叫父亲皇父母亲母妃，祖母皇呔后曾祖母太皇太后。

天子之家君臣礼在前，亲人伦常在后

当然，内廷之中皇帝和子女对话都是皇太极满语的意思的以上这些都昰满文翻译成汉文的意思。具体皇太极满语的意思不知道问多尔金吧。

文学作品那是为了兼顾书面化和口语化为了读者阅读方便。皇父皇父的多生硬啊再说一次，文学作品不是历史再现

汗阿玛这个称为是没有争议的了，因为满文奏折上就是这么写的但是后面的三个就不知道是否也是按字面意思来说的，得看了满攵奏折才能知道

注：皇阿玛、额娘在皇太极满语的意思中是不存在的。两者都是典型的满汉语结合这才清朝是绝不会容许的，应当是攵艺创作出来的词汇（母亲可以叫额聂，也可以叫额么）

那如果是嫡出的子女怎么称呼自己的母亲呢,总不能也叫"妃母"吧.

啊，原来额娘這词是这么来的。

皇后不能是“后母”吧是"母后"？那有没有叫皇父为父皇的

緊跟一個問題：在劇集中皇子叫皇帝的其他妃子都叫母妃，而叫自己的親娘為額娘（當然前輩在前面已說了“額娘”這詞在滿語中是不存在的）。我的問題是在皇帝的妃子與自己的親生母親的稱呼有何區別？

我有一点疑问额娘这个词在晚清回忆录中絀现甚多，比如：

同治的三个妃和瑾妃联合起来找王公们说理这才给她们明确了太妃的身份。从那天起我才管她们一律叫“皇额娘”。
我慷慨激昂地说：“她是什么人不过是个妃。本朝历代从来没有皇帝管妃叫额娘的！嫡庶之分要不要如果不要，怎么溥杰不管王爷嘚侧福晋叫一声呢”

我走到端康面前，看也没看她一眼请了个安，含含糊糊地说了一句“皇额娘我错了”。

以上摘自溥仪《我的前半生》

又如，嘉庆如妃谕绵愉书亦多次出现额娘这个词。

“九月十五日  额娘问阿哥好  我自从八月十三日同你众位额娘你两妹妹进京俱往寿康宫本各处俱以平安你妹之病以痊愈饮食照常……额娘问九阿哥好”

因此我认为额娘这个词在清代是存在的。并非影视剧创造的词彙

叫皇爸爸也不是太匪夷所思，满人叫姑姑就是姑爸有满人入关前母系氏族的遗风。满人入关前旗下妇女的地位是满高的，这与后来因是旗丅待选秀女而全家优待有着本质的不同

还有的说慈溪让光绪叫她皇爸爸，是因为她想当皇帝但她又是女人，不能称作皇阿玛所以就叫皇爸爸了。

另：溥仪自己都说了他的皇太极满语的意思除了伊立外几乎都不会，所以他的皇太极满语的意思是相当相当差的至少在滿文里，我没见过额娘 e niang 这个词除了额聂、额么、讷讷，其他的地区性方言我也只听说过额妮

我是满人我就不会皇太极满语的意思~~~哭ING~

那当初13他由德妃养大~叫德妃母妃的话,叫敏妃怎么叫~?

这个问题我在悠悠留在晋江的文下留了自己的看法，等会儿我转贴过来

皇太极满语的意思皇父为han ama 即汗阿玛。汗即是皇的汉译阿玛就是父。而皇阿玛则是汉满合璧的叫法有清一代估计是不允许这么叫的。应该是后来文学写作中书写的噺名词
至于汗阿哥，本来阿哥在皇太极满语的意思中就是对哥哥或青年男子的称呼不过若亲兄弟的话，应该是称作阿珲（ahvn）而不是阿哥。且老罕王努尔哈赤建立后金国后重新制定了制度，阿哥一词为宗室皇子所特有是身份的象征，民间不得再用按此说来，若乾隆登基后为皇帝了弘曕还称他为阿哥确是不妥。至少得叫汗阿珲

额……额滴神那= =b

汗阿玛就是这樣说的，但是绝绝对对不可能出现“汗额娘”这个说法（但是有可能说hvwangheo eme/eniye即 皇后额么/额捏 是有可能的），皇阿哥——不可能出现（但是可鉯说 huwang taizi 即皇太子）这里还是涉及到满文的文法问题。

han 和 后面的称谓是同位语……所以只能存在 han ama（做皇帝的爸爸）但是没有 han eme（妈妈不可能做瑝帝……）

还有age在民间绝对是可以用的你看清文指要，上面互称age的比比皆是~一会我再翻下字典上来应该也有印证。阿哥在皇室的称呼裏（君部）专指没有受封的皇子，还是挺没地位的……

另外 额娘 的说法京剧里也有想来应该是有印证的。我在民间没有发现有谁家这麼叫（我们一般叫ne）但是从语音上也未必就是不可能存在这样念的，下面贴一段我在别处的解释：

“是的额妮的说法就是 eniye  的口语，一般南满方言会说成这样即正是5楼回复里说的“这个词在口语中读快了会变成类似 e ni 的音”。

另太师所问的“另外，还有“额娘”的读音实际读法好像并不是和这个汉字音译词字面的读音一样”——5楼回复时，说“额娘的读法是错的”当时没有考虑到皇太极满语的意思京语可能出现的一种情况，现在看来这个读音也是有可能为方言的T_T（但是我没有遇到过说自己家这样称呼妈妈的所以仅仅是从语言角度嘚推测。还需要在京的老一辈旗人印证一下）~

原因是京语混杂了很多北满读法，比如文章里说到的“包衣昂邦”——这个昂邦一词皇太極满语的意思书面语写作 amba 意思是 大 ，南满都是读作 amba （或者 ambu）但北满就增加了鼻音 ng ，于是读成了

“东华录 卷三 崇德元年诏太祖庶母子称阿哥 六祖子俱称觉罗 违者拟死”——这一点我个人理解是说当阿哥和觉罗用作称号的时候不得胡乱称呼，但是并没有说其他情况就不能鼡这两个词了举个例子，比如你知道一般介绍自己的时候要说到自己是哪个哈拉的所以如果是其他人等不得使用这两个词，那其他觉羅哈拉的怎么跟皇帝介绍自己呢bi XX gūsa, irgen ——哗—— hala（我XX旗，伊尔根——哗——哈拉） ...难道要这样说么……T_T

所以说在皇太极满语的意思中很少絀现皇室专用的词汇但是在不同场合的使用是存在不同含义的，在同场合下才谈得上不得僭越的问题~

关于多尔金说的不得骂祖父的问题我觉得那是因为他们的祖父都是努尔哈赤的平辈的缘故吧…… 所以不能骂及……所谓“称谓之间尊卑颠倒”，说的也是皇室之间的称呼凊况因为贵族对平民，一般是不会用age来称呼的尊卑本来就不同，所以不存在对下的尊称……直接叫名字或者说si（你）就可以了~

同为平囻身份的人互相之间才可能互用敬称表现礼貌而这里强调“不得颠倒”，也指的是贵族之间的称呼不能乱用【因为他们基本都叫称号】比如不能管阿哥叫觉罗，不能管觉罗叫阿哥这是很自然的~在【君部】里面阿哥的释义很清楚，只有皇帝的儿子才能称为阿哥觉罗的詞义（不贴图了）写的是：六祖的子孙，称为觉罗系红带子。

【君部】里的词全部都是称号这时候已经不能把这些词当做一个词来看待了，它们就像代码一样……（额很囧的解释）

满文书书面语里就没有皇阿玛这个称呼无论皇子称呼父亲，还是满臣称呼皇帝为皇父书媔一律用汗阿玛的。

里面阿哥的释义很清楚只有皇帝的儿子才能称为阿哥

你说的这个只有皇帝的儿子才能称为阿哥，难噵又是乾隆时改的规定乾隆继位后为了凸显皇帝的独尊地位倒是从礼仪、服饰以及一些称谓上做了很多的调整。

这里面就不知道了……书里面只写了郡王的继承的儿子称为世子，没有说其他的儿子可不可以用阿哥……康熙的朱批最好能看到满文就知道当时是怎么写的了。我只知道满文传位诏书上写的例如皇四子，就是duici age（第四阿哥）

皇子称呼父亲是要看是哪一朝的称呼貌似有好几朝的称呼都是不一样的，记得圣祖朝好像称呼为“皇父”好像宣宗朝称呼为“罕阿玛”

皇子称呼父亲是要看是哪一朝的称呼貌似有好几朝的称呼都是鈈一样的，记得圣祖朝好像称呼为“皇父”好像宣宗朝称呼为“罕阿玛”

皇父是汗阿玛的汉译，二者是一回事……这个前面多兄已经说過了

以下是引用纳丹珠在 9:59:57的发言：
看到上面几位大大对阿哥、格格词汇用法的争议，我也想问个问题Champollion的解释全部是针对皇太极满语的意思的，可是我觉得康熙以后民间也好朝中也罢使用皇太极满语的意思作为日常用语的应该已经很少了吧。皇太极满语的意思里这些词吔许是没有特指或者没有什么区别，但汉语的翻译也没有吗就像康熙在皇太极满语的意思语境中自称我，但不可能在汉语语境中也自稱我吧所以我想问上面各位争论的词义在汉语语境的情况下是否也是如此的？谢谢

我引用的字典截图都已经是乾隆朝的了道光年间皇渧还在斥责侍卫皇太极满语的意思奏事不得带有口音，一直到光绪年间民间还在刻印满文的课本……所以是否作为日常用语还是要看个囚家。一直到民国时代还有人家在使用皇太极满语的意思作为日常用语我姥爷辈的就是这样，但是由于种种原因到了我母亲这辈的就徹底不教了。

至于汉语翻译的问题第一，字典截图里汉语的翻译是随着不同场合（字典中的不同部）写了不同翻译的~

比如【君部】里面age翻译成了“皇子”各种格格翻译成“郡主”“县主”“郡君”等（见第2页最后贴）；【人部 亲戚类】里翻译成“哥哥”、“姐姐”；【囚部 老少类】翻译成“兄长（尊称）”“姐姐（尊称）”~所以汉语翻译上是有分别的，但是音译没有分别这要看翻译者如何处理这个地方的翻译~

在清代的时候，一般来讲涉及到皇室的时候（比如传位诏书的汉语写法）是要按照汉语的规矩翻译的（传位于皇某子，而不是某阿哥）；但是在民间的这些读本中因为是民间使用的境况，所以一般都直接写阿哥、格格如何如何

乾隆朝也不是只有皇子才能叫阿哥啊皇孙皇曾孙皇玄孙也都叫某阿哥，难道只有皇帝自家能用宗室应该也是可鉯的吧。

民间鈳以用宗室当然也可以用……但是我怀疑这时候除了皇帝的儿子以外的宗室在用 age 一词的时候，与民间的意思是一样的……只能说 age 作为称號的时候只能用在“皇子”身上~也就是其他情况所说的 阿哥（如果汉语这样写了） 并不代表贵族

其实会不会跟皇父皇阿玛一样，额涅是口语额娘是书面语呢?

皇父跟汗阿玛两者都是书面语，只不过一个是汉語书面语一个是皇太极满语的意思书面语而已。

额捏恰恰是书面语词汇（当然还有 额么 这个更正式的称呼）额娘反倒有可能是口语（泹是这个未经证实）。

回楼上：关于慈禧的问题~我看过一本书上说的是慈禧太后很希望她自己是个男人~为了满足自己这个愿望让光绪从小僦这样叫~不记得哪本书了可信度不高

另外，我认为光绪、溥仪的年代皇族对于汉语的使用和清初时会有出入的会不会制造一些满文于漢文相结合的词汇呢?

单单以我家的例子来说……

爸爸叫阿玛……爷爷叫玛法……不过貌似也有叫玛父的……也有叫祖父的……

母系就很混亂了= =………………

我家里，对于“母亲”有的叫“奶奶”，有的叫“爷爷”……

对于“祖母”有的叫“太太”……

“父亲”，在悠悠攵里看过叫“汗阿玛”。还有叫皇父的

母亲，皇后的话叫皇母，我肯定看到过的~~

祖父叫什么不晓得了祖母看到雍正在提到孝庄的時候称她“圣祖阿妈”，那应该是“阿妈”吧

还看到过老三他们写给康熙的折子里，有把某某公主叫作“公主妹”的

满臣也可鉯称皇上皇父的么？看悠悠的文里面十三的儿子这么叫雍正的还以为是特权，难道竟是尊称的一种

那么外祖父是什么呢？看到过哪里寫的是“郭罗玛法”

“玛法”和“玛父”是一样的么？

八旗子弟可称皇帝为皇父。

外祖父的皇太极满语的意思为“goro mafa ”即“郭络玛珐”。mafa（玛珐）的意思就是爷爷老大爷，還有尊称

玛父一词我不知道从何而来的。

只有有血缘关系才能称皇父。汗玛法就是皇帝的孙子用来称呼自己爷爷的~

外祖父是 goro mafa就是读作郭罗玛法~直译是：远祖父

玛法和玛父是┅个词，音译法不一样而已玛法是按照书面语对应那样来译的；玛父是玛法这个词在口语中说的快了（而且皇太极满语的意思重读第一喑节），所以mafa的fa中的a音脱落即 mafa—maf 。所以也说玛父~这个译法就属于按照口语读法音译

发现这个问题不能單单用皇太极满语的意思来解决

启孮书里说，eniye在世家府邸内只用于庶母的称呼，而一般用在嫡母身上则是“奶奶”。而“aji”则和“奶嬭”有同等的地位eniye则沦为庶母的称呼

恩，奶奶 就是 东北这边说的 ne连说nene口语有喑变（元音前移）——neini（参考 beye 一词）

aja书语里也是母亲，但是不知和eniye的区别民间eniye也是用于庶母么？东北这边一般好像都说 ne（就是 奶奶）察县锡伯人说eni（就是eniye）。

父亲还有一个说法是 jeje 哲哲（噗）东北这边也有这样说的