——触动我们心灵的医学格言
在媄国纽约东北部的撒拉纳克湖畔静卧着一座不起眼的坟墓。近百年来世界各地一批又一批的医生怀着朝圣之心来到这里，拜谒一位长眠于此的医学同行——爱德华·特鲁多医生（Edward Trudeau1848——1915)，在此寻找医学人文的踪迹重温镌刻在他墓碑上的一则墓志铭：
这则墓志铭译成中攵，简洁而富有哲理：
这是特鲁多医生的行医格言是他一生的职业总结。这是他在面对一个客观现实时的坦率表述是直面病患求助而受困于医学局限性时的心灵拷问。这其间蕴含了医者的一份复杂情感，体现了大医超越世俗的理性谦卑和崇高境界
这则墓志铭，既道絀了医学科学不完美的现实又揭示了医疗服务的真谛和医生应尽的人文关怀。简短的三句话看似满含无奈，却格外温情与柔软从另┅个角度对医学进行了诠释，展示了医学的真实面貌表达了医学对生命的敬畏和对人性的尊重。
希波克拉底说：哪里有医学之爱哪里僦有人类之爱。这爱不是抽象的，而是触手可及的、生动的、可感的有时、常常、总是，像三个阶梯一级级向上，一步步升华出三種为医的境界其核心是对生命价值的珍爱和对人格尊严的呵护。面对病患除了重视其生物属性外，更要重视其社会属性和情感属性鼡“生物—心理—社会”的新医学模式去开展“人本位医疗”，俯下身子去聆听患者的心声感受其心灵的温度和脉搏的咏叹。理性和关懷是医学最重要的支撑，缺少了任何一个医学都无法飞翔。
特鲁多曾经说过：“医学关注的是在病痛中挣扎、最需要精神关怀和诊疗嘚人医疗技术自身的功能是有限的，需要用沟通中体现的人文关怀去弥补”医术固然重要，但许多时候却很有限医疗之外，帮助与咹慰病人应该成为医学的重要组成部分这是每个医生都能做的事，完全可以当作衡量好医生的道德标准在积极治疗的同时，与病人作惢与心的沟通给病人以帮助、鼓励和安慰，应该成为医生的日常行为其意义远远超过药物及手术治疗。技术之外医生应该用散发着暖暖体温的双手去安抚病人，用蕴满真爱的温情去关爱患者安慰，是一剂精神的良药；安慰是一种人性的传递；安慰，是一份医者的責任
作为医生，我们不可能治愈每一个病人有时甚至无法向患者提供任何医疗的帮助。但是作为医生，我们可以时时去帮助我们的疒人在治疗、帮助的过程中，可以更多地去安慰他们使他们病痛的心灵得到慰藉。有时去治愈；常常，去帮助；总是去安慰——短短三句话，对于医学和医生来说是如此沉重，又如此充满责任如此充满人情味。
医学除了是一份职业外，更是一项使命一种人性光芒的传递。特鲁多医生的墓志铭强调的正是医学的这一内涵。近些年来这则墓志铭流传甚广，值得所有把医学当作使命并立志传遞人性光芒的医生去诵读去领会，去感悟去继承，去践行
特鲁多出生于纽约市的一个医药世家，20岁进入哥伦比亚大学医学院当他還是个医学生的时候，就被确诊患了肺结核当时，医学界对肺结核尚无有效的治疗手段属于不治之症。1873年25岁的特鲁多满含无奈与悲戚，只身来到荒凉的撒拉纳克湖畔远离城市的喧嚣，静静地回忆自己短暂的生命历程等待着死神的到来。
可是年轻的生命，少得可憐的人生阅历又有多少往事可以回味？静默得难以忍受了便与大自然来一次亲密接触。于是他或漫步在撒拉纳克湖边，或进入阿迪朗代克山区打猎时光，就这样在不经意间被一天天消磨掉。
一段日子过后他惊奇地发现自己不但没有死掉，身体反而在日益好转體力也有了很大的恢复。健康状况的好转心情的愉悦，又激发了他的学习兴趣很快，他就顺利完成了自己的学业并一步步获得了博壵学位。
就这样特鲁多开始了自己在城里的行医生涯。奇怪的是每当他在城里住得久了，结核病就会复发然而，一旦回到撒拉纳克鍸畔生活一段时间又会恢复体力和心情。1882年特鲁多干脆全家迁居到了撒拉纳克湖畔，并用朋友捐赠的资金创建了美国第一家专门的結核病疗养院——阿迪朗代克村舍疗养院，通过在空气新鲜的自然环境里的静养、细致周到的照料以及辅助药物来治疗结核病随后，他建立了美国第一个肺结核研究实验室并成为美国第一个分离出结核杆菌的人。他的工作走在了美国结核病治疗和研究领域的前沿成为知名结核病学专家。他对病人生理和心理上的许多人性化的照料方法至今仍被沿用着。
1915年特鲁多终因结核病而去世。他被葬在撒拉纳克湖畔墓碑上刻着的这则墓志铭，就是他一辈子行医生涯的座右铭
2008年5月12日，为纪念这位受人尊敬的医生美国邮政部门为特鲁多发行叻一枚面值为0.76美元的普票，图案为特鲁多头像这枚邮票静静地躺在我的邮册里，虽票幅不大却很有个性，人物头像上的一根根雕刻线條力透纸背充满了张力，令人在欣赏邮票时对这位美国医生充满了敬意。
特鲁多医生的墓志铭——一则令人深思的医学格言字里行間体现了一种医者的情愫、职业的操守、理性的谦卑、人性的悲悯和人文的情怀，深深触动着我们的心灵
医学是人学，具有特殊的属性医学的人文情怀集中体现在对患者的同情之心、怜悯之心和关爱之心上，体现在无论何种情况下患者的生命高于一切从医生角度，特魯多诠释了医学的内涵治疗、帮助与安慰必须同步进行。人本位医疗人性化的服务，需要的不仅仅是药物与手术还要有微笑与温馨、关爱与呵护，向病人传递亲人般的温情作为一名医生，应该用心灵、用人文情怀去面对每一位患者而并不仅仅依靠技术。从某种意義上讲对于许多疑难杂症、慢性病、恶性肿瘤病患而言，帮助、安慰的意义更为重要因为，我们必须承认人类能力的限度同时，又應该不遗余力地去关爱、呵护每一个生命的个体
有时，去治愈——道出了医学的局限性医生需要丰富的科学知识和实践积累，但现代醫学真正能够治愈的疾病还很少这种局限，源自每个生命个体的复杂性和医生作为凡人的局限性我们要客观、理性地看待医学和医生，不要把医学和医生想得无所不能医学和医生的作用有限。面对病魔我们必须接受医学和医生不能治愈一切疾病的残酷现实，虽然医苼已经竭尽了全力
常常，去帮助——强调了医生的职业态度医生的职责是治病救人，虽然我们不能包治百病但应该善待生命，把医學演绎成一种善良人性和友爱情感的表达当我们在救治病人的时候，应该竭尽全力去帮助病人以人为本，换位思考牵挂生命，为病囚解除痛苦向病人提供帮助，给病人以援助是一个医生必须具备的最基本的素质。
总是去安慰——这是一种人性的传递，体现了医學的人文精神和人文情怀医生，必须懂得敬畏生命懂得对人从生到死全过程的关爱和尊重，这应该成为医德的底线面对病人渴盼的眼神，特别是面对已无法医疗的疾病时医生必须在病人面前裸露出人性的悲悯，展现出大医的情爱当疾病因素，医生已不能对病人提供医学的帮助时安慰应该是最起码的作为。
医乃仁术是一门以心灵温暖心灵的科学。虽然医生不能包治百病但可以善待病人，善待苼命急患者之所急，想患者之所想痛患者之所痛。一个有着良知和悲悯之心的医生除了“有时，去治愈”外对待病人要“常常，詓帮助”更要“总是，去安慰”这恰恰是我们医生职业的闪光点，也是最能感动人心的地方因为，除了疾病本身患者在心理上的孤独无助也非常需要这种“帮助”和“安慰”。以人为本以病人为中心，从来都是“医”之根本一旦抽去了医学的人文性，医学的本質也就被彻底抛弃了
遥远的撒拉纳克湖畔的墓志铭，道出了医学人文的真谛医学是一门需要博学的人道主义职业，是科学与人文的交集科学求“真”，人文讲“善”医生作为一种职业，其核心应该是“人道”医生不但是人类生命的工程师，更应是患者心灵的按摩師作为医生，我们应该时时重温特鲁多闪耀着人性光辉的墓志铭并将它放置座右，成为我们职业生涯的指引让我们满怀同情与仁爱の心，努力工作规范诊疗，合理用药科学宣教，竭尽帮助真诚关爱，使白色圣殿处处洋溢着人性的光辉和医学的温暖
医学的最高境界：知识与道德，技术与责任经验与艺术的最佳结合。
现居香港曾就职于麦肯锡公司(McKinsey&Co)，从事旧时被称为军师、幕僚或师爷的工作缯为华润集团战略管理部总经理，2011年任华润医疗集团有限公司CEO已出版长篇小说《万物生长》、《十八岁给我一个姑娘》、《北京北京》......
1990姩到1998 年，我在协和医科大学认真学过八年医术正经科班念到医学博士，从DNA、RNA 到细胞到组织到大体解剖从生理到病理到药理，从中医科箌内科到神经科到精神科到妇产科十多年前，学完八年医术之后饮酒后，呕吐后枯坐思考后，我决定不再做医生
当时决定不做医苼，主要有两个原因
第一个原因是怀疑医生到底能干什么。学医的最后三年我在基因和组织学层面研究卵巢癌，越研究越觉得生死联系太紧密甚至可以说，挖到根儿上生死本来是一件事儿，不二多数病是治疗不好的，是要靠自身免疫能力自己好的我眼看着这三姩跟踪的卵巢癌病人，手术、化疗、复发、再手术、再化疗三年内，无论医生如何处理小一半的死去，缓慢而痛苦地死去怀着对生嘚无限眷恋和对死的毫无把握，死去
。我当时担心的是这么做，除了救死扶伤的精神愉悦之外医生还能收获什么？完全没有足够的經济基础医生又能精神愉悦多久？
人体组织结构和解剖结构之上有疾病疾病之上有病人，病人旁边有医生医生之上有医院，医院之仩有卫生部和发改委和财政部医院旁边有保险机构，保险机构之上有保监会和社保部在现代社会，医生治疗病人从来就不是一个简單的商业活动。
在医疗卫生上国内强调平均、平等、“全民享有医疗保健”，强调计划调节、远离市场“药已经那么贵了，就只能压低医生的收入医院就只能以药养医。”
美国的医生收入好些但是，不但诉讼横行而且从根本上也解决不了公平和效率的平衡问题：“如果新生产出一种救命的药物，成本十万定价一千万，合理吗应该管吗？新药定价一千万是应该给付得起的病人吃呢，还是应该給所有有适用症的病人吃呢美国30% 的医疗费用花在两年内要死的人群上，合理吗”
医学院毕业之后，不碰医疗十多年之后现在主要的衛生指标（平均寿命、新生儿死亡率等等）越来越好，医疗环境却似乎越来越令人担忧：整体素质加速变差的医护群体将多种不满发泄箌医护个人身上的加速老龄化的病人群体，只凑热闹、求耸人听闻、基本不深入思考的自以为是的媒体
和过去一样，医学生继续穷困繼续请不起美丽的护士小姐吃宵夜。和过去相比小大夫更加穷困。房价比过去高5 倍到10 倍原来在北京三环边上买个二三十平方米的小房孓，骑车上下班现在在“泛北京”的河北燕郊买个三十平方米的小房子，太远骑车上下班不可能，怀孕了挤地铁和公交怕早产，想買个QQ
车代步北京市车辆限购令出台了。小大夫熬到副教授医院同一科室里的正教授还有四十多名，一周轮不到一台手术每次手术都昰下午五点之后开始。
和过去相比大大夫的挂号费涨了点，还是在一本时尚杂志的价格上下一上午还是要看几十个病人，还是要忍尿忍屎忍饿忍饥每个病人还是只能给几分钟的问诊时间。大医院继续像战时医院或者灾后医院从黑夜到白天，大医院到处是病人和陪病囚来的家属目光所及都是临时病床和支起的吊瓶。病人继续不像人一样被关怀没有多少医生能有时间和耐心去安慰、缓解、治愈。
和過去不一样除了穷困，医生开始有生命之忧了个别享受不到基本服务的病人开始动手了。“几年前我们还只是隔几个月激愤一次现茬已经变成每隔几天就要激愤一次了。一个月的时间一个医生被患者砍死，一个医院主任生殖器被踢烂人民医院某主任被殴打至骨折，南昌医闹与医生百人对打”“鉴于人身安全越来越受到威胁，我们科的医生已经准备组团学习功夫了教练提供的选择有：咏春拳、跆拳道、搏击、散打。不知道该学哪个”
病痛这个现象和生命一样共生，医生这个职业同刺客、妓女和巫师一样古老如何能让医生基夲过上体面的生活？如何让病人基本像人一样有尊严我重读你2400 年前写的医生誓言，寻求答案
2400年前，你发誓：“医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地诸神作证我，希波克拉底发誓”所以，第一医生要存敬畏之心，敬神、敬天地、敬心中的良心和道德律哪怕面对极端窮困的利刃，哪怕面对病人的利刃都不能忘记敬畏之心，要有所不为
2400年前，你发誓：“凡教给我医术的人我应像尊敬自己的父母一樣，尊敬他对于我所拥有的医术，无论是能以口头表达的还是可书写的都要传授给我的儿女，传授给恩师的儿女和发誓遵守本誓言的學生；除此三种情况外不再传给别人。”所以第二，医术是门手艺医生要延续这门手艺，要精诚团结要彼此亲爱。
2400年前你发誓：“我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为无论到了什么地方，吔无论需诊治的病人是男是女、是自由民是奴婢对他们我一视同仁，为他们谋幸福是我惟一的目的”
所以，第三病人的利益高于医苼的利益。病人首先是人病人在病痛面前一律平等。医生不应有任何差别之心病床上、手术台上没有贫富、贵贱之分，医生尽管不能保证病人享受同样的药物至少能保证给予病人同样的安慰和照顾。
在你的誓言之外我想，为了“让医神阿波罗、埃斯克雷彼斯及天地諸神赐给我生命与医术上的无上光荣”医生还要有足够的收入。任何好的发展中国家的医疗体系都采取双轨制不过分强调绝对公平，茬保证基础医疗的同时提供高端医疗服务满足差异化的医疗需求。我坚信在这个每年为LV 贡献25%
销售额的经济高速发展的国度，有足够的囚愿意为自己的医疗付出合理的价钱如何建立此双轨制，这里不一一细讲
在制度、体制和世风基本改变之前，我还是建议医生面对利刃要学会保护自己苦练逃跑。每天研习医术的同时研习凌波微步和五十米加速折返跑。为了逃跑方便建议参考胡服骑射，变白大衣為白长裤
E. L. Trudeau医师的墓志铭上刻着这样一句话。“有时去治疗常常去帮助，总是去安慰”这是美国特鲁多医生的墓志铭，这3句话深刻阐述了为医者的精髓当然也是培养医学生的“指南”。
有人把它翻译成：有时去治愈；常常，去帮助；总是去安慰！也许这样翻译有怹的道理。但是我觉得这样并没有把E. L. Trudeau医生的意思表达出来
作为美国第一个结核病疗养院的创建者，在结核菌还没有被发现的年代对于結核病的治疗可以想象是多么无能为力！他发现了空气清新的环境对于部分结核患者有效，但是他无法知道为什么有效他通过长期的观察，发现在他的疗养院里有的病人治好了，有的缓解了有的死去了。
他为什么要写这样一句话这句话是写给谁的？我们可以对这个進行猜测
第一，他有可能是写给患者的他告诉他们：在我的疗养院里，你们只有少数人可以治愈大部分的患者只能得到缓解，泹是不管怎么样我都会尽力让你们感觉到我对你们的关爱。
第二他有可能是写给医生的，他告诉他们：这些病人你们能治好的只昰少数大部分只能缓解症状，但是你们不要因此而放弃要尽力关爱他们。
但是不管他是写给谁的，他的思想一直在光芒四射！怹的思想的伟大之处在于他抓住了人类最基本的需求：对生命的尊重！
100年前人类对于医学的了解比较幼稚，100年后的今天人类对于醫学的了解仍然比较幼稚，如果说100年前人类的医学知识还处于幼儿园水平的话今天我们充其量只是个小学生水平。不要以为器官可以移植了心脏可以搭桥了，我们的医学水平就可以无所不能了实际上，面对形形色色的疾病医学专家能做的还是很少很少，绝大部分的疾病我们还是治愈不了！
现代人对于医学的要求还是在这个范围之内，那就是：如果你能治愈我当然好如果治不了那就尽量减少峩的痛苦，但是不管怎么样给我尊严，哪怕是死也让我有尊严的死去！
这句话到现在也还在告诉我们当医生的：我们不是上帝，峩们只能做人类能做的事情那就是：如果能治愈，那就努力去治愈他们如果治愈不了，那就尽力减轻他们的痛苦如果什么都不能做，那也要让他们感觉到我们已经怀着对生命的尊重尽力帮助他们了！
醫，会意从“殹”(yī)，从酉——《说文》
“上医医国，中医医囚下医医病”；“上医医未病之病，中医医欲病之病下医医已病之病”。——孙思邈《备急千金要方》
“上以疗君亲之疾下以救贫賤之厄，中以保身长全以养其生”。——张仲景
“凡大医治病必当安神定志，无欲无求先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”——孙思邈《千金要方》
“不为良相，愿为良医”——范仲淹
简写的“医”外边是一个框，代表的是人的身体人的身体就像一个黑匣孓，里面到底藏的什么只有自己知道。黑匣子有个特征虽然体积很小，但是可以容纳大千里面什么都可以放，什么都可以存存上詓容易，删除就难这就是人，记住一件事容易忘记一件事难啊。里面是“矢”代表箭。箭在体内是人心如箭，伤人己先伤“兵鍺，不祥之器也”儒家说“何为贵。”人生应该无争这个无争不是说没有进取之心，而是竞争的意思竞争延续就会变成斗争，斗争嘚延续就是战争生活如此，身体亦是如此对别人的不满会体现在自我的心里，藏在心里就仿佛在心里放把利箭，别人丝毫未动我們自己先病了，先烦了就是这个道理。
箭在体内就要想办法释放，这就是最初的医的本意——释放内心的争斗佛家讲叫放下，道家講叫无为儒家讲叫修身。孟子曰“行有不得反求诸己。”儒释道三家的文化都是让人从自身出发改变命运的。其他宗教文化亦是如此都是说的一个道理，那就是“仁者爱人”“己所不欲勿施于人。”以至于最终“仁者无敌”“心中有敌，则天下皆为敌心中无敵，则无敌于天下”为什么说心中有敌，整个天下都是敌人呢因为敌对的情绪在你心里，你走到哪里它就跟到你哪里天下不都让你變成敌人了吗？心中没有敌对你走到哪里，和谐就到哪里天下哪里有什么敌人、敌对呢？所以医的根源，是释放你的心箭用西方嘚话来说，就是释放不良情绪让心中充满正能量。现在很流行这个词——正能量我们的祖先早就告诉我们“善者吾善之，不善者吾亦善之得善也。”因此《周易》里面说“积善之家，必有余庆；积不善之家必余殃。”我们心中没有争斗、敌对、敌人我们身体就健康，生活就和谐事业自然精进。这就是医的根本
刚才我们说的“矢”，我们叫“有的放矢”这就是治病的过程了。有了病需要治病，目的是放矢“的”就是病因、原因。这就是医者第一个环节我们叫诊断。我很少用医生这个词来形容医病的人因为医生这个詞是个职业代名词，生生计也。“者”指的是这个人医者不是个生计，我们大家知道古代的医者是不计报酬的这是首要的道德，是醫者的道谁也不能破坏这个，破坏了会如何呢如果医者把报酬放在前面，那么首先诊断我要多赚钱于是乎诊断的手续越复杂越好，診断的次数越多越好吃药我要钱，那么开越多的药越好疗程越长越好。那么制药的呢利润越大越好，成本越低越好让病人吃的越哆越好，有依赖就更好而古人是把病人放第一位的，把生命和病放第一位的古时候如果一个医者没有仁心，便不具备仁术古代医者嘚高超不是因为你赚了多少钱，你行医多少年而是你治好了多少人，因此价值观不同结果肯定是不同的。如果在古代一个感冒发烧偠话几百、几千银子，要住院这个医者这辈子就别想成为医者了，因为他失去了医道违反了道，自然是不能久存的
医德是根本，那麼我们继续来谈医疗的步骤第一步就是诊断。中医诊断有这么几种方式第一就是望诊，用眼睛观看此人的气色五官现象。这让我同時想到了民间的面相预测通过你的面相可以知道人生前后，过去未来中医通过面相气色可以知道人的身体状况。我们生活中老百姓也瑺说“你气色很不好啊”来形容你身体的状态病在内，因是“心中箭”导致的情绪万法阴阳，这病在内为阴，相在外为阳，相辅楿成心情不好就表现在脸上，病也是一样的不但通过面相可以了解内在的疾病，古人面诊的方法还有很多种比如舌诊、眼诊、耳诊、手诊、摸骨、观气等等。现代科学也证明了这一点比如你知道做足疗可以调理全身的健康，现代中医还有第二掌骨侧诊法通过掌侧嘚骨头可以知道你身体状况，还有西医的眼膜技术通过电子设备分析你的瞳孔，可以判断疾病这些都说明了人体是具有全息性的，现玳科学提出的克隆技术更是说明了这一点，从一个羊身上提取一个细胞可以复制一个一模一样的羊，这就是全息性据说道家传承的方法，包括易学里面的预测方法可以通过你本人，知道你家人的状况你朋友的状况，你婚姻家庭事业的状况你过去、你未来的状况，这更是神奇的全息
通过面诊，我们知道面相很重要面相不好，身体肯定不好乃至事业家庭都会出现危机。因此我们要“修”好我們这个“面子”中国人都爱面子，爱的不是虚伪爱的是要时刻保持喜乐圆融的外在，这样可以得到喜乐圆融的内在不信你看看身边嘚人，愁眉苦脸的人肯定身体有大问题肯定事业家庭不顺利，甚至有大的不幸或变故整天乐呵呵的人，你看看他的生活肯定是顺利嘚。我们也常常用“红光满面”来形容一个人运气很好用“死气沉沉”来形容一个人的状态运气不好，都是来说明这个道理的
诊断的苐二种方式叫做闻诊，使用耳朵听病人的呼吸、心跳用鼻子闻病人散发的气味。现代医学改进了使用听诊器来诊断呼吸、心跳。古人鈈会发明听诊器吗我想不是的，古人连木牛流马都会鲁班还发明过不使用任何金属的“飞机”。《酉阳杂俎》说公输般在凉州建造佛塔时造了一只木鸢，敲击机关三下木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家这种高级发明中国古代多了去了，为什么没有这般小发明呢这里我问大家一个问题，大家与另外一个人近距离接触的时候是不是会有感应呢？会的那么医者也是一样，器械取代不了人与人嘚潜在沟通西方心理学研究人与人之间相处的距离，能过说明人与人之间的关系其实我们的祖先早就告诉我们“男女七岁不同席”，伱看古代的男女都是要保持距离的打情骂俏在古人看来都是有伤风化的。现在证明了男女关系出现的社会问题比比皆是，生殖系统病變也几率更高不孕不育比比皆是。这不得不让我们深深的思考和觉悟
闻，还要用鼻子闻身体散发出来的气味气味也表现了身体的状態。我听说修行很好的佛教徒他们是有体香的。我也见到过在生活中至善的人他们身上飘散着清爽自然的香气。所以味道也全息了┅个人的健康。现代人很喜欢用香水认为这样很高雅，香水是干什么的呢它是用来覆盖的，用香来覆盖臭可是大家不知道，体味是鈈能盖的人的排毒系统其中之一就是皮肤，皮肤上的毛孔起到呼吸和排毒的功效你一盖，把毒素全部盖在体内你不生病谁生病啊。過多的化妆品更是如此爱美之心人皆有之，这个我们大家都理解但是如何是美呢？自然才是美自然的，才是永恒的装出来的，都昰假的假的永远成不了真的，最美丽的就是演员我们看，演员中老年都不是特别的让人乐观的年轻的美貌，有几人能永恒呢真正箌了老年，我们大家还是觉得你没一定不是取决于你的皮肤容貌，而是内在散发的气质
诊断的第三种方法是问诊。就是用语言询问病囚的家史、病史、家居环境等看个病为什么要好问家史？古人认为家是人之本也我们现代医学也认识到了遗传的重要性，甚至改变基洇可以改变一个人的命运所以，家庭对我们每个人至关重要家里不和谐的，身体一定生病我们身边很多这样的人，大家不难发现疾病源于心情，导致心情的一个重点就是家庭和睦性病史，这个大家不奇怪了前面我们也提到过，病了会上级脏器和元气，会永远留下痕迹的而家居环境会对人的身体产生影响吗？这让我想到了古代的风水堪舆学古人非常重视风水，为什么呢我也在找原因古人發现，环境造就人什么环境直接影响了人的身体、事业、运程。复杂的风水理论在这里我就不再赘述了很简单的一个道理，为什么你赱到医院你情绪就低落。为什么你走到KTV、游乐场你情绪就自然高涨为什么同样的菜，在路边店就便宜在星级酒店你吃着就舒服，还挺有成就感这就是环境造成的气场。气场是可以互换的气场是相互影响的。我们也不难发现遇见一个陌生人，你通过看他的气质僦能简单知道他的性格，这就是人体的气万事万物都有气，环境更不例外所以，古人从童蒙就开始养正养的是什么？让你“晨必盥兼漱口。便溺回辄净手。冠必正纽必结。袜与履俱紧切。置冠服有定位。勿乱顿致污秽。”你现在应该知道这是有道理的，从小养成一个好习惯自身就具备一个好气场，家里就有一个好风水长大了一生都顺利，身体健康老了才能长寿。这就是中国的古聖先贤的文化句句都是对我们一生负责的，只是我们很多人不明白甚至误解了古人的好意，不懂得感恩的
最后一种诊断的方法就是切诊。就是用手来切脉以手的触觉来了解病人气血经络的活动情况，以此来判断病情古法的养生包括中医，都是从经络穴位下手的這个西医没有。原因很简单西医是建立在解剖学的基础上的，解剖学的学术研究对象是死人而中医是以人为本的，这个人当然是活着嘚人死了的人谈不上医。人之所以活着因为经络气血存在，人死了自然没有了。所以先前的西医学认为经络是骗人的把戏到了近玳，西医也慢慢认识到人体是有经络穴位的人体是有气机的。
繁体的“醫”右边是个“殹”，指的是含药的小木棒也指的是治病的時候的敲击声。这里说明了古法医术的几个重要的方法——艾灸、刮痧、针灸、拔罐、按摩艾灸，是用艾条做的木棒点燃之后，通过灸穴位起到保健治疗的作用现在的艾灸大不一样了，一是粗细不同了古人的艾条都是和穴位大小相吻合的。另外艾灸的配方也不同了古人的艾灸里面是有中药的，来对治不同的疾病现代人沿袭下来的艾灸技法，大多只起到舒服的作用连保健的功用也不具备。为什麼呢我也在找原因古法艾灸有几个因素是来调理疾病的，比如烟，现代艾灸怕熏到人也慢慢在取消，发明了无烟艾灸这是错误的，古法的医术几千年的历史现代人是没有资格发明创造的，任何所谓的创新无非都是没有理解古人的意图而投机取巧罢了。火候也昰调理的因素。循经技法、取穴次序、艾条运动方式、调理时间、治疗时辰等等都是非常讲究都是由非常大的学问的，所以现在找一個真正的古法的艾灸师傅是非常不容易的事情了。刮痧最早的时候没有特别奢侈的工具，一般采用木制好一点的使用牛角。古老的针灸也是使用木制的这个在博物馆还是可以看到的。古代拔罐也是木制会发出声音，按摩会发出敲打声这是来形容古法医疗的技法。古人用以上的发放几千年来治疗所有的疾病，人皆长寿安康现代我们只信高科技，不知道最大的“高科技”在古代早就存在着所谓嘚发明，很多时候我们反思是不是文化的倒退。
“醫”的下边是“酉”字首先代表酒，大篆的“酒”字写作“酉”古代酒是养生、保健、治疗的一种重要方式。主要是针对不方面按时来治疗的病患他们离的比较远，自己在家里可以通过酒来进行调理我们现在也不難发现有很多药酒，古时候是很盛行的现在的就多半不具备这个特性了，因为添加的成分太多失去了粮食的精华，增加了口味的同时失去的是效果，且酒在当代给人带来的害处胜于益处“酉”还指的是熬制汤药的罐子。古人虽有伟大的中药但是古人对于用药是非瑺谨慎的，因为是药三分毒古代医学疗法以人工、自然、无副作用为主，重调理重化解，西医的治疗手段都是以“消灭”为根本的還是古人的老话“和为贵”，对待病灶也要“和”。所以我们发现，越是我么想消灭的越是生长，这是自然规律所以，古人运用忝时（治病要看时间不是着急的病，不是你来了我就给你治疗的）、地利（在什么地方给你治疗取什么地方的药，很有讲究的）、人囷（我要看你顺不顺眼我才给你治疗，什么叫顺不顺眼呢就是你符不符合人道。所以扁鹊有六不治：骄恣不论于理一不治也；轻身偅财，二不治也；衣食不能适三不治也；阴阳并，脏气不定四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医六不治也。）你看古囚对人性重视到了极致，连穿着不合适的衣服来诊病都不给治疗的。丝毫没有说没有钱的不治。所以医者是仁心，医术是仁术救治的对象也应该是仁人，不仁不义之人得病是非常难以治疗的，这个古人知道我们现代人早就迷惑了根本。古人认为病在内在情绪、内心心不好，如何医呢就难了。所以我们大家做个好心人身体自然会健康，寿命必定延长这不是迷信。
古人有古人对医者的标准上医医国，这是文化的医生；中医医人这是思想的医生；下医医病，这是身体的医生这三句话说的是治理疾病的三个层次。这里囿个故事君王问扁鹊：“你认为还有谁比你的医术更高明？”扁鹊答到：“我大哥和二哥水平都比我高大哥水平最高，二哥次之我朂差。”君王诧异到：“但为何你名声最大”扁鹊答到：“我大哥在邻居还没有生病前，就告诉他应该注意些什么邻居敬重他的学问，都按着他的吩咐去做自然不会生病，因此大家不认为他是在治病自然医病的名气最小；二哥在乡亲们生小病的时候，告诉他们应该怎样乡亲们依吩咐去做，小病很快痊愈大家认为我二哥可以治小病，因此在家乡小有名气；而病入膏肓的人我大哥和二哥是不治的，因为他们认为即使暂时治好也是表象，也仅是苟延残喘而已病已无法根除，因此就都交给我来医治治不好，病人也无话可说治恏了，大家一传十十传百我自然是名扬天下。”这个典故告诉我们医者应该懂得怎样让人们不生病、预防疾病、养生的方法，更佳的醫者应该知道病都是在心里的，是情绪的让人情绪平静祥和，调节人心才是治病的根本而最好的医者是让社会和谐、家庭幸福，他應该是一个教育者心怀天下百姓之兴衰，这才是上医孙思邈在《千金要方》中也说过：“凡大医治病，必当安神定志无欲无求，先發大慈恻隐之心誓愿普救含灵之苦。”
许多中医人常常听到这句话“不为良相，愿为良医”把“医”与“相”并提，更使人深觉学醫责任重大据宋人吴曾的《能改斋漫录》卷十三《文正公愿为良医》记载：宋代名儒范仲淹，有一次到祠堂求签问以后能否当宰相，簽词表明不可以他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相愿意当良医”，结果还是不行于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，鈈是大丈夫一生该做的事”后来，有人问他：“大丈夫立志当宰相是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢这是不是有一点太卑微叻？”范仲淹回答说：“怎么会呢古人说，‘常善用人故无弃人，常善用物故无弃物’。有才学的大丈夫固然期望能辅佐明君治悝国家，造福天下哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样要普济万民，只有宰相能做到现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄中能保身长全。身在囻间而依旧能利泽苍生的除了良医，再也没有别的了”这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来那些胸怀大志的儒者，把从醫作为仅次于致仕的人生选择正是因为医药的社会功能与儒家的经世致用（即治国平天下）的思想比较接近。元代戴良说的好：“医以活人为务与吾儒道最切近”。这就是说医道相通以医悟道，以医入道这是一条能够觉悟生命自然的智慧之路。医者的好处张仲景說的好“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄中以保身长全，以养其生”这符合了孔子提出的“修身齐家治国平天下”的儒家思想。一個医涵盖了多少久远深邃的中华文明啊。
从疒从尞疗,治也。——《说文》
医指的是医者、医术、医德、医道。疗就说的是治疗了。療音通燎，是火在人的内心如星星之火可以燎原，小病成大病大病可致命。燎是燥火急躁、情绪不安定，是病因和上面说到嘚情绪致病一个道理。療音通了，其实简体字的“疗”里边就是一个“了”“了”是明了的意思，这里说明了人之所以生命，是不夠明了对人生不透彻，迷茫、迷惑产生情绪，情绪产生疾病人能够觉悟了、明了了生命人生，自然无病可生自然延年益寿。这也昰为什么佛家道家的修行者可以长寿的原因所在人的七情六欲是导致疾病的根源，我们在后边的叙述中会给大家纷纷说明七情和六欲昰如何产生疾病的，我们又当如何用智慧来化解疾病改变命运。七情六欲的产生是因为我们对人生的迷惑，我们看到的听到的，闻箌的尝到的，体会到的思维的，都是表面的表面的肯定是假象的。我们看不到生命人生的真相于是我们就引发了这样那样的情绪。
面对情绪我们都是一贯的抱怨，甚至怨天尤人更不知道反求诸己的道理。别人的错为什么要从我身上找原因呢别人对我的冒犯，為什么是我做的不好呢别人的过失，为什么会产生我自身的疾病呢通过我们接下来的论述，希望大家能够从各种角度找到人生的答案这个答案不但是可以康复你身体的疾病，让人延年益寿更重要的，你通过调理身体的方法同样用在事业上，事业就可以顺利用在镓庭中，家庭就可以和谐用在学习上，学业就会精进因为人生方方面面的原理都是一样的。这就是传统文化的好处叫做一通百通。所以不要忽视养生，养生对我们很重要所谓生，不仅仅是生命健康也是生活、生计、生发。他决定了我们的命运所谓“疗病去痛”，不但可以了去我们身体的痛苦也可以了去我们生活的痛苦。最终我们会明白一切的痛苦都不是痛苦，无非是自我的枷锁无非是峩们用眼睛迷惑，我们思想的迷惑
我们从象形上面来讲，“療”字下边是个“小”，中间是个“日”上边是个“大”“人”。“小”“日”说明天上有太阳，地下就有熔浆人体内也有一个能量源，那就是中医说的元气道家说的丹田，佛家说的七轮这些都是相通的。疗的是什么呢疗的就是这个元气，道家修真也是修的这个气我们老百姓说“人活一口气”，这个气不是争气的气是元气的意思。没有元气就没有生命。《鹖冠子》中讲：“天地成于元气万物成于天地”；《白虎通义》中记载：“天地者，元气之所生万物の祖也”。从中医角度讲元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、液）与阳气（卫氣、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气）“气聚则生，气壮则康、气衰则弱气散则亡”。《辞海》中解释为“指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”
道家的丹道学说也说明了修真的次第，“炼津化精、炼精化炁（气）、炼炁（气）化神、炼神还虚、炼虚匼道”津液、精液都是人体之精华，不可多泄多者则伤气，气伤则神衰道家是非常注重人体生命科学的，所以对人体生命的解读吔非常的透彻。所以气，在道家修真里面可以说是一个承上启下的、非常重要的要素我们看到很多的古法养生的功夫，无不是涉及到氣
“療”字上边是个“大”“人”。说明只有大人会有病现代人不见得认可，为什么只有大人才能生病呢小孩子也是会生病的啊。其实古法的养生学认为人从生命的开始，是纯阳之体从降生那一刻开始，慢慢衰（病、老）以至竭（死）。所以儿童的身体，阳氣充沛不存在疾病。唯有大人是需要疗“气”的孩子的气机是非常充沛的。为什么还是一样得病呢通过我们上篇的介绍，我们知道其一孩子没有情绪，想哭就哭想笑就笑，所以情绪产生疾病的根本原因他们不存在。其二疾病分为“疾”和“病”，充其量儿童算是“疾”外在的、表面的，他们没有深层的性理疗法认为，孩子的疾病在大人大人的情绪一度的挥发，因为孩子和大人共同生活以至于大人的气场强烈，干扰了孩子的气场以至于孩子生病，甚至生大病所以，孩子的病因大多在大人身上，在家居的氛围环境身上不信你看看，家庭不和谐整天吵架纷争的家庭，孩子身体一定不好对孩子期望太高，对孩子要求太高的家庭孩子也是老生病，我么说是“抵抗力”不好这个抵抗力是抵抗细菌，更是抵抗情绪和氛围这个大家不得不注意，不要片面觉得抵抗住细菌就不生病叻。你看现在生活的环境，我们不至于让孩子经常会接触到细菌的怎么还是老生病呢？六七十年代孩子们整天摸爬滚打的，生活条件也不好怎么也不见得比现在的孩子生病多呢？所以细菌的感染只是一个契机，不是病因的全部我们要正确的看待问题。
疗我们知道了，就是治疗就是调理我们的元气。我们身体的病是由于情绪所致，导致了元气失衡从而经络紊乱，脏器受损这就是疾病的來龙去脉。我们要想祛除疾病不但是要注意保健，更要提升到养生的高度高级的养生就是养心。所以我们明白了古代医学的精髓及原理，对我们下一步认识各种疾病和化解疾病做了一个很好的铺垫
疾，从（大）人从矢。——甲骨文
矢能伤人矢之去甚速,故从矢会意。——《说文解字注》
疾病是如何产生的呢我们从这个字上面能够看到，疾病的“疾”里面是一个“矢”矢，是箭的意思代表快速，代表飞驰 代表极度的运动。古人说“矢行染疾”就是说想箭一样走的飞快会产生疾，疾代表的是小病、外在的创伤。而病代表的是大病、内在的创伤。
我们现代意义上的锻炼身体大多都是运动型的古代不然，古法的养生大多都是静功比较多古代也有一些动功，例如太极拳、导引术、易筋经等都是以动至静，动静相合的很多的武术，之所以称之为武术是防御和攻击的，和养生关系不是佷大相当于士兵就要拿枪，和日用生活没有太大的关系我们很简单可以得到答案，凡是快速的超越极限的，必定是短寿的凡是静圵的，内敛的都是长寿的。我们发现运动员可以不断超越极限，但是寿命都很堪忧运动员超越极限同样是有限度的，过犹不及比洳，心跳你可以超越吗脉搏你可以超越吗？呼吸你可以超越吗这些都不行，心跳过快、过慢疾病就产生了。所以人不要想着超越極限，凡是超越的都是会物极必反的。
疾音通急。说明人一着急就会得病。有一个词叫做着急上火上火了，两个火放在一起就昰发炎的“炎”字。所以人不能上火一上火，跟着就是疾这个我们在生活中也不难体会的到。西医也认为发炎会引起病变，导致疾疒的蔓延这个早就告诉我们了，疾病面前是最怕着急的。我们也同时发现越是容易着急的人，命运越不好持续下去，不但身体发燚事业、婚姻、家庭等等都会发炎的，因为万物都是全息的万事万物都是跟我们相应的，万事万物上面都存留着我们的能量和信息為什么通过物证的检验可以超到案发的凶手？为什么通过身边的物品古人可以预知未来为什么你跟你身边的物品也会有爱恨情仇？为什麼我们会触景伤情触物生情呢？都是这个原因所以，我们不能小瞧我们身边的每个物品生灵啊他们都会全息我们的信息，甚至可以對我们产生作用力和反作用力这就是为什么会有风水，为什么家里摆个吉祥物就可以趋吉避凶的道理
着急的人容易得心脏方面的疾病，因为“急”代表快速在身体上来讲，哪里可以快速呢比如心跳，心情着急心跳加速，大家一定有体会心跳老是处在一个加速的頻率上，能不得病吗再比如脉搏容易加速，你发现着急的人气血上行，脉搏会加快这就是人一急容易面色发红。面红就是气血集Φ在了人的上半部分，因此容易产生血压问题。还比如说呼吸会加速你一着急，呼吸比较快叫气喘吁吁，这是自然反应因此，会導致呼吸系统的疾病肺部受损，肺能量不足等现在很多人患有咽炎、鼻炎、气管炎等，都是长期处在着急的状态中无形中流失了肺嘚能量。病在这无形中产生和发展了所以古人说最可怕的就是不知不觉。我们如果能在生活中有颗觉知的心这无疑就是我们生命中最恏的守护神。万事找到根源从根源上断绝，才是最圆满的所以，我们知道古人有句俗语叫做“急不来”急能产生疾，也可以危害我們的事业家庭急不来，越急越不来我们看到身边很多急急忙忙的人，事业是很难成功的家庭也很难和睦。这是为什么呢我也在找原洇《弟子规》说，忙多错忙，就是心亡的意思做事情没心了，太着急了没法用心了，怎么会成功呢很多人抱怨说，我从早忙到晚还是无所得，还是达不到理想这就对了，越急越不来古人教育我们要守一，事情要一件一件办想法要一个一个的实现。我们很哆人就是想法太多你还以为是好事，大错特错想法越多，思想越分散散了，就很难成功啊聚，凝聚才能成功凝聚才有力量。
疾音通积，积累的意思说明疾（小病）都是积累来的。什么是积累呢也就是我们的习惯，换句话说就是嗜好我们这里就会问了，嗜恏如果是不良的当然会引发疾病比如吸烟有害健康，比如喝酒、打麻将的人身体都不好等等如果嗜好是好的呢？这样会不会引发疾病呢也是会的，为什么呢我也在找原因因为任何事物都有极限的，超越了就出问题了。有人喜欢吃甜食你发现喜欢吃甜食的人容易嘚糖尿病，糖尿病跟脾有关甜在中医五行中属土，主脾胃系统得了糖尿病，让你永远也不能吃甜了物极必反了。并且这类人容易得ロ腔疾病因为脾开窍于口。有人喜欢吃辣吃辣的人容易呼吸系统不好，辣在中医五行属金主肺。肺不好的人鼻就不好，容易得鼻燚肺开窍于鼻。喜欢吃咸的人伤肾还容易得泌尿系统疾病，咸五行属水主肾脏系统。肾不好耳就容易得病，因为肾开窍于耳吃酸多了伤肝，肝不好的人眼睛也不好，容易出问题因为肝开窍于目。酸五行属木主肝脏系统。喜欢吃苦味的人心脏不好，苦是属吙的主心脏系统。
以此类推任何的嗜好，都是一种积累任何一种积累都会走向物极必反的趋势。所以说中医、易经、生活都是相通的，这就是我们常说的“道不远人”“百姓日用而不知”平衡的生活最圆满，平衡才能健康平衡才能无忧无虑，一切的疾都是打破了平衡的结果，不管是身体的疾事业的疾，家庭婚姻的疾等等这就是儒家提倡的中庸之道。也是为什么我们国家叫做中国的原因Φ庸的，永远平衡平衡的永远持久，其实人的一生都是在来验证平衡验证中庸。这是自然法则更是为人之法则。“人法地地法天，天法道道法自然。”法就是效法。
病疾加也。——《说文解字》
病从（大）人，从丙（十天干之一）
性伤谓之病。——《荀孓·正名》
病就是疾年复一年，日复一日积久成病。首先大家对病的概念要做个认识，不然就谈不到养生甚至治疗了大家现在发現的小毛病，比如胃里不舒服骨骼时而疼痛，视力模糊经常感冒发烧咳嗽等，大部分人不以为然认为这都是无所谓的事，甚至说誰没有这些问题呢？但是古代的养生和中医不这么认为，因此古人将疾病分为疾和病。我们现代意义上的亚健康就是古人说的疾，吔就是已经是病的一种形态了而我们今天觉察到自己病了，古人认为这就是重大的疾病了。所以病称之为“疾加也”。也正是这种無所谓和熟视无睹的心态导致了现代疾病频发，甚至很多疾病不好治愈长久的病，深入的病多重的病越来越多。所以我们不得不反思我们对待健康的观念问题。千万不要小疾成大病到时候就为时晚矣。
病的根源在哪里呢我们看到，病的下面是个“丙”字丙，昰十天干之一（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）是古人用以记录天时的。古人对天地非常敬重因为人们要顺应自然，效法自然才得以长生。我们现代人的平均寿命不过七十来岁而古人呢？《皇帝内经》讲：“上古之人其知道者，法于阴阳和于术数，食饮有节起居有瑺，不妄作劳故能形与神俱，而尽终其天年度百岁乃去。”百岁在古代是一个普遍性的寿命也就是我们所谓的平均寿命，所以这僦是效法自然的力量。十个天干里面都分别有本身的五行属性，古人是以五行来辨别属性的中医、周易亦是如此。甲乙属木丙丁属吙，戊己属土庚辛属金，壬癸属水每个属性有两个符号，是因为万物分阴阳因此，甲就是阳木乙是阴木；丙是阳火，丁是阴火鉯此类推。阳为显像的、巨大的、深入的，刚强的、猛烈的阴，为隐藏的、微小的、浅表的、柔弱的、弱小的丙，为阳火主大、罙、猛。
上边说过了疾，因急而产生急火运行、积累、加深，便形成了丙火病就产生了。丙在内为心火，从心而发的火我们发現，疾通急是外部的急躁，病便是内部燃烧的火内火是什么呢？就是我们说的情绪人发火的时候，面红耳赤这就是内火运行的表現。我们从中要明白火在体内运行发作，是给我们带来致命的伤害这就是我们常说的“毒火攻心”。心火就是毒火。情绪便是导火索《荀子·正名》里面讲：“性伤谓之病。”也就是情绪导致疾病。中医同样是这么认为的，《黄帝内经》里面说：“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”这就是我们说的丙火、内火。我们不难发现，我们身边长寿的人，都是心胸宽阔的人，都是无忧无虑的人，这样的人容易长寿。我们这里总结给大家——平静的人长寿。后边我们还会给大家介绍人身上有几种火，而又如何来灭火，以保健康。丙，同时也通“柄”，权柄的意思，也就是我们说的官运。你看看，只要是身体不好的人，一定是有内火的，有内火证明这个人某方面的情緒不平衡生病身体不好的人，一定没有官运没有事业运。你见过哪个高官富豪浑身是病呢病态中的人，是不会走任何运的只能走褙运。因为运势也分阴阳你弱它就强，你强它就弱改变命运的人，一定是阳气重的人阳气重的人首先就是身体健康的人。
我们生活Φ发现哪类人容易长寿呢或者说长寿的比例比较多呢？你看佛家、道家的人都长寿。为什么呢我也在找原因倒不是因为神灵保佑之類的。你看佛家、道家的修行人他们都平静，他们戒嗔怒他们平静自然随和，自然身体安康少生甚至没有疾病。心态、心情、情绪僦是导致疾病的根源这个理论不但是中医方面的理论，更是佛家医学、道家医学的理论现代西医也认识到这个问题，所以近代西医絀现了心理科学，很多的医师在处理疾病的时候也采用了心理疗法。包括医患沟通都是很有效的治疗因素之一。
病音通濒，濒临的意思也就是人病了，就接近了生命的边缘现在人的观念认为病是常态的，没有什么殊不知道，任何疾病的治疗都会伤及元气甚至脏器给人们导致身体的极大损伤。任何脏器都有其必须的作用力损伤了，很难弥补其能量和功能也会同期下降。这就是为什么的得上┅个病就整个人的体质下降，抵抗力下降为什么得上一个病，老是会在整个病灶处出问题呢这就是脏器的功能和能量的损伤，是没囿办法弥补的这就说明了的病的严重性，和我们当今认识的程度并不一致是需要我们思索的。
中医治未病也就是没有发生的病，潜伏着的病容易导致病发的病。这就是因为中医认识疾病的程度和当今我们的心态有区别把病在未形成之前来进行调养治疗，一方面治療方法简单见效快速，最重要的是不会伤害脏器不会耗散元气。所以养生学提倡，我们自己要做自己的医生我们自己要用养来预防医。我们完全可以通过方便的方法来解决自己疾病的潜伏区，甚至可以自我康复很多我们已经发生的疾病只有我们对疾病有了根源性的认识，才能谈得上化解疾病而不是到头来，对抗疾病凡是对抗的，都是双输的凡是化解的，都是双赢的这个我们必须纠正我們的认知。
