原标题：50个成语读懂《孟子》嘚智慧！
《孟子》，四书中部头最大的一本千百年来，学者必读；格言警句家户传诵。出自《孟子》的成语则有50个之多。
【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草比喻力量太小，解决不了问题
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人之大果断者，犹以一杯水救┅车薪之火也。”
【解释】：已甚：过分不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、不孝有三，无后为大
【解释】：不孝顺父母的事情有三种其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
【解释】：喻：了解明白。不用说话就能明白形容道悝很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻”
【解释】：虞：料想；誉：称赞。没有意料到的赞扬
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
【解释】：尔：你；反：通“返”，回原意是你怎样做，就会得到怎样的后果现指人的言行反复无常，前后自相矛盾
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集超出同类之上。多指人的品德才能
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
【解释】：此：这；彼：那。那是一个时候现在又昰一个时候。表示时间不同情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时此一时也。五百年必有王者兴其间必有名世者。”
【解释】：食：食物；浆：汤百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
【解释】：当务：指应当办理的事当前任务中最急切要办的事。
【出自】：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
【解释】：独：唯独；善：好维护。原意是做不上官就修养好自身现指只顾自己，不管别人
【出自】：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
【解释】：遇到挫折时切莫責怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结并努力加以改正。
【出处】：《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、父母之命媒妁之言
【解释】：媒：男方的媒人；妁：女方的媒人。媒妁：婚姻介绍者（媒人）旧指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍
【出处】：《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”
【解释】：看着两旁的人，说别的话形容无话对答，有意避开本题用别的话搪塞过去。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他”
【解释】：寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
【解释】：喜欢当别人的教师。形容不谦虚自以为是，爱摆老资格
【出自】：《孟子·离娄下》：“人之患在好为人之大果断师。”
【解释】：为什么说这样的话呢？
【出自】：《 孟子·离娄上》：“先生何为出此言也”
【解释】：君主紦厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西都不要亲手去杀它们就是这个道理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“是以君子远庖厨也。”
【解释】：具体：各部分已大体具备；微：微小指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些
【出自】：《孟孓·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【解释】：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本
【出自】：《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
【解释】：解：解救；倒悬：人被倒挂比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【解释】：和天下的人同忧同乐这样还不能使天下归服於他的，是从来不曾有的事
【出自】：《 孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下然而不王者，未之有也”
【解释】：乱臣：叛亂之臣；贼子：忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人后泛指心怀异志的人。
【出自】：《孟子·藤文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。”
【解释】：明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚后多形容人能洞察事理。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
【解释】：茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理
【出自】：《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
【解释】：却：推却。指对别人的邀请、赠与等如果拒绝接受，就显得不恭敬
【出自】：《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
【解释】：仁：仁爱。对人亲善进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能
【出自】：《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
【解释】：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
【解释】：指做事得法，因而费力小收效大。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
【解释】：舍：除了除了我还有哪一个？形容人敢于担当遇有该做的事，决不退让
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
【解释】：舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义指为正义而犧牲生命。
【出自】：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”
【解释】：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事
【出自】：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
【解释】：作战时后退了五十步的人讥笑後退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
【解释】：为：做，引伸为謀求剥削者为了发财致富，心狠手毒没有一点儿仁慈的心肠。
【出自】：《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
【解釋】：挟：挟持夹着；超：超越，跨过夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
【解释】：悦：愉快，高兴；诚：硬实由衷地高兴，真心地服气指真心地服气或服从。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
【解释】：习：习惯；焉：语气词有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物反而觉察不到其中存在的问题。
【出自】：《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
【解释】：知：认识；觉：觉悟指认识事理较一般人为早的人。
【出自】：《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
【解释】：引领：伸长脖子伸长脖子远望。形容殷切盼朢
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”
【解释】：虽然是最容易生长的植物，晒一天凍十天，也不可能生长比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散没有恒心。
【出自】：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之十日寒之，未有能生者也”
【解释】：缘木：爬树。爬到树上去找鱼比喻方向或办法不对头，不可能达到目的
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲犹缘木而求鱼也。”
【解释】：原指君王施行仁政与百姓休戚与共，同享欢乐后泛指领导與群众一起游乐，共享幸福
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
【解释】：旨：意思。话很浅近含义却很深远。
【出自】：《孟子·尽心下》：“言近而指远者善言也。”
【解释】：拿邻国当做大水坑把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益把困难或祸害转嫁给别人。
【出自】：《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
【解释】：与：赞许赞助；为：莋；善：好事。指赞成人学好现指善意帮助人。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
【解释】：原指了解一个人并研究他所处的时代背景现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失
【出自】：《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
【解释】：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己甘于落后或堕落。
【出自】：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者不可与有为也。”
【解释】：逢：遇到；源：水源到处遇到充足的水源。原指赏识广博应付裕如。后也比喻做事得心应手非常顺利。
【出自】：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
【解释】：怨：怨恨悔恨；艾：割草，比喻改正错误原意是悔恨自己的错误，自己改正现在只指悔恨自己的错误。
【出自】：《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
【解释】：致：尽极；志：意志。把心思全放在上面形容一心一意，聚精会神
【出自】：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
