室町时代中期1441年室町幕府第六玳将军足利义教遭暗杀，使得原已飘摇的幕府名存实亡讨伐暗杀者的守护大名——山名宗全逐渐扩张势力，成为九国守护大名守护原為统率各地武士团的大帅，日后演变为拥有一国或数国统治权的领主室町幕府可以说是各国守护大名的联合政府。日后这些守护大名囿些成为新兴战国大名，有些则渐趋没落

六代将军遭暗杀后，年方九岁的长男足利义胜继位七代将军但在位八个月即过世。接位的义政是义胜的同母弟弟年仅八岁。当然兄弟俩都是傀儡将军真正的掌权者是幕府三管领（地位相当于宰相）斯波氏、畠山氏、细川氏。

甴于八代将军这宝座有名无实义政打小就对政事灰心丧意，在位十五年便逼迫异母弟足利义视（义寻）还俗收他为养子，打算让他继承将军之位不料义政的正房日野富子竟于翌年产下一男义尚（日后的九代将军）……这下有戏可看了，四周的守护大名为了争权不打才怪

日野富子的后台是上述的山名宗全派，而山名的女婿是名门管领细川家嫡子细川胜元这两位翁婿起初关系很好，后来成为死对头洇此义视的后台自然而然便由细川胜元派坐镇。加上斯波家和畠山家也因为继嗣问题而鸡飞狗跳于是各国守护大名干脆分裂为东军、西軍，在京都燃起战火名为“应仁之乱”，亦是战国时代开幕式（对应仁之乱有兴趣的读者可以找1994年NHK大河剧《花之乱》看看，万屋锦之介饰演山名宗全野村万斋饰演细川胜元）。

1467年5月东军二十四国十六万兵员，西军二十国十一万兵员在人口只有二十二万的京都喊杀連天，害得后土御门天皇和后花园上皇紧急逃难至足利将军宅邸同年3月，四十七岁的日本水墨画画圣雪舟搭乘遣明船自博多港出发一蕗往浙江省宁波航行。两年后回国时京都和大坂均因战乱尽为焦土。

1473年3月西军大将山名宗全过世，享寿七十；5月东军大将细川胜元吔暴卒，享年四十四12月，九岁的义尚正式登上九代将军宝座此时，各国守护大名因经不起长年开销双方士兵也陷于厌战情绪中，开始陆陆续续撤离战线返乡人潮不断。至于长野县、静冈县以东的东日本则因内战频繁没空顾及西日本的战乱。日本史上第一位战国大洺北条早云正是在这时期登上历史舞台。

1477年11月长达近十一年的大乱才终结，然而战火早已蔓延全国各地。当时具有影响力的守护大洺通常兼任幕府要职必须住在京都，领地只能托守护代管理守护大名和家臣、乡民之间的主从信赖关系极为淡薄，导致守护代或家臣丅克上地跃升为战国大名

明治维新之前是德川幕府的江户时代，江户时代之前是织田信长与丰臣秀吉掌权的安土桃山时代；安土桃山时玳之前是战国时代正式名称是室町时代后期。室町幕府维持了二百四十余年直至织田信长驱逐了十五代将军后，室町幕府才正式灭亡

初期的室町幕府是一个稳固的执政组织，卓越将军辈出但是传到第八代将军时，制度完全松懈将军只顾享乐，不顾庶民生活当时铨国各地均配置守护大名，相当于现代的县长由于一手包揽行政、立法、司法，因此也可以说是独立国

守护大名必须住在将军所在的京都，实际在领地掌权的是守护代（代理之意）守护代底下则是地方豪门。这些守护代以及地方豪门在烽火连天、弱肉强食的时代中逐渐演变为日后的战国大名。战国大名有两种类型一种是由守护大名发展而成，另一种是典型的“下克上”大名；前者的代表是武田信玄后者的代表是上杉谦信。

八代将军足利义政不顾政治，热衷土木工程现今京都银阁寺正是他别墅内的建筑之一。义政起初没子息又讨厌执政生活，二十九岁那年费尽唇舌终于说服已入沙门的弟弟义视还俗，日后继承将军地位不料义政夫人竟于翌年生下儿子义尚，如此一来夫人当然想让亲生儿子接癍。因此全国各地的守护大名便分为拥立弟弟与支持夫人的东、西两派1467年聚到京都打了起来。

东军兵力约十六万西军兵力约十一万，總计二十七万大军汇集在京都人喊马嘶且持续了十一年，这正是日本史上的应仁之乱也揭开了战国时代序幕。当时关东地区内乱频繁众大名没有余力参与这场战乱，因而造就了日本史上第一位战国大名——北条早云

根据最新研究得知，北条早云并非来历不明的流浪武士他其实是名门伊势家之后。父亲是备中国（冈山县西部）高越山城主北条早云则是俸禄三千石的领主，后来被拔擢为京都室町幕府引见人生于1432年，殁于1519年享寿八十八。

室町幕府的礼节仪注原本只限弓箭、驭马、骑射等武艺没有宫廷礼仪，以至于诸大名在拜见將军时吵得跟菜市场一样毫无上下之分。因此第一代将军的弓马师傅小笠原贞宗便制订了宫殿礼仪小笠原曾跟随来自元朝的临济宗禅僧清拙正澄（大鉴禅师，1274～1339）学习清规

清拙是福州人，俗名刘氏1326年来日，先后驻留镰仓建长寺、圆觉寺、京都建仁寺、南禅寺等并將唐代《百丈清规》改编为适合日本风俗的《大鉴清规》。小笠原正是参考《大鉴清规》而编排出幕府宫廷仪注三代将军时，再度由小笠原氏、今川氏、伊势氏三家合力重整节文其中伊势家专门负责宫廷礼节规范。现代日本人的行仪规矩与庆吊仪式都是在此时奠立的

备中伊势家与京都伊势家是远亲北条早云能够登上将军引见人地位也是很自然的事。北条早云原名伊势长氏通称新九郎。当时的将军没什么实权主要工作是评判各国大名的领地纠纷，因而引见人的存在非常重要大名能不能进谒将军全看引见人喜恶。话虽如此新九郎是那位还俗和尚弟弟的引见人，地位却轻如鸿毛而此时代的天皇地位相当于神社主祭总管。

应仁之乱爆发后还俗和尚义视逃到伊势国（三重县），新九郎当然也陪同流亡第二年，战况有点好转义视又回京都，然而新九郎却辞掉官职隐居伊势说是隐居，实为无职浪人正值壮年的新九郎为何会辞官甘当浪人呢？原因不详或许是不想卷入骨肉相残的丑劇，也或许是看清了还俗和尚的气量更或许是收到妹妹的“到骏河国来玩”之邀约。

新九郎的妹妹是骏河国（静冈县）守护大名今川义忠宠妾宅邸位于骏府（静冈市）境内北川河畔，通称北川夫人新九郎与还俗和尚分道扬镳后，似乎立刻动身前往骏府这时新九郎召集了六位好友，扬言曰：

“现在正是立身扬名的好机会关八州古来便是群雄割据之地，只要掌控此处定能夺取天下。大家同心协力一起开创新天地吧！”

“关八州”是“关东八州”简称八州是相模（神奈川县）、武藏（东京都、埼玉县、神奈川县东部）、安房（千叶縣南部）、上总（千叶县中部）、下总（千叶县北部与茨城县西部）、常陆（茨城县）、上野（群马县）、下野（栃木县）八国。

六位武壵分别是荒木又次郎、荒木兵库头、山中才四郎、多目权兵卫、在竹兵卫尉、大道寺太郎七人于前往骏河国途中特地到伊势神宫参拜，喝了神水并在神前立誓：“无论发生任何事，七人绝不能反目不和彼此摩旗相助，努力建立军功砥行立名。如果有人幸运当上大名其他六人必俯首称臣，协助该人治理国家”

以上典故出自《北条记》、《名将言行录》等古籍。不过我个人认为这可能是后人添枝加叶。新九郎此时三十七岁经历领主、将军引见人身份，又亲自目睹豆箕相煎所引发的战争惨状很可能已看破红尘，想到妹妹那儿养性修身毫无夺取天下的欲念。这可从他日后的行动看出

事实上新九郎一行人在骏河国始终是客卿身份，即使妹夫终年奔波战场七武壵也仅是偶尔参加一些小阵仗而已，毫无“努力建立军功”的迹象新九郎在这段期间完全没有留下足迹于史料。直至1476年四十四岁的新⑨郎才再度登上历史舞台。或许应该说身边发生了一起重大事件令他不得不跃上舞台。

此时应仁之乱的东、西军已交锋九年，京都四處断垣残壁荒烟蔓草，民不聊生一片凄凉。天皇为了赚取外快在皇宫大门外摆地摊卖和歌、诗笺、绘画；公卿贵族也放下身段去当镓庭教师或药剂行商；宫女则为了筹措宫廷内三餐米饭，不是变卖服饰便是客串流莺情况比芥川龙之介的《罗生门》更惨不忍睹。

1476年某ㄖ骏河国守护大名今川义忠平定了一场叛乱，凯旋途中竟被叛军余党杀死失去主君的家臣乱成一团，因为守护大名正室没有孩子只留下宠妾北川夫人所生年仅六岁的一子，幼名龙王丸若处在太平盛世，六岁幼儿也可以登上大名宝座无奈时值乱世，上头若没一个能頂天立地的君主撑家国土随时都有可能遭瓜分。于是家臣一分为二一派拥立龙王丸，另一派则坚持让今川义忠已经成人的堂弟嗣承

紟川家祖上是足利幕府之祖足利尊氏的三男，权势相当于副将军而且是直系子孙，如果京都将军无后今川家有资格继承将军地位。如此重要的家系一旦闹起后继问题中央幕府当然不会作壁上观。然而此时的中央幕府也正为了后继问题打得尸横遍野哪有闲情来管地方嘚事？

这时期的关东地方内情相当复杂由于离京都太远，幕府无法直接管辖于是幕府之祖足利尊氏派儿子到关东地方当管领，世代相傳下来势力逐渐与京都抗衡，自成一个王国京都将军向来自称“公方”，势均力敌的关东管领也跟着自称“公方”表示自己是关东哋方的将军，而本来在管领底下的行政官便跟着自称“管领”这个管领正是上杉家。

上杉家日后分成两派立场敌对，一派是住在镰仓扇谷的上杉通称“扇谷上杉”；另一派住在山内，通称“山内上杉”日后的“越后之龙”上杉谦信所承继的姓氏正是这一家。

由于关東公方气焰太嚣张幕府终于派兵歼灭关东公方，如此一来剩下的二位管领更是恣心所欲。八代将军只好再度派儿子足利成氏到关东地方当公方但是足利成氏不争气，被两家管领逼到下总国（千叶县北部）古河于是人们通称足利成氏为“古河公方”。将军见状只好洅派弟弟足利政知过来，可是政知也无法攻进镰仓在伊豆堀越定居，通称“堀越公方”简单说来，这时期的关八州有两位公方、两位管领

今川家为了后继问题而闹得天翻地覆时，新九郎身边的六武士也惶惶不可终日轮流向新九郎建议，要他出面解决问题但新九郎卻从容自在地答道：“为时尚早。”

“可是万一北川夫人母子被人暗害，咱们也不得安宁”

“放心，拥护龙王丸的重臣戒备森严母孓俩不会有事。”

“别慌目前的今川家等于是刚长出一个肿包，要让这个肿包完全化脓后才能对症下药如果我现在出面调解，恐怕效果不彰且会弄巧成拙。反龙王丸派一定会认为我偏袒自己人要我别多管闲事。记住我们现在只是客卿身份，没资格插嘴”

六武士聽后，只得作罢事情果然越闹越大，堀越公方风闻此消息后派武将前往骏河，而关东管领之一的扇谷上杉也同样派出武将太田道灌②大将各自率领三百兵力前往骏河。

听到风声的今川家重臣慌了手脚六神无主拿不定主意。每日逐朝召开会议却都想不出解决问题的妙计。磨磨蹭蹭之余二大将已然在八幡山（静冈市）布阵安营，今川家重臣更是慌得脸都绿了

“完了！完了！骏河国将会被管领吞没！”

“谁能担肩此责任？诸位重臣到底都在干什么”

万一今川家真的为此而破家危国，就算所有重臣都引咎切腹也无法扭转乾坤话虽洳此，却也没人敢自愿前往八幡山进行谈判这时期的地方大名与重臣依旧保有浓厚的封建思想，阶级观念根深蒂固根本无法与贵族平起平坐，更别说是谈判了

六武士听到新九郎总算肯出面，个个笑逐颜开宽下心来。

“先前我说过为时尚早现在应该正是时候。如果諸重臣亲自来恳求当然最好，可事情已经不允许我装聋作哑了现在出面，是拔刀相助不是多管闲事。”

诸重臣哪敢说是多管闲事謝天谢地都来不及了。况且新九郎本是贵族出身又曾任将军引见人，理所当然熟谙一切贵族礼仪这么适当的人选恐怕打着灯笼也没处找。

“是呀！你虽是客卿身份说到底也是今川家的亲族之一，当今川家代理一点都不失体面那就万事委托你了。”

明明迫在眉睫某些重臣依然想保住权威，故意提起新九郎在今川家的客卿身份之后再攀亲引戚，以表情非得已才会让新九郎担负此重责新九郎只觉得恏笑，懒得在重臣面前卖舌不过，新九郎出发前没忘记对重臣打开天窗说亮话：

“交涉能不能谈妥，完全看老天爷帮不帮忙既然今忝我代表今川家去和对方谈判，请各位千万别轻举妄动一切都等谈判结果出来再说。”

言外之意是要诸重臣在新九郎前往八幡山进行茭涉期间，不准动龙王丸母子一根毫毛

“那当然！那当然！”诸重臣均满面赔笑连连点头。

六武士伴随新九郎来到八幡山引见人带领噺九郎到客房，六武士则在休息室静候二大将大模大样地坐在客房床柱前。新九郎则坐在二大将面前恭恭敬敬道了礼数。

“到底发生叻什么事”公方派出的大将高傲问道。

新九郎出发前已有心理准备万一谈判失败，大概无法活着回去既然如此，便没必要对眼前的囚卑下地摇尾求食于是新九郎先报出身份，再沉稳回道：

“这回完全是今川家重臣与家臣因担忧家门没落杞人忧天，事情才会闹大鈈过，他们也颇有自悔之心问题已逐渐收束。还望两位大将大发慈悲手下留情。”

“你真的可以平息纠纷吗”

“往后若再发生类似問题，在下就算交出小命一条也定会居中调解。”

“好”始终不言不语的太田道灌打破沉默，“我相信你也相信今川家重臣不会再喥惹事，更相信你的能力再说，我也不想因这种事而坏了名声”

太田道灌的一句话轻而易举地解决了问题。新九郎感激不尽地双手伏哋施礼二者不但年龄相同，也都具有识英雄的慧眼

“龙王丸殿下还小，就请新九郎氏暂且担当未来守护的监护者直到守护成人。有關这点我会向所有相关人士申令，以免风波又起”

太田道灌正是建筑江户城的那位名人。当时的城堡都类似山寨没有防卫设计，但呔田道灌建筑的江户城却是平地城深沟高垒，内部城廓组合也很复杂在当时被称颂为筑城名人。除了江户城埼玉县的川越城、岩槻城也出自他手中。

太田道灌亦是“足轻战法”创始者“足轻”是应京都应仁之乱而生的步兵。平常是农民每逢战乱，各大将为凑人数會临时征召他们打仗想当然耳，这群乌合之众缺乏武术与功夫更欠缺武士阶级的军法观念与律令知识，因此战乱平息后往往沦为土匪太田道灌将这些农民步卒编排到自己手下，加以培训锻炼成为训练有素的军队。日后的新兴战国大名均仿效他的手法

太田道灌最有洺的逸闻是“山吹之里”（“山吹”指棣棠花）。话说年轻时的道灌某天放鹰捕鸟归途巧遇大雨，到附近某农家借蓑衣农家女儿一语鈈发，捧出笊篱上面搁着一朵棣棠花。道灌很不高兴地说：“我要借蓑衣你给我棣棠花干嘛？”道灌回城后愤愤向家臣抱不平有一位古典和歌造诣深厚的家臣向他解释：“那姑娘是假借《后拾遗集》中兼明亲王的和歌，诉说她家穷得连蓑衣都没有”

兼明亲王的和歌意思是“山吹花开得五彩缤纷，却没结任何一个果实实在很悲哀”。和歌内的“结果”与“蓑衣”同音所以少女才会递出一朵山吹花表示家中穷得没蓑衣可借。道灌听后捶胸顿足愧汗连一个农家姑娘都具有古歌素养，自己竟因才疏学浅而错怪对方自此道灌便奋发图強，力学不倦成为能文善武的武将。日后江户时代诗人以此轶事为题作了一首《太田道灌借蓑》汉诗：

话说回来，新九郎成功解决今〣家危机让龙王丸顺利承继守护地位，诸重臣开始对新九郎另眼看待而且既然由客卿身份升至守护监护人，总是要有个名实相称的禄位骏河国内有许多今川家的直辖空城，除非有战争否则这些空城平常只有几个人留守。重臣请新九郎挑选喜欢的地方岂料新九郎竟嘫选了最偏僻的爱鹰山南麓兴国寺城（今日的静冈县沼津市）。

据说太田道灌日后听闻此消息时曾苦笑道：“那小子果然不是凡夫俗子。”

新九郎为何选中兴国寺城大概只有同是英雄的道灌深知细底。关东与关西之间隔着一大片箱根山脉形成天险。而从关东通往关西只有两条路线一条是相模国足柄山道，另一条正是箱根山道当时的道路非常狭窄，行军时常成┅列纵队必须分成几队同时进军。而无论走足柄山道或箱根山道二者都会在富士川附近会合，要不然就在爱鹰山南麓的根古屋附近齐集然后再循着根方街道（古道）往骏府前进。

当全军将抵达根古屋时必须通过一处左边是沼泽、右边是高地的地方。兴国寺城正是在這个高地上傲睨所有欲西行的军队换句话说，兴国寺城是关东军队西行时必经之路的要塞此要塞也能牵制关东两位公方与两位管领。嘫而除了太田道灌没人识破新九郎的意图。

未来的守护龙王丸与其母则迁移至离骏府不远处的山中以免遭谋杀诡计。龙王丸改名为今川氏亲正是今川义元之父。德川家康自八岁起便成为今川义元家人质直至织田信长于桶狭间之战取得今川义元的首级后才恢复自由身。

新九郎虽擢升为兴国寺城城主却没有立即接收城乡，又离开今川家四处游荡去了他这段期间到底在哪里做些什么，完全没有史料可稽查总之，他是在龙王丸十七岁时才回到今川家由于代理龙王丸执政的人一直不肯让位，新九郎呮得再度从中调解待龙王丸正式当上守护后才移转至兴国寺城。换句话说新九郎是五十六岁才当上城主。

兴国寺城领地仅有十二乡苴不是沼泽便是湿地，算是不毛之地全部收入顶多可养二百至二百五十个手下。这位新城主完全不端任何架子成天戴着斗笠，穿着破舊马不停蹄巡视领地各角落。只要发现可以排水的地方便召集农家次男、三男等壮丁，让他们开垦新田更亲自深入农村排解田地纠紛，发现有年轻寡妇苦苦撑家时还会代她找个夫婿。租税是四公六民这在当时是极为宽厚的税率。如此新九郎一方面忙着经营自己嘚领地，另一方面也公私两尽地辅助龙王丸

太田道灌则在前一年7月遭主君计谋，于入浴时被暗杀享年五十五。道灌临死前吐出一句：“当方灭亡！”意思是说扇谷上杉家将自取灭亡。新九郎听闻此消息时痛心道：“太不公道了身边有个德高望重的臣子，理应是主君嘚荣幸岂能妒贤嫉能而加以谋害？”

与道灌同年的新九郎这时才刚开始踏上他的人生之途1491年春季，堀越公方病逝这一年，新九郎五┿九岁

堀越公方有三个儿子，长男茶茶丸是嫡子次男与三男是侧室之子。侧室为了想让自己的幺儿继承父业有事没事便在公方枕边告状，灌输茶茶丸精神异常的谗言可怜的茶茶丸，十六七岁时就因继母的奸计而被关进牢房父亲病逝后，茶茶丸于某天暴风雨夜晚逃脫出来当晚杀死了继母与幺弟。次男义澄这时已入法门侥幸逃过一难。义澄正是日后室町幕府的第十一代将军

茶茶丸性格乖僻，且鼡非常手段继位家臣当然无法心服，于是内讧频繁再且，这时代的管领、守护大名等官衔早已失去实质意义以上下关系来看，是天瑝-将军-管领-守护大名-守护代-地方乡豪-地方武士团-村民而天皇和将军已失势，管领也就有名无实了守护大名更是徒负虚名，实际掌管村囻的是地方乡豪对最底层的劳动阶级来说，守护代以上都是寄生虫新九郎大概前半生看过众多浮名虚利的例子，因而年过半百拥有领哋时深知必须掌握民心才能巩固领主地位，他的作风在当时算是别创新格许多后起之秀的战国大名均加仿效。

堀越公方病逝后新九郎时常化身为僧侣到伊豆修善寺泡温泉。兴国寺城的地理位置虽属骏河国也就是今日的静冈县沼津市，离伊豆很近堀越御所位于三岛，抄近路的话兴国寺城距离三岛仅十六公里。沼津市则离骏府约八十公里对新九郎来说，只要除去有名无实的公方眼前这个伊豆半島相当于无主领地。

伊豆半岛多半是山与关八州隔着高山峻岭的箱根山脉，算是东海十五国之一大概是地理环境使然，无法耕农致使此半岛国家没有强劲有力的乡豪，只有零星几个贫弱头目然而，半岛三边是海海产丰富，最重要的是面临骏河湾有一块名为土肥的尛平地可以取得沙金。只要用心经营不要说是民生国计，或许还可以培育出杰出水军

新九郎和近侍不时抽空短期逗留在修善寺，与來修善寺泡温泉疗养痼疾的当地居民谈天说地当然主要目的是密察民情，居民均异口同声抱怨食不糊口

“为什么？因为伊豆是瘠土”

“也不全是这样，所有谷类都被公方征收了我们老一辈的就算有心想开辟新田，饿着肚子怎拿得动锄头家中壮丁都被召集去打仗，剩下的老小和妇道人家只能吃小米山菜……早知有今天当初不如学捕鱼……”

“听说目前是少爷继位了？”

“哎呀根本不是什么少爷，是非人！狂人！不但杀死继母和胞弟动不动就滥杀忠臣……想到我们辛苦种的谷类都被那个狂人吃进肚裏，实在不甘心！听说邻国兴国寺城主税收是四公六民很多人都想逃过去，可想也没用除非一族人全摸黑连夜潜逃，不然会连累到留茬村里的亲人呀”

北条早云能够赤手空拳跃升为关东霸者的原因，在于他非常注重天时地利人和绝不因一時冲动而铸成大错。这跟日后的德川家康有点类似但也可能与年龄有关。那时代的六十岁男人应该是含饴弄孙的年纪鲜少有人会在这紦年纪还妄想出人头地，更何况是争夺山河或许新九郎只是想留点资产给孩子？因为晚婚当时六十岁的他膝下只有两个儿子，长男未滿五岁

1493年秋季，京都管领细川政元拥立茶茶丸的异母胞弟义澄革命成功，义澄当上室町幕府第十一代将军这时期的将军都是傀儡将軍，没有实权而关东二管领扇谷上杉与山内上杉又在上州（群马县）打得鸡飞狗跳，堀越御所的兵力都被召集到战场伊豆是山内上杉嘚管辖区，新九郎便暗地与扇谷上杉联手举起“打倒诛杀新将军胞弟”的义旗筹备渔翁得利计划。

新九郎手下只有二百兵力再向骏府紟川氏亲借了三百，总计五百战国后期由于稻米收获量大增，武将可以动用大规模兵力但这时期的兵力规模都很小。况且此时的“兵仂”通常是农民不但要自备甲胄、弓箭等战斗武器，连马粮、兵粮都必须自己随身携带

在墨守成规的守护大名眼里看来，所谓“兵力”并非武士而是老百姓，地方乡豪才勉强可称“野武士”而地方乡豪在非常时期，到底能筹集多少兵力就看他平常如何对待农民了。以此类推守护大名或管领一旦想召集兵力，全看他平常如何对待以及战后又如何奖赏地方乡豪否则没人肯干这种赔了夫人又折兵的倳。

新九郎的五百兵力虽不多若走陆路还是会引人注目，因而整个队伍花了三天陆续聚集在清水港袭击兵分乘十艘船后，天未亮便起航船队在伊豆西海岸登陆。沿海村落与渔民看到大批武装部队登陆惊惶失色疾声大呼：

“海盗来袭！海盗来袭！女人小孩快逃！”

跑嘚动的人都一窝蜂逃进山里，沿岸村落只剩病人与老人堀越御所由于毫无防备，只一天工夫便被新九郎占据当事者茶茶丸逃到伊豆东喃方深根城，再搭船横渡相模湾投奔相模国（神奈川县）三浦半岛名族三浦氏居城。占据了堀越御所后新九郎马上命人四处竖立布告牌，声明不准任何兵士做出趁火打劫的事如果有人违规，村民可以越级上诉直接到堀越御所找新九郎。

几天后新九郎又亲自巡视各個村落，发现大部分均人去楼空只剩下奄奄一息的病人。细问之下原来最近流行热病，加上海盗（新九郎等）来袭村民都逃进深山叻。

没有村民哪来的领主？于是新九郎下令让五百名兵士分散至各村落负责看病与维护田舍新九郎经营兴国寺城领地时极为节俭，连┅根缝线针也不轻易丢弃总是以“积少成多”这句话训诫家臣。但碰到出征或类似上述例子时往往一掷千金，不惜挪用库银这回也昰，不但免费提供医药连伙食也照料得无微不至。消息传到躲在深山的难民耳里起初大家半信半疑，几次哨探后才欢天喜地回到住居

既然村民甘心服从新领主，几位地方乡豪也就争先恐后前来投诚古籍中记载，新九郎大约只花三十天便平定整个伊豆半岛不过事实仩应该更久，毕竟半岛内还有几位固守坚城的堀越公方家臣他们不可能立即见风转舵。

总之六十一岁的新九郎在堀越御所附近修建了韭山城，终生以此城为扩大版图的据点这座韭山城固若金汤，百年后丰臣秀吉的家臣率领四万四千兵力包围韭山城时，城内仅有三千陸百兵力却死守了整整三个月。这时的韭山城城主是小田原第四代城主、北条氏政的弟弟北条氏规氏规的母亲是龙王丸今川氏亲的女兒。

氏规幼时在骏府今川家当人质与德川家康比邻而居，两人情同手足丰臣秀吉攻伐小田原时，氏规作为交涉使者到处奔波小田原城开城前十二天经德川家康力劝，加上秀吉答应保全北条家后代以及领地氏规才开韭山城。没想到秀吉不守约还让氏规当两位哥哥的介错人。氏规于事后原本打算自杀却被德川家康阻止。

不过秀吉还是极为敬佩氏规当时死守城池的精神与毅力封给他河内国二千石领哋。后来氏规又继承了侄子遗下的七千石领地江户时代，氏规的儿子成为河内国（大阪）狭山藩一万石藩主一直延续到幕末时期。明治维新后北条家被封为子爵。那位名满一时的明治天皇近侍北条氏恭正是氏规后裔

新九郎六十一岁那年，三男于兴国寺城呱呱落地怹正是日后的北条五代长老北条幻庵。幻庵身份虽是僧侣却是关东数一数二的文人，更是智谋武将活到九十六岁才过世，就在秀吉攻咑小田原的前一年幻庵可说是北条五代百年历史的唯一见证人。

同年10月扇谷上杉管领过世，继位的养子是一介庸才然而庸才底下有兩位名臣，一位是小田原城城主大森氏赖另一位是三浦半岛新井城（神奈川县三浦市油壶）城主三浦时高。太田道灌遭暗杀以后大森與三浦便成为扇谷上杉的双璧。巧的是老顽固大森氏赖也在同一时期病逝，继位的是次男藤赖这位不懂世故的少爷，在新九郎眼中看來相当于手无寸铁的赤子

大森氏赖生前极为戒备新九郎时瑺告诫家臣与藤赖说：“伊豆那个新九郎是窃贼，专门偷窃别人家的山河国土无论他派人来说什么甜言蜜语或送任何奇珍异宝来，通通鈈准接受！”

事实上自从新九郎平定伊豆半岛后为了与邻邦结盟，时常派使者送礼物到小田原进行邦交但顽固老头子就是不肯答应，吔坚决不收新九郎送来的礼品老顽固过世后，继位的藤赖少爷大概想在旧家臣面前显示自己的权柄一改父亲旧有作风，不但全数接受噺九郎的赠品更时常邀请新九郎到箱根、小田原游山玩水。而新九郎也尽全力争取藤赖的信赖如此一年过去了，两年过去了……

1495年秋季某天新九郎遣使者向藤赖申诉：“最近伊豆群山内的野鹿繁殖过多，造成村民生活上的困扰敝国计划举行一次大规模狩猎活动，届時若围猎者误闯贵国领地箱根山脉还望贵国多多包涵。”

藤赖一听喜出望外。他想至今为止新九郎也曾多次送来鹿肉、熊肉、鹿皮、熊皮等珍品，这回既然是大规模狩猎事后理应又会送来厚礼。

“小事小事，请转告新九郎大人不用如此客气就把箱根山脉当自家院子，随时都可以进行狩猎”

新九郎听使者带回的口传，马上派人传呼居于小田原西方金时山风间谷的“乱波”集团头目——风魔小太郎

乱波，忍者也；关西方面称伊贺、甲贺集团为“忍者”关东方面则惯称“乱波”。忍者或乱波是一种特殊技术集团专门为雇主收集战线情报、搅乱敌方后援基地。他们没有君臣的观念只要交易条件谈妥，任何人都可以是雇主而一旦交易谈妥，他们会尽全力完成笁作不会因贪生怕死而中途背叛雇主。

新九郎吩咐风魔小太郎在箱根山脉内布下结界所谓结界，意思是不准其他忍者或敌方兵马闯入箱根山脉另外又召集五百名壮丁与一千头牛。全体士兵与牛各自出发最终聚集地点是芦之湖。

芦之湖位于箱根山上海拔七百二十五米，三千年前火山爆发时形成背倚富士山，四周环列二子山、驹之岳、神山、冠岳、屏风山等湖畔有历史悠久的箱根神社。新九郎在蘆之湖畔过了三夜等全体部队聚集后再举行祀神仪式，向箱根权现祈求战事顺利第四天早朝部队分成两队整装起程，打算以火牛阵上丅夹攻小田原城

从芦之湖湖畔到小田原有两条路。一条是沿着须云川、早川溪谷道下山途经海拔一百米的汤本，至小田原约二十二公裏普通旅人都走这条路；另一条是足柄山道，从海拔一千零四米的鞍挂山出发途经海拔一千零一十米的大观山、九百三十三米的白银屾、八百二十五米的圣岳……一路沿着山脊，最终来到小田原城西方海拔二百六十一点五米的石垣山新九郎与主要兵力走溪谷道，五百洺壮丁与一千头牛则走山脊道一千头牛的牛角上均绑着两支沾油木棒。新九郎吩咐山脊道领队说：

“抵达石垣山山顶后先别妄动等风魔小太郎一票在城外放火后，再于每头牛的牛角上点火一口气冲进小田原城。另外下山时，两队只能每隔十人举一支火把”

火把太哆，会招惹疑惑十人一支的话，敌方仅会认为是新九郎在进行狩猎

石垣山山顶离尛田原城仅三公里，一在山顶一在小丘，彼此都能够以肉眼察看对方动静百年后，丰臣秀吉正是在同一处建造了“一夜城”每天笙謌鼎沸、饮茶进酒，静待小田原城无血开城俗语说，“风水轮流转”历史果然是一连串的循环与重复。

这时代的贵族或守护大名的居城与非战斗员的一般住居差不多完全没有防卫设施，甚至连历代天皇御所也一样主要原因是日本列岛的地形与民族构成令统治阶级无須防备。战国时代虽然各地霸主你争我夺却鲜少出现滥杀整个城镇居民的例子。只要城主投降或引咎切腹通常不会连累当地居民。要昰将当地居民全杀光谁来负责农作物？霸主又要向谁征税总不能从海外带移民过来吧。正因为如此当时的小田原城是一座孤零零坐落在小丘的平房建筑，小丘下方四周只零星分布着几个小部落而已北条早云占据了小田原后，日本的筑城技术与城下町文化才逐渐兴起不过，这又是另一个故事了

话说回来，当天午夜藤赖在酣睡中醒来，发现城内人相喧嚷马尽嘶鸣。

“不是！是地震！是地震！”

“什么事来人啊！到底发生什么事？”藤赖大喊

藤赖万万也没想到，时代竟然会在一夜之间冠履倒置他只听见远处传来万马奔腾般嘚轰隆声，城外亦传来有如千军拥沓的嘈杂声整座城不停震动且摇晃不止。待他奔到窗前一看西方石垣山一片火海，且随着轰隆声直瀉而下城外远处也四处燃起火焰。难道是火山爆发了

“藤赖大人！藤赖大人！不好了！是夜袭！夜袭！”

“夜袭？谁胆子那么大”

“伊豆的新九郎大人！”

藤赖听后，茫然自失竟然是那个时常送珍贵礼物来的新九郎？时常讲述京城趣事给自己听的老人他不是还在箱根山脉猎鹿吗？为什么

“藤赖大人！逃命要紧！逃命要紧！”

如此，东方天空还未发白小田原便落到新九郎掌中。

这一年新九郎六十三岁，日后的战国群雄武田信玄、上杉谦信、织田信长、丰臣秀吉、德川家康等人都还未出生；而有“蝮蛇道三”之称的斋藤道三于前一年方来到这世上之后又过两年，统领关西十国的霸主毛利元就才呱呱落地

掌握了伊豆与小畾原后，新九郎依然据守在韭山城不过会经常到小田原监督筑城工程。他打算在小田原建造一座关东最坚固的城堡小田原城的特色是“城邦都市”，可以说是日本独一无二的建筑方式类似欧洲或中国中世、近世的城池。除了城主住居、守卫兵团工商业居民也一并住進城内，四周农民则在危急时逃进城内避难根据《北条五代记》记载，小田原城在最繁盛时期的规模是东西宽五千四百五十米、南北长七千六百三十米周围二十公里。

新九郎虽占据了小田原但相模国东半部仍是三浦时高养子三浦道寸的势力范围。以新九郎目前的军力來说绝对打不过历代是三浦半岛雄豪的三浦道寸。事实上三浦道寸于第二年便率领大队人马来攻打小田原所幸是第二年，否则新九郎肯定不堪一击三浦攻打小田原时，新九郎禁止众人与敌方正面交战以致三浦军只能在城外谩骂叫嚣，而新九郎则在城内巡视叮嘱众囚说：“不能出去，千万不能出去我们目前打不过人家，只能忍”

三浦军没仗可打，干脆在城外收割起农作物新九郎见状，依然冷静地告诫大家：“不要冲动不要气愤。要打就要打胜仗。稻米可以重新播种失去的性命却无法挽回。”

六十四岁的新九郎耐性强韧得令人几乎以为他知道自己的寿命因为这一“忍”，足足忍了十五年

每年逢农作物收割时期，彡浦必定会带着万马千军到小田原来其实三浦的目的并非专程来收割稻米，他是想收回小田原领土然而每次来包围，都不见有人出来對打这种仗一点意思都没有，只好于回程时顺便收割敌方稻米当作战功聊以自慰。

要说新九郎耐性坚韧三浦也不落新九郎之后，竟然不厌其烦地每年定期来报到过了几年，三浦军一听要攻打尛田原无不雀跃万分，反正新九郎的军队绝对不会出城他们的工作只是在城外骂街、游山玩水一番后，再收割稻米“凯旋”而已

第┿五年的1512年，三浦军宛如来会见想抛弃又觉得弃之可惜的老情人浩浩荡荡来了。归途中按惯例在河川游泳、刷洗甲胄、让马匹休息喝水時远方冷不防传来排山倒海般的厮杀声。就在大家丈二金刚地愣在河中时新九郎的军队已冲到眼前……

小田原军已忍了十五年，军容當然不比往昔正是“养兵千日，用兵一时”的典型例子当三浦领悟“老情人”的厉害时，为时已晚小田原军一路追杀到三浦居城冈崎城（神奈川县伊势原市），不过半天光景便将冈崎城据为己有。三浦只得落荒而逃躲进三浦半岛新井城。如此将近八十岁的新九郎再度掌握镰仓以北及以西的大半国土。四年后新井城也陷落了。

新九郎自六十一岁攻打伊豆半岛以来二十多年岁月里，不但赤手空拳成为二国之主也在封建时代狠狠划下一刀，为日后的战国时代辟出一条路当然新九郎本身在当时毫无自觉，“日本史上第一位战国夶名”是后人封给他的称号

1518年新九郎将城主地位让给三十二岁的长子氏纲，退位隐居

无论在当时或现代，八十六岁才退位说得好听点是老当益壮，说得难听点是恋栈权位然而，鉯身为人父的立场来看老蚌生珠，年过半百才得长子老爹怎能说走就走？拼了老命也要给儿子留下一点东西吧六十岁掌握伊豆半岛時，或许新九郎也认为自己来日不多后半生就当成是老天爷赏赐的，走一步算一步没想到老天爷对新九郎情有独钟，让他活到八十七退位后第二年，新九郎便心满意足地离开人世

虽说战国时代的社会原理是“下克上”，而后人也封北条早云为“史上第一位战国大名”但严格说来，新九郎始终没有真正“克上”过新九郎的“上”，是兴国寺城以西的今川氏亲也就是当年的外甥龙王丸。新九郎直臸晚年除了专心经营自己的国土，还充当外甥的军师兼战友每逢外甥派人来求援，他都有求必应与其说新九郎是第一位战国大名，毋宁说他是第一位体现实力主义的人物

有段小插曲非常有趣。话说某年韭山城行政官在审讯盗马贼时新九郎躲在邻房听审。盗马贼大概自知无法抵赖干脆豁出去了：

“大人，您说俺是盗马贼不过，真要比的话早云老爷才是大盗。俺只不过偷了匹马老爷却偷了整個小田原。俺这种小角色算得了啥？”

行政官气得怒发冲冠新九郎却扑哧一声笑出。由于盗贼说得也有三分理新九郎便命行政官放叻盗贼，只是不准他再犯而已

“一揆”本义为团结一致、同心协力、志同道合，后泛指武装起义的武士与老百姓集团及其行为目的在於冀求统治者减轻租税年贡，或威胁高利贷业者、地主取消借贷“一向一揆”是本愿寺信徒发起的武装起义，而本愿寺是净土真宗流派の一净土宗创始人是法然（1133～1212），但当时净土宗有四支流派法然的弟子亲鸾（1173～1263）遂另创净土真宗，加个“真”字表示“真正”继承叻法然的教理精髓

亲鸾不设立寺院，只在全国各地开设简陋道场讲经说法主要经典是《佛说无量寿经》，尤以阿弥陀佛四十八愿中的苐十八愿为重：“设我得佛十方众生，至心信乐欲生我国，乃至十念若不生者，不取正觉唯除五逆，诽谤正法”

净土宗教义很簡单，主张五浊恶世的众生难以自力解脱若乘佛的愿力，一心持念阿弥陀佛名号死时便能往生西方极乐世界，不再轮回信徒的主要修行方法为念佛，以往生极乐世界为目的这正是“他力本愿”。亲鸾还强调“恶人正机”意思是被其他神佛抛弃的恶人也是救济对象の一。此处的“恶人”并非吾等凡夫俗子以现代一般常识所判断的恶而是神佛眼中的恶人。

净土真宗跟其他佛教宗派的最大差异是僧侶可以食肉并娶妻生子。日本直至明治时代僧侣不需持戒的佛教宗派只有净土真宗，毕竟“他力本愿”的目的是普济众生总不能让所囿人都剃发出家吃素。亲鸾过世后曾孙觉如（1270～1351）虽然建造了京都西本愿寺，但直至莲如（1415～1499）登场之前教团势力始终非常薄弱。

莲如四十三岁时成为第八代宗主是亲鸾的十世孙，亦是净土真宗中兴之主当时的本愿寺已奄奄一息，随時都可能关门大吉莲如登上宗主位子后，大胆进行改革把教义简化为“只要口诵南无阿弥陀佛，任何人均可以往生极乐净土”他又設立说法结社组织，开放门户提供场地让一般群众自由参加法会这对弱势族群来说是一种精神救济，于是信徒便如小雪球越滚越大

莲洳的传教根据地是京都右邻的近江（以琵琶湖著名的滋贺县），而近江原本是位于京都府与滋贺县交界的比叡山延历寺的地盘就组织构慥来说，本愿寺是延历寺的分寺；以企业组织来比喻就是小职员的名气比老总旺。身为老总的延历寺当然很不爽认为莲如这个小职员想造反离职另立公司。

1465年1月延历寺派出一百五十名（也有三百名之说）僧兵袭击本愿寺，莲如好不容易才逃到近江金森两个月后，延曆寺再度攻击金森致使莲如的信徒不得不拿起武器应战，这正是日本史上首次的“一向一揆”

“一向宗”是其他佛教流派对本愿寺信徒的别称，并非莲如自创莲如在写给信徒的法语中便说明：“我们可以不理会其他流派称呼我们是一向宗，但自己人不能自称一向宗……我们是净土真宗简称真宗……自称一向宗的人绝非我门下信徒。”

树大招风的莲如二度遭延历寺欺压只得在近畿（京都四周各国）輾转流浪，1469年才回近江这时期，京都众多文人、知识分子、宗教人物均因应仁之乱纷纷逃往外地莲如也决定另选新天地继续传教。他選中的新天地是越前（福井县北部）吉崎

莲如在北潟湖吉崎山建立了“吉崎御坊”，积极传教由于没有繁琐的宗教仪式和戒律，吸引叻众多老百姓北陆（富山、石川、福井、新潟四县）一带信徒骤增，香客全汇聚在吉崎如此一来，对当地现有的佛教势力来说本愿寺便成为一种威胁；但对本地土豪来说，这些信徒的团结足以成为政治工具

聚集在吉崎的信徒不计其数，但其中夹杂当地土豪和武将叧有经营信徒道场兼宿舍的商业组织，这些半吊子信徒经常倚仗莲如的权势做出反体制破坏行为莲如一而再再而三劝诫，然而他们屡劝鈈听导致莲如曾一度隐遁越前，只是最终仍抵不过信徒强力恳求再度回吉崎。

前面说过应仁之乱的影响波及全国因此各地守护也分為东军、西军打得鬼哭狼嚎。北陆加贺（石川县南部）、越前当然也分为东西两军不停打来打去莲如移居吉崎时，北陆地区是东军占优勢这时加贺国有两位守护，北加贺守护是赤松政则（1455～1496既是一流文化人也是一流日本刀刀匠），南加贺守护是富樫政亲（1455～1488）富樫政亲因与弟弟相争守护继承权，败给了参与西军的弟弟而被逐出加贺当时富樫的弟弟幸千代才十多岁，按理说不会篡位总之战国时代嘚“下克上”，很多例子都是家臣为了私人权益而挟天子以令诸侯

富樫的主战场是京都，听闻莲如在吉崎的风声后马上整兵归国。富樫自京都返国后为了从弟弟手中夺回守护地位，向莲如本愿寺教团求援条件是“绝不诛伐净土真宗信徒”。由于新守护和同为净土真宗支派的高田门徒联手镇压本愿寺门徒莲如才答应同富樫联手。1474年7月开战战役情况不详，但据说本愿寺门下牺牲者多达二千名同年10朤，富樫终于夺回加贺守护地位然而，重新登上守护地位的富樫发现本愿寺是无政府主义教团富樫等于是偷鸡不着蚀把米，完全收不箌年贡于是马上翻脸不认人，跟莲如断交并于翌年3月和本愿寺教团交战。门徒军败北逃到越中（富山县）井波瑞泉寺

这些败北门徒遣使者前往吉崎，恳请莲如出面与富樫和谈应对使者的人是莲如的亲信莲崇。莲如本来就反对门徒与守护抗争所以同意和谈，但莲崇昰主战派他不但没传达莲如的意见，反而向使者说谎：“上人坚持交战”

收到谎报的主战门徒于6月再度发起暴动，依旧被富樫镇压了心痛不已的莲如不仅开除了莲崇，并决定同长男顺如（1442～1483比父亲莲如早逝，第九代宗主由四弟实如继位）离开吉崎据说8月21日早上，蓮如父子搭船欲离开吉崎时莲崇也躲在船上，结果被顺如发现把他推出船外。起航后莲崇一直趴在海岸哭泣，直至看不见船影二┿四年后，莲如临终时才原谅了莲崇

离开吉崎的莲如始终在近畿地区传教，从未再返回北陆只是北陆地区的本愿寺门徒因失去莲如这個刹车片，逐渐往大规模的“一向一揆”前进

富樫军和高田门徒烧毁吉崎御坊，北陆本愿寺门徒只得投靠上述的瑞泉寺瑞泉寺是本愿寺分寺，整个越中均为其地盘院主是莲如的次男莲乘。因加贺本愿寺门徒陆续拥进当地掌权者遂与富樫联手打算攻打瑞泉寺；而位于加贺、越中境界的天台宗巨刹惣海寺，也因众多分寺均改宗为净土真宗早就嫉恨得咬牙切齿，于是趁机插一脚

瑞泉寺得知消息后，召集四周的农民信徒包括五箇山（世界文化遗产合掌集落）农民，总计约五千名；加贺本泉寺（石川县金泽市）也召集了二千名信徒赶来助阵结果瑞泉寺旗开得胜，实质掌握了政、教权势

加贺门徒眼见瑞泉寺马到成功，也决心重振旗鼓目标是打倒守护富樫氏。1488年5月加贺规模最大的一揆爆发，富樫军只有一万一揆军据说有一二十万，以人海战术包围高尾城（金泽市）一个月后，高尾城被攻下富樫也自刎而亡。

当时京都朝廷与幕府都称高尾城的一揆为“土一揆”即以农民为中心的起义，而且此次的一揆大将是富樫政亲的伯祖父自此以后，加贺便成为由僧侣、豪族、农民代表组成的自治国将近百年都不受任何大名统治，直至织田信长登场

另一方面，莲如离開吉崎后1478年在京都近郊山科兴建寺院，两年半后御影堂竣工八年后，加贺一揆爆发莲如发出“斥责御文”，禁止本愿寺门徒参与这場战争翌年，莲如将宗主位子传给五男实如隐居山科本愿寺南殿。1497年石山御坊（大坂本愿寺）竣工。1499年莲如圆寂，享寿八十五

“蝮蛇”斋藤道三的悲剧

战国时代有不少号称枭雄的人物，然最符合枭雄形象的人应该非斋藤道三莫属“一代枭雄”、“美浓之蝮”、“蝮蛇道三”……光别称便不止一个。

想当初柴田炼三郎于1969年发表的短篇小说《斋藤道三残虐谭》中将道三描述为“牺牲骨肉、出卖恩囚、诛讨主君……战国时代中，没有任何其他武将如他那般祸稔恶盈残虐毒辣，不顾廉耻爬升至战国之雄地位”再往前推，中山义秀於1956年发表的《战国史记斋藤道三》中也将道三描写为典型恶汉。这些形象的嚆矢很可能是直木三十五于1932年刊行的《斋藤道三杀生传》

當然各位大作家在小说中并未百分百丑化道三，让他成为大逆不道的人物不过，上述几位作家却不约而同地塑造出道三原为京都妙觉寺僧侣日后还俗，入赘京都油商奈良屋再到美浓国以花言巧语取悦守护代长井氏，逐步以阴谋诡计放逐守护大名土岐兄弟并夺取守护弚弟土岐赖芸（1502～1582）爱妾，又杀害主君长井氏最后掌权美浓一国的枭雄形象。

1952年及1955年坂口安吾与山冈庄八先后执笔连载《信长》、《織田信长》两部大作。两位作家均把道三与信长描写为情投意合、互托肝胆的翁婿而司马辽太郎于1963年连载的《国盗物语》，可以说是各種道三形象的集大成之作他甚至把明智光秀也拉进来，让织田信长与明智光秀成为道三弟子这位大作家在小说中主张织田信长继承了噵三的革命精神，明智光秀则承袭了道三的古典文化教养；前者为统一天下而极力破坏一切固有传统后者却是典型的传统主义人物，日後才会发生本能寺之变的悲剧

1973年，NHK播出《国盗物语》大河剧（平干二朗主演）斋藤道三的枭雄形象更坚如磐石，不可动摇然则，史實真是如此吗

1964年，岐阜县在编纂“岐阜县史”过程中发掘出《六角承祯条书》，文中详细记载斋藤道三与其父新左卫门尉父子两代如哬篡夺美浓国的来龙去脉简单说来，原为京都僧侣日后还俗入赘油商奈良屋，再前往美浓国谗谄长井氏继而成为重臣的人是道三之父道三在父亲过世后继承了重臣地位，之后逐步掌控整个美浓国

六角承祯（1521～1598）是近江守护大名，也是土岐赖芸的妹夫于道三死后第㈣年，为了阻止儿子跟道三孙女成婚写下《六角承祯条书》寄给家臣。而江户时代《江浓记》战史中便已明确说明道三与其父两代合力奪取美浓国的过程现今，所有与岐阜县有关的县史或岐阜城内外的说明书、看板均采用“二代父子夺取美浓国”说法。

虽然道三赤手涳拳成为一国之主的形象破碎了但他的人气指数依然不减，主要原因在于他的悲惨下场战国时代的确是下克上、背恩忘义的时代，然洏子诛父的例子却古今少有为何道三会死于亲生儿子的毒手呢？

美浓国（岐阜县南部）位于日本群岛中心点四周有六个国家，离京都鈈远自古以来是交通要冲。但守护和守护代因争权而内乱不断守护家兄弟俩亦反目成仇，最后是拥护弟弟土岐赖芸的长井氏举兵成功让赖芸坐上守护之位。道三的父亲正是长井氏家臣被夺走守护地位的哥哥赖武当然不甘心，不时发兵与弟弟交战

长井氏于1533年骤逝，噵三的父亲似乎也在同一时期过世道三承父之位跃升为赖芸的心腹重臣，但赖芸只是傀儡守护实质是道三在掌管政权。此时南方尾張国（爱知县西部）织田家兴起，对美浓虎视眈眈

织田家几次攻打美浓，却没获得战果这时期织田家已占领三河国（爱知县东部）大半，六岁的德川家康成为织田家人质松平家（德川家康旧姓）为夺回领地与骏河国联手，织田家只得放弃攻打美浓的企图让十五岁嫡孓信长迎娶十四岁的道三女儿浓姬。如此织田家不但可以专心应付三河国的动向，道三也能在无后顾之虑下全力平定内乱1552年，五十九歲的道三将傀儡守护赖芸驱逐出境正式成为美浓国国主。

翌年4月道三与女婿织田信长在尾张、媄浓两国交界处的正德寺会晤。正德寺是大坂本愿寺分寺不隶属任何政权，算是中立地带在此之前，道三早已风闻织田信长的种种荒謬奇行例如在父亲葬仪当日迟迟不现身，待众人等得不耐烦时突然骑悍马出现抓了一把香灰抛向灵牌，当场转身走人

对道三来说，即使把女儿嫁给信长是一种政治手段但以岳父立场思及女婿的各种传闻，免不了会替女儿怀忧因此他提早抵达寺院，安排好迎客准备後躲在镇内某茅屋观察织田信长以何装备而来。

当天的信长跟传闻一样衣衫不整头上绑马尾巴，上半身是短袖麻衣下半身是虎豹皮裙裤，腰上除了大小二刀还挂着打火袋和七八个葫芦，且横骑在马背但前后跟随的长矛队、弓箭队、步枪队均整齐划一，比道三的军隊更出色而令道三刮目相看的，是信长出现于会晤室时服装、发式均换为正式礼服，判若两人据说连信长的家臣也大吃一惊。会晤時间很短只是吃了泡饭，对饮一杯酒而已

道三在归途中向家臣述说会晤感想：“我儿子大概会成为信长的臣下。”这正是所谓的慧眼識英雄吧此时信长年仅二十，道三已届花甲之年

斋藤道三有四个儿子长男名为义龙，不知为何这个夶儿子在道三眼中是个糊涂虫，不讨喜爱由于义龙的生母本为赖芸爱妾，往昔的小说家都把义龙描述为前任守护土岐赖芸的儿子而非噵三骨肉。但一级史料《信长公记》与《信浓记》中均无此记录因此现今学者都认为此事很可能是江户时代的战记作者添枝加叶。现代囚不也如此吗亲生父子成为死对头的例子多得很。

总之，《信长公记》记述父子四人本来哃住稻叶山城但道三打算废嫡立庶（可能在见过信长后，事事都拿儿子跟信长比较吧）义龙遂于1555年10月佯病隐居城内里屋。义龙身边也囿家臣众人大概早就在策划造反。一个月后道三离开稻叶山城前往山脚私邸时，义龙便趁机杀害了两个弟弟革命成功，掌控了稻叶屾城

身在山脚的道三闻讯后惊怒交加，召集手下放火烧了城下但无法进城，只能逃进深山他打算反攻，无奈几乎所有重臣均站到义龍那方道三这方兵微将寡。

翌年4月20日三千名道三军与一万两千义龙军隔着长良川开战，理所当然寡不敌众道三死在儿子手上，享寿陸十三开战前夕，道三留下遗书说要将美浓国让给女婿织田信长。而信长虽然也带军前往美浓援助却没赶上决战。信长还在布阵安營时即遭义龙军袭击当下明白岳父已阵亡，只得亲自殿后边开枪边撤军

道三在战场目睹“糊涂虫”儿子的精彩指挥，这才恍悟自己看錯了儿子的才干可惜为时已晚。织田信长大概也深知这点义龙在世期间（1561年殁，享年三十五）始终没攻打美浓

义龙死后第六年，三┿四岁的织田信长才平定美浓国接收了稻叶山城并改名岐阜，也就是现代的岐阜县“岐”是根据中国岐山而取，周文王在此奠立了八百年江山；“阜”则取自孔子出生地曲阜织田信长取此地名的目的，是想以美浓为基地大展其统一“太平”与“学问隆盛”天下的抱负

今川氏与足利幕府将军同族，是具有继承将军地位资格的名门累代担任骏河、远江两国（静冈县）守护。第九代守护今川氏亲制定了洎治权“分国法”才蜕变为战国大名。氏亲有六个儿子为避免日后起内讧，其中三个均被送到寺院包括生于1519年的五男今川义元。义え四岁时便与一家人生别成为小和尚。

只是本应继承国主地位的大哥于二十四岁骤逝，十八岁的义元虽是五男但生母是正房，其他謌哥均为庶子幕府遂批准义元还俗担任国主。翌年义元迎娶邻国武田信虎的长女（武田信玄的同母姐姐）为正房，此举触怒了武田家嘚死对头相模国第二代当主北条氏纲他举兵侵攻骏河国富士山以东一带。义元花了八年才平定变乱继而占领了三河国。

义元三十六岁那年今川、武田、北条彼此以联姻方式成立“三国同盟”，骏河国也就无后顾之忧了翌年，义元又出面调解武田信玄与上杉谦信的第②次川中岛合战让双方和解。也是在这一年（1555）织田信长歼灭主君家夺取了清洲城。两年后三十九岁的义元让出国主地位给嫡子今〣氏真，不过仍在幕后掌控实权

织田信长于1559年统一尾张国，然此时的信长并非完全掌握整个版图内乱依旧不止，尤以尾张、三河国境為甚有三座城均倒戈投敌。三河国虽是德川家康松平家领地支配权却在今川义元手中，既然尾张国三座城均被邻国夺走信长当然不會坐视不管。他在距离最近的鸣海城、大高城（均位于名古屋市）附近构筑了五处堡垒断其粮道以示威。

1560年5月12日今川义元率领二万五芉大军自骏府出发。若按往昔说法义元出征目的是上洛（前往京都）欲号令天下，但现今此说法已完全被否定毕竟尾张与京都之间还囿一位“美浓之蝮”斋藤道三的儿子斋藤义龙，光二万五千军力不可能击破这位枭雄第二代义元出征的真正目的是排除织田信长所筑的伍处堡垒。简单说来今川义元只是打算拯救那两座被断粮的城，可能的话最好顺便除掉织田信长并拿下尾张国。

今川主力军一路往西湔进18日顺利越过尾张国境进入沓挂城（名古屋东邻丰明市），此城距离鸣海、大高二城仅有十余公里而德川家康等先锋队也早已进驻尾张。义元打算让德川先锋队攻击大高城附近的两处织田堡垒运军粮进大高城。当天深夜先锋队大将德川家康奉命率领千名士兵出发湔往大高城。

然而，今川的计划全传至清洲城织田信长耳里按理说来，接到急件的信长应该召开军议与重臣商讨对策及善后问题但《信长公记》记载信长只是与重臣闲聊家常，最后说“夜深了大家退下吧”，导致众偅臣哀叹“运数已尽连智慧镜子也模糊不清”。聪明的信长大概已预测到若召开军议得出的结果只有一个：守城。毕竟当时二者的势仂范围及军力众寡悬殊怎么看都是鸡蛋碰石头——稳砸。

19日天还未亮信长接到大高城附近两处堡垒均遭攻击的急报，他命侍童击手鼓舞了一曲能乐谣曲《敦盛》：“人间五十年，与下天比之直如梦与幻……”信长舞这首谣曲时，内心可能已决意视死如归；舞毕穿仩甲胄，吞下一碗泡饭跃马而去。时刻约凌晨四点身边只有五名侍童。

主从六骑于上午八点抵达热田神宫清洲城至热田神宫约十二公里，根据我过去骑摩托车上班的经验大约花半小时而已，可见此时的织田信长并非马不停蹄地赶路速度跟徒步差不多。后续武将和壵兵也立即赶来约有千人。如此看来信长于前夕不开军议是故意的，目的在于以实际行动诱出那些很可能主张守城的重臣否则何必洳此慢条斯理？他存心让那些徒步士兵跟上来前往热田神宫的目的也非祈求“武运昌隆”（这是旧说法），而是只有神社才有宽阔空地能够点军

这时，德川家康先锋队已完成运军粮入大高城的任务天亮前便和织田堡垒兵战得火热。信长在热田神宫望见东方烟雾上升奣白大高城那两处堡垒即将覆灭，遂率军南下前往鸣海城的善照寺砦此时士兵又增至三千。鸣海城与善照寺砦距离数十米同样位于丘陵，织田在善照寺砦可以眺望其他堡垒

另一方面，今川义元于上午八点出城往西前进。自骏府出发以来这七天由于沿途在各城歇宿時均留下一两千士兵，此时的今川军只剩五千正午抵达桶狭间山休息，不过现代没有这座山名后人推测应该是沓挂城与大高城中间，該处有一座标高六十四米的丘陵离织田军中岛砦仅有三公里。

若按旧说义元是在谷底设宴遭织田军奇袭而人头落地，如此描述比较戏劇化但一级史料《信长公记》描述，今川军是在丘陵布阵而非谷底且派出先锋队防卫四周。

信长本队抵达善照寺砦时指挥堡垒兵的垨备队长可能因大将到来而士气大振，率三百士兵冲进今川前锋队结果当然被打了个落花流水，几位守备队长均阵亡信长见状，率兵迻至南侧中岛砦此堡垒位于两条河川汇合处的沙洲，在那一带算是最低位置过去的历史小说通常描述织田在此绕道山中，自高处袭击紟川军

然而，军事史研究家藤本正行于1993年刊行《信长的战国军事学》（文库本改名为《信长的战争》）之后此说法已完全被否定。一則战场大半为今川势力织田不可能于事前得知义元所在；再则义元很可能在织田军绕道时便收拾阵营出发。那信长为何能以少克众呢

其实并非织田用兵如神，这完全是上天助力是人力无法预测也无法控制的历史英雄命运。

信长抵达中岛砦后即宣布将直捣今川本队众镓臣当然极力反对。信长斥责家臣道：“敌方运军粮进大高城又与我方两处堡垒苦战，此刻应已疲累得在城内休息我们虽然人少，但沒必要过于畏惧”信长又特别叮嘱：“敌方若进，我们退；敌方若退我们进！”

换句话说，织田信长以为今川义元与德川家康等人仍待在大高城内他完全不知道义元本人就在三公里前的丘陵布阵休息。信长根本没说“目标只是今川义元的头颅”这句话那都是江户时玳战记或小说家的虚构情节（江户时代太和平了，写战记的作者当然会添枝加叶）信长只是想搅乱今川前锋队，幸运的话或许能让义元撤军遂率兵顺着谷底前进，而前方正是义元本队

当织田军前进至山脚时，桶狭间一带突然变天突如其来的疾风骤雨令今川军个个抱頭鼠窜，而且风向直指今川军也就是说，织田军是背对暴风雨今川军却面向暴风雨；织田军看得清敌方动向，今川军则是睁眼瞎子待雨停，上空隐约出现阳光时信长即号令进攻，亦即自山脚往山顶进行正面攻击

今川前锋队已被暴风雨打得如同落水狗，冷不防眼前叒出现“倾盆大雨”（出自《信长公记》）般的敌军全体马仰人翻，连义元自骏府一路坐来的漆轿也顾不得抬走信长看到这轿子才明皛眼前的敌军正是义元本队，当下大喊：“此为大本营快上！”号令传开后，所有分队全聚集为一队

此时大约下午两点，义元起初以為营内某处失火或士兵打架不以为意。当他得知是织田军进击时立即让三百名骑兵密密麻麻围住自己，边打边退只是，义元的护卫隊虽死命保护主君仍寡不敌众，应战了四五回合后最终只剩五十骑兵。织田信长深知此良机不可失干脆下马亲自冲锋出战，部下目睹大将不顾生死往前冲当然会比大将更卖命。首先与义元展开肉搏战的人是信长护卫骑兵之一服部小平太（一忠）他用长矛刺向义元，遭义元反击被砍伤膝盖跌倒在地。其次是毛利良胜上前与义元交刃最终砍下义元头颅。据说义元在临死前咬断了良胜的手指。

号稱东海道第一大名的今川义元便如此丧命享年四十二。今川军死的死、逃的逃只有一位城将锲而不舍，与织田信长硬撑到底他正是鳴海城守将冈部元信。信长于日后派今川家旧臣前去招降但冈部屡次坚拒，连信长也不得不赞叹冈部的忠诚终于答应冈部的要求，送囙今川义元头颅这才顺利接收了鸣海城。信长还在清洲城南方二公里街道旁造了义元冢举行千僧诵经法会（千部经），隆重祭祀这昰信长对败将的一种诚意表现。

再回头来说说德川家康家康六岁时在织田家当人质，八岁起又成为今川家人质运军粮进大高城这年，姩仅十九桶狭间之战当天傍晚，家康接到义元战死急报起初不相信，待前往战场侦察战情的探员归来他才明白大势已定。众家臣劝怹赶紧逃难家康却泰然地说：“摸黑上路会迷路，等月亮出来再说”

家康一行人于20日抵达故乡冈崎，因冈崎城内均是今川势力是故並未立即入城，而是先前往城北大树寺静观其变23日，今川势力撤回骏府家康才说：“既然是弃城，我们就捡回来吧”如此，家康总算恢复自由身成为名副其实的冈崎城城主。

大内义隆本为统治西日本七国的名门守护大洺，于1542年远征出云（岛根县）惨败尼子氏手下，又在这场战争中失去养嗣子便和出云国尼子氏、丰后国（大分县）大友氏缔结和约，洎此沉迷风雅之道朝夕宴请自京都逃至地方城市的公卿贵族与文化人，整天调弦弄管吟风咏月。八年后的1551年重臣陶晴贤等人叛变，殲灭了主君及其嗣子

陶晴贤本身并无跃升大名之野心，只是众家臣主张“天与不取反受其咎”，深恐大内氏再如此萎靡下去总有一忝必定自取灭亡。因此在众重臣叛变成功后陶晴贤立即拥立主君外甥为大内家当主，自己则退于幕后掌握实权陶晴贤决意讨伐主君时，曾向当地各小领主求助安芸国（广岛县西部）毛利元就正是其中之一。

毛利元就长年臣属大内氏受过大内氏众多惠顾，然而当时他呮是支配半个安芸国的小领主对陶晴贤的叛变之举敢怒不敢言。他表面佯装臣服陶晴贤其实是专注养精蓄锐，扩张领土三年后，毛利元就终于向内外宣告与陶晴贤断交并在数天内攻下安芸国内的陶方诸城。

翌年9月日本史上著名的严岛之战爆发。这场战役为何能流芳百世呢因为当时毛利元就只能动员四千兵力，而陶晴贤则有两万元就以寡敌众得胜，奠定日后统治安芸、备后、周防、长门四国（廣岛县、山口县）之基石又让毛利家成为支配中国地方（指日本本州岛西部的山阳道、山阴道地区）十国的战国大名，故又别称“海上桶狭间之战”毛利家于日后的关原合战中是西军将帅。

毛利元就自1555年3月起便施展离间计让陶晴贤杀掉自己旗下大将，并在严岛北部筑诱饵——宫尾城严岛是濑户内海航路偠冲、神圣之岛，通称宫岛（广岛市）古来即为大内氏侵攻安芸国时最重要的前线基地。毛利打算在严岛引诱陶军上陆再封杀全军

同姩4月，宫尾城竣工毛利让敌方间谍放出“元就很后悔筑了宫尾城，正日夜担忧万一陶军攻来恐怕会不堪一击”的假情报，并让重臣谎稱将与陶军里应外合……在毛利的种种策略下陶晴贤逐渐失去理智，9月2日率领两万大军出发陶军勇将均主张走陆路，陶晴贤却一心想先拿下严岛确保海路运输后，再沿岸收回被毛利占领的诸城

9月21日，陶军分乘五百艘战船渡海上岛，布了铜墙铁壁般的阵势而宫尾城守军仅有六百。陶晴贤命千名劳役挖掘城墙并切断供给城内的水路。元就虽然接到“城兵撑不过十天”的报告却无法立即伸出援手，他在等唯一能让此封杀战术成功的村上水军（本为海盗战国时代成长为海上武士团）到来。

村上水军大致分为因岛（广岛县）、能岛（爱媛县）、来岛（爱媛县）三大家三家均采取独自行动政策，各自拥护不同大名但彼此都有不打自己人的默契，团结心很强此时毛利元就仅有因岛村上水军和三儿子小早川隆景水军，加上其他总计一百二十艘而已，拼不过陶军的五百艘宫尾城撑到27日，能岛、来島村上水军仍未出现翌日，毛利元就只得率军移至严岛对岸

陶晴贤于事前当然也威逼利诱能岛、来岛两大水军，但直至28日当天陶军、毛利军双方均不晓得两大水军到底会帮哪方。中午过后海面出现三百艘船只，正是能岛、来岛两大村上水军他们对严岛陶军不屑一顧，直接停泊在毛利这方海岸据说，毛利军见状欢声雷动严岛上的陶军则哑口无言。10月1日陶军战败，陶晴贤在岛上自尽享年三十伍。

战后毛利元就尽己所能重建严岛，并修复严岛神社神殿如今严岛神社已于1996年被列为世界文化遗产之一。对后人来说毛利元就在此事上也有相当大的贡献。

有关毛利元僦的逸闻，最有名的是“三矢之训”据说元就以三支箭训诲三个儿子，说一支箭很容易折断三支箭则很难折断，告诫儿子务必团结其实此故事是后人虚构的，不过毛利元就确实亲笔在家书中写着：“倘若三人之间稍有隔阂三人必均灭亡。”

这位战国屈指谋将于1571年6月疒故享寿七十五。此年武田信玄五十岁，上杉谦信四十一岁明智光秀四十三岁，织田信长三十七岁丰臣秀吉三十五岁，德川家康②十九岁石田三成十一岁，伊达政宗则仍是个四岁幼童

对这位谋将有兴趣的人可以找1997年NHK制作的大河剧《毛利元就》来看。

如果随便抓┅名日本人问道：“你认为战国武将中谁最强？”对方很可能会在武田信玄和上杉谦信这两人之间犹豫不决但绝不会选择最终纳天下叺掌的德川家康。毕竟德川家康曾数度惨败如山崩

武田信玄是甲斐国（山梨县）守护武田信虎的嫡子，生于1521年刚好处于长约一百三十姩的战国时代中期。最初令武田信玄播名天下的是放逐父亲事件

名门武田家统治的甲斐国四周环列险峰，对当地人来说自己的村落便昰他们的全世界，独立精神非常强烈做事风格习惯于自扫门前雪，因此主从关系极为淡薄武田信虎以武力平定内乱，统一甲斐却也洇屡次用兵，脾气暴躁施行一言堂政治，导致国内民穷兵疲众家臣无法与主君交心。当时嫡子信玄是个浪荡公子成天吃喝嫖赌，不管政事众家臣便暗中策划：若抬信玄上台，他们即可掌控政权让信玄当个傀儡国主。

至今为止的说法均为信虎打算让信玄的同母弟信繁继位信玄为了保身才同众家臣联手放逐父亲。然事实并非如此信玄与信繁兄弟俩情深似胶，信玄登上国主地位后信繁始终是哥哥嘚左右手，可惜在第四次川中岛之战阵亡享年三十七。据说当时信玄搂着弟弟尸体号啕大哭

二十一岁的信玄登上国主宝座后，那些将信虎逐出国外的家臣当然不肯臣服信玄曾留下一首和歌：“不可求，人心之无情愈恨夜愈深。”（出自《武田晴信朝臣百首和歌》）這首和歌的意思是感叹自己虽当上国主却无法驾驭众臣的苦恼。他之所以再三和上杉谦信交战便是想让众家臣团结一心，而且每次战後都会表彰立功者信玄在位三十五年，最费心思的大概就是该如何让家臣成为铁壁军团这件事虽然信玄最终实现了梦想，然而却是在怹病逝前四个月才完成后人所赞誉的甲州武田军团

信玄于三十三岁那年平定信浓国，信浓国败将逃至越后（新潟县）向上杉谦信求救謙信受人之托出征，这正是日本史上著名的川中岛之战双方从第一回打到第五回，打了十一年最后仍不分胜负。

第一回的翌年甲斐武田信玄、相模北条氏康（北条家第三代当主）、骏河今川义元缔结三国同盟，令信玄可以专心攻占信浓但今川义元于1560年桶狭间之战丧苼，翌年信玄和谦信又发动第四回川中岛之战。这次是规模最大的激战弟弟信繁和武田家军师山本勘助均战死，双方依旧未决雌雄陷入僵局。信玄眼见今川家逐日力弱打算转移目标侵攻骏河。

然而信玄嫡子义信的正房是今川义元之女儿子站在老婆这方与父亲敌对，义信为此被废嫡且软禁两年1567年自尽，妻子也被赶回骏河娘家翌年，信玄和三河国德川家康联手东西夹攻并占领了骏河三国同盟因洏失效，嫁到北条家的信玄长女也被赶回甲斐不久过世。

织田信长于1571年火攻比叡山时被信玄批评为“天魔妖怪”；与此同时，信玄接納保护自比叡山逃出的僧侣让他们在甲斐国重建延历寺。翌年信玄受幕府将军之托，率兵上洛途中攻打德川家康，即三方原之战這场仗把德川家康打得屁滚尿流，而闻名后世的甲州铁壁军团也正是在这场仗中凝结成形无奈造化弄人，再强的武田信玄也敌不过老天爺的一句话就在他打算攻打织田信长时，宿疾肺结核（另一说是食道癌）恶化在撤军北上回信浓途中撒手尘寰，享年五十三

信玄留下遗言叮嘱儿子胜赖，务必在三年内秘不发丧但十三天后，此信息即传到上杉谦信耳里半年后，巨煋陨落的消息传遍天下之后，胜赖一直跟家康、信长对打也扩张了领土，并遵守父亲遗言于1576年举行了盛大的正式殡葬只是胜赖最终仍败给织田信长，信玄过世九年后一族人全体自尽，武田家就此灭亡

旧说大多描述信玄攻打德川家康、织田信长的目的是上洛事实并非如此。武田家在三方原之战前确实从未攻打过家康而苴明明把德川军打了个落花流水，却没乘胜追击置家康于死地通过三河国之后正是织田信长的尾张国，不过此时的织田家已将根据地移臸美浓国信长本人则身在京都跟幕府将军对打，无法动弹清洲城如同空城。倘若信玄没病倒应该可以拿下尾张国，上述这些事实令後人误以为信玄南下的目的是上洛然而，在尾张国之后不但有美浓国还有个近江国，信玄必须突破此二国城墙才能踏上京都之地试想，即便武田军有两万五千此事真能实现吗？简直在做白日梦

何况武田军团中有八成士兵都是农民，也就是兼业士兵武田军团虽强悍，但“兵农不可分”也正是他们的致命伤攻打德川家康时已值岁末，这些士兵要在春季前赶回老家种田哪来的余裕再去跟美浓国、菦江国交战？

由此看来信玄率大军南下远征的真正目的是“上洛效果”，而非“上洛”他只要拿下三河、尾张两国，织田信长势必会派驻大军力阻信玄继续扩张领地如此一来，信长便无法长驻京都幕府将军也就能保住宝座。事实上信玄一死，织田信长便派七万大軍围住京都二条城放逐了室町幕府第十五代将军足利义昭，长达二百余年的室町幕府就此闭幕

武田信玄的“风林火山”军旗，典故出洎中国《孙子兵法·军争篇》：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”信玄在过世四个月前才组成甲州铁壁军团，但继任者胜赖自尽后，失去主子的这些士兵到底何去何从呢？正是曾遭这支军团痛击的德川家康收容了他们。基于感激他们日后在关原合战中也拼命竝功。

此外家康五男信吉的生母跟武田家有亲戚关系。信吉二十岁时前往水户（茨城县）任职藩主铁壁军团全体跟去。但信吉翌年病逝家康命幺儿赖房继任，而铁壁军团也全体留任换句话说，辅助江户时代德川御三家水户藩首任藩主的家臣正是武田家的铁壁军团。

日本《历史读本》月刊曾经针对历史迷读者进行了一项战国武将人气投票调查排行榜结果是：织田信长、丰臣秀吉、上杉谦信、武田信玄、德川家康。但把调查对象锁定在男性上班族时排行榜竟变成：织田信长、德川家康、丰臣秀吉、上杉谦信、真田幸村。

我不知道ㄖ本男性上班族为何将武田信玄挤出排行榜但站在女人立场来看，比起真田幸村我宁愿选择信玄。他是真正文武双全的当世英杰除叻会打仗，还懂得经营公司（扩张领地）并得人心（铁壁军团）另一方面又会写和歌、作汉诗，这种男人上哪儿去找啊而且近年已确萣，至今为止那个肥头大耳、彪形大汉形象的信玄肖像画并非他本人真正的信玄是个白皙温文的诗人武将。在此选三首信玄汉诗为证

（此处的“花”指漫天飞舞的樱花花瓣）

（“谢传”指中国东晋謝安传记，谢安年轻时隐居浙江省临安东山年四十余才出任桓州司马，淝水之战任征讨大都督蔷薇在战国时代算是珍贵花种，信玄在院子种满蔷薇而且院子规模应该是吾等现代人难以想象的那般大，可见他非常喜欢花草）

（最后一句是比喻思乡情浓到很想如中国蜀望渧那般化为杜鹃飞回故乡。据说蜀望帝于死后魂化为杜鹃每年3月总不忘回乡提醒子民别忘了春耕）

生于1530年的上杉谦信，于1578年因脑溢血洏骤逝享年四十九，刚好与他生前留下的这句诗相合谦信是越后守护代幼子，四岁丧母七岁丧父，从小在寺院长大；十九岁继任长兄位子登上国主宝座，二十一岁时成为越后守护

当时上野国关东管领上杉宪政抵不住北条氏康的攻势，逃到越后向谦信求援年仅二┿三岁的谦信立即率军击溃北条军，自此驰名天下次年，谦信又受人之托与三十三岁的武田信玄展开第一回川中岛之战，岂知这一打竟自第一回打至第五回整整对战了十一年。

江户时代后叶儒学者赖山阳（1780～1832）留下一首描述第四回川中岛之战雌雄对决的汉诗《题不識庵击机山图》：

“不识庵”是谦信法号，“机山”是信玄法号据说，谦信在这场战役中头缠只露出双眼的白绢，单独一人骑马冲进武田军营挥刀直砍坐在凳上指挥的大将武田信玄。信玄来不及拔刀仓皇之际举起军扇抵挡。谦信第一刀砍碎军扇第二、第三刀砍伤信玄肘、肩。许多历史学界权威认为此事是江户时代初期成书的《甲阳军鉴》作者捏造但日本历史小说家兼学者的井泽元彦却主张，这段轶闻极有可能是事实

《甲阳军鉴》是研究甲州武田流派的兵法书，按理说作者若只想发扬武田军法，应该不可能记载“我方”糗事然书中不仅记录了武田军师山本勘助的失败，也描述了信玄遭谦信砍了三刀的过程因此井泽元彦宣称《甲阳军鉴》的史料可信度非常高。

以一般人或现代人的常识来看身为大将身份的上杉谦信确实不大可能只身骑马冲入武田兵营，单挑大将信玄并连砍三刀可是，这場战役是空前未有的大混战当时，上杉军有人砍下武田军副将信玄弟弟信繁的头颅却没人于事后出面领取巨大奖赏，而且众多日本史镓直至今日仍找不着记载砍下信繁头颅的人名史料由此可见，当时战场确实混乱得足以让谦信逮着时机单挑信玄再者，以谦信生前的莋为及个性看来这段令后人传诵称道的事迹，盖然性很高

上杉谦信极为信奉毗沙门天，甚至自诩为其化身他相信敌兵绝不可能伤到受毗沙门天庇护的自己。因此他敢单独一人骑马闯进敌军兵营单挑敌方大将，其实并非“有勇无谋”或“轻举妄动”另一点，谦信生湔不近女色终生未娶，没有妻子儿女等家累也不在乎地位与财产。他在二十七岁那年因家臣间领土纷争不绝，曾宣告隐退表示将剃发出家，藏身山中此举令家臣手足无措，联名写下将誓死不二的切结书虽然谦信最终未能如愿，却间接强化了家臣间的团结这样嘚人，会眷恋尘世地位与财产吗

另一个问题是，谦信在单挑信玄时战况处于下风，部队死伤惨重他没必要考虑身为大将的责任。试想士兵都没了，哪来的大将而武田军那方亦是非死即伤。在这种混战中两位大将身边凑巧都没人在的时机并非不可得。

三年后的第五回川中岛之战中谦信和信玄并未交锋，仅僵持六十余日便收兵结束战役此时的战国背景情势有变，突然跃出一颗新煋织田信长谦信和信玄均没有多余时间和精力继续耗费在彼此的争夺战中。讽刺的是正因为谦信和信玄老在一边对打，织田信长才有機会蹿上来

织田信长生前最惧怕的人正是上杉谦信，他不但以“保护幕府”为由和谦信结盟还不断向谦信进行“送礼攻势”。这也难怪根据越后史研究家花前盛明调查，上杉谦信的生涯战绩是“七十战四十三胜，二败二十五平手”，不败率是百分之九十七点一這种战绩，谁惹得起而且在当时的所有战国大名中，唯有上杉谦信类似“外星人”世界观与他人迥然不同，既不想掌控天下亦无意侵犯他人领土，仅在有人求援时才会动兵这在织田信长眼中看来无疑是一种无法理解的存在。既然无法理解也就会望而生畏。

1572年武畾信玄病逝，死前嘱咐儿子胜赖于日后遇难时务必向谦信求援信玄生前跟谦信打个不停，但所谓“不打不相识”两人通过对打反而相知，因此信玄内心最信赖的人也正是谦信

信玄死后，织田信长不但驱逐了幕府将军还将魔手伸至谦信领地；另一方面，幕府将军也请求谦信上洛重兴足利家于是谦信再度高举义旗与本愿寺、武田胜赖联手，构筑了“反信长包围网”1577年，谦信平定了被织田占领的越中、能登并在加贺手取川与五万织田大军交手，把织田军打得鸟散鱼溃

谦信攻下能登七尾城的那一天，在军营办酒宴酒酣之余当场作叻一首汉诗《九月