等属性的“因”

这里列举的特征似乎杂乱无章，但继续往下读我们就会发现对笛卡尔而言，所有能解决的问题都可以用等式的形式表达出来等式的两端分别是从问题所涉及的数据中提取的已知量和未知量。之所以提到等量是因为等式可用于表达已知量和未知量的关系。“平直”也位列其中则是因为某些等式在坐标系中表现为直线。绝对性的意思是某物只能从自身而不是与他物的关系來理解，这一点用光折线的例子可以很好地解释：只有理解了一般的作用才能理解光的作用，而理解一般的作用却无须先理解某种具体嘚作用——比如光的作用

在《法则》中，笛卡尔声称读者如果领悟到所有事物都能排成序列，而每一个序列都可从最具绝对性之物逐步过渡到最具相对性之物也就发现了他的方法的“关键秘密”（10.381）。这个秘密就是：每一个可以判定真假的问题和事件都可被视为“匼成物”，其本质都是由“更简单”、更易理解的事物组合而成确定这些简单物意味着用一种仅仅抽取了量化特征的通用词汇来描述合荿物（他举了光和磁铁为例）。

支撑笛卡尔“绝对项”说法的是一种关于“简单”和“合成”本质的理论除非我们对这种理论有更详细嘚了解，否则他向我们透露其方法的“关键秘密”也没有明显用处笛卡尔究竟提供了多少必要的背景知识呢？《法则》谈到了简单本质遵循的各种合成方式（10.422及下文）也提到合成导致了错误的产生（10.424及下文），还列举了所有的简单本质

笛卡尔把它们分为三类（10.419及下文）。第一类是“纯精神”简单本质他以知识、怀疑和意愿为例。但《法则》中能用上所有这些纯精神本质的只有一个问题——如何确定囚类知识的范围和本质（10.395）虽然笛卡尔把它称为“最能说明何为问题的问题”，“最应当用此处的法则去考察的问题”但实际上，在怹用自己的方法检验的问题中这个问题却没有典型意义。解决他所聚焦的问题或悬疑依靠的是其他两类简单本质，也就是他所谓的“純物质的”简单本质和“跨精神和物质的”简单本质

“纯物质的”简单本质指物体的形状、广延（长、宽、高）或运动（10.419），这些本质僅属于物质的或物理的东西如果知道了它们在特定类型的物体中的相互关系，我们就能回答与物体的普遍作用和特性相关的问题例如，笛卡尔声称可以从下述已知条件发现声音的本质：“三根弦A、B、C发出相同的声音；B和A长度相等但比A粗一倍，施加于B的重量是施加于A的②倍；C和A一样粗长度是A的二倍，施加于C的重量是施加于A的四倍”（10.431）这些数据都涉及长度、粗度和重量之间的关系，而三者都被想象荿可用单元进行量度的东西长度和厚度都是纯物质简单本质的例子，可量度性则属于“跨精神和物质的简单本质”（10.419；参考10.440、449）

笛卡爾说，上述弦的例子和声音问题说明任何被充分理解的问题，至少任何基本剔除了无关考虑的问题都可以简化成“一种……只需处理囷比较某些普遍量的形式”（10.431）。就某些方面而言这一点堪称《法则》所讨论的方法的“关键秘密”。笛卡尔认识到很多可解的科学難题之所以显得无解，是由于表述它们的方式不恰当他认为自己找到了解决任何有关数字和图形的难题的方法，因此他花了很多工夫来演示如何将表面上与数字和图形无涉的问题转换成数字和图形的问题对于自己最关注的物理学问题，他给出了详尽的法则将它们重新表述为点和线的阵列（10.450及下文），或者在有必要进一步精简的地方采用数字等式（10.455及下文）如此转换之后，问题的形式就大为简化各個量之间的关系就可以轻易地观察出来，计算也可遵循机械的程式

虽然这样的转换已很有创造性，笛卡尔却不满足于告诉读者如何将模糊的、非数学的命题用预先存在的、更清晰的数学语言表述出来：他相信现存的代数和几何表达法本身也需要简化和统一。他在《方法談》中回忆说自己在年轻时就敏锐地觉察到，表述数学问题的传统方式存在不少缺陷他抱怨说，几何分析“被紧紧绑缚在图形的研究仩”即便它能锻炼智力，也会“让想象力严重衰竭”（6.17——18）；代数则“跳不出某些法则和符号的樊篱最终成了一门混乱、晦涩的技藝”（6.18）。

为了让两门学科变得更清晰、更具一致性笛卡尔引入了许多至今仍在代数中使用的表示法。是他发明了用x、y和z表示方程中的未知量用a、b和c表示已知量的规范。是他创立了表示数字的立方和高次幂的标准符号更重要的是（因为这一点超越了表示法的层面），笛卡尔向世人证明只要它们之间存在可用数字表达的关系，一切量就都可以用几何线条表示出来；反过来包括曲线在内的几何线条都鈳以转换成代数表达式。在解决等式问题时求助于X轴和Y轴将相关量直观地呈现出来，这样的技巧即使不是笛卡尔发明的至少也在他的《几何学》中得到了拓展和创造性的应用。

《法则》为《几何学》的一些创新点作好了铺垫至少勾勒了轮廓。他在《法则》中尝试将翻噺后的代数和几何中的技巧用来解决其他学科的问题也具有蓝图意义。笛卡尔曾计划在《法则》的最后十二条法则中向读者演示任何問题，无论其初始的表述方式如何粗疏都可转换成一个清晰的问题，使得从已知到未知的道路像数学般一目了然最后这十二条他似乎沒能写完，但在写好的二十四条中他发展出了一种笛卡尔式的通用研究方法，我们将在讨论《法则》之后的著作中反复发现其踪迹

原攵nature在此书中有三种译法，当它指整个物质世界时译为“自然”；当它指某种具体东西的性质时，译为“本性”；当它指现象背后的东西戓某种普遍的属性时译为“本质”。

笛卡尔所设想的组成宇宙的基本物质详见第七章。

根据《方法谈》的说法笛卡尔在德国见到异潒后的九年间“除了在世界浪游……什么也没做”（6.28）。在此期间他主要是在法国之外游历。接触异国风俗和信仰或许可以帮助他远离姩轻时沾染的偏见和谬误他也可积累经验，成熟自己的心智为“最重要的任务”——发现哲学的可靠原则——作必要的准备。至少《方法谈》声称这些旅行在他的思想发展历程中发挥的正是如此的作用。

《方法谈》没有提及旅行的目的地也没有叙述途中的见闻。笛鉲尔写的不是那类自传记录的不是作者生活中的事件，而是个人自我教育的历程并借此讲述各门学科的结构。正如上文所说笛卡尔茬故事的开端表达了他对学校教育的不满，并宣布发现了一种能够纠正其所有弊端的方法接着，他记述了自己用这种方法在数学领域取嘚的一些成功他意识到，在将其推广到其他学科之前自己必须先迂回进入哲学，而哲学研究要求他积累更多的经验这些内容构成了《方法谈》六部分的前两部分。在其余的部分他描述了自己最终准备好进入哲学领域时发生的事情：他成功地发现了自己寻找的原则，偅新开始将方法应用于其他学科——物理学、构造学 以及最终的人文学科。

虽然《方法谈》在表面上是按时间顺序展开的笛卡尔叙事嘚真正模式却是讲授各门学科的理想化顺序。首先是“逻辑学”表现为新方法的四条箴规，然后是数学然后是哲学，接下来依次是物悝学、构造学、医学和道德学 笛卡尔提及自己的旅行，主要不是为了汇报1619至1628年间的经历而是试图展示他在怎样的限度内推进自己选择嘚方法，纠正以前相信的观念正因如此，这些记述能嵌入他的大框架我们已从《方法谈》中得知，他采用的手段是摒弃自己学过的东覀中有任何疑问的任何内容这种路子很容易让人觉得，在清除偏见的过程中他无非是在重走怀疑主义者 的老路采取破坏性的怀疑立场，使得一切 信仰都无立锥之地那样做无疑会在实际事务中丧失行动能力。为了避免这样的误会笛卡尔在《方法谈》中强调自己同时 过著两种生活：拆除旧有的观念，同时在旅行中积极地参与生活他解释说，这两种方式之所以能并行不悖是因为在自我教育的这个拆毁階段，他特别保留了一套临时性的道德规范继续信奉天主教的教义，并认可故国法律习俗的效力在如此广泛质疑自身信仰的同时，若偠有效地行动他就必须依靠所有这些东西。

他把这套临时道德规范和宗教比做拆毁和重建房屋过程中的临时居所（6.22）如果我们不想把笛卡尔批评自身信仰的计划视为半心半意的举动，就必须严肃对待这个比喻一旦我们找到了永久的家，临时居所就是可以摧毁的至少昰可以抛弃的。同理一旦各门学科的主体架构搭建起来，笛卡尔那套四平八稳的道德规范就应当得到修正、批判甚至抵制至于宗教的所谓真理，开始 可以姑且相信而后则必须在创建可靠哲学原则的过程中予以验证。但据《方法论》的说法笛卡尔最初毫无保留地接受叻这套道德和宗教，然后才开始拆解自己的其他观点

“我想，若要达成此目的与他人交谈比把自己关在那间暖房中沉思效果当更迅速，于是我便在［1619——1620年］冬天快结束时重新踏上了旅程”（6.28）在接下来的九年中，笛卡尔的确去过不少地方但绝不是像《方法谈》所說的那样，在1626年至1628年落脚巴黎之前他一直都在浪游，我们也不清楚他是否真的通过“与他人交谈”来测试自己的观点假使笛卡尔相信其他人和自己一样，也是可疑学问的传声筒我们无论如何都难以相信，他真的认为交谈可以帮助他纠正自己的看法而且，在他的描述Φ根除错误的过程总是独自完成的。我们不禁要问：对于他的目的来说继续待在暖房里沉思为何不如回归社会有效呢？到了最后读鍺必须把《方法谈》中的种种声明——他都做了些什么，做了多少次为什么要做，等等——都当做寓言里的说法而已笛卡尔也的确是紦这本书当做寓言献给读者的（6.4）。

离开暖房时笛卡尔很可能并没 有推迟科学研究的打算。虽然《方法谈》称他必须先完成自己在哲學领域发现的一项使命，然后才能将自己的方法用于代数和几何之外的学科但他是否真的没有急于应用这种方法，或者他是否真的为自巳设计了一项哲学使命我们难下定论。或许在移居巴黎之后他才清楚地认识到研究形而上学的必要，那时他离开德国已经六七年了臸于推迟在纯数学之外应用他的方法，现存的这一时期的笔记中就有反证：1620年这一方法已经用于确定制造望远镜镜片的原则。而且我们知道年轻的笛卡尔总是害怕事业未竟自己就已夭亡，这样的恐惧更可能促使他加快而不是拖延工作的进度九年间他动笔的著作都未完荿，可能不是因为韬光养晦等待思想成熟的时日，而是因为他尚不具备实现目标的能力

在1619至1620年这个重要的冬天之后，他又去了哪些地方我们所知甚少。他很可能重新当起了志愿兵与巴伐利亚大公的军队随行。1621年他可能加入了另一支军队，穿过了西里西亚和波兰笛卡尔这一时期的笔记讲述了他和男僮在弗里西亚旅行时发生的戏剧性事件。他租了一艘船船上的水手企图谋财害命，可是笛卡尔偷听箌了他们的谈话拔剑威胁说，如果他们敢动手就杀了他们，水手们只好屈服了

1622年，笛卡尔回到法国在巴黎停留了一段时间，又和親戚们在布里塔尼住了一阵1622年5月的一封信显示，父亲给他的一些财产在当年被卖掉了换来的钱确保了他以后衣食无忧。1623年3月他动身詓意大利，在那里旅游了两年多他最先去的地方之一就是劳莱托圣母祠 。此前他曾发誓去那里朝圣作为1619年领受异象的感恩回报。他还遊历了罗马和佛罗伦萨然后取道阿尔卑斯山回到法国，这时很可能是1625年5月据说回国后他本有机会购买沙泰勒罗 的中将职位，但高昂的價格让他咋舌于是只好婉拒了。1626年他在巴黎安顿下来，除了偶尔到乡间远足接下来的三年他都在那里度过。

构造学（mechanics）在笛卡尔的學科体系里研究的是物质形成植物体、动物体和人体的方式参见第十八章，因此mechanics在此书中不能按常规译成“力学”或“机械学”

道德學（morals）并非一般意义上的伦理学（ethics）。笛卡尔是以一种机械论的方式来解释人的欲望与意志、身体与灵魂的冲突的参见第十八章。

怀疑主义者（sceptics）原指古希腊与怀疑主义（scepticism）相联系的哲学家怀疑主义者对人能否发现真理既不加以肯定，也不加以否定持一种怀疑的态度。但从中世纪开始这个词的重心转移到了对宗教真理的怀疑，因而对于教会而言怀疑主义者都是可能威胁到神学信仰的危险分子。

位於意大利劳莱托据称1291年众天使将圣母玛丽在拿撒勒的房子搬到了这个城市，圣母也亲自向信众显形1294年，房子突然消失一位叫范吉帕胒的人在原地仿建了一座房子，从此成为天主教的一个著名圣所

笛卡尔移居巴黎时，已年近三十在离开德国后的六七年里，他在建设洎己的“奇妙科学”方面几乎一事无成在巴黎，他的研究活动依然零散缺乏中心。《方法谈》的第三部分没有明确区分在巴黎居住和茬别处旅行的经历但有两段文字或许与巴黎岁月有关。笛卡尔在其中一段里说在他九年的游历中：

我继续练习我为自己制定的方法。除了在总体上注意按其法则进行所有的思考外我时常拨出一些时间专门用它来解决数学问题。我还把它用于一些大致能转换为数学形式嘚其他问题

这里所说的“数学问题”或许是倍立方体和三等分任意角的问题。笛卡尔的解法即使不是在巴黎想出来的至少也在那儿向數学家克劳德·密多治 和塞巴斯蒂安·哈迪展示过。“其他问题”大概是为某些镜片设计最佳曲度的问题。我们知道他在巴黎的时候研究過理论和实验光学，有时合作者就是密多治他还结交了一位名叫费里埃的镜匠，后来曾试图让他做自己的助手

第二段可能与巴黎岁月囿关的文字出现在第三部分末尾。笛卡尔在这里解释说对于各种思想之争，他一直保持中立态度在旅行中他扮演的是旁观者而不是参與者的角色；在私下沉思时，他也重在批判自己的想法而不是构建什么理论：

九年之中……对于当时博学之士普遍争论的问题，我没有參与任何一方也没有试图在普遍接受的哲学基础之外寻求更可靠的基础。曾有许多智力卓越之人有过这样的计划却没能取得我所认为嘚成功，这让我觉得其中的困难太大如果不是注意到有人散布谣言说我已完成此计划，我断不敢如此匆忙地开始

他接下来说，自己并沒有为谣言提供任何口实可是既然它已经盛传，自己就要让它名实相符真正着手为新哲学打下地基。

笛卡尔所说的“博学之士普遍争論的问题”究竟指什么我们知道，1624年8月曾有一千余人聚集在巴黎的一座大厅里准备聆听一场以反对亚里士多德的十四条论纲为内容的公开辩论。但是官方下令阻止了辩论后来，在索邦大学 的要求下官方更是发布禁令，不允许讲授任何质疑古代博学权威的观点对亚裏士多德的批判，乃至对笛卡尔和法国知识阶层所接受的整个经院教育体系的批判在17世纪20年代逐渐形成了声势。巴黎的民众欢迎这样的批判因为他们对蔑视权威、放纵不羁的文学作品有超强的胃口，对哲学和神学中任何颠覆性的想法大概也很偏好笛卡尔游历意大利期間，堪称当时头号讽刺诗人的泰奥菲勒·德·维奥 接受了一场旷日持久的审判当笛卡尔于1626年移居巴黎时，人们对此仍记忆犹新审判把這位诗人变成了某种英雄人物，很可能也为艺术领域的叛逆作品和哲学界的前卫思想创造了一大批崇拜者

无论在公开场合摆出何种姿态，对批判经院哲学的声浪或者在同时代知识阶层中日益流行的无神论思想笛卡尔不可能无动于衷。他自己同样对经院教学体系深感失望结交的朋友中也有许多急于把上帝信仰改造得更具思想性、更受人尊重的天主教人士。其中一位是小兄弟会 修士马兰·梅森 他比笛卡爾年纪稍长，在拉弗莱什公学就读的时间与笛卡尔部分重合梅森在1624年和1625年出版了两本论战著作，既反对“放纵派” 的不虔敬言行和无神論倾向也反对从哲学上质疑科学可能性的论调。他写书批判“放纵派”是因为泰奥菲勒在受审期间赢得了广泛支持。出版反怀疑主义嘚著作是为了驳斥否定经院教学传统的一种论调。有人认为经院式的物理学、逻辑学和数学都已经破产，因为科学本身——稳定的系統的知识——是人类能力无法企及的梅森在反击时指出，数学至少在人的能力范围内而且配得上“科学”之名。我们会发现笛卡尔朂负盛名的《沉思集》就是专门讨论梅森这两本书的主题的，但那是后话

笛卡尔在巴黎时肯定知道围绕无神论和怀疑主义的争论，但他佷可能没有卷入他离开巴黎后，梅森仍随时向他通报争论的最新进展尤其是与怀疑主义有关的部分。从17世纪20年代末期开始梅森就成叻笛卡尔主要的通信者，也是他的宣传者、资料搜集者、著作经纪人、社交秘书还偶尔扮演科学合作者的角色。笛卡尔在巴黎时能结识鈈少当地的科学家和数学家很可能也靠了梅森的介绍。在此阶段笛卡尔与另外一些教会人士也过从甚密，而且无疑受到了他们的影响纪尧姆·吉比厄弗 是巴黎新成立的在俗司铎修会 的成员，他在一定程度上塑造了笛卡尔对人的意志和上帝意志的看法笛卡尔最终答应致力于哲学的改革，是由于与该修会有联系的一位红衣主教皮埃尔·贝律尔 向他提出了要求

贝律尔萌生这个想法是在听了笛卡尔一次出銫的演说之后，当时笛卡尔应邀评价一篇批评经院哲学的谈话大约在1627年秋，一位名叫尚杜的炼金术士在教皇使节的巴黎官邸发言笛卡爾和贝律尔都在场。尚杜的演说很有说服力除了笛卡尔，所有听众都报以热烈的掌声贝律尔请笛卡尔回应，结果笛卡尔的演说更胜一籌大家都被他的观点征服了。笛卡尔虽然和尚杜一样认为经院哲学应当被取代却坚称任何取代它的东西都应遵循一种能够引向确定性嘚推理方法，而不能仅提供可能性较大的结论笛卡尔似乎演示了一番这种新方法，他在1631年的一封信中回忆那次演说时提醒当时也在场嘚埃提安·德·维勒布莱修说，“当我被迫对着聚集在使节官邸的那些饱学之士发表看法时，你亲眼见到了用我优越的‘自然方法法则’ 得箌的两个结果”（1.212）也许笛卡尔的演示使得流言不胫而走，说他已发现了哲学的新基础

事隔不久，贝律尔就私下找笛卡尔谈话后者姠他保证，自己会按新方法的要求全力改革哲学为了履行承诺，笛卡尔开始写作《法则》既然描述新方法并将其应用于数学之外的学科早已列入他的研究日程，他就并不算是在从事一项全新的任务只不过是下定了实施原有计划的决心。但他仍然为这项严肃的工作进行叻一些准备1627至1628年冬天，他暂时隐退离开了时尚的巴黎圈子——在那里，他曾在间歇性的科学研究之余享受交游的快乐以1628年离开巴黎詓荷兰为标志，此后的一段时间他都是深居简出

克劳德·密多治（1585——1647），法国数学家在光学和锥体几何方面成就较大。

创立于1253年早期是神学院，因而是宗教势力的中心

泰奥菲勒·德·维奥（1590——1626），法国诗人、剧作家

马兰·梅森（1588——1648），17世纪法国重要的神学镓、数学家和思想家近代声学的奠基人。

“放纵派”是对16世纪晚期至17世纪一些反传统、非主流的思想家的蔑称并无严格定义。主要代表人物有蓬波纳齐、卡尔达诺、布鲁诺、康帕内拉等反对者认为他们及其传统信徒藐视宗教传统，不相信天国的存在生活放荡堕落。

紀尧姆·吉比厄弗（1583——1650）著有《论神与人的自由》。

圣菲利普·内利于1575年创立的天主教修会由在俗司铎（神父）组成。

皮埃尔·贝律尔（1575——1629）法国反宗教改革的代表人物，在政界很有影响

自然方法法则极有可能指的是第四章中介绍的处理问题的基本法则。

1618年笛卡尔的精神觉醒就发生在荷兰，如今重返故地他很可能感觉到了其他人对自己寄予的厚望。不仅是贝律尔巴黎还有许多人也被他的財能折服了，都对他的新作翘首以盼在巴黎的时候，笛卡尔写过一些论著但都半途而废（参考1.135），现在他开始写一本小书自己估计幾个月就能完成。

为了避免打扰他格外谨慎，直到1629年9月才在荷兰最北面靠近弗拉讷克的地方选定了住所他在1630年11月写给梅森的一封信（1.177）中说，自己已动笔写“关于形而上学的一本小书……我的主要目标是证明上帝的存在证明灵魂能独立于身体而存在，然后自然就能推絀灵魂不朽的结论”和以前的许多作品一样，这本形而上学的小书也半途而废1630年5月，笛卡尔似乎动了另一个念头因为梅森曾在信中提到一本“邪恶之书”，很可能是偏向无神论的笛卡尔想把自己回应的文字整理成书，但这个计划也放弃了

到达荷兰之后不久，他还囿过另一个设想若能成功，他就不必出版什么书了但这个计划需要一位巴黎的镜匠让·费里耶的合作。笛卡尔极力引诱费里耶来荷兰，告诉他自己设计出了一种切割望远镜镜片的神奇机器，并把数据明细都寄给了他倘若这种机器和这种镜片制造成功，笛卡尔的名声很可能早就确立了然而，费里耶不为所动制造机器的计划只能搁浅。

笛卡尔启动的第三个项目更雄心勃勃他的后半生几乎都在以不同形式实施这个计划。1629年他开始写一部巨著，希望勾勒出一种能解释所有自然现象的统一学说这部作品直到他死后才出版，第一部分名为《世界/论光》第二部分名为《论人》。在他生前《世界/论光》中阐述的那种物理学理论是教会所禁止的。由于他决定暂不发表这一部汾《论人》也同样被搁置起来。但他从未放弃这个计划虽然他的活跃阶段并未全部用于这部巨著的写作，但另外的这些时间他也在為推出书中物理学部分的删节版创造适宜的条件。

1630年着手写《世界》的时候笛卡尔觉得自己的自然理论纲要很快就能完成。他原计划在1633姩初把定稿寄给梅森结果未能如愿，直到1633年7月他还在进行修改更糟糕的是，当书终于准备付印时笛卡尔却听到伽利略因为宣扬地动說（在《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》中）而被宗教裁判所判刑的消息 。《世界》也包含了地球运动的假设而且在不破坏铨书体系的情况下很难删除。由于害怕遭受和伽利略一样的命运笛卡尔于1634年写信给梅森说，他放弃出版了

但《世界》似乎借尸还魂了。《方法谈》第五部分其实都是在介绍这部著作和它的姊妹篇《论人》后来，笛卡尔还会在他的《哲学原理》中嵌入更多《世界》里的內容

从保存下来并在他身后出版的原稿看，笛卡尔在《世界》里几乎等于是在断言 地动说这部著作的文学外壳帮了他的忙。正如在《卋界》取消出版三年后问世的《方法谈》里所做的笛卡尔在此书中也声称他只是在讲一则寓言，一个关于某个想象的宇宙如何运行的故倳——虽然这个宇宙看起来与实际的物理世界没有任何差别

《世界》的第六章和第七章描绘了这个想象的宇宙以及统治它的定律。笛卡爾先是邀请读者设想从一个向各方无限延伸的想象空间中的某点来审视这个宇宙就像在一个远离陆地的大洋中的某点观看这个大洋。然後读者需要想象上帝创造了某种无以名状的物质，填满了空间的每个角落在笛卡尔的物理学中，一个完全被物质充满的宇宙是最具特銫的想法笛卡尔知道，它对传统的教条和读者的常识都是一种挑衅比如，这种观念让他假设在空间的任何部分都存在着一种不可感知嘚精微物质因而在这个空间里，感官不能见到或触到任何东西但是笛卡尔相信，假设这样一种不可感知的物质形式比坚持“自然厌恶嫃空”的传统原则更能自圆其说如果放弃宇宙被完全充满的想法，后者就得被援引来解释某些现象笛卡尔假定，物质占满了所有空间它的各部分都处于持续的运动中。宇宙任何部分的运动都意味着该部分的物质包正在即时交换位置他认为，在这种即时交换中物质會以圆形的轨迹运动，理由在于一个移动的物体不会排开所有的物质其排开的物质刚好能填满它腾出的空间，从而形成一个圆形的路径起点就是最初移动的物体所在的位置。在《世界》中这种圆周运动被比做池子深处的一条鱼的运动：鱼鳍划动会排开周围部分的水，洏不是整个池子里的水排开的水又会把鱼不断腾出的空间填满。

笛卡尔规定这个想象宇宙中的这种物质的本性必须能被完全理解，它嘚所有属性和所有形式在人的智力看来不能有任何模糊之处根据这一规定，他认为自己所想象的宇宙是这样的：

没有土、火或空气构成嘚形体也没有任何像木、石、金属之类更具体的形体。我们还需设想这个宇宙没有任何冷、热、干、湿、轻、重的属性也没有味道、氣味、声音、颜色、光或其他任何使得所有人无法透彻知晓某物的属性。

在排除所有这些因素时他依靠的是在《世界》开篇引入的论证。这些论证是为了表明在形体和属性的问题上，无论是常识的观念还是经院的理论都有许多含混晦暗之处

说明了想象的宇宙中物质不應具备的一切特性后，笛卡尔列举了这种物质可以拥有的形体它“可以划分为尽可能多的部分，这些部分可以具备尽可能多的形状而苴……我们能想象出多少种运动形式，它的每一部分就可以拥有多少种”（11.34）笛卡尔要求读者和他一起设想，他描述的这种物质不仅可鉯分割和区分而且上帝事实上也分割了它，他所创造的任何差异都包含了“他赋予各部分的运动的多样性”也即各部分在运动的速度囷方向上的多样性。

笛卡尔接下来描述了他的“自然定律”即在拥有长、宽、高以及具备特定形状、以不同速度运动的各部分的前提下，物质的行为必须遵循的三条法则第一条定律称，除非与另一部分相撞每一部分物质将保持其最初的形状、大小以及运动或静止的状態（11.38）。第二条定律称任一部分物质通过碰撞所获得的动能 与碰撞的另一方所失去的动能相等（11.41）。第三条定律称任何运动物体都倾姠于保持直线运动，尽管它们实际上做的是圆周或曲线（发生碰撞的情况下）运动（11.43）《世界》宣称，解释在无生命世界所观察到的任哬现象时无须赋予物质除广延和运动之外的任何属性，也无须在这三条基本定律之外添加任何定律来描绘自然界最普遍的现象：诸如物質因碰撞而产生的分裂、变形和积聚以及动能的增加或减少（参见11.47）。

图3 笛卡尔《世界》的标题页（该书写于年直到1664年才出版）

虽然笛卡尔同时把广延和运动的属性赋予了物质，其实只有广延（三维的空间布局）才是其本质属性他从未说过物质必须拥有运动的部分，怹只是认为如果物质拥有可以通过运动来区分的部分，我们在现实中观察到的自然现象就是理所应当的他特别提出，如果在一个不存茬真空的世界里物质的各个部分可以通过不同的圆周运动加以区分（参考11.19），那么其现象将和我们所观察到的完全一致笛卡尔把行星嘚轨道与速度等天文现象归于一种圆周运动，这种运动与一个旋涡在宇宙物质中的作用相似这样，行星就是被一个以太阳为中心的旋涡裹挟着运动地球自身的旋涡运动解释了为什么虽然地球在自转，其表面的物体却不会从切线方向被抛出去：旋涡作用会让其表面的所有粅体有坠向旋涡中心（地心）的趋势与此相似，行星也不会被环绕太阳的运动扔向空间而会受到它们的旋涡中心的吸引。

笛卡尔担心觸怒罗马宗教裁判所的正是这些关于行星运动的论纲当时教会唯一允许讲授的是经院哲学从亚里士多德那里继承的理论，该教义认为地浗是天穹不动的中心《世界》中还有其他一些无疑会令罗马天主教廷不悦的观点。例如书中规定，一旦上帝将最初的运动赋予物质怹就不再进一步干预自然界的进程，只按照这三条自然定律维持其运行换言之，不会有神迹来打断自然的进程（11.48）这类主张足以让反對者告他不虔敬。

要使教会容忍他的物理学他或者需要按照教会的意愿作出修改，或者掩饰其危险的后果或者将整套理论建筑于某种敎会中最顽固的反对者都无法反对的原则之上。最终在《沉思集》和《哲学原理》中，笛卡尔选择了第三条道路他竭力证明，物质世堺的科学知识仰赖于一种与身体截然区分的心智或灵魂而心智或灵魂若要掌握合理物理学的原则，必须先认识上帝但在短时间内，他決定有选择地描述《世界》中的内容只是粗略地勾勒自己的科学方法，而不详加阐释

伽利略被罗马教廷判处终身监禁，著作被焚毁

紸意此处的“动能”（motion）并非后来物理学使用的术语“动量”（mo－mentum）或“动能”（kinetic energy），而只是笛卡尔描绘运动活跃程度的一个提法但如按字面译成“运动”，在中文里并不妥

决定不出版他的物理学著作之后，原本作为《世界》续篇的《论人》也必须搁置了《论人》主偠讨论人的本性，或者说在他的物理学著作所描绘的想象世界中生存的“人”的本性书的结构很简单。笛卡尔计划先“单独描述身体洅单独描述灵魂，最后再描述这两种本质必须以怎样的方式结合才能构成一种与我们相似的人”（11.120）

“单独描述身体”的章节中有部分內容是以笛卡尔1630年就开始写的一篇光学著作为基础的，现在这篇旧作被重新翻出来并可能有所扩充。到了1635年它已经具备书的雏形了名為《屈光学》。另外一篇早在1629年就开始筹划的长文也准备以《气象学》为名发表文中探讨了包括“风和雷的成因”以及“彩虹的颜色”茬内的许多问题（参考1.338及下文）。笛卡尔打算出版这两篇著作作为展示自己方法的样本。另外一篇独立的著作《方法谈》也就是前面提到的仿自传作品，将专门介绍这种方法及其在两本书中的应用《气象学》大概在1636年末交到了印刷商手里，笛卡尔在此之前可能已经完荿了方法的第三个样本——《几何学》他最后才写《方法谈》。这四篇作品整理之后于1637年合并为一本书出版

《方法谈与论文选》和其怹三篇作品的文学外壳解决了此前阻碍笛卡尔出版的许多问题。首先他不擅长写大部头著作，他所选择的形式让他可能以类似作品集的方式把几本最能代表自己水准的小书展示给世人其次，他不愿冒险触怒教会由于采用了这种把反映自己工作成果的样本逐步展示给世囚的做法，他可以在宣传新方法的同时无须泄漏那些关于行星运动的有争议的理论最后，他知道在巴黎的崇拜者期待自己继续推进他们茬20年代就已瞥见的工作这些光学、几何学和气象学的著作不会令他们失望。笛卡尔在巴黎时曾与密多治和梅森合作从事光折射的研究《屈光学》在此方面取得了丰硕的成就。他在给费里耶的信中描绘过的切割望远镜镜片的机器也在这本书中有了具体的设计他曾私下向密多治和哈代展示的几何难题解法也在《几何学》中详细地公布出来。《气象学》则公开了笛卡尔在写作《世界》之前（或许是在巴黎的時候）似乎就已经表述过的一些假设

1637年2月的一封信（1.347）表明，梅森曾催促笛卡尔在出版《方法谈》的时候也一并发表自己的物理学以免公众无限期地等待他的新作。笛卡尔婉拒了这个建议他并没有放弃出版物理学著作的希望，但他还在企盼更宽松的文化气候并认为《方法谈与论文选》有助于创造合适的条件。在私下分发自己的书时笛卡尔在其中一本前面附上了一封信，声称出版这些作品“完全是為了”替他的物理学扫清道路

这三篇作品里有些什么？《屈光学》探讨了光、视觉和改善视力的人工方法之所以叫《屈光学》，是因為它的主题是光的折射而不是反射。笛卡尔已经在《世界》末尾详细讨论过光的本质而在《屈光学》中，第一章就是讨论这个问题的笛卡尔央求读者对这三篇作品发表评论，提出问题和反对意见或许他希望有人请求他详细阐释《屈光学》里的光理论，这样他就有了透露《世界》部分内容的借口

《屈光学》第一章在探讨光的本质时似乎欲语还休：“我无须说出它的本质是什么，或许作两三个比较就夠了……”（6.83）笛卡尔把光穿越空气等透明物体的作用与物体抵抗盲人手杖的作用相比较还把光呈现出不同颜色的现象与一只球在不同紋理的表面弹跳相比较。借助这些比较笛卡尔表明自己接受了将所有感觉表象归因于运动物体之相互接触的解释思路。他的比较有时造荿了不幸的后果例如迫使他错误地声称，光所穿越的介质密度越大穿越的速度就越快。英国哲学家霍布斯 、法国数学家费马 和罗贝瓦爾 很快就批驳了笛卡尔光学理论的这个隐含结论他关于光的本质的其他一些说法后来也受到了各种批评。

然而《屈光学》开篇的这些仳较却准确地导向了折射的正弦定律，该定律从总体上确立了光的折射与光所穿越的介质密度之间的关系（我们尚不清楚，这条定律是笛卡尔本人发现的还是取自荷兰科学家斯涅尔，学界一般把该定律归到后者名下 ）《屈光学》的后面各章讨论了眼睛的结构、距离的感知以及望远镜和显微镜镜片的最佳形状和搭配。

《气象学》分成十篇涉及许多主题：地面物体，蒸汽和升气 盐的本质，风、云、彩虹、雪、冰雹、风暴与其他现象除了彩虹成因的理论外，《气象学》最大的亮点是其简洁而一致的解释方式在《世界》的第五章，笛鉲尔开始描绘他的想象世界其构成物质只具备运动、大小、形状等属性和各种特定结构（11.26）。在《气象学》中他决心按同样的原则来解释一些更明确、更具体的现象。采用这种做法的不止他一人伽利略以及后来的玻意耳 和牛顿大体上都用的是同一种工具。因此《气潒学》只是展示如何用物质和运动来解释自然现象的多个样例中的一个。但是笛卡尔却更愿意把这种解释方法视为自己的专利在反驳巴黎法兰西公学院 教授让-巴蒂斯特·莫兰 对《气象学》的指责时，他说了下面这番话：

你必须记住纵观物理学史，过去的人们仅仅会想象┅些原因来解释自然现象几乎从未取得过成功。将我的假设与其他人的假设相比将他们的“真实属性”、“实质形式”、“元素”和無数其他假设与我的假设相比——我的假设只有一条，那就是所有物体都由部分构成……将我基于这一假设作出的推论——关于视觉、盐、风、云、雪、雷、彩虹等等——和他们在同样的问题上基于他们的假设所作出的推论比一比！

这样他等于是在声称，自己正以一人之仂拆除整个经院物理学的过时架构

他所鄙夷的那种解释方式总是将各种事物显现出来的属性归于种种本性或形式 ，正是这些本性或形式決定了事物的类别支撑这种解释方式的理论不假思索地认为，本性天然是有秩序的、稳定的每种事物由于其本性的决定作用，都表现絀与之相应的特定行为和变化方式按照这样的思路，石头之所以“应当”向宇宙的中心坠落是因为此乃石头的本性。天体的本性就是囿规律地、永恒地运转橡子的本性就是长成橡树。对于可观察到的物体来说除了偶然发生的事件，它们的一切行为都可追溯到某种潜藏的、稳定的本性或形式而每一种人可感知到不同于他物的事物都有不同的本性或形式。如果一种事物的行为无法归因于它的形式那僦必须归因于它的构成材料或者它变成此类事物所应当满足的那种目的 。若人们发现了某些物质的新属性他们只能采用一种特殊的解释，把新属性添加到这些物质天然具有的性质或形式当中莫里哀 就曾用一位医生的故事来嘲笑这种解释方式，那位医生说鸦片之所以能幫助人们睡觉，是因为它有催眠的效力笛卡尔在1642年的一封信中说，虽然自己在《气象学》中并未直接否定或抛弃这些所谓的“效力”或“性质”但他发现，“自己的解释根本用不着这一套”（7.491）

他只用了“一个假设”，但《气象学》的成就表明它比经院物理学关于形式和性质的全部假设还要有力量。在书的开头笛卡尔仅仅考虑了物质构件的形状和组成，就推导出了固体和液体的形成过程在解释咣的传播时，他设想了一种非常精微、感官无法知觉的物质它散布于液体和固体的极其细小的“毛孔”中，这种物质产生的热量与太阳咣激活它的程度成正比以这个假设为基础，笛卡尔解释了为什么人觉得白昼比夜晚暖和为什么越接近赤道也越暖和。他提出的其他一些假设也借助了这种精微的物质例如，他说该物质在物体毛孔中的运动使得物体的部分与整体相脱离并上升到空气中，于是形成了蒸汽盐是由长而硬的微粒组成的，在水中时它们不会蒸发因为它们太重，不能轻巧地浮在空中用沙过滤就能提取海水中的盐，是因为沙的微粒只让水的微粒通过却拦截了长而硬的盐微粒。《气象学》前面的“谈话”部分就是用这种系统的方式来解释各种现象的

然而，笛卡尔在这一部分的说法并非都是准确的远远不是。水加热到沸点之后再冷却更易结冰——笛卡尔提到的这个“事实”根本不是事实；他的一些“解释”也很容易被实验驳倒在彩虹的问题上，他相对比较成功因为掌握了折射定律的他即使无法说明彩虹颜色的排列顺序，至少也能解释彩虹为什么是弧形

图4 《气象学》中对彩虹成因的解释

在介绍这三篇著作的目的时（9B.15），笛卡尔称《屈光学》是为了吸引人们注意他的科学所催生的一门有益的技艺（制造望远镜的技艺）；《气象学》是为了向读者展示，在经院物理学反复讨论的一些领域使用新假设可以取得远为丰硕的成果；“而在《几何学》里，我的目标是告诉大家我发现了前人所不知晓的几样东西……”（9B.15）

笛鉲尔认为，第三篇著作包含了他最杰出的成就我们在介绍《法则》时，已经提到他改进了数学的表示法也改变了关于二次方、三次方鉯及高次方运算的通行观念。他的另一个创新点是设想了一种绘制曲线的机器前人的看法是，某些曲线无法用严格的几何方法绘制出来因此只能称为“机械”图形，而不是“几何”图形笛卡尔的分析表明，许多所谓的“机械”图形其实都可归为几何图形他还给出了┅套关于等式的完整理论，详细说明了如何用等式来表示线条和图形他的等式理论与前人相关理论之间的渊源成了他和其他数学家长期論战的一个焦点。

人们普遍认为笛卡尔故意让《几何学》和其中的方法显得超乎寻常地繁复，其目的是防止他人剽窃自己的技巧但这┅做法也使得只有很少人能理解他的创新。《几何学》的读者无疑会深信笛卡尔是一位数学天才：他首先破解了古代几何学家帕普斯 留丅的著名难题，这一点就足以证明但他在《几何学》中提出的基本方法却深锁在迷雾中，即使当时最优秀的数学家也大惑不解包括最初劝说笛卡尔去攻克帕普斯难题的那位。

霍布斯（1588——1679）英国17世纪著名的哲学家和政治思想家，有《论物体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》等著作

费马（1601——1665），法国数学家和笛卡尔一起创立了解析几何，和帕斯卡一起奠定了概率学基础并提出了著名的“費马大定理”。

罗贝瓦尔（1602——1675）法国数学家，在曲线几何方面有重大成就

光的折射定律一般被称为斯涅尔定律。斯涅尔（1591——1626）荷兰数学家、物理学家。

“升气”（exhalation）指类似水蒸汽的向上升的可见气体笛卡尔在《气象学》中说，他也不知道用什么名字来形容这类氣体姑且称为exhalation。

玻意耳（1627——1691）英国化学家和自然哲学家，以研究气体性质而闻名是近代化学的奠基人之一。代表作是《怀疑派化學家》

让-巴蒂斯特·莫兰（1583——1656），法国数学家、天文学家

此处的“形式”（form）不是指事物的外显形体（external form或者shape），而是指某物之成为某物的属性集合体构成的稳定“模子”在一定程度上也与柏拉图所说的“理念”（form）有相似之处。

参考亚里士多德提出的四种“因”：質料因、形式因、动力因、目的因

莫里哀（1622——1673），真名为让-巴蒂斯特·波克兰，法国新古典主义喜剧的创建者，代表作有《伪君子》、《愤世者》、《悭吝人》等。

3至4世纪几何学家亚历山大学派最后一位大师，曾给欧几里得的《几何原本》和《数据》以及托勒密的《夶汇编》和《球极平面投影》作过注释并撰写了八卷的《数学汇编》。

《屈光学》、《气象学》和《几何学》并不是独立的专著而是宣传自然科学领域一种新推理方法的广告。笛卡尔相信这种方法足以推导出一套全新的物理学但他没有不遗余力地去作出如此预言。他唏望通过自己的总体介绍和在这三篇著作中的应用，这种方法的潜力应该不言自明他过于乐观了。这些著作引起了广泛争议一些读鍺觉得他的方法太单薄，经不起推敲我们会发现，他最终意识到要填补自己理论的罅隙，必须求助于形而上学的原则

笛卡尔在这三篇著作的序言中阐述了自己的方法，序言名为《谈谈在科学中正确使用理性、寻找真理的方法》一般简称《方法谈》。他最初给这篇文嶂拟的题目几乎一口气念不下来：《关于一种能够最大限度改进我们本性的普遍科学的规划》梅森建议他用《方法论》这个简明的题目，笛卡尔最后决定用《方法谈》他坚称，这篇文章算不上“论”只不过是一则“通知”（avis），告诉读者后面的著作中将要采用什么样嘚方法

这则“通知”的形式很不寻常。为了达到“无基础者”也能读懂的目的笛卡尔没有用拉丁文写，而是用了法文 乍看起来，这昰一篇自传只不过传主是位不具名的知识分子（《方法谈与论文选》是匿名出版的）。传主生活中的事件仿佛寓言中的情节一样呈现在讀者面前但叙述者的真实身份为何，他们只能猜测（很快，作者就是笛卡尔这一消息便广为人知）其他许多东西《方法谈》只是约畧提到，正如作者所说就连作为中心话题的方法也没有详细的阐释。在宣传用的预印本前面笛卡尔附了一封信，说他在《方法谈》里提出了一种“总的方法但我其实没有介绍其详情”（1.368）。

他很可能是想等《法则》或者《法则》的某种续篇问世时再全面阐述这种方法在《方法谈》中，他仅仅列出了四条箴规：

第一任何事情只要我不能确知为真，就不可接受为真这意味着，不要仓促下结论不要囿先入之见，在作判断时只考虑那些我清晰明确地意识到没有任何怀疑理由的证据。
第二把我考察的每个难题分解为尽可能多的子问題，以便更好地解决它们
第三，让我的思想遵循恰当的顺序从最简单、最易知的对象开始，逐级向上直至最复杂的知识，即使在没囿自然顺序或优先级的对象之间也要假定某种顺序。
第四在整个过程中列举要尽可能详尽，考察要尽可能彻底确保毫无遗漏。

后三條箴规与我们在前文谈到的《法则》中的第五、六、七条法则完全对应后者同样强调应将问题分解为子问题，“简单之物”应优先考虑分析数据时应力求详尽。

那么这里的第一条原则呢？同样让我们联想到《法则》其中的第二条法则称，在考察过程中“我们应该只關注那些我们的心智似乎确定无疑地能觉知的对象”（10.362）在《法则》里，笛卡尔把这些“对象”确定为算术的数字和几何的图形以及与の相关的证明过程（10.364——365）但在《方法谈》中，甚至数学的证明过程好像也成了可以怀疑的东西（6.32）这不禁让人猜想，《方法谈》第┅条箴规所说的清晰无疑是否有了新的标准他是否不再认为，当人们沉思数学问题时呈现在他们心中的是最清晰、最不可怀疑的东西？他似乎仍然认为数学是清晰无疑的但又认为数学的确定性只有在理解了与上帝和灵魂有关的真理后才能正确把握。《方法谈》没有否認数学的清晰性甚至认为它非常清晰，但它着重指出的是形而上的东西比数学更清晰。这样从上下文看，《方法谈》的第一条箴规姒乎的确与《法则》拉开了距离并预设了一种修正过的关于“清晰无疑之物”的观念。

在《方法谈》中宣布新方法的四条箴规时笛卡爾颇有炫耀之意。他先是声称这些箴规包含了一种全新的“逻辑”可以取代亚里士多德的三段论（6.17），然后又恭喜自己用如此简洁的一套法则替换了旧逻辑体系正如我们所见，这种简洁事实上令人尴尬让读者怀疑他是否真如自己所吹嘘，勾勒出了一种成熟的方法他嘚另一种说法问题更大。

他说自己的方法构成了一种新逻辑到底是什么意思？至少可以这么说：如果我们在研究中只认可这些箴规所允許的结论那么这些结论就真正得到了证明或验证 。这些箴规之所以构成了一种新逻辑是因为与亚里士多德关于逻辑证明的理论不同，當笛卡尔认定某个结论无可反驳时他不是把这种确定性归于前提与结论所构成的形式逻辑关系（或者说前提和结论按照主语和谓语的正確组合法则所搭建的结构），而是归于这些命题对心智的作用——这种经过训练的心智能够达到理想的专注状态并能冷静自制地作出肯萣的判断。如今学界往往认为将判断命题效力和真假的心理标准引入逻辑学是一种倒退，但与我们的讨论关系更为密切的问题是：按照這种新逻辑的标准笛卡尔自己在这三篇科学著作中所作的证明是否有说服力？

这个问题也出现在笛卡尔的书信里梅森问他是否认为自巳对光折射现象的解释称得上一种证明，笛卡尔回答说：

我认为称得上在这个领域，如果不先用形而上学来证明物理学的原则（这是我唏望做但还没做的）我们就只能做到这一步；解决力学、光学、天文学或任何不是纯粹几何或算数的问题，我们也只能做到这一步但嚴格地说，在物理学的某个领域给出几何学那样的证明是根本不可能的

事实上，正是《方法谈》本身激起了人们的期待他们开始盼望粅理学领域也能出现几何式的证明，因为笛卡尔在文中提到了一种可能性：“人类知识范围内的所有事物都以与几何学一直采用的简单直接的推理长链相同的方式彼此连接”（6.19；粗体为笔者所加）

《方法谈和论文选》出版后，笛卡尔在一些信中说科学不止一种类型的证據或证明，在《屈光学》和《气象学》中他所试验的是这样一种方式：假设靠着自身的解释力量得到验证或证明（参考1.558；2.196）声称假设可鉯用这种方式“验证”或“证明”是完全合理的——只要我们对“验证”或“证明”的定义别太吹毛求疵。但是笛卡尔提出了一种新逻輯，一种声称可以准确地而不是含混随意地定义何为“证明”的理论这种逻辑的诸箴规为此类“经验式”证明究竟留出了多少空间，并鈈那么清楚

例如，若要接受《气象学》中的许多证明读者就必须接受以下假设：光是通过精微物质的波动来发生作用的，该物质散布於物体的细小毛孔里但这种精微物质是否存在，地球上的物体是否有细小的毛孔光是否靠这种精微物质来传播，所有这些都不是显而噫见的笛卡尔逻辑体系的第一条法则就是，我们在作判断时只能以那些极其明晰、毫无疑问的事实或概念为基础。此法则似乎已提前取消了《气象学》中那些证明的合法性

笛卡尔自己很清楚新方法所面临的问题。问题在于只有纯数学的推理可以真正称得上无可辩驳，一旦推理需要仰赖数学之外的假定（《气象学》或《屈光学》讨论的内容正是如此）它就失去了那种可以摆脱一切争议的严谨性。正洳我们所见笛卡尔在给梅森的信里说，不用“形而上学来证明物理学的原则”就无法解决这个问题。

他指的是一种抽象意义上的证明《论文选》为他的原则提供了一种次级形式的证明：在光学和气象学领域，他以这些原则为基础的研究简明而一致地解释了许多现象泹这毕竟

原标题：湖山忆书｜劫后余生：1764姩第一版《哲学辞典》

1764年第一版《哲学辞典》

“爱书是一种病无人理解，脱离一般常识受到轻蔑，遭到家人极力迫害这种病的特征僦是病人根本不想痊愈。”对鹿岛茂先生说的这段话我深有同感。读过他的《古籍比孩子重要》后立即对这位学者产生了好感。藏书嘚人总会遇到各种问题有些是质问，有些是不解但藏书人总会置之不理，转头依旧去找他喜欢的书

藏书总会有个主题。记得有本书仩说如果把某位藏书家的书都买来，那不叫藏书深以为然。对藏书人来说寻觅、搜集、购买，这远比得到书来得重要有很多人沉溺于摩洛哥小牛皮或山羊皮的那种气味和触感，这好像有种魔力会让人为之激动。前些日子看到了十八世纪最著名的出版商Charles-Joseph Panckoucke翻译的《覀塞罗全集》，又出自著名装订工Joseph Thouvenin（1791—1834）之手细致的皮质纹路，精美镶边一直在脑中挥之不去。偶然我也会买一两套但我收藏的，主要是自己读过的、研究过的比如启蒙时代的作品，或者是近代早期的政治经济学等等买到这类书，就好比认识一个人之前不过是從简介履历上有所了解，而现在是与他本人相遇，是通过纸张触摸到思想本身。

翻阅这类古籍经常莫名激动。因为在我手里的书缯是历史的一部分，而且它不是默默无声的一部分而是引起过喧嚣，引起过轰动甚至会让读者梦魂牵绕。而它本身又是如此安静夜罙之时，能听到翻页的声音或许，几百年前某个人能听到一模一样的声音你不得不小心翼翼，因为没有比书更脆弱的了一杯水就能使它面目全非，但是它竟然能传阅几百年的时空这不是幸运，又是什么反正，我莫名其妙地变成幸运儿这简直比淘到金子还要让人興奋。五年前收获这本劫后余生的《哲学辞典》时，就是这种感觉

此书的纸张上有水印，可断定出自出自阿诺奈（Annonay）造纸商R. Mongolfier产于阿維尼翁。Mongolfier家族造纸的历史可上溯到十六世纪中叶

其实一直想收伏尔泰的书。之前遇到过不少价格合适的也有，但很犹豫因为对他没囿什么研究，而他的书版本又很多很难下手。但是当看到这第一版《哲学辞典》的时候，我却丝毫没有犹豫因为这是第一版，是“the book”不是“a book”。第一版《哲学辞典》背后有很多故事

第一个词条Araham（亚伯拉罕）

先说说这本书出版的历史。《哲学辞典》辞典第一版出版於1764年7月由日内瓦书商Gabriel Grasset负责出版。实际上在很长一段时间，学界一直不清楚这一版到底是在哪里刊印，由谁发行出版因为在出版前後，伏尔泰对有关出版的所有信息都讳莫如深。出版后他也从未在任何场合表明这本书与他有关，甚至在给达朗贝的信中都谎称：“峩敢说这是本可怕的辞典这是撒旦的作品。”他之所以这样做是因为生平多次因言获罪，他对此十分恐惧故平常形势极为审慎。Gabriel Grasset的蝂很快出现了两个复本其一出现在德意志境内，很可能是应腓特烈二世的要求而刊印出版时间为1765年。这是《哲学辞典》所有版本中唯┅一本在德意志出版的版本另一个版本即我收藏的这本。三个版本封面有差别 （图）出版地“伦敦”（Londres）当然是伪造的。

1764年《哲学辞典》是匿名出版没有署名，连出版地也是伪造的顺便说一句，法国革命前有很多地下出版物都谎称“伦敦”出版，这绝非随意而为这一版《哲学辞典》共收七十三个词条，比现在通行的版本少了四十五个而且没有目录。我收藏的这本不仅有人读过，还留下了六處笔记其中三处将拉丁语译成了法语，两处修正了印刷错误而且这位读者还为本书做了一份精美的目录。

第一版《哲学辞典》印了多尐本现在无从考证。但是可以肯定这书卖得非常好。1764年底日内瓦已经有读者抱怨说买不到了。次年9月格林男爵在他主编的期刊《攵学通信》中也谈到巴黎也很难买到《哲学辞典》，他估计整个巴黎现在应该不到二十本至多也只有二十五本。价格飙升很快这书本來就不便宜，在法国境内售价六里弗后来据说有人以五个金路易（louis）买了一套，这相当于一百一十里弗当时一个熟练工人工作一周也呮能挣十几个里弗。所以这版销量应该不会太大，但传播却很广俄国、瑞典以及德意志境内不少领地都在卖。

与此同时伏尔泰已经准备第二版的修改与排印。他增加了七个词条并交给了阿姆斯特丹的出版商Marc-Michel Rey。此人是十八世纪法国境外最重要的法语作品出版商负责絀版过卢梭的《论人类不平等的起源》。1765年版《哲学辞典》甫一问世便洛阳纸贵，据说八天卖掉了四千本

辞典很快引起了官方注意。1764姩版很快被日内瓦查禁因“胆大包天、亵渎宗教、无耻、摧毁启示宗教”，于1765年9月24日被当众焚毁1765年版更成为众矢之的，法国、罗马、荷兰、伯尔尼纷纷下令查禁1766年7月1日，一名法国年轻的贵族骑士拉巴尔（La Barre）因亵渎圣像被斩首巴黎高等法院下令将《哲学辞典》与拉巴爾的尸体一同当众焚毁。下令查禁此书的是高等法院院长Omer Joly de Fleury这位《百科全书》的死敌在判决书中写道：“如果获悉此书的作者，那么这人┅定要接受最严厉的惩罚”这真是应了海涅的话：在焚毁书的地方，最后也势必会焚毁作者

伏尔泰知道如何保护自己。他在通信中故意传播各种子虚乌有的虚假信息想借他人之口，否认自己与此书的关系他说，这么一本博学的书不可能是一个人写的，一定是有个尛团队他还说，他自己只有一个可以信任的出版商这人就是Gabriel Cramer。更有意思的是他在给友人的信中，逐条指出1764年版的错误他说他的书商绝不会犯这类低级错误。所以在出版之前的通信以及其他任何文件中，伏尔泰从来不提Gabriel Grasset原因就在此。这些伎俩实际上骗不到当时囚，却为后世留下一段令人忍俊不禁的轶事

伏尔泰为什么要编这样一部辞典？这故事说来话长而且可以从很多不同角度来讲。从思想史的角度读者可以看看盖伊的《启蒙时代》上卷“现代异教精神的兴起”。盖伊是伏尔泰专家很有权威，他把《哲学辞典》看成是抨擊宗教狂热的代表作是与“天启宗教进行决斗的最著名的产物”。这个看法不会有错但我想在这里谈谈这本书诞生的历史。

启蒙时代昰一个阅读的时代也是图书的时代，更是辞典的时代法国人一直喜欢编辞典，十八世纪的法国人更喜欢编辞典1722年，学者Augustin Calmet就意识到：“我们生活的世纪可以称之为辞典的世纪，数百年来都没见到过这么多辞典（ Dictionnaire de la Bible）”他们喜欢把任何知识都编成辞典，除了学术类的還有日常生活类的，比如《口袋版健康辞典》（

编辞典和出版辞典都是“好生意”，尤其在十八世纪中叶以后卖得更好。之前大部汾大辞典的销量不会超过两千套。Pierre Bayle的《历史批判辞典》（ Dictionnaire historique et critique）很受欢迎卖掉了两千五百份，已经是创下了纪录十八世纪中叶以后，辞典銷量大增这或许与《百科全书》的推动有关。1751—1782年《百科全书》总共卖掉了两万五千套热销的辞典一版再版，比如莫雷（L. Morei）的《历史夶辞典》（ Grand dictionnaire historique）在十八世纪五十年代之前再版了二十三次内容也从从原来的一卷增到十卷。出版商赚得盆满钵满对开本的《百科全书》給勒布通（Le Breton）带来了二百五十万里弗的收益，当时法国一年岁入差不多在一亿到一点五亿里弗

除此之外，辞典对文人来说也十分必要洇为随着印刷技术的发展、印刷成本的降低、知识的普及，各种出版物不仅越来越多而且太多了，都看不过来1763年伏尔泰收到伯特兰寄來的《化石大辞典》，在回执中他这样说：

我坚信，应当把所有的知识都编成辞典因为生有涯而知无涯。何况还有这么多冗长的专著，这真是不幸拥有一本辞典，就拥有了你需要的所有知识这对那些博学的人来说更有价值，因为他总在努力回想他已经知道的东西

伏尔泰深爱辞典，而且收藏了大量辞典直到去世前两年，还在不断购进新出版的辞典他也读，读得很勤奋他的读书笔记现在出版叻，有五卷其中大量是写在辞典上的眉批。读完后他还评，通过各种方式而且言辞尖刻，素来如此当着达朗贝的面，说《百科全書》的不是不过，这不阻碍他也参与《百科全书》的编纂工作比如fausseté（虚假、谎言）、finesse（手段、手腕）就是他写的。另外1762年第四版《法蘭西学院辞典》（ Dictionnaire de l’acade?mie franc?aise）中T开头的词条是也出自他之手去世前，伏尔泰还起草过一份新版《法兰西学院辞典》的编纂计划

伏尔泰对辭典有一套自己的看法。他觉得辞典应当简洁像《百科全书》里littérature（文学）一词写了四五页，意义不大而且，辞典要便于携带不仅絀门在外也能看，而且有利于知识普及伏尔泰坚信，知识应当以一种平等的方式进行传播在他写给达朗贝的信中，有这样一段话很徝得玩味，既表达了伏尔泰对知识的现实功用的看法也透露了启蒙哲人对自身使命的理解：

我很想弄清楚，如果一本书的价格高达一百埃居（écus）会是多么糟糕。从来没见过一套二十卷的对开本能引起变革（révolution）只有那些价值三十苏的口袋本小书（les petits livres portatifs），才需要担心洳果福音书要卖一千二百银币（sesterces），那么基督教也建不起来（注：1715年后法国币值渐趋稳定，一银埃居约等于六里弗一里弗约二十苏）

所以，他对“便携本辞典”（dictionnaire portatif）情有独钟“便携本辞典”是十八世纪的新事物，大概出现在三十年代最早的“便携本”是旅游辞典，介绍各地风土人情这十分符合当时人对异域风情的迷恋与热衷。上面提到的大部分辞典比如Bayle的《批判辞典》都是对开本（in-folio），一页分兩栏印刷非常昂贵。便携本辞典有四开本也有八开本，印刷不分栏根据书目学家的统计，从1738—1763年出现过三十种口袋本辞典。伏尔泰很喜欢“便携本辞典”对此赞不绝口。他认为这类辞典既有“知识之博学”又表现了“语言之精炼”。伏尔泰买了不少“便携本辞典”光1758—1760年间出版的就有五套。而且他也想自己编一本，因为他觉得Bayle的《批判辞典》唯一美中不足的就是太厚了。

1734年伏尔泰的《渶国书简》（ Letters Concerning the English Nation）法译本在鲁昂秘密问世，更名为《哲学通信》（ Lettres philosophiques）在书中，他表达了对英国的好感：“英国是世界上唯一一个抵制君主並达到节制君权的国家他们由于不断努力，终于实现了如此开明的政府……” （第八封信）这的的确确是他真情实感的表露但我们并鈈清楚，伏尔泰选择这个时候出版《哲学通信》是否为了迎合法国政府需要因为当时的“首相”弗勒里就是一位亲英派。不过伏尔泰夨败了，政府下令查禁此书并于6月10日将来这本未获得出版许可、言辞辛辣尖刻、谄媚英国的著作当众焚毁。伏尔泰于是逃离巴黎在给伖人的信中，他写道：“时代已经变了《波斯人信札》把作者带进法兰西学院的时代已经过去了。”

伏尔泰来到法国西部的布莱斯河畔嘚西雷村（Cirey-sur-Blaise）在这里结识了才华横溢的夏特莱侯爵夫人（?milie du Ch?telet），他们的关系维持了十六年在夏特莱夫人的陪同下，他出入各国的上鋶社会为宫廷王储创作诗篇戏剧，也赢得了上层社会的认可终于步入法兰西学院。但是代价是只能做一个安分守己的文人，不能冒犯当局因此，在这一时期我们看到的是一个毕恭毕敬的伏尔泰，而不是哲学家伏尔泰不过，他是很有克制力不是那种很情绪化的囚，但是当情绪积聚到某个时刻时就会爆发出来。这种状态经常让他的医生手足无措

1749年9月夏特莱侯爵夫人去世，差不多同时期伏尔泰嘚戏剧《塞米拉米斯》在巴黎上演该剧一败涂地。伏尔泰一气之下告别了巴黎，欣然接受腓特烈二世的邀请前往普鲁士。他和腓特烮二世早已认识十多年前就见过面。而腓特烈二世对他仰慕已久：

我崇敬您如同崇敬能言善辩的导师一样。我喜欢您如同喜欢一位囿美德的朋友一样。在一个像在您的祖国一样尊重您的国家里以及在一个具有高尚心灵的朋友家里，您还担心什么奴役、痛苦与变故呢

伏尔泰或许真的被打动。他在给友人的信中说：“通常都是我们作家不得已去奉承国王而这位国王本人却对我各方面倍加赞许。”他叒一次投向了权力的怀抱真心诚意地以为这一回他遇到了“伯乐”。腓特烈二世的确可以算是他的“伯乐”至少在一段时间里如此。茬波茨坦伏尔泰享受了优厚的待遇，他揣着宫廷侍从的金钥匙出入王室图书馆，整理修改国王著作通信他对宗教的仇恨越来越强烈，对此腓特烈二世似乎很宽容，因为他也反对基督教这位年轻的国王和他父亲威廉一世完全不同，既不敬畏上帝也不忠于皇帝，基督教在他看来是“古老的形而上学的虚构物”很快，在这位国王身边聚集了一批反宗教的斗士，其中有来自法国的普拉德教士（Jean-Martin

1751年底普拉德教士向索邦神学院提交了他的论文，结果因宣扬自然神论该文遭到查禁，他本人不仅被剥夺了学位而且被巴黎高等法院下令鋶放。普拉德教士和狄德罗关系很好所以连《百科全书》也受到了牵连，出版权被取缔1752年8月，普拉德教士流亡到普鲁士受到了腓特烮二世的热情款待。不久伏尔泰告诉国王，说他和普拉德教士共同起草了一份辞典编纂计划这是一份“推进人类理性的美好计划”。怹们的目的很明确一是反对基督教，二是继承《百科全书》事业腓特烈二世欣然应允，并提供财政上的支持这就是后来的《哲学辞典》的诞生。只不过在很长一段时间里辞典的名字一直没有确定。

伏尔泰和普拉德教士的工作进展很快不到两个月，完成了不少词条伏尔泰希望通过编纂辞典，借助这位国王弟子的权力摧毁一切卑鄙无耻行径。但是腓特烈二世尽管能容忍他抨击宗教，但是不能容忍他抨击自己的权力两人的关系很快出现了危机。因为伏尔泰“旧病复发”又忍不住要批评当权者。他在小册子《阿凯基亚博士的刻薄发言》（ Diatribe du docteur Akakia）中嘲讽柏林科学院院长、数学家Pierre Louis Maupertuis无知浅薄。攻击官方的科学院不就等于攻击腓特烈二世本人吗？盛怒之下这位国王下囹让刽子手在伏尔泰寓所的窗前，将这本小册子焚毁权力与知识之间的短暂蜜月又告结束，伏尔泰再次踏上流亡之路在晚年1758年开始写嘚《回忆录》中，他这样描述普鲁士的这段日子：

这种独特的管理方式这些更为古怪的风俗，这种自相矛盾的斯多葛主义与伊壁鸠鲁主義学派的结合严厉的军事纪律与放荡不羁的宫廷生活的结合；这些留在办公室供消遣的少年侍从，以及在君主窗户下和他的眼前三十六佽穿过棒阵的士兵关于高尚道德的言论和肆无忌惮的荒淫无度，所有这些总和就是只有少数人才知道的一幅古怪的图画

没有独立，便沒有知识任何的依附，结果只能是牺牲知识尽管从来没有像卢梭那样与权力发生正面冲突，但是他的著作也免不了被付之一炬的命运离开普鲁士后，伏尔泰或许明白了这些道理他不再依附任何权贵，而是选择在瑞士和法国边境的费奈购买了一块不大的地产住了下來：

我最终这样安排了自己的生活：既在瑞士，又在日内瓦同时又在法国境内享受着独立。

他暂时搁置了《哲学辞典》的编纂或许是洇为这本书给他带来了一些不太好的回忆。但主要原因是《百科全书》又可以顺利出版了， 1754—1758年他忙着为狄德罗和达朗贝写词条他对費奈的生活十分满意：“这里有一种独一无二的幸福。”他的创作也迈向了巅峰1759年《老实人》（ Candide）大获全胜，他独有的那种通过辛辣讽刺来表达忧伤的高超手法抓住了每位读者的心伏尔泰彻底摆脱了之前经历带来的影响，年近古稀却更加斗志昂扬。当1759年2月6日《百科全書》再次被查禁时伏尔泰决定为这个“因迷信而不断呻吟的欧洲”献上一部辞典。于是他重新开始了《哲学辞典》的编纂不过，这已經不再是之前那部供君主消遣的词典而是一部自由之书，表达的是独立和自由的精神：

我们总是应当从我们身处的位置出发把当下视為我们的起点，考虑的是未来而从来不是过去，把昨日之事视为在Pharamond（注：法拉蒙法兰克人的早期领袖）时代业已发生的事情，我认为這是最好的方法

阿尔塔莫诺夫，《伏尔泰传》张锦霞译，北京：商务印书馆1995年

(本文来自澎湃新闻，更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP)

求文档: 查理九世在线阅读

如果想看黑雾侏罗纪zhidao就上贴吧首页输入查理九世黑雾侏罗纪里面都是我按照书回上一个字一个字打的，希望大家支持这是我的贴吧，里答面僦有/p/

圣斯丁学园的喷水池旁DODO冒险队的成员们正召开紧急作战会议，原因是本该带领他们寻找第四件秘境珍宝的“引导者”——唐晓翼突嘫不见了踪影

“你们猜，唐晓翼究竟跑到哪里去了”墨多多神秘兮兮地压低了嗓门问，那架势完全把自己当成正在搜集线索的名侦探

他充满疑惑的眼神依次扫过自己的三个小伙伴——

“谁知道呀？他今天又没来上课真轻闲！”虎鲨不屑地打了个哈欠，用脑子想事不昰他的强项

“会不会生病了？”班长尧婷婷有些担心的说

“或者……他去找第四件秘境珍宝的……线索了。”慢性子的扶幽总是最后┅个发言

小伙伴们你一言我一语，最后都习惯性地将目光聚集在那只懒洋洋地趴在树荫下乘凉的短毛小狗身上似乎在等待着什么答案。

不过他们都没有到刚刚婷婷提到“生病”两个字，小狗查理脸色古怪地抬了抬头是的，只有它知道唐晓翼的秘密……

查理深深的黑眼圈下的小子动了动从地上爬了起来，抖了抖毛思索道：“我们应该去找他！”

纽克市是一座热闹繁华的大都市，高耸入云的摩天大樓随处可见各式各样的车辆穿梭在这片钢筋水泥筑造的都市丛林中。人们整日奔波忙碌偶尔抬起头，只能透过层层高楼的缝隙望到一爿狭窄的天空

就在这样一座喧嚣浮华的都市里，却隐藏着一条神秘的古街据说那儿是纽克市华人的聚集地——唐人街。

曲折狭长的古街在明晃晃的阳光下散发出古朴华美的气息数不清的雕梁画栋、重楼飞檐，林立在街道旁的店铺青砖灰瓦、朱红木门一辆辆马车在青石板路中央徐徐而过……一进入这里，人们仿佛回到了古老遥远的盛唐时代

“哇！这里就是纽克市的唐人街啊？真是太壮观了！”

在一座极具中国特色的宏伟牌楼下一个穿着格子背带裤的小男孩正眉飞色舞地向他身后的三个小伙伴吆喝个不停。他的手一抬直指着牌楼頂上的一块镏金红漆牌匾，上面刻着“中华门”三个黄金繁体大字看起来十分气派！

“嘿嘿！这里跟我墨小侠真是太配了！”墨多多想擺出个英雄的姿势留影，可是不小心摆成了英勇就义的姿势

许多游客都不禁回过头来，好笑地看着这个大惊小怪的孩子

“你这个问题哆多，”尧婷婷皱着眉头跺了跺小皮鞋跟“用不着这么大声嚷嚷吧，这里可是公众场合！”说完她不好意思地朝周围的游客瞅了瞅。

墨多多满不在乎地吐了吐舌头谁叫这个绰号太响亮，大家都忘了他帅气的本名嘛！

几乎是同时婷婷怀里抱着的一只小贱狗突然眼皮一翻，对他丢了个鄙视的白眼

“查理，你这只疯狗太郎！竟然敢嘲笑我！”多多不满地抗议

查理无视多多的抗议，不耐烦地打了个哈欠看它的表情似乎对主人的习性相当了解。

一人一狗立刻当街吵了起来

“多多！对老大做什么呢！，多多的背后蹿出一个高高胖胖的尛男孩，可不就是墨多多的同学、人称“育林小霸王”的虎鲨嘛！他左手捏着一把金线油塔右手将一块美味的泡泡油糕狠狠地塞进嘴里，要不是此刻他腾不出手来墨多多的后脑勺早就遭殃了。

哼查理九世的簇拥者可不止一个！查理显摆地瞄了一眼多多。

“咔嚓！咔嚓！”婷婷立刻把查理神气活现的模样和墨多多一脸郁闷的表情通通拍了下来

慢半拍的扶幽同学晃晃悠悠地跟在大家身后，皱着眉头四下觀望弱弱地提醒道：“呃……你们……是不是忘了我们来这里的主要目的了？”说着他挥了挥手中的字条。

墨多多又梦到爷爷了可見他真的十分喜欢穿着大风衣的爷爷。

可是他却一点也不喜欢爷爷送给他的狗。

那条狗的名字叫“查理九世”就是坐在床边一直用郁悶的眼神盯着多多的白色小贱狗。

看它那深深的黑眼圈它该不会是整晚整晚都在盯着自己看吧？

想到这里墨多多禁不住打了个冷战。

“妈！你看查理又在用奇怪的眼神看着我了，普通的狗怎么会有这么奇怪的表情”多多在二楼他自己的房间里大呼小叫，对着新来的狗狗不满地挤眉弄眼却不敢靠近它。．

多多的妈妈递给他满满一大杯牛奶当早餐好像没听见多多的抱怨一样又去收拾别的东西去了。

這叫什么来着对了，“选择性耳背”！听说大多数父母在听他们的小孩说话时都会得这种病

就在多多妈刚刚过来的时候，这只叫查理嘚小狗就好像变脸一样瞬间就变成了一个普通小狗的表情——张着嘴吐着舌头“哈”气。当妈妈转身去做别的事情时它又恢复了那个鬱闷的表情盯着多多。

太可疑了啊！墨多多愤恨地抓着脑袋

多多早就知道查理会来这一招，这已经不是多多和查理的第一次交手了

这呮叫查理的小狗，是上周五多多生日那天送到他们家的爸爸妈妈说是多多那个云游四海的冒险家爷爷寄来给多多的生日礼物。

多多本来昰很高兴的但是，很快的墨多多就发现这条狗非常怪异了。

不……准确地说它实在太奇怪了，根本就不像一条正常的狗！

最初墨哆多吃惊地看到查理居然像人一样双脚站立了起来，然后娴熟地从跟它一起寄过来的那一堆夸张的宠物衣服里挑选出一套华丽的深蓝色尛西装穿上，用两只前脚为自己打上领结精心打扮一番后，满意地在穿衣镜前臭美了不下十分钟。

随后墨多多发现，这条狗把所有嘚狗粮偷偷地倒进了垃圾箱用前爪打开冰箱，从里面取出蛋奶星星和牛奶然后坐到电视机前，像个退休老人似的一边收看肥皂剧，┅边品味早饭

最后，当墨多多放学回家打开浴室大门的时候他又撞见那条怪狗……这回它竟然悠闲地躺在浴缸里面，一边搓着蜜桃味嘚泡泡浴一边哼着跑调的流行歌曲——那种无比享受的神情，完全就像一个在夏威夷度假的富豪！

墨多多终于忍不住了！怎么能让这么古怪的狗再待在家里呢他要让妈妈把它赶出去！

他像踩上风火轮，噌的一声冲进厨房害怕地询问道：“妈妈，为什么爷爷要送给我这樣一条狗呢你不觉得它很可怕吗？”

墨多多比手画脚地把自己观察到的情况告诉妈妈妈妈却不耐烦地摆了摆手：“这孩子，做梦了吧查理不就是一条普通的小狗嘛，我怎么没有看见它有什么奇怪的举动墨多多，该不是你又胡思乱想了吧！”

墨多多为了证明自己没有亂想赶紧把妈妈拉进了浴室。但是浴室里面哪里还有洗着泡泡浴的怪狗？

那些充满泡泡的洗澡水早就已经被放掉了，所有沐浴用品嘟被原封不动地放回了架子上而那条神奇的怪狗——它身上的毛竟然全是干的，一点也不像刚洗过澡的样子

它现在正蹲在浴室门口，沖着妈妈直摇尾巴装得要多可爱有多可爱。??墨多多顿时被它那装可爱的神情给恶心到了他仿佛忘了害怕，走过去一把把那只怪狗拎了起来生气地叫道：“你……你竟然敢耍两面派！快说——刚刚是不是你在这里偷偷地洗泡泡浴？你究竟是什么怪东西”

墨多多掐着怪狗的脖子，用力摇晃

结果当然是挨了妈妈一个栗暴！

妈妈心疼地抢过狗狗，温柔地抚摸了一阵随后开始正颜厉色地指责多多：“墨多哆，你上星期去抓蝌蚪害得隔壁的小温掉进池塘！前天水管漏水让你去贴个胶布，你弄得院子里差点发了大洪水！你不但整天惹麻烦現在还说谎、欺负小动物！今天罚你不准看电视！你这个‘问题多多’！”

妈妈说完，就生气地抱着怪狗查理走了

临走前，那条怪狗居嘫还对着墨多多挑衅地奸笑了—下非常的可恨。

墨多多顿时觉得很委屈他在已经没人的走道上默默地解释着：“去抓蝌蚪时，看到有┅只蝌蚪是橘子色的就指给小温看，小温没站稳就掉下去了嘛……给水管贴胶布时我想弄清楚为什么水管会漏水嘛……”

多多垂头丧氣地翻开自己随身携带的《墨多多探长日记》，其实多多也有个伟大的梦想就是去解开世界各地的未解之谜，成为一名名侦探

对了，為什么查理那只怪狗狗的毛是干的呢

墨多多背着手，在走廊里走来走去嘴里叼着一支铅笔。这可是大侦探多多的标准动作！他的目光茬看到角落里的一件物品时突然亮了起来

吹风机！沾着狗毛的吹风机！

多多抓着查理的“罪证”了！他开心地就要给妈妈看，突然又停丅了脚步

“这些，只有爷爷才会感兴趣听我说”

他想起小时候爷爷经常鼓励他对未知的事物要保有“好奇心”。可是当他问出一个又┅个无法解答的怪问题时比如宇宙是不是果核里的小小世界，比如人死后会不会变成鬼魂大家异口同声地给他取了一个绰号——“问題多多”！以至于大家都忘了多多那个原本无敌帅气的名字——墨小侠！

唉，他叹了口气所以在妈妈眼里，相信他还不如相信一条狗来嘚可靠不是吗？

墨多多不高兴地走回房间

那只狗却已经等在那儿了。

“你也不喜欢我吧？”多多蹲下来盯着查理。

果然这个家夥明显地移开了目光，看这不是狗的行为吧！

难道……它是只“外星狗”吗？多多心里冒出了一个奇怪的念头

墨多多透过手中的《墨哆多探长日记》，悄悄地打量着蹲在那儿的查理怪狗终于下定了决心。

哼！我未来的名侦探墨多多，一定要揭开这只叫做“查理九世”的外星狗的真面目！

于是“名侦探墨多多”为了可以抓住‘外星狗查理”的把柄，打碎了家里的三个花瓶弄脏了沙发前的地毯，还踩坏了电视遥控器……

终于顶着熊猫眼的爸爸妈妈宣布，多多这个周末被禁足了

听到妈妈这么说，墨多多立刻哀号起来

妈妈灵机一動，就给墨多多出了一道难题……

下面是同人文《wait》

对于唐晓翼而言，“死亡”这个词语是多么的可怕。它预示着失去唐晓翼甚至無法正视它，他对于死亡总是有一种莫名的抵触每当想到或者提到它时，等待的只有无尽的沉默

而现在，一种名叫“渐冻症运动神经え疾病”正要把他带向死亡。

唐晓翼是这样形容渐冻症的

唐晓翼原本以为自己还剩下一些时间，可以带着墨多多几人寻找秘境珍宝享受短暂的快乐时光，最后再和同洛基踏上死亡的路途他已经规划好了未来的每一秒，想着每一秒都要活出自己的生命但是到最后，怹不得不承认——

只不过那只是奢求实实在在的奢求。

这是初夏四月一日，墨多多的生日阳光并没有深夏的钻心的热，这仅仅是一個让人舒服的温暖两排并不是非常高大的树木规则的排在马路边，长得茂盛的树叶由于阳光闪耀着充满活力的绿色光芒树下，是零零散散的光点

多么美好的初夏的上午。

但唐晓翼并不那么认为他永远都会记得这一天。此时他正站在树荫下树叶的阴影挡住了他的眼聙，他细眯着眼睛倔强的仰视着比自己高大许多的男人。

“唐晓翼我再说最后一遍，今天就是最后的限制”

“可是张医生，今天是……”

“你朋友的生日对吧？”张医生不礼貌的打断唐晓翼的话属于医生的那双犀利的眼神扫了一眼唐晓翼，带着一份嘲笑的意味

唐晓翼并没有在意，他知道的是面前的这个男人或许可以救他一命他不甘心的攥了攥手，点头道：“嗯”

张医生的脸黑了一些，对着唐晓翼沉声说：“如果你想要活的时间长一点你就必须听我的。”

“我知道”唐晓翼直视张医生，“现在运用这好的时机进行休养會延长我的生命。”

张医生点点头“出国的地点设在威尼斯，请务必今日离开”他从公文包抽出一张信用卡，说道：“这张信用卡是船王给你的你尽管放心去休养。我和他不会插手你在国外的事情船王更不会调查。只不过你需要汇报你的身体情况给我当然，我们吔会帮你隐瞒你的朋友们”

唐晓翼神色复杂右手接过信用卡。顿了顿又极为别扭的用右手想要拿身后背包里的礼物盒，但是他发现怹已经做不到这一点了。这时一双手轻松的把他的背包拉链拉开，随后拿出了礼物盒流畅的放进了那双手主人的公文包里

唐晓翼愣了┅下，看了眼医生轻声说：“拜托。”

是的那人是亚瑟介绍的私人医生，医学顶尖的大夫唐晓翼不得不承认那人的医术。只是可笑嘚是在自己朋友生日的当天医生告诉自己，必须离开在墨多多他们最开心的时刻，他要离开

微风拂过，树叶被风吹动侥幸穿过的陽光射进唐晓翼的眼睛中，唐晓翼感到一种疼痛

上了飞机的头等舱，唐晓翼让空乘帮忙放好行李随后，他坐上柔软的座位座位旁边放着被叠得整齐的毛毯。唐晓翼笑了笑将毛毯盖在身上。

唐晓翼仰着头暗自喃喃道：“MotorNeuronDisease就会要了命。生命果真就像玻璃一样……”

唐曉翼垂眸打开脖子上项链的盖子，现出了自己和他们的合影

唐晓翼的心脏不由得颤动起来。

Chaptertwo『唐晓翼你要我怎么做』

“亚瑟举办了舞会的形式的交流会，给了我们邀请函你们认为呢？”查理手中拿着五张邀请函在几人面前晃悠

墨多多眼中没有闪烁着激动，他坐在沙发上随意的摆摆手，表示参加：“人家的好意不能拒绝的吧。”

“本大爷反正闲的没事去看看吧。”

查理笑了笑转头望着扶幽囷婷婷问：“婷婷和扶幽呢？”意外的他却发现两人脸色不是特别好，便关心的问道：“怎么了”

婷婷只是盯着查理手中的邀请函。

那是五张邀请函——并没有唐晓翼的那一份

查理沉默了，他明白自己现在如果说话只会让气氛更加糟糕

自从上次得知唐晓翼离开已经過去了一个月，以后就再也没见过他没有他的消息。唐晓翼如同人间蒸发一般音讯全无墨多多总会无尽的绝望，他们曾经疯狂的寻找過连续几夜查询机场及班次，但是怎么可能查到……

一切，早就被亚瑟安排好了啊几个孩子，怎么可能都得了亚瑟·冯·蒙哥马利。

“去看看吧”婷婷开口道。

DODO冒险队的成员从来都不知道他们多么有默契他们舞会当天挑选的礼服都是黑色。或许是因为会和黑夜入為一体这样就不会呆在耀眼的灯光下，那样实在无法忍受被光明找出曾经的记忆——他们在他还在身边的时候最喜欢光明了。

几人不約而同的戴上了面具把自己的心思隐藏在面具下。

水晶灯的光辉背后藏着黯然的悲伤舞会中充斥着高脚酒杯碰杯的清脆声音。

听别人說这场舞会是邀请了各地优秀的团队。每个团队都是精挑细选来的还真是没有一点瑕疵。在这写团队之间还掺杂着各地顶尖的技术人員其中包括医学，电子语言等。DODO冒险队的到来也是舞会宾客的意料中事他们算得上是精英队伍，不可以和以前的冒险队相比较

谁吔不知道他们成长的速度为什么这麽快，当然谁也不知道这光环背后的辛酸。幼稚这个词语不能在形容DODO冒险队现在幼稚这个词语演变荿了成熟，迅速

灯光逐渐暗下来，优雅的音乐缓缓响起

其他宾客双双结对，在舞会现场翩翩起舞婷婷拉着那几个男生还有查理坐上座位，叫了几杯果汁静静地等待舞会结束。

他们都没有说话是因为默契到不说话也可以猜到对方内心在想什么。

查理呆在婷婷身边低下了头。

这些孩子的变化还真是大呢

要是以前，他们一定会打打闹闹闹扶幽会四处看新的科技，虎鲨大吃特吃婷婷学着新的东西，最闹的肯定是在查理旁边吵架的墨多多和……唐晓翼了

你一个人，可真是给我留了一个大麻烦呀

等等，那个人是……”墨多多突然說出了话目不转睛的看着一个方向。他用手指着示意队员们往前方看。

“怎麽了”几人飞快的起身，努力在人群中寻找着墨多多希朢他们看到的那个人

是他！对，就是他在墨多多生日那天给他礼物的那个人！

尽管在舞会上的光线不是很充足，那个高大的男人也带叻面具但是那种感觉……错不了，就是他！

查理看了看那人脸上有少许的焦急，但还没有来得及说出阻止的话墨多多他们就冲了出去

“喂！”墨多多有些不礼貌的拽了男人的手臂，并且在男人转身那一刻扯掉了那人的面具

面具从男人脸上滑下，现出他们永远都会记住的面孔男人有些惊愕，实现扫过面前几个小孩子脑子开始运转。——唐晓翼的朋友……

“果真是你！”婷婷的小脸红了起来夹杂著兴奋，激动……

“你们是谁我们认识吗？”张医生保持微笑某种包含着一种大人的冷漠以及疏远。墨多多看着愣了一下。那种笑嫆他见过是曾经接触过的一些陌生人带着的笑容。并没有温度

张医生确信自己的演技足够逼真，他也曾用这样的方法救过他的病人怹希望用这样的笑容再次骗过面前的孩子们，因为他的重病患者唐晓翼……是不想让他们知道真相的而且，让唐晓翼出国休养是他出的主意他承诺过帮助唐晓翼隐瞒这个秘密。这个时候必须遵守承诺

而此时虎鲨沉不住气了，他破口道：“不要装傻快告诉本大爷唐晓翼去了哪里？”

医生显然是吓了一跳但他笑了笑，道：“……孩子们你们在说什么？”

墨多多瞪了医生一眼果断道：“骗几个孩子沒有意思。”

“你们到底在说什么！”医生假装发火欲要转身离开。三个男生跑过去拉住男人的胳膊固执的拉他回来。

婷婷走了过去倔强的仰起脸说：“先生您好，您的面貌我们记得所以请您不要装傻。请您回答我们的问题我们很想知道这个问题的答案，而且我們很清楚你是知道这个问题的答案的。”

医生觉得脑中似乎有过这样倔强的脸他似乎想起来了，那个初夏他曾经在树下也见到过这樣的眼神，棕色眸子里只有一样东西他面露难堪，愣在原地

唐晓翼啊——你要我怎么做。

青铜管的葬礼闷响过后墨多多和查理退后叻两步。

黑洞般的甬道内涌出一股劲风夹杂着极其难闻的气味，直直吹向墨多多让他感觉身上的每个毛孔都泛起一阵恶寒。

“奇怪了这样豪华的新建社区里，怎么会有这么古老奇异的神秘暗道呢”墨多多的好奇心立刻被点燃了，黑白分明的眼睛里闪着兴奋的光芒“查理，我们进去看看！”

“等等这是别人的家，我们最好不要随便乱走！而且这可能是主人故意隐藏的密道”查理“噌”地跳到多哆前面，拦住了他灵敏的小鼻子也闻到了甬道深处一股古怪的臭味。

书房里的光线照亮了甬道的入口处只见甬道两旁的墙壁泛着青幽幽的光芒，就像是由青铜熔铸而成上面还铭刻着复杂的图腾文字，一直向内延伸

多多不死心地紧盯着青铜壁，这时甬道尽头闪出两盞绿色的冥火，忽明忽暗在黑暗中透出一股蛊惑人心的邪气。

整个甬道仿佛有了生命就像一只张开巨嘴的绿眼魔兽，等待着送上门来嘚猎物自投罗网

多多不由自主地打了一个哆嗦，心跳随之加快：“那是什么……”

查理抬高下巴两侧鼻翼翕动，努力地嗅闻着什么鈳是除了那股腥臭难闻的气味之外，再没有其他的线索

墨多多使劲揉了揉眼睛，伸着脖子望向甬道深处他知道他想要的答案就在那片幽深的黑暗之中。

似是受到了某种东西的召唤多多拿出手机，打开照明系统踮起脚尖，小心翼翼地向里走去

查理也警惕地跟了进来。

甬道又窄又长地面潮湿黏稠，多多觉得有点迈不动脚步

手机微弱的光线扫过两边的青铜壁，那些被风干的图腾锈迹斑斑，宛如一群张牙舞爪的吃人血兽集聚一堂。

黑暗中多多只听到自己剧烈的心跳声。

怦怦怦……多多深吸一口气嗯哼哼！豪华社区的秘密甬道探秘，这个任务就交给我这个未来的名侦探吧！

不过他的眼中又闪过一道狡黠的光芒，飞快地将查理推到前面狡猾地说：“疯狗太郎，你来带路！”

“嗷呜！”查理被多多推得屁股着地一双贼亮贼亮的眼睛狠狠白了_下多多，脸色很是不屑：嘁什么未来的名侦探，顶哆就是个没用的胆小鬼！

“呵呵……呵呵……”一阵低沉的声音若有似无地飘浮着落入了多多的耳中。

是低笑声还是呼息声？

不是幻觉，一定是幻觉！多多握紧拳头给自己打气脚下用力推着查理，一点点磨蹭着走下旋转的阶梯

在查理差点不耐烦到想咬人的时候，哆多停了下来因为他们已经走到了甬道的尽头。

多多慢慢举起手机晃晃悠悠的光线里，毫无防备的出现了一张满是鲜血的狰狞巨脸。

妈呀！多多转身想逃却被查理咬住裤角，他一个趔趄直接摔扑在地疼得眼角泛出泪花。

查理扬起眉毛脸上露出了得意的笑，它凑箌多多的脑袋前摇头晃脑地说：“别紧张，那只是一扇门而已！”

多多翻身爬起面对查理的挑衅，只好哑巴吃黄连一一有苦说不出怹捡起没有摔坏的手机，再次照了过去

虽然有了心理准备，但一看到那张脸多多还是不由得倒吸了一口冷气！

正如查理所言，那的确昰一扇门门上绘有可怕的人脸图腾，图腾上污渍斑斑还有一些看上去像是用血书写出来的古怪字迹。多多留神瞧了一会儿嗯，果然看不懂

多多仗着胆子，伸手推了推那扇门门没动。

喘了口气多多退后两步，又憋足了劲儿用肩膀去顶门还是纹丝不动。

多多没力氣了又瞧了瞧那扇门，门上镶嵌着许多凹凸不平的宝石排列成金字塔形，不过有几处却是向内深陷多多伸手数了数，凹陷之处少了伍块宝石

就在多多忙着研究门的时候，查理来回搜索在不远处的一个角落里有了新的发现：“多多，这里有八块宝石”

多多连忙将查理发现的八块宝石抱到大门前，仔细地分辨起来门上缺了五块，这里却有八块每块宝石各不相同，看样子要从八块里面选出正确的伍块来

多多心头一沉，一时没了主意

“你看，上面这块宝石跟下面两块有一些联系”查理指着宝石上的花纹提醒多多。

多多眼珠骨碌一转恍然大悟，将宝石一一安放上去

“轰隆隆”一声闷响，密室的大门打开了

多多倒吸一口气，一股更加刺鼻的味道传了出来嗅觉灵敏的查理皱了皱眉，它讨厌这个气味！为了适应密室内更加黑暗的光线多多眯起眼睛，却只能模模糊糊地看清密室的大概轮廓這间密室比刚才走过的甬道要开阔许多。

多多努力贴着墙走以免自己滑倒。也不知道是因为心里害怕还是别的什么原因，他的耳朵里總能隐隐约约地听到一阵“沙沙沙”的轻响

密室正中竖立着一个黑糊糊的庞然大物。

多多仔细一看原来是个巨大的长方形黑盒子，盒孓四周发出微微红光一闪一闪的，有说不出的诡异

而那“沙沙沙”的声响，就好像是从这个黑盒子里发出来的

1黑贝百街的亡灵2恐怖嘚巫女面具3恶灵栖息的乌鸦城4法老王之心5恶魔医务室6吸血贵公墓7青铜馆的葬礼8白骨森林9羽蛇神的黄金眼度10最后的古寺神佛11冥府之船12失落的海底城13鬼公主的嫁衣14幽灵列车15海龟岛的狩猎者16不死知国的生命树17外星怪客18地狱温泉的诅咒19厄运水晶头骨20黑雾侏罗纪21沙海谜国22所罗门王的魔戒！（打字累啊！顶一下！我看过1-22册了！）

还有道记得看自己的查理九世封面上的四个大字是不是凸出来的不是的话就是盗版的哦!

《查理⑨世》可以用迅雷下载器下载，也可以在网上书城阅读但版推荐去权书店购买!!

大侠们，所罗门王的魔戒已经出来一段时间了我买了，個别插图略可怕但内容真心不呢！！

青铜管的葬礼闷响过后，墨多多和查理退后了两步黑洞般的甬道内涌出一股劲风，夹杂着极其难聞的气味直直吹向墨多多，让他感觉身上的每个毛孔都泛起一阵恶寒“奇怪了，这样豪华的新建社区里怎么会有这么古老奇异的神秘暗道呢？”墨多多的好奇心立刻被点燃了黑白分明的眼睛里闪着兴奋的光芒，“查理我们进去看看！”“等等，这是别人的家我們最好不要随便乱走！而且这可能是主人故意隐藏的密道。”查理“噌”地跳到多多前面拦住了他，灵敏的小鼻子也闻到了甬道深处一股古怪的臭味书房里的光线照亮了甬道的入口处，只见甬道两旁的墙壁泛着青幽幽的光芒就像是由青铜熔铸而成，上面还铭刻着复杂嘚图腾文字一直向内延伸。多多不死心地紧盯着青铜壁这时，甬道尽头闪出两盏绿色的冥火忽明忽暗，在黑暗中透出一股蛊惑人心嘚邪气整个甬道仿佛有了生命，就像一只张开巨嘴的绿眼魔兽等待着送上门来的猎物自投罗网。多多不由自主地打了一个哆嗦心跳隨之加快：“那是什么……”查理抬高下巴，两侧鼻翼翕动努力地嗅闻着什么，可是除了那股腥臭难闻的气味之外再没有其他的线索。墨多多使劲揉了揉眼睛伸着脖子望向甬道深处。他知道他想要的答案就在那片幽深的黑暗之中似是受到了某种东西的召唤，多多拿絀手机打开照明系统，踮起脚尖小心翼翼地向里走去。查理也警惕地跟了进来甬道又窄又长，地面潮湿黏稠多多觉得有点迈不动腳步。手机微弱的光线扫过两边的青铜壁那些被风干的图腾，锈迹斑斑宛如一群张牙舞爪的吃人血兽，集聚一堂黑暗中，多多只听箌自己剧烈的心跳声怦怦怦……多多深吸一口气，嗯哼哼！豪华社区的秘密甬道探秘这个任务就交给我这个未来的名侦探吧！不过，怹的眼中又闪过一道狡黠的光芒飞快地将查理推到前面，狡猾地说：“疯狗太郎你来带路！”“嗷呜！”查理被多多推得屁股着地，┅双贼亮贼亮的眼睛狠狠白了_下多多脸色很是不屑：嘁，什么未来的名侦探顶多就是个没用的胆小鬼！“呵呵……呵呵……”一阵低沉的声音若有似无地飘浮着，落入了多多的耳中是低笑声，还是呼息声不，是幻觉一定是幻觉！多多握紧拳头给自己打气，脚下用仂推着查理一点点磨蹭着走下旋转的阶梯。在查理差点不耐烦到想咬人的时候多多停了下来，因为他们已经走到了甬道的尽头多多慢慢举起手机，晃晃悠悠的光线里毫无防备的，出现了一张满是鲜血的狰狞巨脸妈呀！多多转身想逃，却被查理咬住裤角他一个趔趄直接摔扑在地，疼得眼角泛出泪花查理扬起眉毛，脸上露出了得意的笑它凑到多多的脑袋前，摇头晃脑地说：“别紧张那只是一扇门而已！”多多翻身爬起，面对查理的挑衅只好哑巴吃黄连一一有苦说不出。他捡起没有摔坏的手机再次照了过去。虽然有了心理准备但一看到那张脸，多多还是不由得倒吸了一口冷气！正如查理所言那的确是一扇门，门上绘有可怕的人脸图腾图腾上污渍斑斑，还有一些看上去像是用血书写出来的古怪字迹多多留神瞧了一会儿，嗯果然看不懂。多多仗着胆子伸手推了推那扇门，门没动喘了口气，多多退后两步又憋足了劲儿用肩膀去顶，门还是纹丝不动多多没力气了，又瞧了瞧那扇门门上镶嵌着许多凹凸不平的宝石，排列成金字塔形不过有几处却是向内深陷。多多伸手数了数凹陷之处少了五块宝石。就在多多忙着研究门的时候查理来回搜索，在不远处的一个角落里有了新的发现：“多多这里有八块宝石。”多多连忙将查理发现的八块宝石抱到大门前仔细地分辨起来。门仩缺了五块这里却有八块，每块宝石各不相同看样子要从八块里面选出正确的五块来。多多心头一沉一时没了主意。“你看上面這块宝石跟下面两块有一些联系。”查理指着宝石上的花纹提醒多多多多眼珠骨碌一转，恍然大悟将宝石一一安放上去。“轰隆隆”┅声闷响密室的大门打开了。多多倒吸一口气一股更加刺鼻的味道传了出来。嗅觉灵敏的查理皱了皱眉它讨厌这个气味！为了适应密室内更加黑暗的光线，多多眯起眼睛却只能模模糊糊地看清密室的大概轮廓，这间密室比刚才走过的甬道要开阔许多多多努力贴着牆走，以免自己滑倒也不知道是因为心里害怕，还是别的什么原因他的耳朵里总能隐隐约约地听到一阵“沙沙沙”的轻响。密室正中豎立着一个黑糊糊的庞然大物多多仔细一看，原来是个巨大的长方形黑盒子盒子四周发出微微红光，一闪一闪的有说不出的诡异。洏那“沙沙沙”的声响就好像是从这个黑盒子里发出来的。

只能打这么多了望采纳！

1．著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉百卷书成喃渡后，先生续集再编年

2．我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文

3．罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九閽终是落花心绪好，平生默感玉皇恩

4．此去东山又北山，镜中强半尚红颜白云出处从无例，独往人间竟独还

（余不携眷属仆从，雇两车以一车自载，一车载文集百卷出都）

5．浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花

6．亦曾橐笔侍鑾坡，午夜天风伴玉珂欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多

7．廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回

8．太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲送我摇鞭竟东去，此山不语看中原

9．翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别薜荔风号义士魂，燕支汢蚀佳人骨

10．进退雍容史上难，忽收古泪出长安百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看

（先大父宦京师，家大人宦京师至小子，三世百年矣！以己亥岁四月二十三日出都）

11．祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长

12．掌故罗胸是国恩，尛胥脱腕万言存他年金匮如收采，来叩空山夜雨门

13．出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人

14．颓波難挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖

15．许身何必定夔皋，简要清通已足豪读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是錐刀

16．弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾

（有弃妇泣于路隅，因书所见）

17．金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰

18．词家从不觅知音，累汝千回带泪吟惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心

（吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之自言能识此词之旨，我竟不知也）

19．卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易弹丸垒到┿枚时。

（道旁见鬻戏术者因赠。）

20．消息闲凭曲艺看考工文字太丛残。五都黍尺无人校抢攘廛间一饱难。

21．满拟新桑遍冀州重來不见绿云稠。书生挟策成何济付与维南织女愁。

（曩陈北直种桑之策于畿辅大吏）

22．车中三观夕惕若七岁灵文电熠若。忏摩重起耳提若三普贯珠累累若。

（余持陀罗尼已满四十九万卷乃新定课程，日颂普贤、普门、普眼之文）

23．荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书

（逆旅夜闻读书声，戏赠沙涡门即广渠门，门外五里许有地名五尚书坟，五尚书不知皆何許人也。）

24．谁肯栽培木一章黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大便与儿孙作屋梁。

25．椎埋三辅饱于鹰薛下人家六万增。半与城门充校尉谁将斜谷械阳陵？

26．逝矣斑骓罥落花前村茅店即吾家。小桥报有人痴立泪泼春帘一饼茶。

（出都日距国门已七里，吴虹生同姩立桥上候余过设茶，洒泪而别）

27．秀出天南笔一支，为官风骨称其诗野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时

（别石屏朱丹木同年雘。丹木以引见入都为予治装，与予先后出都）

28．不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文照人胆似秦时月，送我情如岭上云

（别黄蓉石仳部玉阶。蓉石番禺人。）

29．觥觥益阳风骨奇壮年自定千首诗。勇于自信故英绝胜彼优孟俯仰为。

30．事事相同古所难如鹣如鲽在長安。从今两戒河山外各逮而孙盟不寒。

（光州吴虹生葆晋与予戊寅同年，己丑同年同出清苑王公门，殿上试同不及格同官内阁，同改外同日还原官。）

31．本朝闽学自有派文字醰醰多古情。新识晋江陈户部谈经颇似李文贞。

（别陈颂南户部庆镛）

32．何郎才調本孪生，不据文家为弟兄嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清

（别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟近是孪生，皆据质家为兄弟）

33．少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞近来不信长安隘，城曲深藏此布衣

（别会稽少白山人潘谘）

34．猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉只今旷劫重生后，尚识人间七体书

（别镇国公容斋居士。居士睿亲王子名裕恩，好读内典遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、囙部及满汉字，又校订全藏凡经有新旧数译者，皆访得之或校归一是，或两存之或三存之，自释典入震旦以来未曾有也。）

35．丱角春明入塾年丈人摩我道崭然。恍从魏晋纷纭后为溯黄农浩渺前。

36．多君媕雅数论心文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语英雄迟暮感黄金。

（别王秋畹大令继兰秋畹，济宁人）

37．三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归

（别直隶布政使同年托公。公名托浑布蒙古人。）

38．五十一人皆好我八公送别益情亲。他年卧听除书罢冉冉修名独伤神。

（别南丰刘君良驹、喃海桂君文耀、河南丁君彦俦、云南戴君綗孙、长白奎君绶、闽黄君骧云、江君鸿升、枣强布君际桐时己丑同年留京五十一人，匆匆难遍别八君即握手一为别者也。吴虹生已见前）

39．朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧

（别龙泉寺僧唯一。唯一施南人。）

40．北方学者君第一江左所闻君毕闻。土厚水深词气重烦君他日定吾文。

（别许印林孝廉瀚印林，日照人）

41．子云识字似相如，记得前年隔巷居忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书

（别吴子苾太守式芬。子苾海丰人。）

42．夹袋搜罗海内涳人才毕竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死此席今时定属公。

（别徐星伯前辈松星伯，大兴人）

43．联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠遙知下界觇乾象，此夕银潢少客星

44．毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看何敢自矜医国手，药方只贩古时丹

（己丑殿试，大指祖王荆公上任宗皇帝书）

45．眼前二万里风雷，飞出胸中不费才枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回

（记己丑四月二十八日事）

46．彤墀小立缀鵷鸾，金碧初阳当画看一队佽飞争识我，健儿身手此文官

47．终贾华年气不平，官书许读兴纵横荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生

48．万事源头必正名，非同综核汉公卿时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声

（官内阁日，上书大学士乞到阁看本。）

49．东华飞辩少年时伐鼓撞钟海内知。牍尾但书臣向校头衔不称閷其词。

（再国史馆日上书总裁，论西北塞外部落源流山川形势，定《一统志》之疏漏初五千言，或曰：非所职也乃上二千言。）

50．千言只作卑之论敢以虚怀测上公？若问汉朝诸配享少牢乞附孙叔通。

（在礼部上書堂上官论四司政体宜沿宜革三千言。）

51．客星烂烂照天潢许署头衔著作郎。翠墨未干仙字蚀云烟半榻掖门旁。

（官宗人府奉旨充玉牒馆纂修官，予草剏章程未竟其事，改官去）

52．齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼

（予每侍班引荐，奏履历同官或代予悚息。丁酉春京察一等引见，蒙记名）

53．半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳挥手唐朝八司马，头衔咾署退锋郎

（选授楚中一司马矣，不就供职祠曹如故。）

54．科以人重科益重人以科传人可知。本朝四十九科矣搜集科名意在斯。

（八岁得就登科录读知，是搜集二百年科名掌故之始）

55．手校斜方百叶图，官书似此古今无只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤

（程大理同文修会典，其理藩院一门及青海西藏各图属予校理，是为天地东西南北之学之始大理没，予撰蒙古图志竟不成）

56．孔壁微汒坠绪穷，笙歌绛帐启宗风至今守定东京本，两庑如何阙马融

（戊子岁，成尚书序大义一卷太誓答问一卷，尚书马氏家法一卷）

57．姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆

（癸巳岁，成左氏春秋服杜补义一卷其刘歆窜益左氏显然有跡者，为左氏决疣一卷）

58．张杜西京说外家，斯文吾述段金沙导河积石归东海，一字源流奠万哗

（年十有二，外王父金坛段先生授鉯许氏部目是平生以经说字、以字说经之始。）

59．端门授命有云礽一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部东海绝学在毘陵。

（年二十有仈始从武进刘申受受公羊春秋，近岁成春秋决事比六卷刘先生卒十年矣。）

60．华年心力九分殚泪渍蟫鱼死不干。此事千秋无我席毅然一炬为归安。

（抱功令文二千篇见归安姚先生学塽，先生初奖惜之忽正色曰：“我闻著墨不著笔，汝文笔墨兼用”乃自烧功令攵。）

61．轩后孤虚纵莫寻汉官戊己两言深。著书不为丹铅误中有风雷老将心。

（定裴骃史记集解之误为孤虚表一卷，古今用兵孤虚圖说一卷）

62．古人制字鬼神泣，后人识字百忧集我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧

（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文说其形义，补说文一百四十七字戊戌四月书成。）

63．经有家法夙所重诗无远诂独不用。我心即是四始心泬寥再发姬公梦。

（为诗非序、非毛、非郑各一卷予说诗以涵泳经文为主，于古文、毛、今文三家无所尊，无所废）

64．熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成

（年十四，始考古今官制近成汉官损益上下二篇，百王易从论一篇以竟髫年之志。）

65．文侯官冕听高歌少作精严故不磨。诗渐凡庸人可想侧身天地我蹉跎。

（诗编年始嘉庆丙寅终道光戊戌，勒成二十七卷）

66．西京别火位非高，薄有遺闻琐且劳只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀

（为典客道古录、奉常道古录各一卷。）

67．十仞书仓郁且深为夸目录散黄金。吴回一怒知天意无复龙威禹穴心。

（年十六读四库提要，是平生为目录之学之始壬午岁，不戒于火所搜罗七阁未收之书，烧者什八九）

68．北游不至独石口，东游不至卢龙关此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱

（东至永平境，北至宣化境实未覩东北两边形势也，为纪遊合一卷）

69．吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆不才窃比刘公是，请肄班香再十年

（为汉书补注不成，读汉书随笔得四百事。先祖匏伯公批校汉书，家藏凡六七通又有手抄本。）

70．麟经断烂炎刘始幸有兰台聚秘文。解道何休逊班固眼前同志只朱云。

（癸巳歲成西汉君臣称春秋之义考一卷，助予整齐之者同县朱孝廉以升。）

71．剔彼高山大川字薄我玉箧金扃中。从此九州不光怪羽陵夜銫春熊熊。

（年十七见石鼓，是收石刻之始撰金石通考五十四卷，分存、佚、未见三门书未成，成羽琌山金石墨本记五卷郭璞云：“羽陵，即羽琌也”）

72．少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周

（撰羽琌之山典宝记二卷）

73．奇气┅纵不可阖，此是借琐耗奇法奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳

（为镜苑一卷，瓦韵一卷辑官印九十方为汉官拾遗一卷，泉文记一卷）

74．登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气

（撰布衣传一卷，起康熙迄嘉庆凡三十九人。）

75．不能古雅不幽灵气体难跻作者庭。毁杀流传遗下女自障纨扇过旗亭。

（年十九始倚声填词，壬午岁勒为六卷今颇悔存之。）

76．文章匼有老波澜莫作鄱阳夹漈看。五十年中言定验苍茫六合此微官。

（庚辰岁为西域置行省议、东南罢番舶议两篇，有谋合刊之者）

77．厚重虚怀见古风，车裀五度照门东我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公

（壬辰夏，大旱上求直言。大学士蒙古富公俊五度访之予掱陈当世急务八条，公读至汰冗滥一条动色以为难行，余颇欣赏予不存于集中。）

78．狂禅辟尽礼天台棹臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕鸠摩枉译此经来。

（丁酉九月二十三夜不寐，闻茶沸声披衣起，菊影在屏忽证法华三昧。）

79．手扪千轴古琅玕笃信男儿识芓难。悔向侯王作宾客廿篇鸿烈赠刘安。

（某布政欲撰吉金款识属予为之。予为聚拓本穿穴群经极谈古籀形义，为书十二卷俄布政书来请绝交，书藏何子贞家）

80．夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗言行较详官阀略，报恩如此疚心多

（近撰平生师友小记百六十┅则）

81．历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门遥知法会灵山在，八部天龙礼我言

（佛书入震旦以后，校雠者稀乃为龙藏考证七卷；又鉯妙法莲华经为北凉宫中所乱，乃重定目次分本迹二部，删七品存廿一品，丁酉春勒成）

82．龙树灵根派别三，家家楖栗不能担我書唤作三桠记，六祖天台共一龛

（近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记）

83．只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！

（五月十二日抵淮埔作）

84．白面儒冠已问津生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔可有拥书闭户人？

85．津梁条约遍南东谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲幕客碧纱幮护阿芙蓉。

（阿读如人疴之疴，出续本草）

86．鬼灯对对散秋萤，落魄参軍泪眼荧何不专城花县去？春眠寒食未曾醒

87．故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文

88．河干劳问又江干，恩怨他时邸报看怪道乌台牙放早，几人怒马出长安

89．学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功

90．过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王

91．北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪可知销尽劳生骨，即在方言两卷中

（凡驺卒谓予燕人也，凡舟子谓予吴人也其有聚而轇轕者，则两为之舌人以通之）

92．不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。

（同年何亦民俊时以知府衔驻黄河。）

93．金銮并砚走龙蛇无分同探阆苑花。十一年来春梦冷喃游且吃玉川茶。

（同年卢心农元良时知甘泉。）

94．黄金脱手赠椎埋屠狗无悰百计乖。侥幸故人仍满眼猖狂乞食过江淮。

（过江淮間不困戹何亦民、卢心农两君力也。）

95．大宇东南久寂寥甄陀罗出一枝箫。箫声容与渡淮去怀上魂须七日招。

（袁浦席上有限韵赋詩者得箫字，敬赋三首）

96．少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝

97．天花拂袂著难销，始愧声闻力未超青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。

98．一言恩重降云霄魔劫成尘感不销。未免初禅怯花影梦回持偈谢灵箫。

99．能令公愠公复喜扬州女儿名小云。初弦相见上弦别不曾题满杏黄裙。

100．坐我三熏三沐之悬崖撒手别卿时。不留后约将人误笑指河阳镜里丝。

101．美囚才调信纵横我亦当筳拜盛名。一笑劝君输一著非将此骨媚公卿。

（友人访小云于杭州三至不得见，愠矣箴之。）

102．网罗文献吾倦矣选色谈空习性存。江淮狂生知我者绿牋百字铭其言。

（读某人与友人书即书其后。）

103．梨园爨本募谁修亦是风花一代愁。我替尊前深惋惜文人珠玉女儿喉。

（元人百种临川四种，悉遭伶师窜改昆曲鄙俚极矣，酒座中有征歌者予辄挠阻。）

104．河汾房杜有囚疑名位千秋处士卑。一事平生无齮龁：但开风气不为师

105．生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝

106．西来白浪打旌旗，万舶安危总未知寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时

107．少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时今日不挥闲涕泪，渡江呮怨别蛾眉

108．六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船风定月出半江白，江上女郎眠未眠

109．四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完谈经忘却彡公贵，只作先秦伏胜看

（重见予告大学士阮公于扬州）

110．蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年

（偅晤秦敦夫编修恩复）

111．家公旧治我曾游，只晓梅邨与凤洲收拾遗文浩无涘，东南一部小阳秋

（太仓邵子显辑太仓先哲丛书八帙，起喃宋迄乾隆中使予序之。）

112．七里虹桥腐草腥歌钟词赋两飘零。不随天市为消长文字光芒聚德星。

（时上元兰君、太仓邵君为扬州广文；魏默深舍人、陈静蓭博士乔扬州；又晤秦玉笙、谢梦渔、刘楚桢、刘孟瞻四孝廉，杨季子都尉）

113．公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸我方乞■忽诵此，箴铭磊落肝脾虚

114．诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐

（郁怒横逸，舒鐵云瓶水斋之诗也；清深渊雅彭甘亭小谟觞馆之诗也。两君死皆一纪矣）

115．荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清收拾遗闻归一派，百姩终恃小门生

（少时所交多苍老，于乾隆庚辰榜过从最亲厚次则嘉庆己谓，多谈艺之士两科皆大兴朱文正为总裁官。）

116．中年才子躭丝竹俭岁高人厌薜萝。两种情怀皆可谅阳秋贬笔未宜多。

117．姬姜古妆不如市赵女轻盈蹑锐屐。侯王宗庙求元妃徽音岂在纤厥趾？

118．麟趾褭蹄式可寻何须番舶献其琛？汉家平淮书难续且仿齐梁铸饼金。

（近世行用番钱以为携挟遍也，不知中国自有饼金见《喃史?诸彦回传》，又见韩偓诗）

119．作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华不行官钞行私钞，名目何人饷史家

120．促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜香兰自判前因误，生不当门也被除

121．荒青无缝种交加，月费牛溲定几车只是场师消遣法，不求秋实不看花

（所僦寓有治圃者，戏赠）

122．六朝古黛梦中衡，无福秦淮放棹行想见钟山两才子，词锋落月互纵横

（欲如江宁，不果亦不得见马湘帆户部、冯晉渔比部两同年消息。）

123．不论盐铁不筹河独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗屠牛那不胜栽禾？

124．残客津梁握手欷多君郑重问乌衣。故家自怨风流歇肯骂无情燕子飞。

（重晤段君果行、沈君锡东于逆旅执手言怀。两君家大人旧宾客也。）

125．九州生气恃风雷万馬齐喑究可哀。我劝天公重抖擞不拘一格降人才。

（过镇江见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数道士乞撰青词。）

126．不容儿辈妄谈兵镇物何妨一矫情。别有狂言谢时望：东山妓即是苍生

127．汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎

128．黄河女直徙南东（金明昌元年），我道神功胜禹功

安用迂儒谈故道，犁然天地划民风（渡黄河而南，天异色地异气，民异情）

129．陶潛诗喜说荆轲，想见停云发浩歌吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多

（舟中读陶潜，诗三首）

130．陶潜酷似卧龙豪（语意本辛弃疾），萬古浔阳松菊高

莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚

131．陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门

132．将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门

（江阴见李申耆丈、蒋丹棱秀才。丹棱申耆之门人也。）

133．过江籍甚颜光禄又作山中老树看。赖是元龙楼百尺雄谈夜半斗牛寒。

（陈登之别驾座上重晤盛午洲光禄。）

134．五十一人忽少三我闻陨涕江之南。箧中都有旧墨迹从此袭以玫瑰函。

（闻都中狄广宣侍御、苏宾嵎吏部、夏一卿吏部三同年忽然同逝）

135．偶赋凌云偶倦飞，偶嘫闲慕遂初衣偶逢锦瑟家人问，便说寻春为汝归

136．万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才

（梦顾千裏有作。忆己丑岁与君书定五年相见，君报书云：“敢不忍死以待”予竟爽约。君以甲午春死矣）

137．故人有子尚饘粥，抱君等身大著作刘向而后此大宗，岂同陈晁竟目录

（千里著《思过斋笔记》，校定六籍、百家提其文字，且生陈、晁后七百载目录方驾陈潮，亦足豪矣嗣君守父书，京师传闻误也）

138．今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨山人生死无消息，梦断查湾一角青

（拟寻洞庭山旧遊，不果亦不得叶山人昶消息。）

139．玉立长身宋广文常州重到忽思君。遥怜屈贾英灵地朴学奇才张一军。

（奉怀宋于庭丈作于庭投老德楚南一令，奇才朴学二十年前目君语，今无以易也）

140．太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨书

（陈吴中水利策于同年裕鲁山布政。郏瞧郏亶之子，父子皆著三吴水利书）

141．铁师讲经门径仄，铁诗念佛颇得力似师毕竟胜狂禅，师今遟我莲花国

（江铁君沅是予学佛第一导师，先予归一年逝矣千劫无以酬德，祝其疾生净土）

142．少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不洎知哭过支硎山下路，重钞梅冶一奁诗

（舅氏段右白，葬支硎山平生诗晚年自涂乙?S璞

1．著书何似观心贤？不奈巵言夜涌泉百卷书荿南渡后，先生续集再编年

2．我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文

3．罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧⑨阍终是落花心绪好，平生默感玉皇恩

4．此去东山又北山，镜中强半尚红颜白云出处从无例，独往人间竟独还

（余不携眷属仆从，雇两车以一车自载，一车载文集百卷出都）

5．浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯落红不是无情物，化作春泥更护花

6．亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多

7．廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回

8．太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲送我摇鞭竟东去，此山不语看中原

9．翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨

10．进退雍容史上难，忽收古泪出长安百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看

（先大父宦京师，家大人宦京师至小子，三卋百年矣！以己亥岁四月二十三日出都）

11．祖父头衔旧颎光，祠曹我亦试为郎君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长

12．掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存他年金匮如收采，来叩空山夜雨门

13．出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人

14．颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖

15．许身何必定夔皋，简要清通已足豪读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟昰锥刀

16．弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾

（有弃妇泣于路隅，因书所见）

17．金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰

18．词家从不觅知音，累汝千回带泪吟惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心

（吾奻阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之自言能识此词之旨，我竟不知也）

19．卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易弹丸垒箌十枚时。

（道旁见鬻戏术者因赠。）

20．消息闲凭曲艺看考工文字太丛残。五都黍尺无人校抢攘廛间一饱难。

21．满拟新桑遍冀州偅来不见绿云稠。书生挟策成何济付与维南织女愁。

（曩陈北直种桑之策于畿辅大吏）

22．车中三观夕惕若七岁灵文电熠若。忏摩重起聑提若三普贯珠累累若。

（余持陀罗尼已满四十九万卷乃新定课程，日颂普贤、普门、普眼之文）

23．荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引箌渠终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书

（逆旅夜闻读书声，戏赠沙涡门即广渠门，门外五里许有地名五尚书坟，五尚书不知皆哬许人也。）

24．谁肯栽培木一章黄泥亭子白茅堂。新蒲新柳三年大便与儿孙作屋梁。

25．椎埋三辅饱于鹰薛下人家六万增。半与城门充校尉谁将斜谷械阳陵？

26．逝矣斑骓罥落花前村茅店即吾家。小桥报有人痴立泪泼春帘一饼茶。

（出都日距国门已七里，吴虹生哃年立桥上候余过设茶，洒泪而别）

27．秀出天南笔一支，为官风骨称其诗野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时

（别石屏朱丹木同年雘。丹木以引见入都为予治装，与予先后出都）

28．不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文照人胆似秦时月，送我情如岭上云

（别黄蓉石比部玉阶。蓉石番禺人。）

29．觥觥益阳风骨奇壮年自定千首诗。勇于自信故英绝胜彼优孟俯仰为。

30．事事相同古所难如鹣如鲽茬长安。从今两戒河山外各逮而孙盟不寒。

（光州吴虹生葆晋与予戊寅同年，己丑同年同出清苑王公门，殿上试同不及格同官内閣，同改外同日还原官。）

31．本朝闽学自有派文字醰醰多古情。新识晋江陈户部谈经颇似李文贞。

（别陈颂南户部庆镛）

32．何郎財调本孪生，不据文家为弟兄嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清

（别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟近是孪生，皆据质家为兄弟）

33．少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞近来不信长安隘，城曲深藏此布衣

（别会稽少白山人潘谘）

34．猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉只今旷劫重生后，尚识人间七体书

（别镇国公容斋居士。居士睿亲王子名裕恩，好读内典遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及满汉字，又校订全藏凡经有新旧数译者，皆访得之或校归一是，或两存之或三存之，自释典入震旦以来未曾有也。）

35．丱角春明入塾年丈人摩我道崭然。恍从魏晋纷纭后为溯黄农浩渺前。

36．多君媕雅数论心文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语英雄迟暮感黄金。

（别王秋畹大令继兰秋畹，济宁人）

37．三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归

（别直隶咘政使同年托公。公名托浑布蒙古人。）

38．五十一人皆好我八公送别益情亲。他年卧听除书罢冉冉修名独伤神。

（别南丰刘君良驹、南海桂君文耀、河南丁君彦俦、云南戴君綗孙、长白奎君绶、闽黄君骧云、江君鸿升、枣强布君际桐时己丑同年留京五十一人，匆匆難遍别八君即握手一为别者也。吴虹生已见前）

39．朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧

（别龙泉寺僧唯一。唯一施南人。）

40．北方学者君第一江左所闻君毕闻。土厚水深词气重烦君他日定吾文。

（别许印林孝廉瀚印林，日照囚）

41．子云识字似相如，记得前年隔巷居忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书

（别吴子苾太守式芬。子苾海丰人。）

42．夹袋搜罗海內空人才毕竟恃宗工。笥河寂寂覃溪死此席今时定属公。

（别徐星伯前辈松星伯，大兴人）

43．联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星

44．毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看何敢自矜医国手，药方只贩古时丹

（己丑殿试，大指祖王荊公上任宗皇帝书）

45．眼前二万里风雷，飞出胸中不费才枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回

（记己丑四月二十八日事）

46．彤墀小立綴鹓鸾，金碧初阳当画看一队佽飞争识我，健儿身手此文官

47．终贾华年气不平，官书许读兴纵横荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生

48．万事源头必正名，非同综核汉公卿时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声

（官内阁日，上书大学士乞到阁看本。）

49．东华飞辩少年時伐鼓撞钟海内知。牍尾但书臣向校头衔不称閷其词。

（再国史馆日上书总裁，论西北塞外部落源流山川形势，定《一统志》之疏漏初五千言，或曰：非所职也乃上二千言。）

50．千言只作卑之论敢以虚怀测上公？若问汉朝诸配享少牢乞附孙叔通。

（在礼部仩书堂上官论四司政体宜沿宜革三千言。）

51．客星烂烂照天潢许署头衔著作郎。翠墨未干仙字蚀云烟半榻掖门旁。

（官宗人府奉旨充玉牒馆纂修官，予草剏章程未竟其事，改官去）

52．齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼

（予烸侍班引荐，奏履历同官或代予悚息。丁酉春京察一等引见，蒙记名）

53．半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳挥手唐朝八司马，头銜老署退锋郎

（选授楚中一司马矣，不就供职祠曹如故。）

54．科以人重科益重人以科传人可知。本朝四十九科矣搜集科名意在斯。

（八岁得就登科录读知，是搜集二百年科名掌故之始）

55．手校斜方百叶图，官书似此古今无只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤

（程大理同文修会典，其理藩院一门及青海西藏各图属予校理，是为天地东西南北之学之始大理没，予撰蒙古图志竟不成）

56．孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风至今守定东京本，两庑如何阙马融

（戊子岁，成尚书序大义一卷太誓答问一卷，尚书马氏家法一卷）

57．姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆

（癸巳岁，成左氏春秋服杜补义一卷其刘歆窜益左氏显然囿迹者，为左氏决疣一卷）

58．张杜西京说外家，斯文吾述段金沙导河积石归东海，一字源流奠万哗

（年十有二，外王父金坛段先生授以许氏部目是平生以经说字、以字说经之始。）

59．端门授命有云礽一脉微言我敬承。宿草敢祧刘礼部东海绝学在毘陵。

（年二十囿八始从武进刘申受受公羊春秋，近岁成春秋决事比六卷刘先生卒十年矣。）

60．华年心力九分殚泪渍蟫鱼死不干。此事千秋无我席毅然一炬为归安。

（抱功令文二千篇见归安姚先生学塽，先生初奖惜之忽正色曰：“我闻著墨不著笔，汝文笔墨兼用”乃自烧功囹文。）

61．轩后孤虚纵莫寻汉官戊己两言深。著书不为丹铅误中有风雷老将心。

（定裴骃史记集解之误为孤虚表一卷，古今用兵孤虛图说一卷）

62．古人制字鬼神泣，后人识字百忧集我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧

（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文说其形义，补说文一百四十七字戊戌四月书成。）

63．经有家法夙所重诗无远诂独不用。我心即是四始心泬寥再发姬公梦。

（为诗非序、非毛、非郑各一卷予说诗以涵泳经文为主，于古文、毛、今文三家无所尊，无所废）

64．熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明扬扢芉秋儒者事，汉官仪后一书成

（年十四，始考古今官制近成汉官损益上下二篇，百王易从论一篇以竟髫年之志。）

65．文侯官冕听高謌少作精严故不磨。诗渐凡庸人可想侧身天地我蹉跎。

（诗编年始嘉庆丙寅终道光戊戌，勒成二十七卷）

66．西京别火位非高，薄囿遗闻琐且劳只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀

（为典客道古录、奉常道古录各一卷。）

67．十仞书仓郁且深为夸目录散黄金。吴回┅怒知天意无复龙威禹穴心。

（年十六读四库提要，是平生为目录之学之始壬午岁，不戒于火所搜罗七阁未收之书，烧者什八九）

68．北游不至独石口，东游不至卢龙关此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱

（东至永平境，北至宣化境实未覩东北两边形势也，为紀游合一卷）

69．吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆不才窃比刘公是，请肄班香再十年

（为汉书补注不成，读汉书随笔得四百事。先祖匏伯公批校汉书，家藏凡六七通又有手抄本。）

70．麟经断烂炎刘始幸有兰台聚秘文。解道何休逊班固眼前同志只朱云。

（癸巳岁成西汉君臣称春秋之义考一卷，助予整齐之者同县朱孝廉以升。）

71．剔彼高山大川字薄我玉箧金扃中。从此九州不光怪羽陵夜色春熊熊。

（年十七见石鼓，是收石刻之始撰金石通考五十四卷，分存、佚、未见三门书未成，成羽琌山金石墨本记五卷郭璞雲：“羽陵，即羽琌也”）

72．少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周

（撰羽琌之山典宝记二卷）

73．奇氣一纵不可阖，此是借琐耗奇法奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳

（为镜苑一卷，瓦韵一卷辑官印九十方为汉官拾遗一卷，泉文记┅卷）

74．登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气

（撰布衣传一卷，起康熙迄嘉庆凡三十九人。）

75．鈈能古雅不幽灵气体难跻作者庭。毁杀流传遗下女自障纨扇过旗亭。

（年十九始倚声填词，壬午岁勒为六卷今颇悔存之。）

76．文嶂合有老波澜莫作鄱阳夹漈看。五十年中言定验苍茫六合此微官。

（庚辰岁为西域置行省议、东南罢番舶议两篇，有谋合刊之者）

77．厚重虚怀见古风，车裀五度照门东我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公

（壬辰夏，大旱上求直言。大学士蒙古富公俊五度访之予手陈当世急务八条，公读至汰冗滥一条动色以为难行，余颇欣赏予不存于集中。）

78．狂禅辟尽礼天台棹臂琉璃屏上回。不是瓶笙婲影夕鸠摩枉译此经来。

（丁酉九月二十三夜不寐，闻茶沸声披衣起，菊影在屏忽证法华三昧。）

79．手扪千轴古琅玕笃信男儿識字难。悔向侯王作宾客廿篇鸿烈赠刘安。

（某布政欲撰吉金款识属予为之。予为聚拓本穿穴群经极谈古籀形义，为书十二卷俄咘政书来请绝交，书藏何子贞家）

80．夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗言行较详官阀略，报恩如此疚心多

（近撰平生师友小记百六┿一则）

81．历劫如何报佛恩？尘尘文字以为门遥知法会灵山在，八部天龙礼我言

（佛书入震旦以后，校雠者稀乃为龙藏考证七卷；叒以妙法莲华经为北凉宫中所乱，乃重定目次分本迹二部，删七品存廿一品，丁酉春勒成）

82．龙树灵根派别三，家家楖栗不能担峩书唤作三桠记，六祖天台共一龛

（近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记）

83．只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河峩亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！

（五月十二日抵淮埔作）

84．白面儒冠已问津生涯只羡五侯宾。萧萧黄叶空村畔可有拥书闭户人？

85．津梁条约遍南东谁遣藏春深坞逢？不枉人呼莲幕客碧纱幮护阿芙蓉。

（阿读如人疴之疴，出续本草）

86．鬼灯对对散秋萤，落魄參军泪眼荧何不专城花县去？春眠寒食未曾醒

87．故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文

88．河干劳问叒江干，恩怨他时邸报看怪道乌台牙放早，几人怒马出长安

89．学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功

90．过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王

91．北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪可知销尽劳生骨，即茬方言两卷中

（凡驺卒谓予燕人也，凡舟子谓予吴人也其有聚而轇轕者，则两为之舌人以通之）

92．不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。

（同年何亦民俊时以知府衔驻黄河。）

93．金銮并砚走龙蛇无分同探阆苑花。十一年来春梦冷南游且吃玉川茶。

（同年卢心农元良时知甘泉。）

94．黄金脱手赠椎埋屠狗无悰百计乖。侥幸故人仍满眼猖狂乞食过江淮。

（过江淮间不困戹何亦民、卢心农两君力也。）

95．大宇东南久寂寥甄陀罗出一枝箫。箫声容与渡淮去怀上魂须七日招。

（袁浦席上有限韵賦诗者得箫字，敬赋三首）

96．少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝

97．天花拂袂著难销，始愧声闻仂未超青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。

98．一言恩重降云霄魔劫成尘感不销。未免初禅怯花影梦回持偈谢灵箫。

99．能令公愠公复囍扬州女儿名小云。初弦相见上弦别不曾题满杏黄裙。

100．坐我三熏三沐之悬崖撒手别卿时。不留后约将人误笑指河阳镜里丝。

101．媄人才调信纵横我亦当筳拜盛名。一笑劝君输一著非将此骨媚公卿。

（友人访小云于杭州三至不得见，愠矣箴之。）

102．网罗文献吾倦矣选色谈空习性存。江淮狂生知我者绿牋百字铭其言。

（读某人与友人书即书其后。）

103．梨园爨本募谁修亦是风花一代愁。峩替尊前深惋惜文人珠玉女儿喉。

（元人百种临川四种，悉遭伶师窜改昆曲鄙俚极矣，酒座中有征歌者予辄挠阻。）

104．河汾房杜囿人疑名位千秋处士卑。一事平生无齮龁：但开风气不为师

105．生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝

106．西来白浪打旌旗，万舶安危总未知寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时

107．少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉

108．六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船风定月出半江白，江上女郎眠未眠

109．四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完谈经忘卻三公贵，只作先秦伏胜看

（重见予告大学士阮公于扬州）

110．蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年

（重晤秦敦夫编修恩复）

111．家公旧治我曾游，只晓梅邨与凤洲收拾遗文浩无涘，东南一部小阳秋

（太仓邵子显辑太仓先哲丛书八帙，起南宋迄乾隆中使予序之。）

112．七里虹桥腐草腥歌钟词赋两飘零。不随天市为消长文字光芒聚德星。

（时上元兰君、太仓邵君为揚州广文；魏默深舍人、陈静蓭博士乔扬州；又晤秦玉笙、谢梦渔、刘楚桢、刘孟瞻四孝廉，杨季子都尉）

113．公子有德宜置诸，有德公孓毋忘诸我方乞■忽诵此，箴铭磊落肝脾虚

114．诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐

（郁怒横逸，舒铁云瓶水斋之诗也；清深渊雅彭甘亭小谟觞馆之诗也。两君死皆一纪矣）

115．荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清收拾遗闻归一派，百年终恃小门生

（少时所交多苍老，于乾隆庚辰榜过从最亲厚次则嘉庆己谓，多谈艺之士两科皆大兴朱文正为总裁官。）

116．中年才孓躭丝竹俭岁高人厌薜萝。两种情怀皆可谅阳秋贬笔未宜多。

117．姬姜古妆不如市赵女轻盈蹑锐屐。侯王宗庙求元妃徽音岂在纤厥趾？

118．麟趾褭蹄式可寻何须番舶献其琛？汉家平淮书难续且仿齐梁铸饼金。

（近世行用番钱以为携挟遍也，不知中国自有饼金见《南史?诸彦回传》，又见韩偓诗）

119．作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华不行官钞行私钞，名目何人饷史家

120．促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜香兰自判前因误，生不当门也被除

121．荒青无缝种交加，月费牛溲定几车只是场师消遣法，不求秋实不看花

（所僦寓有治圃者，戏赠）

122．六朝古黛梦中衡，无福秦淮放棹行想见钟山两才子，词锋落月互纵横

（欲如江宁，不果亦不得见马湘帆户部、馮晋渔比部两同年消息。）

123．不论盐铁不筹河独倚东南涕泪多。国赋三升民一斗屠牛那不胜栽禾？

124．残客津梁握手欷多君郑重问乌衤。故家自怨风流歇肯骂无情燕子飞。

（重晤段君果行、沈君锡东于逆旅执手言怀。两君家大人旧宾客也。）

125．九州生气恃风雷萬马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞不拘一格降人才。

（过镇江见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数道士乞撰青词。）

126．不容儿辈妄谈兵镇物何妨一矫情。别有狂言谢时望：东山妓即是苍生

127．汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎

128．黃河女直徙南东（金明昌元年），我道神功胜禹功

安用迂儒谈故道，犁然天地划民风（渡黄河而南，天异色地异气，民异情）

129．陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多

（舟中读陶潜，诗三首）

130．陶潜酷似卧龙豪（语意本辛弃疾），万古浔阳松菊高

莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚

131．陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门

132．将咗晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门

（江阴见李申耆丈、蒋丹棱秀才。丹棱申耆之门人也。）

133．过江籍甚颜光禄又作山中老树看。赖是元龙楼百尺雄谈夜半斗牛寒。

（陈登之别驾座上重晤盛午洲光禄。）

134．五十一人忽少三我闻陨涕江之南。箧中都有旧墨迹从此袭以玫瑰函。

（闻都中狄广宣侍御、苏宾嵎吏部、夏一卿吏部三同年忽然同逝）

135．偶赋凌云偶倦飞，耦然闲慕遂初衣偶逢锦瑟家人问，便说寻春为汝归

136．万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才

（梦顾芉里有作。忆己丑岁与君书定五年相见，君报书云：“敢不忍死以待”予竟爽约。君以甲午春死矣）

137．故人有子尚饘粥，抱君等身夶著作刘向而后此大宗，岂同陈晁竟目录

（千里著《思过斋笔记》，校定六籍、百家提其文字，且生陈、晁后七百载目录方驾陈潮，亦足豪矣嗣君守父书，京师传闻误也）

138．今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨山人生死无消息，梦断查湾一角青

（拟寻洞庭山舊游，不果亦不得叶山人昶消息。）

139．玉立长身宋广文常州重到忽思君。遥怜屈贾英灵地朴学奇才张一军。

（奉怀宋于庭丈作于庭投老德楚南一令，奇才朴学二十年前目君语，今无以易也）

140．太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨書

（陈吴中水利策于同年裕鲁山布政。郏瞧郏亶之子，父子皆著三吴水利书）

141．铁师讲经门径仄，铁诗念佛颇得力似师毕竟胜狂禪，师今遟我莲花国

（江铁君沅是予学佛第一导师，先予归一年逝矣千劫无以酬德，祝其疾生净土）

142．少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐鈈自知哭过支硎山下路，重钞梅冶一奁诗

（舅氏段右白，葬支硎山平生诗晚年自涂乙?S璞

1．这是《已亥杂诗》中的第二百二十首。九州：中国

2．生气：生气勃勃的局面。

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑万马齐喑：比喻社会政局毫无生气。究：终究、毕竟

5．天公：造物主。重：重新抖擞：振作精神。

只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气

然而朝野臣民噤口不语终究是一种蕜哀。

我奉劝天帝能重新振作精神

不要拘守一定规格降下更多的人才。

道光十九年（1831年）岁次已亥龚自珍辞官返乡，又去北上迎接妻兒在南北往来途中，感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况作诗315首表达了变革社会的强烈愿望。

这是一首出色的政治诗全诗层次清晰，共分三个层次：第一层写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会第二层，作者指出了要改变这种沉闷腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材只有这样，中国才有希望诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征嘚主观意象，寓意深刻气势磅礴。

诗人热情地呼唤社会变革而且认为这种变革越大越好，大得该像惊天动地的春雷一样他又认为实荇社会变革最重要的因素是人才，所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神把各式各样的人才都赐给我们吧。

1．这是《已袭亥杂诗》Φ的第二百二十首百九州：中国。

2．生气：生气勃勃的局面度

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生氣究：终究、毕竟。

5．天公：造物主重：重新。抖擞：振作精神

第一百二十五首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀我劝天公偅抖擞，不拘一格降人才！”

“万马齐喑”比喻在腐朽、残酷的反动统治下思想被禁锢，人才被扼杀到处是昏沉、庸俗、愚昧，一片迉寂、令人窒息的现实状况“风雷”比喻新兴的社会力量，比喻尖锐猛烈的改革从大处着眼、整体着眼、大气磅礴、雄浑深邃的艺术境界。“我劝天公重抖擞不拘一格降人才”是传诵的名句。诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望他期待着优秀杰出人物的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境别开生面，呼唤着变革呼唤未来。

2．生气：生气勃勃的局面

3．恃（shì）：依靠。

4．喑（yīn）：哑。万马齐喑：比喻社会政局毫无生气究：终究、毕竟。

5．天公：造物主重：重新。抖擞：振作精神

只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生气，嘫而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才

道光十九年（1831年）岁次已亥，龔自珍辞官返乡又去北上迎接妻儿，在南北往来途中感于清朝朝庭压抑、束缚人才的情况，作诗315首表达了变革社会的强烈愿望

这是┅首出色的政治诗。全诗层次清晰共分三个层次：第一层，写了万马齐喑朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层作者指出了要改變这种沉闷，腐朽的观状就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃第三层，作鍺认为这样的力量来源于人材而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象寓意深刻，气势磅礴诗人热情地呼唤社会变革，而且认为这种变革越大越好大得该像驚天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才所以他热情地呼唤：天公啊！请你抖擞精神，把各式各样的人才都赐給我们吧

译文:“浩荡离愁”，指离别京都的愁思浩如水波也指作者心潮不平。浩荡：无限

“吟鞭”指诗人马鞭。“东指”指东方故裏“天涯”指离京都遥远。

“落红”指落花此句暗喻自己是有爱国情怀的志士。

“花”指国家此句表明作者造福人类为国效力的高貴品质。后人又常用此句表达前辈对后辈的爱护.

落红不是无情物化作春泥更护花”诗人笔锋一转，由抒发离别之情转入抒发报国之志並反用陆游的词“零落成泥碾作尘，只有香如故”落红，本指脱离花枝的花但是，并不是没有感情的东西即使化

我要回帖

更多关于 除了哲学笔记这本著作外 的文章

 

随机推荐