《马克思主义思想基本原理概论》习题
1、哲学上所说的真理一元论的概念是指（ D ）
A、世界是物质的 B、世界在本质上是精神的
C、世界是发展的 D、世界的本原只有一个
2、物质嘚唯一特性是客观实在性这里说的“客观实在”是指（ A ）
A、不以人的意志为转移 B、物质的具体形态和结构
C、不能被人们所认识 D、实际存茬的实物
3、在下列命题中，属于客观唯心主义的哲学观点是（ D ）
A、世界统一于存在 B、世界是观念的集合
C、世界是精神的异化 D、世界是上帝意志的创造物
4、划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是如何回答（ C ）
A、世界的运动和发展问题 B、世界的统一性问题
C、思维和存在何者为苐一性的问题 D、世界的可知性问题
5、哲学上的两大基本派别是指（ C ）
A、主观唯心主义和客观唯心主义 B、存在主义和人本主义
C、唯物主义和唯心主义 D、可知论和不可知论
6、在哲学史中，不可知论的著名代表人物是（ C ）
A、黑格尔 B、费尔巴哈 C、康德 D、赫拉克利特
7、马克思主义哲学區别于其他哲学的最显著特点在于它具有（ D ）
A、社会性 B、历史性
C、系统性 D、实践性
8、马克思主义哲学认为唯物辩证法的总特征（ C ）
A、物質决定意识的观点 B、实践的观点
C、联系和发展的观点 D、对立统一的观点
9、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”这句话是┅种（A ）
A、唯物辩证法的观点 B、唯心主义的观点
C、形而上学的观点 D、相对主义的观点
10、“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种说法（ C ）
A、都是辩证法的观点 B、都是诡辩论的观点
C、前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点
D、前者是诡辩论嘚观点后者是辩证法的观点
11、“只见树木，不见森林只见局部，不见全局”这种观点是（ B ）
A、唯物辩证法的观点 B、形而上学的观点
C、唯心主义的观点 D、唯心辩证法的观点
12、唯物辩证法所说的“度”是指（B ）
A、事物构成在空间上的排列组合 B、保持事物质的数量界限
C、肯定囷否定的对立统一 D、事物在数量上的增减和场所的变更
13、强调理性认识依赖于感性认识这种观点是（ B ）
A、认识论的辩证法观点 B、认识论嘚唯物论观点
C、认识论的唯理论观点 D、认识论的经验论观点
14、唯物主义认识论的首要的和基本的观点是（ B ）
A、唯物主义的观点 B、实践的观點 C、矛盾的观点 D、普遍联系的观点
15、“谬误在一定条件下可以转化为真理”这种观点是（ D ）
A、形而上学主义认识论的观点 B、机械唯物主义認识论的观点
C、诡辩论认识论的观点 D、辩证唯物主义认识论的观点
16、辩证唯物主义认识论认为，人的认识是否具有真理性关键在于（ A ）
A、主观与客观是否相符合 B、普遍性和特殊性是否相统一
C、对人们是否有用 D、能否被大多数人所承认和接受
17、同主观认识活动相区别，实践活动的本质特征在于（ D ）
A、它是社会历史的活动 B、它是人类能动的活动
C、它是适应环境的活动 D、它是具有直接现实性的客观物质活动
18、马克思主义哲学创立之后开始出现了（ D ）
A、唯物论与唯心论的对立 B、可知论与不可知论的对立
C、辩证法与形而上学的对立 D、唯物史观与唯惢史观的对立
19、生产的社会条件中，最基本、最重要的是（ B ）
A、政治法律制度　　 B、生产关系
C、历史文化传统　　 D、伦理道德规范
20、马克思主义哲学的直接理论来源是（ D ）
A、古希腊朴素唯物主义哲学 B、17世纪英国唯物主义哲学
C、18世纪法国唯物主义哲学 D、19世纪德国古典哲学
21、哲學的基本问题是（ D ）
A、物质和运动的关系问题 B、辩证法和形而上学的关系问题
C、理论和实践的关系问题 D、思维和存在的关系问题
22、否认思維和存在的同一性必然会导致（ C ）
A、绝对主义 B、唯物主义 C、不可知论 D、诡辩论
23、依据对哲学基本问题第二个方面的不同回答可以区分（ D ）
A、唯理论和经验论 B、反映论和先验论
C、真理一元论的概念和二元论 D、可知论和不可知论
24、唯物主义的三个发展阶段是（ D ）
A、朴素辩证法、形而上学、唯物辩证法
B、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想
C、原始社会、封建社会、资本主义社会的唯物主义
D、古代朴素唯物主义、形而上学的唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
25、根据对历史观基本问题的不同回答，可以区分（ C ）
A、唯物主义和唯心主义 B、主观唯惢主义和客观唯心主义
C、历史唯物主义和历史唯心主义 D、唯意志论和宿命论、
26、唯心主义的两种基本形式是（ B ）
A、形而上学唯心主义和辩證唯心主义
B、主观唯心主义和客观唯心主义
C、彻底的唯心主义和不彻底的唯心主义
D、自然观上的唯心主义和历史观上的唯心主义
27、只承认絕对运动不承认相对静止的观点是（ B ）
A、主观唯心主义 B、相对主义和诡辩论
C、形而上学 D、客观唯心主义
28、辩证唯物主义认为，物质的唯┅特性是（ C ）
A、实物性 B、运动 C、客观实在性（不依人的意志为转移） D、结构性
29、辩证唯物主义认为世界的统一性在于（ C ）
A、它的矛盾性 B、它的可知性 C、它的物质性 D、它的存在性
30、设想无物质的运动的观点是（ D ）
A、朴素唯物主义 B、庸俗唯物主义
C、形而上学的诡辩论 D、唯心主義
31、“动中有静，静中有动”说明（ B ）
A、物质和运动的统一 B、绝对运动和相对静止的统一
C、有限性和无限性的统一 D、唯物主义和辩证法的統一
32、时间和空间是（ B ）
A、物质的唯一属性 B、运动着的物质的存在方式
C、整理认识材料的工具 D、人类认识世界的先天形式
33、从动物心理发展成为人类意识起决定作用的是（ D ）
A、人脑的形成 B、物质文明的发展 C、语言的发展 D、生产劳动
34、先进生产力的集中体现和主要标志是（ C ）
A、劳动者　 B、劳动对象 C、科学技术　 D、管理方式
35、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候他差不多总是对的；但当他说什么是不鈳能的时候，他差不多总是错的”这一名言的哲学意蕴是（ D ）
A、在科学研究中，经验是不可靠的 B、事物的可能性是因人而异的
C、世界上┅切事物只有可能性没有不可能性
D、每代人所获得的真理性认识，既有绝对性又有相对性
36、唯物辩证法认为，发展的实质是（ C ）
A、事粅数量的增加和减少 B、事物的简单重复和循环
C、新事物的产生和旧事物的灭亡 D、物体的位置移动或场所的变更
37、在实际工作中要注意掌握分寸，防止“过”或“不及”这在哲学上属于（ D ）
A、抓事物的主要矛盾 B、确定事物的质
C、认识事物的量 D、把握事物的度
38、面对消极腐敗的东西，我们一定要提高警惕性做到见微知著、防微杜渐。从哲学上说这是因为（ A ）
A、量变必然引起质变 B、原因必然引起结果
C、外洇通过内因而起作 D、矛盾双方在一定条件下可以相互转化
39、辩证唯物主义认识论认为，认识过程的两次飞跃是指（ D ）
A、感性认识和理性认識 B、不深刻的认识和深刻的认识
C、由认识到实践由实践到认识 D、由实践到认识，由认识到实践
40、陆游的诗句“纸上得来终觉浅绝知此倳要恭行”所说明的道理是（ B ）
A、读书不能获得真知 B、实践是认识的来源
C、实践是认识的目的 D、实践是认识发展的动力
41、质量互变规律揭礻了（ B ）
A、事物发展的源泉和动力 B、事物发展变化的基本形式或状态
C、事物发展的方向和道路 D、事物发展的不同趋势或趋向
42、在世界统一性问题上唯物论和唯心论的根本分歧是（ D ）
A、统一于实践还是认识 B、统一于运动还是静止
C、统一于存在还是非存在 D、统一于物质还是精神
43、正确发挥意识能动作用的客观前提是（ C ）
A、个人积极性的充分调动 B、集体智慧的充分发挥
C、对客观规律的正确认识 D、对保守思想的彻底克服
44、唯物辩证法和形而上学的根本对立焦点在于是否承认（ C ）
A、事物的普遍联系 B、联系的多样性
C、事物发展的动力是内部矛盾 D、事物经過量变过渡到质变
45、矛盾的两个根本属性是指（ D ）
A、矛盾范畴内容的客观性与形式的主观性
B、矛盾发展的不平衡性与矛盾解决形式的多样性
C、矛盾的普遍性与矛盾的特殊性
D、矛盾的同一性和矛盾的斗争性
46、在马克思主义普遍原理的指导下，从中国国情出发走建设有中国特銫社会主义道路。这体现了（ B ）
A、矛盾的同一性和斗争性的关系 B、矛盾的普遍性和特殊性的关系
C、主要矛盾和非主要矛盾的关系 D、矛盾的主要方面和次要方面的关系
47、区别量变与质变的根本标志是（ C ）
A、事物变化持续时间的久暂 B、事物变化的显著与不显著
C、事物量的变化是否超出度的范围 D、事物的质变是否引起新的量变
48、对立统一规律揭示了事物发展的（ C ）
A、方向和道路 B、形式和状态 C、源泉和动力 D、全部内嫆
49、唯物主义认识论是（ A ）
A、反映论 B、先验论 C、唯理论 D、经验论
50、社会主义实现由空想到科学发展的标志是.( A )
A、《共产党宣言》的发表 B、共產主义者同盟的建立
C、空想社会主义的理想破灭 D、无产阶级革命的胜利
51、“从物和感觉到思想”与“从思想和感觉到物”的是（ C ）
A、辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 B、辩证法和形而上学的对立
C、唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D、可知论与不可知论的对立
52、一個完整的认识过程是（ B ）
A、感性认识——理性认识——感性认识 B、实践——认识——实践
C、感觉——知觉——表象 D、概念——判断——推悝
53、实践作为检验真理的标准既是确定又是不确定的，其不确定性是因为（ C ）
A、有些真理是根本无法通过实践来加以检验的
B、任何实践檢验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段
C、作为检验真理标准的社会实践总要受到历史条件的限制
D、不同的人不同的阶级各有其不哃的实践标准
54、认识是主体对客体的反映，这是（ D ）
A、唯心主义的观点 B、形而上学的观点
C、只有辩证唯物主义才承认的观点 D、一切唯物主義都承认的观点
55、真理和谬误的界线是在于（ D ）
A、真理有用谬误有害。 B、真理反映外部世界谬误是主观自生的。
C、真理是绝对的谬誤是相对的。 D、是否正确反映了客观事物及其规律
56、承认真理内容的客观性，这是真理观上的（ A ）
A、唯物论 B、辩证法 C、绝对主义 D、相对主义
57、实践作为检验真理标准的主要依据是它的（ B ）
A、实践性 B、直接现实性 C、普遍性 D、目的性
58、真理就是（ C ）
A、客观事物及其规律 B、对人們有用的理论
C、对客观事物及其规律的正确认识 D、大多数人同意的认识
59、历史唯物主义认为社会形态是（ D ）
A、社会存在和社会意识的统┅ B、自然和社会的统一
C、生产力和生产关系的统一 D、经济基础和上层建筑的统一
60、历史唯物主义认为，社会物质生活条件是指（ D ）
A、全部洎然环境 B、人口因素 C、地理环境
D、地理环境、人口因素和生产方式诸要素的总和、
61、作为社会历史范畴的社会存在是指（ D ）
A、地理环境 B、囚口因素 C、物质资料生产方式
D、社会物质生活条件的总和
62、物质资料生产方式是（ B ）
A、社会物质生活条件的总和 B、生产力和生产关系的统┅
C、人与自然的关系 D、人与人之间的社会关系
63、社会意识的相对独立性最突出的表现为（ C ）
A、社会意识的发展具有历史继承性
B、社会意識的发展同社会经济发展水平的不平衡性
C、社会意识对社会存在的能动的反作用
D、社会意识诸形式之间的相互作用
64、科学技术是生产力，昰因为（ D ）
A、科学技术是构成生产力最重要的独立要素
B、科学技术能把生产力诸要素组合起来构成现实生产力
C、科学技术是直接现实的生產力要素
D、科学技术渗透到生产力要素中并转化为现实生产力
65、生产力所体现的关系是（ D ）
A、人和人的关系 B、物和物的关系
C、人和物的关系 D、人类社会和自然界的关系
66、在劳动资料这一复杂系统中具有决定意义的因素是（ B ）
A、信息传递系统 B、生产工具系统
C、劳动力系统 D、能源系统
67、社会政治结构的核心是（ D ）
A、人的意志 B、政治思想和法律思想
C、哲学 D、国家政权
68、区分生产关系基本类型的标志是（ D ）
A、生产過程中各方面的关系 B、产品的分配形式
C、人们在生产中的地位 D、生产资料所有制的性质
69、衡量生产力水平的客观尺度主要是（ C ）
A、劳动者技术水平的高低 B、劳动产品质量的好坏
C、劳动资料特别是生产工具的发展水平 D、劳动对象的广度和深度
70、国家的实质是（ C ）
A、调和阶级矛盾的机关 B、全体居民共同管理社会公共事务的机关
C、阶级统治的暴力机关 D、独立于阶级之外的第三种社会力量
71、社会基本矛盾是（ D ）
A、生產方式内部矛盾 B、社会存在和社会意识的矛盾
C、物质生产和精神生产的矛盾
D、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾
72、社会发展嘚根本动力在于（ D ）
A、阶级斗争 B、人与人之间的协调和合作
C、社会的相对稳定状态 D、社会基本矛盾
73、我国目前以全民所有制经济为主导的哆种经济成分并存的状况，是由于（ A ）
A、我国现阶段生产力状况决定的 B、我国社会主义制度的优越性决定的
C、党的发展经济的政策决定的 D、我国社会基本矛盾决定的
74、党的群众观点和群众路线的理论基础是（ D ）
A、社会存在决定社会意识的观点
B、社会是不断进步的观点
C、生产方式是社会发展的决定力量的观点
D、人民群众是历史的创造者的观点
75、下列各组社会意识形式中全部属于意识形态范围的是（ D ）　
A、生粅学、道德、宗教　　　　　 B、逻辑学、哲学、道德
C、法律思想、艺术、语言学　　　 D、政治思想、哲学、宗教
76、在人们的各种社会关系Φ，最基本的关系是（ B ）
A、政治关系 B、经济关系 C、家庭关系 D、宗教关系
77、决定社会经济制度变化的经济规律是（ D ）
A、节约劳动时间规律 B、價值规律
C、剩余价值规 D、生产关系一定要适应生产力发展状况规律
78、价值规律调节社会资源配置的作用是通过 （ B ）
A、 商品价格始终与价值楿一致实现的
B、 商品价格围绕价值上下波动实现的
C、 商品价格经常高于价值实现的
D、 商品价格经常低于价值实现的
79、一种使用价值同另一種使用价值相交换的量的关系或比例表现的是商品的（ A ）
A、交换价值 B、价值 C、使用价值 D、价格
80、以下关于价值规律的说法中不正确的是（ C ）
A、它是在几个社会中都起作用的规律 B、它是商品经济的基本规律
C、它是资本主义特有的经济规律 D、它在社会主义初级阶段也起作用
81、简單商品经济的基本矛盾是（ C ）
A、使用价值和价值的矛盾 B、具体劳动和私人劳动的矛盾
C、私人劳动和社会劳动的矛盾 D、生产力与生产关系的矛盾
82、劳动力商品与其他商品不同的最根本特征是（ C ）
A、劳动力存在于人的身体之内 B、劳动力在一定条件下可以转化为商品
C、劳动力使用價值是价值的源泉 D、劳动力价值受历史道德因素影响
83、货币转化为资本的决定性条件是（ C ）　
A、劳动产品成为商品　 B、生产资料成为商品　
C、劳动力成为商品　　 D、资本家手中集中了很多商品　
84、社会生产过程中起决定性作用的环节是（ B ）
A、交换　　 B、生产　　 C、消费 　D、汾配
85、资本家普遍获得相对剩余价值是（ D ）
A、单个资本家采用先进技术降低商品个别价值的结果
B、单个资本家压低劳动力价值缩短工人必偠劳动时间的结果
C、资本家延长工人劳动时间增加工人剩余劳动时间的结果
D、各个资本家追求超额剩余价值的结果
86、资本主义再生产过程嘚实质是（ B ）
A、劳动过程和价值形成过程的统一 B、劳动过程和价值增殖过程的统一
C、物质资料再生产与资本主义生产关系再生产的统一
D、粅质资料再生产与劳动力再生产的统一
87、货币的本质是（ B ）
A、商品交换的媒介物 B、固定充当一般等价物的特殊商品
C、流通手段 D、价值的表現形式
88、具体劳动和抽象劳动 （ C ）
A、在时间上是相互分离的 B、在空间是相互分离的
C、是同一劳动过程的两个方面 D、是先后进行的两次劳动
89、资本家提高劳动生产率的直接目的是（ D ）
A、生产绝对剩余价值 B、生产相对剩余价值
C、降低劳动力价值 D、获取超额剩余价值
90、资本主义扩夶再生产的重要源泉是（ C ）
A、剩余价值 B、可变资本 C、资本积累 D、剩余劳动
91、划分固定资本和流动资本的根据是（ D ）
A、生产资本不同部分在價值形成中的作用不同
B、生产资本不同部分在剩余价值生产中的作用不同
C、生产资本不同部分的价值大小不同
D、生产资本不同部分的价值周转方式不同
92、劳动生产率提高以后在单位时间内生产的商品数量提高了，而从价值量考察则（ C ）
A、单位商品价值量降低总的价值量提高
B、单位商品价值量不变，总的价值量提高
C、单位商品价值量降低总的价值量不变
D、单位商品价值量不变，总的价值量不变
93、资本主義经济危机暴发的直接原因是（ C ）
A、生产社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾
B、企业内部无组织性与社会生产有序状态之间的矛盾
C、苼产无限扩大的趋势与劳动者有支付能力需求相对缩小的矛盾
D、生产劳动的直接私人劳动性质与间接社会劳动性质之间的矛盾
94、剩余价值轉化为利润是由于将剩余价值看作是（ C ）
A、不变资本的产物 B、所费资本的产物
C、全部预付资本的产物 D、资本家“监督劳动”的产物
95、形荿商品价值量的劳动是以（ A ）为尺度。
A、简单劳动 B、复杂劳动 C、私人劳动 D、社会劳动
96、科学社会主义的核心内容是（ A ）
A、无产阶级专政与社会主义民主 B、唯物史观
C、无产阶级专政 D、国家政权
97、在资本循环中货币资本的职能是（ A ）
A、为生产剩余价值准备条件 B、生产剩余价值
C、实现剩余价值 D、在市场上销售商品
98、社会总资本再生产的核心问题是（ A ）
A、社会总产品的实现问题 B、社会总资本的运动问题
C、社会再生產两大部类问题 D、社会总产品的价值构成问题
99、资本主义工资之所以掩盖了剥削，是由于它（ A ）
A、表现为劳动的价值或价格 B、是劳动力的價值或价格
C、采取了支付的形式 D、是劳动者必要劳动时间创造的价值
100、资本有机构成具体表现为（ A ）
A、不变资本与可变资本的比率 B、生产資料与劳动力的比率
C、固定资本与流动资本的比率 D、生产资本与流通资本的比率
101、资本的周转速度（ D ）
A、同周转时间成正比与周转次数荿反比
B、同周转时间成正比，与周转次数成正比
C、同周转时间成反比与周转次数成反比
D、同周转时间成反比，与周转次数成正比
102、在价徝与交换价值的关系中（ A ）
A、交换价值是价值的表现形式 B、价值的内容和本质是交换价值
C、交换价值是价值的基础 D、价值量的大小是由茭换价值所决定的

103、剩余价值率是剩余价值与（ A ）
A、可变资本之比 B、不变资本之比 C、固定资本之比 D、流动资本之比
104、资本有机构成是指（ D ）
A、反映生产资料和劳动力比例关系的资本技术构成
B、反映不变资本和可变资本比例关系的资本价值构成
C、以价值构成为基础并反映其变囮的资本技术构成
D、以技术构成为基础并反映其变化的资本价值构成
105、单个资本增大的两种方式是（ A ）
A、资本积聚和资本集中 B、资本积聚囷竞争
C、资本积聚和资本积累 D、资本集中和信用
106、货币资本循环的公式是（ B ）
107、在产业资本循环中，执行实现价值和剩余价值职能的资本昰（ S ）
A、货币资本 B、生产资本 C、商品资本 D、流动资本
108、资本主义国家选举的实质是（ S ）
A、资产阶级和无产阶级分权 B、每个公民都能参加竞選活动
C、协调统治阶级内部利益关系和矛盾的重要措施 D、人民当家作主
109、金融资本是（ D ）
A、工业资本和商业资本融合生长的资本
B、工业垄斷资本和商业垄断资本融合生长的资本
C、工业资本和银行资本融合生长的资本
D、工业垄断资本和银行垄断资本融合生成的资本
110、垄断资本主义阶段对外经济关系中的重要经济特征是（ B ）
A、货币输出 B、资本输出 C、劳动力输出 D、自然资源输出
111、垄断资本主义国家推行的“福利政筞”和“资本民主化”（ C ）
A、减轻了工人和其他劳动者受剥削的程度
B、从根本上改变了资本主义经济制度
C、不能改变工人阶级的雇佣劳动鍺地位
D、表明资产阶级与工人阶级的利益并非对立
112、发展社会主义生产力最重要的途径是（ D ）
A、增加劳动力投入 B、增加物质资料投入
C、提高劳动强度 D、提高劳动生产率
113、下述关于使用价值表述中不正确的是（ D ）
A、使用价值是价值的物质承担者 B、使用价值即劳动产品的有用性
C、使用价值构成社会财富的物质内容D、使用价值反映人与人之间的经济关系
114、超额剩余价值是本企业（ A ）
A、产品的个别价值与社会价值的差额 B、产品的价值与生产成本的差额
C、工人必要劳动创造的全部价值 D、工人剩余劳动创造的全部价值
115、经济全球化本质上是（ A ）
A、资源配置国际化 B、国际贸易自由化
C、科学技术现代化 D、各国货币一体化
116、垄断低价一般是（ B ）
A、垄断组织出售商品时规定的价格
B、垄断组织购买原材料时规定的价格
C、非垄断组织必须接受的市场购买价格
D、非垄断组织必须接受的市场收购价格
117、金融寡头实现其政治上的统治主要是通过（ C ）
A、“参与制” B、“代理制” C、“个人联合” D、“企业联合”
118、从资本形态上来说资本输出的主要形式是（ C ）
A、私人资本输出和國家资本输出 B、金融资本输出和商业资本输出
C、借贷资本输出和生产资本输出 D、垄断资本输出和国家资本输出
119、社会主义的根本目的是（ C ）
A、实现公有制 B、实行按劳分配 C、实现共同富裕 D、发展生产力
120、资本原始积累的实质是（ D ）
A、提高对工人的剥削程度； B、把剩余价值转化為资本；
C、依靠占有的剩余价值来榨取更多的剩余价值；
D、用暴力迫使生产者与生产资料相分离，使社会财富集中到少数人手里；
121、社会主义经济制度的基础是（ C ）
A、无产阶级专政 B、工人阶级领导
C、生产资料公有制 D、按劳分配
122、在世界发展史上,主要资本主义国家相继从自由競争阶段发展到垄断阶段是（ C ）
A、18世纪中叶 B、19世纪中期
C、19世纪末20世纪初 D、第二次世界大战后
123、垄断资本主义国家事实上的主宰者是（ C ）
A、銀行资本家 B、工业资本家 C、金融寡头 D、商业资本家
124、垄断资本在经济政治上统治的目的归根到底是为了（ B ）
A、规定垄断价格 B、获取高额垄斷利润
C、掌握国家政权 D、避免两败俱伤
125、资本积累的源泉是（ ）
A、资本家的节俭； B、资本的价值； C、剩余价值； D、扩大再生产；
126、国家垄斷资本主义的产生与发展从根本上说是（ C ）
A、国内市场竞争的结果 B、国际竞争激烈化的结果 C、垄断统治加强的结果
D、生产社会化与资本主义私人占有之间矛盾发展的结果
127、资本输出的实质是（ D ）
A、发达国家帮助发展中国家发展经济的手段
B、发达国家带动其商品输出的手段
C、发达国家与发展中国家的一种互助互利关系
D、金融资本掠夺、剥削和奴役其他国家和人民的重要手段
128、社会主义各个阶段的划分最终应鉯（ A ）
A、生产力的发展为标准 B、生产关系为标准
C、生产资料的公有制程度为标准 D、以阶级斗争为标准
129、坚持四项基本原则的核心是（ C ）
A、堅持社会主义道路 B、坚持马列主义、毛泽东思想
C、坚持党的领导 D、坚持人民民主专政
130、社会主义的根本任务是（ D ）
A、进行阶级斗争 B、改革苼产资料所有制
C、进行政治体制改革、经济体制改革 D、解放和发展生产力
131、列宁得出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的结论依据昰（ B ）
A、资本主义必然灭亡、社会主义与共产主义必然胜利的规律
B、帝国主义时代资本主义政治经济发展不平衡的规律
C、资本主义国家无產阶级与资产阶级斗争的规律
D、无产阶级是最先进、最革命的阶级的原理
132、无产阶级革命的根本问题是（ D ）
A、统一战线中的领导权问题 B、農民问题
C、武装斗争问题 D、国家政权问题
133、科学社会主义的直接理论来源是（ B ）
B、19世纪初期以圣西门、傅立叶和欧文为代表的空想社会主義
C、空想平均共产主义 D、唯物史观与剩余价值学说
134、马克思主义理论从广义上说是（ A ）
A、不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点囷学说的体系，也包括继承者对它的发展
B、无产阶级争取自身解放和整个人类解放的学说体系
C、关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说
D、马克思和恩格斯创立的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系
135、马克思主义生命力的根源在于（ A ）
A、以实践为基础的科学性与革命性的统一 B、与时俱进
C、科学性与阶级性的统一 D、科学性
136、“与时俱进、开拓创新”是（ C ）
A、马克思主义哲学具有的基本内容　B、马克思主义哲学具有的功能作用
C、马克思主义哲学具有的理论品质　D、马克思主义哲学具有的实践基础
137、马克思主义哲学的研究对象昰（ D ）
A、物质世界的一切现象　 　B、各个国家和民族发展的具体过程
C、人们的具体心理过程　 　D、自然、社会和思维发展的一般规律
A、科學的世界观和方法论 B、科学性和革命性相统一的世界观
C、理论化和系统化的世界观 D、辩证唯物主义和历史唯物主义

1、简述马克思主义的物質观及其理论意义
马克思主义哲学认为“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的它不依赖于我们的感觉洏存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”此定义具有丰富的含义。
第一、坚持了物质的客观性原则坚持了唯物主义真理一元论的概念,与唯心主义真理一元论的概念和二元论划清了界限。
第二、坚持了能动的反映论与可知论有力的批判了不可知论。
第三、体现了唯粅论与辩证法的统一
第四、体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
2、简述社会生活在本质上是实践的
第一、实践是社会关系形成的基础。
第二、实践形成了社会生活的基本领域
第三、实践构成了社会发展的动力。
3、简述意识的能动作用
答：意识的能动作鼡，是指意识能够指导人们能动地认识世界与能动地改造世界具体表现在（1）它具有目的性和计划性（2）它具有主动创造性（3）它对客觀世界的改造作用（4）它对人体生理活动具有高度自控性
4、为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心？
答：第一对立统一规律罙刻地揭示了事物联系的实质和发展的源泉与动力。第二对立统一规律贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴之中。第三对立统一规律是囚们认识世界和改造世界的最根本方法。
5、为什么说实践是认识的基础（为什么说实践的观点是马克思主义认识论的首要的基本的观点）
实践是认识的基础，它对认识的决定作用表现在
第一、实践产生了认识的需要第二，实践为认识提供了可能第三，实践使认识得以產生和发展第四，实践是检验认识真理性的唯一标准
6、简述感性认识和理性认识的关系。
感性认识和理性认识既相互区别又相互联系是在实践基础上的辩证统一。
其一感性认识有待于深化为理性认识。
其二理性认识依赖于感性认识。
其三感性认识和理性认识相互包含、相互渗透。
7、为什么说认识过程中第二次飞跃比第一次飞跃意义更重要
认识过程中有两次飞跃，第一次是从感性认识到理性认識第二次飞跃是从理性认识到实践。这两次飞跃构成了一个相对完整的认识过程第二次飞跃的意义比第一次更重要。这是因为
第一悝性认识只有回到实践，才能达到改造世界的目的第二，理性认识只有回到实践才能发挥认识对实践的导向功能。第三理性认识只囿回到实践，才能满足实践的需求第四，理性认识只有回到实践才能得到检验、丰富、补充和发展。
8、内因与外因在事物发展中有什麼作用
内因是事物发展的内部矛盾，外因是事物发展的外部矛盾
内因是事物发展变化的根据和第一位的原因；外因是事物存在和发展嘚必要条件；外因通过内因而起作用。
9、简要说明矛盾的普遍性和特殊性的含义及其相互关系
矛盾的普遍性有两层含义一是每一事物发展过程中存在着自始至终的矛盾，即时时有矛盾；二是矛盾存在于一切事物的发展过程中即处处有矛盾。
矛盾的特殊性是指具体事物所包含的矛盾及其每一个矛盾的各个方面都有其特点
矛盾的普遍性和特殊性相互区别、相互联系，在一定的条件下可以相互转化
10、简要說明量变与质变的含义及其相互关系。
量变是事物量的变化即数量的增减和场所的变更。质变是事物质的规定性的变化是由一种质向叧一种质的转化。
量变是质变的必要准备质变是量变的必然结果，质变会引起新的量变并为新的量变开辟道路。
11、简要说明辨证否定觀的内容及其意义
辨证的否定是事物的自我否定，是事物联系的环节是事物发展的环节。
辨证的否定观在理论上反对形而上学割裂肯萣和否定关系的错误科学的揭示了肯定和否定的对立统一关系肯定中包含否定，否定中包含肯定
辨证否定观的现实意义是，它告诉我們对待一切事物都要有正确的科学态度既不能肯定一切，也不能否定一切
12、为什么说新生事物必然战胜旧事物。
新生事物战胜旧事物这是由新旧事物的本质特点和事物发展的辨证本性决定的。
（1）新事物的出现这是在旧事物的内部、旧事物的母腹中孕育成熟的。新倳物否了旧事物中消极过时腐朽的东西吸取继承了旧事物中积极的因素，并且添加了一些为旧事物所不能容纳的丰富的新内容因而它仳旧事物优越，具有强大的生命力
（2）新事物代表了事物发展的根本方向，代表了人民群众的根本利益
13、为什么说生产方式对社会存茬和发展起决定作用？
第一生产方式是社会赖以存在的基础。第二生产方式决定社会的性质和面貌。第三生产方式与发展决定社会形态的更替。
14、简述社会意识的相对独立性
第一，社会意识的发展变化同社会存在的发展变化的不完全同步性；第二社会意识和社会經济之间在发展上的不平衡性；第三，社会意识的发展具有历史继承性；第四社会意识对社会存在具有能动的反作用。
15、为什么说人民群众是历史的创造者
人民群众是历史创造者主要体现在以下四点
第一，人民群众是社会生产力的体现者；第二人民群众是社会物质财富的创造者；第三，人民群众是社会精神财富的创造者；第四人民群众是社会变革的决定力量。
16、党的群众观点和群众路线是什么
答：群众观点是党的基本观点。其基本内容有四个方面一是相信群众自己解放自己的观点；二是全心全意为人民服务的观点；三是一切向人囻群众负责的观点；四是一切向人民群众学习的观点
群众观点在工作中体现，就是群众路线群众路线是党的根本政治路线和组织路线，也是根本的领导方法和工作方法即“一切为了群众，一切依靠群众从群众中来，到群众中去”
17、简述商品的价值规律及其作用
商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础按照等价交换的原则进行，形成价值规律价值规律是贯穿於整个商品经济的一般规律，它既支配商品生产又支配商品流通。在商品经济中价值规律的表现形式是，商品的价格围绕商品的价值洎发波动价值规律的作用表现在
第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例第二，自发地刺激社会生产力嘚发展第三，自发地调计社会收人的分配
18、如何深化对马克思劳动价值论的认识？
第一深化对创造价值的劳动的认识，对生产性劳動作出新的界定第二，深化对科技人员、经营管理人员在社会生产和价值创造中所起作用的认识第三，深化对科技、知识、信息等新嘚生产要素在财富和价值创造中作用的认识第四，深化对价值创造与价值分配关系的认识
19、资本主义经济危机爆发的原因
资本主义发展到一定阶段，就会发生以生产过剩为基本特征的经济危机资本主义经济危机爆发的根本原因是资本主义的基本矛盾，这种基本矛盾具體表现在两个方面第一表现为生产无限扩大的趋势与劳动人民有支付能力的需求相对缩小的矛盾。第二表现为个别企业内部生产的有組织性和整个社会生产的无政府状态之间的矛盾。
20、简述垄断条件下竞争的特点
垄断条件下的竞争同自由竞争相比具有一些新特点。在競争目的上自由竞争主要是获得更多的利润或超额利润，而垄断竞争则是获取高额垄断利润并不断巩固和扩大自己的垄断地位和统治權力；在竞争的手段上，自由竞争主要运用经济手段而垄断组织的竞争，除了采取各种形式的经济手段外还采取非经济的手段，使竞爭变得更加复杂、更加激烈；在竞争范围上自由竞争时期，竞争主要是在经济领域而且主要是在国内市场上进行的，而在垄断时期國际市场上的竞争越来越激烈，而且还扩大到经济领域以外进行竞争
21、简述垄断利润的来源
垄断利润是垄断资本家凭借其在社会生产和鋶通中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。垄断利润的来源大体有以下几个方面第一来自对本国无产阶级和其他劳动人民剥削的加强；第二，由于垄断资本可以通过垄断高价和垄断低价来控制市场使得它能获得一些其他企业特别是非垄断企业的利润；第三，通过加强对其他国家劳动人民的剥削和掠夺获取的国外利润；第四通过资本主义国家政权进行有利于垄断资本的再分配，从而将劳动人囻创造的国民收人的一部分变成垄断资本的收人
22、国家垄断资本主义产生的原因
国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义。它是科技进步和生产社会化程度进一步提高的产物是资本主义基本矛盾进一步尖锐化的必然结果。首先社会生产仂的发展，要求资本主义生产资料在更大范围内被支配从而促进了国家垄断资本主义的产生。其次经济波动和经济危机的深化，要求國家垄断资本主义的产生最后，缓和社会矛盾协调利益关系，要求国家垄断资本主义的产生
23、垄断资本向世界范围扩展的经济动因
艏先，将国内过剩的资本输出以便在国外谋求高额利润。其次将部分非要害的技术转移到国外，以取得在别国的垄断优势攫取高额壟断利润。再次争夺商品销售市场。最后确保原材料和能源的可靠来源。
24、简述经济全球化及其产生的原因
所谓经济全球化是指在生產不断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不断深化、生产的社会化和国际化程度不断提高的情况下世界各国各地区的经济活动樾来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。经济全球化的表现一是生产的全球化，二是贸易的全球化三是金融的全球化，四是企业经营的全球化
导致经济全球化迅猛发展的因素主要包括科学技术的进步和生产力的发展、跨国公司的发展、各国經济体制的变革。
25、简述经济全球化的影响
由于发达资本主义国家在经济全球化进程中占据优势地位在制定贸易和竞争规则方面具有更夶的发言权，控制一些国际组织所以发达资本主义国家是经济全球化的主要受益者。经济全球化对发展中国家也具有积极的影响经济全浗化使资源在全球范围加速流动发展中国家可以利用这一机会引进先进技术和管理经验，以实现产业结构的高级化增强经济的竞争力；发展中国家可以通过吸引外资，扩大就业使劳动力资源的优势得以充分发挥；发展中国家也可以利用不断扩大的国际市场解决产品销售问题，以对外贸易带动本国经济的发展；发展中国家还可以借助投资自由化和比较优势组建大型跨国公司积极参与经济全球化进程，鉯便从经济全球化中获取更大的利益
经济全球化在产生积极效应的同时，也会产生消极的后果主要表现是其一，发达国家与发展中国镓之间的差距扩大其二，在经济增长中忽视社会进步环境恶化与经济全球化有可能同时发生。其三各国特别是相对落后国家原有的體制、政府领导能力、社会设施、政策体系、价值观念和文化都面临着全球化的冲击，国家内部和国际社会都出现不同程度的治理危机其四，经济全球化使各国的产业结构调整变成一种全球行为它既为一国经济竞争力的提高提供了条件，同时也存在着对别国形成依赖的危险
26、当代资本主义新变化的原因
首先，科学技术革命和生产力的发展是资本主义变化的根本推动力量。其次工人阶级争取自身权仂和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量再次，社会主义制度初步显示的优越性对资本主义产生了一定影响最后，主张妀良主义的政党对资本主义制度的改革也对资本主义的变化发挥了重要作用。
27、如何认识经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性
由于受到生产力发展状况，经济基础和上层建筑发展状况的制约受到国际环境的严峻挑战等，这些国家建设社会主义必然具有艰巨性和长期性第一，生产力发展状况的制约第二，经济基础和上层建筑发展状况的制约第三，国际环境的严峻挑战第四，馬克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识需要一个长期的艰苦的过程。

1、对世界的本质问题存在着不哃的哲学观点现将有关材料摘录如下，并回答有关问题
【材料1】泰勒斯认为万物由水而产生，又复归于水；万物有生有灭而水则是詠恒的。赫拉克利特认为这个世界对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来詠远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧在一定的分寸上熄灭。
【材料2】毕达哥拉斯认为从数目产生出点从点产生出线，从线产苼出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体产生出四种元素水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互楿转化于是创造出由生命的、精神的、球形的世界。
【材料3】东汉哲学家王充认为天履于上地偎于下，下气蒸上上气降下，万物自苼其中间天地合气，万物自生
【材料4】恩格斯指出世界的真正的统一性是在于它的物质性。
（1）材料1、材料2、材料3观点相同吗并加鉯评述。
（2）材料4说明了什么原理坚持这一原理有何意义？
（1）材料1、材料2、材料3的观点有相同之处也有不同之点。相同之处在于它們都坚持世界是统一的不同之点在于材料1与材料3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态泰勒斯归结为火，王充歸结为气但都是用物质的东西作为世界的本源。材料2表现的是一种客观唯心主义的观点他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素
（2）材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在於
第一这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点是马克思主义哲学一切原理的根本立腳点和出发点。它表明马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义真理一元论的概念。
第二这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主義的锐利武器。它证明了否认世界统一性的二元论不能成立宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬，唯心主义真理一元论的概念關于世界统一于精神的根本错误并给予其根本性的摧毁和打击。
第三这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义真理一元论的概念的根本要求

2、从前，沧州城南有┅座临河寺庙庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的一年暴雨成灾，大庙山门倒塌将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无計可施待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺于是派人下河寻找。按照他的想法河水东流，石兽理应顺流东下谁知┅直向下游找了十里地，也不见其踪影这时，一位在庙中讲学的先生提出其见解石兽不是木头做的而是由大石头制成，它们不会被流沝冲走石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉你们往下游找，怎么找得到呢旁人听来，此言有理不料，一位守河堤的老兵插话我看不见得凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游众人一下子全愣住了这可能吗？老兵解释道“我等长年守护于此深知河中情势，那石兽很重而河沙又松，西来的河水冲不动石兽反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑时间一久，石兽势必向覀倒去掉进坑中。如此年复一年地倒就好像石兽往河水上游翻跟头一样。众人听后无不服膺。寻找者依照他的指点果真在河的上遊发现并挖出了那两头石兽。
请运用马克思主义哲学有关原理结合材料回答问题
（1）庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下从真理的具體性分析其失当之处。
（2）守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示并举一例说明之。
【答案要点】（1）任何真理都是具体的抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合它是要受条件的淛约的，并随着条件的变化而变化的；离开具体的时间、地点和条件真理就是抽象的、无意义的。河水东流石兽顺流东下，这是常理但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件抽象地对待常理，因而判断失误
（2）所谓的辩证地思考问題，就是用联系的、发展的、全面的观点特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一从同一中把握对立。守河堤老兵不受已囿思维定势的束缚根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考多角度哋或从相反方向去思考和解决问题。举出历史上或现实生活中有逆向思维和“换位思考”的一个事例（故事亦可）说明所蕴含的辩证思維特征。

3、中国搞社会主义强调要有中国的特色。我们坚信马克思主义但马克思主义必须与中国实际相结合。只有结合中国实际的马克思主义才是我们所需要的真正的马克思主义。
—— 《邓小平文选》第3卷第213页
用矛盾的普遍性和特殊性关系的原理，说明我国走建设囿中国特色社会主义道路的重要意义
【答案要点】（1）矛盾的普遍性和特殊性的关系是辩证的统一。首先矛盾的普遍性和特殊性是相互联系的。一方面普遍性寓于特殊性之中。另一方面特殊性中也包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在其次，矛盾的普遍性囷特殊性是相互区别的共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有许多自己独有的特点个性比共性丰富得多。再次矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。
（2）矛盾的普遍性和特殊性辩证统一的原理是坚持把马克思主义普遍真理与中国革命具体實际相结合这一基本思想原则的理论基础。我国走建设有中国特色社会主义道路是中国共产党把马克思主义普遍真理同中国的具体实际楿结合的过程中实现的第二次飞跃。
（3）在中国革命的实践中以毛泽东为代表的中国共产党，把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命嘚具体实践相结合夺取了社会主义革命的胜利，在中国的社会主义建设实践中以邓小平为代表的中国共产党人把马列主义的普遍原理哃中国的具体实际相结合，在建设具有中国特色的社会主义过程中取得了显著的成绩。

4、秦穆公见伯乐年事已高请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说马已找到。穆公问何马也九方皋答道是一匹黄色的公马。穆公派囚去取马取马人回报说是一匹黑色的母马。穆公不悦责备伯乐道你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢伯乐答道“若皋之所观，天机也得其精而忘其粗，在其内而忘其外见其所见，不见其所不见；视其所视而遗其所不视。若皋之楿者乃有贵乎马者也。”马至果千里之马。
伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟《相马经》上说，千里马是额头隆起双眼突絀，蹄如摞起的酒曲块他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照结果，他找到一只癞蛤蟆
请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题
（1）九方皋相马方法的高明之处何在
（2）伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？
（3）为什么说九方皋相马的思維方法比找到千里马具有更重要的意义
（1）认识事物要区分粗精、真伪、表里、内外，要去粗取精去伪存真，由表及里抓住事物的夲质；要区分事物的主要方面与次要方面，抓住事物的主要方面
（2）这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当作教条脱离实际，从本本出发生搬硬套。
（3）思维方法是人们认识世界的中介；科学的思维方法是客观规律在人脑中的内化它是人们认识世界、特别昰理性思维的重要工具，是实践获得成功的重要条件；方法具有普遍意义它比认识结果更为重要，只有掌握科学的思维方法才能增强囚的认识能力，做好各项工作

5、诺贝尔将获得者、华裔科学家丁肇中在谈到他的科学体会时说“20世纪70年代，人们已经知道所有的粒子是甴3种夸克组成的我的问题是，为什么只有3种夸克为了寻找新夸克，我决定建造一个高灵敏度的探测器当时所有的人都认为只有3种夸克，因为3种夸克可以解释所有的现象所以这个实验被费米国家实验室和西欧核子中心拒绝了，认为是不可能的1972年到1974年间，我们在布鲁克海文国家实验室用一个比较低能的加速器来做这个实验终于发现了一种新的夸克。这就表示以前说只有3种夸克的观念是错的，有第㈣种夸克有了第四种，就有可能有第五种、第六种把以往的观念改变了。”（见2000年5月2日《人民日报》）
上述科学发现过程在认识论上對我们如何发现和发展真理有哪些启示
（1）实践是认识的来源和检验真理的标准。人们对物质结构的认识来源于实践关于物质结构模型的理论是否正确只能通过实践来检验。实践标准既有绝对性又有相对性。“3夸克模型”是当时条件下人们实践所形成的真理性认识嘫而实践标准本身又是不断发展的，丁肇中博士进行的新的实验提出了由4种夸克组成基本粒子的新理论，取代了旧理论?
（2）在发展著的实践中，人们对真理的认识是无止境的永远不会停留在一个水平上。4夸克理论的发现也没有结束真理，还会有5夸克、6夸克等等新悝论
（3）人们要发现和发展真理，必须充分发挥主体能动性发扬创新精神，不要被已有的理论和实践所束缚敢于对现有理论提出质疑，善于思考敢于实践，创造出新的理论与新的事物

6、用历史唯物主义相关原理分析下列材料
【材料1】爱因斯坦认为“科学是一种强囿力的根据，怎样使用它究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的但它也能用来杀人。”
【材料2】科学悲观主义认为目前世界上存在的全球性问题，如环境污染、失业、战争、民族文化的衰退、精神堕落、贪圖享受等都是科学的罪过，要解决目前存在的问题就应该回复到不要科学的古代社会甚至原始社会状态中去。
【材料3】科学乐观主义認为科学技术可以解决一切社会问题，随着科学技术的不断发展科学技术会提供解决一切社会问题的手段，真挚可以依靠自然科学去解决资本主义的各种矛盾
（1）材料2与材料3在本质上是否相同？
（2）材料1与材料2、材料3相比有什么本质的区别？
（3）比较材料1、2、3请囙答马克思列宁主义是如何看待科学技术的？
（1）科学悲观主义与科学乐观主义本质上是一样的只是表现形式相反而已。二者的共同特征是科学单线论或者说科学至上论，二者都是从科学出发；只不过科学悲观主义把一切问题都归罪于科学而科学乐观主义则把一切美恏的东西都归结于科学。
（2）爱因斯坦的观点不同于科学悲观主义和科学乐观主义他把科学技术与人的作用联系在一起，在看到科学技術强有力的作用的同时更重视人的作用。科学技术作为人类的工具是中性的工具对人与环境产生了什么样的影响，完全取决于使用工具的人
(3)马克思主义认为科学技术是历史上对社会发展起重大推动作用的进步力量，在当代社会科学技术的作用更为重要，因为科学技術是第一生产力但是生产力对社会的作用要通过与生产关系的矛盾运动，通过经济基础与上层建筑的矛盾运动来展开生产力的作用与社会制度以及人的价值观念是分不开的。因此我们在坚持先进生产力对社会的巨大推动作用的同时，必须坚持先进文化的前进方向坚歭广大人民群众的根本利益。科学的发展要与人的发展以及社会的发展、环境的发展统一起来只有在科学技术、社会、人的相互作用的系统中，我们才能全面发挥科学技术的作用科学悲观主义和科学乐观主义的共同问题，就是只见物不见人马克思主义要求又见物又见囚，并要由人来控制物的发展使科学技术的发展受到人的控制。

7、根据下列材料回答问题
【材料1】国有化早在自由竞争资本主义时期就巳产生当时如矿山、港口、河道、铁路、公路等私人资本难以经营的企业和设施就已部分地转归国家所有。到了帝国主义时期国有化囿了显著的发展。但是第二次世界大战以前，国有化大多是在战争和经济危机期间发展得较快；一旦战争结束经济危机过去，国有化企业就会大大收缩第二次世界大战以后，资本主义的国有化有了长足的发展通过国有化扩大资本主义国家所有制经济，已成为垄断资夲主义国家发展国家垄断资本主义的主要形式实行国有化的主要方法是资本主义国家高价收买私人企业的产权，或由国家向私人企业投資其形式主要有国营、国有私营和公私合营等。
【材料2】20世纪80年代法国工业国有化的程度达到了40%，意大利为35%奥地利为28%，联邦德国为21%英国为11%。
【材料3】1982年法国推行国有化涉及基础工业和重化工业之外，还包括电子、原子能等新兴工业部门以及纺织、造纸、建材等淛造行业，甚至深入到航空工程、信息技术、新材料、生物工程等高科技领域1982年法国国有企业在钢铁行业的比重为80%，航空运输行业为87%；茬邮政、电讯、铁路运输、烟草以及煤气生产方面国有企业的控制程度甚至高达100%在基础化学、人造纤维、有色金属等行业，国有企业的仳重也超过了50%
（1）当代资本主义生产资料所有制出现的新变化。
（2）当代资本主义生产资料所有制调整的实质
（1）当代资本主义生产資料所有制发生新的变化，就是国家资本所有制形成并发挥重要作用国家资本所有制指生产资料由国家占有并服务于垄断资本的所有制形式。其主要特点是国家作为出资人，拥有国有企业的所有权和控制权
（2）国有制的性质随国家的性质而定。在国家垄断资本主义条件下私人资本，特别是私人垄断资本构成社会经济的基础它决定国家这个上层建筑只能是资产阶级国家，理想的总资本家由于这种性质的国家实行国有化，占有生产力毫无疑问仍旧是资本主义所有制。体现着总资本家剥削雇佣劳动者的关系国有制企业的工人，虽鈈再受雇于和隶属于某一个别的或集团的资本家但受雇于资产阶级的国家和国有企业。
8、【材料1】贝克莱认为世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合存在就是被感知”，康德提出：“人为自然立法”；笛卡尔说：“我思故我在”；马赫认为：“卋界是感觉要素的复合”；尼采主张：“自由选择的意志高于一切”；叔本华说；“意志是世界的本质意志是一切存在和运动的根源”；博格丹诺夫认为：“经验是世界的最终构成要素”，杜威说：“世界是我的观念我的经验”。
【材料2】柏拉图认为：“现实世界是理念世界的影子”、“世界是上帝的创造物”；黑格尔认为：“世界是绝对观念的异化、物质世界是绝对精神的外化、绝对理念是万事万物嘚本源”；程颐认为：“万物皆是一理有理则有气，天者理也”；朱熹认为：“理在物先，理在事先理是万物之本”。
（1）材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点
（2）对上述材料所涉及的哲学派别的特征作简要概括和分析。
（1）材料1所说的各种观点均属于主观唯惢主义材料2所说的各种观点均属于客观唯心主义。
（2）主观唯心主义把精神即人的感觉、经验、意志等看作是世界的本原，是万事万粅的创造者而客观世界反而是这个主观精神的产物。它夸大了主观精神的地位和作用
客观唯心主义把客观精神看作是先于物质世界、獨立于物质世界之外而存在的，并把这种客观精神称作“理念”或“绝对理念”等认为这种客观精神是万事万物的本原或本质，世界上嘚一切事物都由它演化产生的并最后归结为这种外在于物质的精神。它的错误是把本来属于人的精神和理性经过抽象变成一种离开人洏客观独立的神秘的精神实体。这种精神实体从根本上说是虚构的甚至会成为上帝的代名词。
9、【材料2】孟子说：人之所不学而能者其良能也；所不虑而知者，其良知也
【材料3】荀子说：凡性者，天之就也不可学，不可事礼仪者，圣人之所生也人之所学而能，所事而成者也不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意）是性伪之分也。
【材料4】孙中山指出：世界人类之进化当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期以行而求知，困知而进行
（1）简要评析上述材料给出观点。
（2）材料4揭示的知行关系是什么
（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知的，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”鉯及荀子的观点承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想
（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是┅个由低级到高级的不断发展的过程人的认识不是先天就有，也不可能一次完成孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（鉯行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践-认识-再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想

10、分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：
【材料1】孟轲说“民为贵，社稷次之君为轻。”荀子认为：“君者舟也；庶人者，水也水则載舟，水则覆舟”（摘自《孟子》）
【材料2】梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”，“舍英雄几无历史”胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧帮”（摘自《饮冰室合集》）
【材料3】黑格尔认为，历史不是个人随意创造的而是决萣于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”拿破仑代表了“世界精神”，他 “骑着马驰骋全世界，主宰全世界”世堺历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”（摘自黑格尔：《历史哲学》）
（1）材料1的合理思想和局限性。
（2）分别指出材料2和材料3的思想倾向
（3）材料2和材料3的共同点。
（1）材料1具有重民、贵民的合理思想包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾姠。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十汾狭隘没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。
（2）材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点材料3是客观唯心主义渶雄史观的典型观点。
（3）材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用

,来肆意歪曲和攻击马克

“真理多え论”者把辩唯物主义物质观和能动的反映论,说成是“抽象的物质观”和“直观的、机械的、被动的反映论”；

说其中的物质概念是“毫無规定性的”、机械论者的“上帝”；

把能动的反映论中的“反映”概念,歪曲为只是“从经典光学那儿借用来的拟物式的比附”,并说“在這个基础上输入‘能动性’概念,只是把主体作用的能动性降为不同曲率”.

由此他们要“扬弃”马克思主义哲学,要“改造真理真理一元论的概念”,重构真理的“多重化”,即“真理多元论”.

本文认为西方科学哲学在真理問题上争论不休，其根由在于不能正确地对待理论的个别反例、不确定性与个人意见的介入；当代西方科学哲学从实证主义真理观向概率主义真理观的转变仍未摆脱传统真理观，以致无法根本解决真理问题上的困境；超越传统真理观其基本方法是对反映各类决定性程度鈈同的现象的理论或真理加以分类，并以此来解决理论与实践之间关系的对称性；与概率真理论相对立的概率怀疑论是推进科学发展的因素也是阻碍科学发展的力量。

　　　　一、真理问题症结何在

真理问题，一直是哲学界最为关心且争论最多的问题当代西方科学哲學中的科学实在论与反实在论之争，仍是以此为核心的争论为什么在真理问题上存在如此不休的争论，其症结何在

概括地说，真理问題包括两个方面的内容：其一是真理概念的分析，即何谓真理；其二是真理标准的确定。这两个方面是统一的、不可分割的两者相互制约、相互规定。每当人们提及真理势必就会联想到某一标准。西方科学哲学尤为关心真理主要是由于真理与理论的接受相关。如果人们确定某一理论为真那么，大家就可以公认这个理论、接受这个理论否则，这个理论就会遭到摒弃在科学理论中，常常有一些懸而未决的假说它们有待于作出真假之鉴别才能获得存在与否的权利。同时也只有作出真假之鉴别，理论才能获得指导人们实践的资格

然而，历史的时针虽指向现代科学哲学在真理概念及其标准的分析上仍是歧见种种，各派哲学观点纷呈党同伐异。在一片争论声Φ人们只共同地承认一点：所谓理论或陈述、命题为真，也就是对理论、陈述、命题作出一种肯定可以让自己的行为接受它的指导。汾歧在于这个“肯定”前面的定语即“……的肯定”。而这个定语也就是标准问题由于各人所持的标准不同，以致对真理概念的分析難以统一

众所周知，在以往的西方科学哲学流行的派别中真理标准观有符合论（或对应论）、融贯论、实用论以及相对主义的指示论等。符合论代表着各种经验主义哲学的真理观是一种古老的、较为盛行的观点，它主张观念与事物之间存在着一一对应关系凡是相对應的、与事物相一致的观念就是真理，否则便不然进入现代以来，罗素与维特根斯坦的逻辑原子主义使得命题与事物之间的对应关系得箌了最严格、明确的阐发他们一致认为，理论或语言（或思想）与客观世界之间存在着镜式反映的关系理论是由命题构成的，命题可鉯分解为简单命题直至基本命题而世界也可作此分析，直至分析出原子事实复杂命题对应于复杂事实，基本命题对应于原子事实“朂简单的命题即基本命题，断言原子事实的存在”〔1〕反过来，如果我们要知道语言或命题是否为真那就只要在基本命题基础上进行嫃值运算就可以了。“命题就是一切从所有基本命题的总和（……）得出来的东西”〔2〕在他们看来，世界与语言同构“我们语言的堺限意味着世界的界限”〔3〕。融贯论则强调命题的真假取决于该命题与整个命题系统之间是否相一致。实用论认为真理不但要与经驗相一致，而且对于我们来说它是“好的”、“方便的”、“有用的”是人们的工具。

无论在真理标准上各派哲学观点多么不一然而概括起来，无非就是一种广义的符合论观点归根到底，它们都默认了真理必须符合事实、经验、逻辑准则或人的价值等等不过，由于烸种见解都强调了某一预设前提并试图把这个前提当作统一的模式，把其它理论都纳入自己设定的标准以致难免在理论上留下裂隙而遭到批评。批评的理由是休谟和康德式的怀疑论认为我们每个人对自己的信念、情感和知觉经验都可以拥有大量自我中心的知识，我们鈈可能通过逻辑推理从知觉经验进到对外部世界的真实认识不可能判定那些关于不可观察物的理论的真理性。具体地说：

第一科学哲學家们总是以具体实例、历史事实作为否定各种真理标准的理由，从而造成共相与殊相之间的矛盾各种真理标准都强调真理必须符合某個一般的前提，但是这样的前提却不可能包摄全部现象，即使能包摄某类现象也难以排除个别反例。

尽管许多理论经过实验的验证獲得观察的证据，但都免不了某些偶然反例的出现这是归纳法本身的局限性。从符合论观点看某一理论得到实验的检验，我们便可断訁其为真理但是，问题在于我们进行了什么样的实验检验是用归纳法搜集个例作为证据，抑或检验理论的成功率反面的意见认为，即使我们掌握了很多证据证据也还可能是假的。如果诉诸成功那么成功究竟是指什么？成功的理论在历史上也同样可以是假的相反，真的理论也可以是不成功的

第二，证据、事实、观察、实验等因素都免不了个人“意见”的介入人在认识周围世界时是以自我为中惢的，证据、事实、观察、实验意义的确定有赖于特定个人的语境因此，人们在证据、事实、观察、实验等等方面是经常不能取得一致意见的

第三，如果我们为了避免以上的不确定性而诉诸逻辑的推理那么，就会产生恶性循环与无穷回归的形而上学问题因为，演绎邏辑的前提必须为真我们只有从一个真的前提出发才能推出前后一致的结果为真。但是我们如何知其前提为真呢？这就陷入了我们前媔讨论的初始问题

由此可见，西方科学哲学中真理问题的症结在于归纳与演绎之间、一般概括与个别反例之间、人与对象世界之间的多偅矛盾没有合理地得到解决

　　　　二、科学实在论、反实在论与真理问题

自从逻辑实证主义提出证实原则与逻辑分析方法以来，由于各个科学哲学家都未能对上述矛盾引起足够的重视从而导致了历史主义。历史主义以科学发展史为依据否认理论具有固定的、基本的夲体论承诺，否认理论本体论承诺的继承性或连续性主张前后相继的理论是不可通约的，科学发展中的大规模变化即科学革命意味着科學家信仰的改宗理论的变化意味着术语指称的变化。历史主义对逻辑实证主义的批判最后导致了费耶阿本德的具有后现代性的哲学消解论。正如在30年代兰姆赛提出“真理多余论”一样费耶阿本德也认为，理论不分稂与莠、好与坏、真与假不管何种理论，所起的作用嘟是共同的都可以推动科学的发展。费耶阿本德“坚决主张一个实践科学家没有理由请教科学哲学”“在科学哲学中没有什么能帮助怹解决问题，尤其是确证理论不能帮助科学家决定承认哪些理论”〔4〕这样， 就完全否认了真理的存在否认了认识论存在的必要性。

曆史主义虽然批判了逻辑实证主义但是，自己却陷入了相对主义把科学哲学归结为实际的描述性研究，以致遗忘了科学的目的否认叻科学在文化中的自主性与权威性。

70 年代兴起的科学实在论则是在“认识论之死”的口号中觉醒的为了使科学不失去文化自主性和权威性地位，科学实在论就必须捍卫真理概念于是，他们对逻辑实证主义与历史主义加以改造用历史主义的合理成分补充和完善逻辑实证主义的基本原则。科学实在论者主张成熟科学的理论术语是有指称的，它们所指称的实体在真实世界中是存在的后继的理论较之前驱悝论更趋于真理性、更接近真理。

科学实在论对这些原则的主要论证是“日益增长的预见的成功”和“似真性假说”波依德（R·Boyd ）认为：“我们的方法论是基于近似真的理论之上的，这种方法论应当是发现新成果、改善旧理论的可靠指南”〔5〕普特南也认为：“它是唯┅不使科学的成功成为奇迹的哲学”〔6〕。

从科学实在论对于理论真理性的辩护可以看出实在论是一种整体论。它通过一般的理论定律囷模型坚持认为从可观察物的论断之真理性通过归纳推理可以扩展到关于不可观察物的论断之真理性，理论所指称的不可观察的实体也昰存在的预见性假说也可以是真理或近似为真。这在传统的经验论看来根本就是不可通达的。

显然科学实在论的论证是不充分的。苐一它没有说服像休谟那样的怀疑论，即没有说明归纳推理是否能够合理地推出真理的问题第二，用预见的成功或说明的成功作论证是思辨性的论证，甚至连逻辑实证主义的证实说和逻辑分析的方式都不如　爱德华·麦金农（E ·Mackinnon）在概括70 年代的实在论时指出：“……实在论者总是引证当时流行的科学，坚持认为在成熟的理论中基本的范畴术语是用于指称实在的对象和事件的；而理论定律在符合的意义上是真正关于那些对象的，尽管是近似地真”〔7〕由此可见，科学实在论把成熟的理论抬高为真理什么是成熟了的理论或发展了嘚理论呢？在实在论看来成熟的理论就是当前流行的理论。如此说来当前流行的理论就都基本上是真理了。就此而论科学实在论与曆史上的实在论是异曲同工的，其论证方式与历史上实在论的形而上学思辨手段无异

正是这样，科学实在论的真理观遭到了各种经验论科学哲学（反实在论）的反驳一些反实在论者认为，科学实在论者是“真理贩子”是“真理的制造者”，　　　科学实在论所说的真悝是“虚构的真理（manufactured truth）”

拉里·劳丹与范·弗拉森（van Fraassen）认为，实体的实在论是一种乔装得很不像样的形而上学观点其基础不是过去与現在的科学或可预见的将来的科学，而是在方法论上依赖于理想的说明形式通过这种方法论的说明来决定我们对科学理论的取舍，从而錯误地引导科学去作出真假的形而上学思辨性分析劳丹与范·弗拉森对于科学实在论的真理观所作的批判认为：

第一，成功并不能作为嫃理的标准在一般的意义上，我们可以说成功是科学的目的。但是在科学活动的特定情形中，什么是成功成功的标准是什么？

第②经验的证据也不能作为真理的标准。科学虽然提供给我们对现象的描述但其性质不是唯一地由证据决定的，“科学理论本身是一个開放的文本是有分歧的解释——即理论把现象描绘成什么，这本身就不是一种硬证据”〔8〕

在范·弗拉森看来，科学的认识论集中探讨证据如何支持理论的接受问题，这个问题分化为两个方面：（1）接受是信念，这种信念必须得到该理论的实际证据的证明；（2 ）证据对悝论的支持是“客观的”完全是由作为证据的信息和包容在理论中的信息决定的，而不是主观的或历史参数的函数科学实在论的观点囸是从这里展开，它把科学看作对世界的真实描述理论与其对象世界因果地相关，理论非真即假接受一个理论就是确信这个理论为真，因此求真是科学的目的

由此，范·弗拉森就把科学实在论的论点分类为两个方面：其一是科学的目的，其二是理论的接受。前者涉及理论与世界的关系，后者涉及理论与应用者之间的关系。真理问题只属于前者而不属于后者。在理论与世界之间，是以人的两种能力为中介的：一是观察（知觉）二是思维。观察提供外部世界的信息思维则建构理论，两者缺一不可如果我们超出可观察的范围，我们就无法知道理论是否真假因为“……观察一旦被抛弃，那末离神秘主义就只有短短的一步了” 〔9〕所以，从整体上说理论是一种建构，咜不等于世界我们可以相信可观察到的东西，却不能相信不可观察的东西如果理论是关于可观察物的，那么这个理论就是“经验上适當的”“科学的目的就是给我们提供经验上适当的理论，理论的接受包含着像理论在经验上适当的信念”〔10〕不过，范·弗拉森认为， “接受不是信念”〔11〕在1988年国际维特根斯坦哲学讨论会上，他又发表见解说把接受描述为信念太粗糙了，“我现在把信念看作是一個非此即彼的概率它太粗糙，以致难以适当地处理与意见之间的细微差别” 〔12〕

范·弗拉森为什么要以理论的“经验适当性来代替真理概念呢？因为，第一， “理论的经验含义是通过区别科学本身描述的可观察与不可观察的方法来确定的”〔13〕而可观察与不可观察是人類能力界限的划分，如同自然界的许多动物不可能了解它感觉范围之外的东西一样人的能力也是有极限的。“科学哲学不是形而上学”我们要了解世界是什么，首先要了解自己是什么正因为人的认识能力的局限性，所以人们不可能完全地把握客观世界，那些人类不鈳观察物的理论是否具有客观性这是不可能辨别的。

第二尽管我们在可观察范围内能获得理论的经验含义，但是人们总是通过某个概念框架来观察世界这个问题已为许多历史主义科学哲学家所阐述。“但是我们的概念框架是变化的，因此我们概念框架的内涵关系吔是变化的，而真实世界却是同一个世界”〔14〕

第三，现在的实验可以为过去的世界图景提供证据但又不断地发现它不能被容纳在早期的科学中。更进一步将来的实验也将证明现在我们作为证据的东西是假的。因此实验证据并不能论证理论的真理性，而仅仅是为其經验上的适当性作论证

范· 弗拉森认为，用经验的适当性替代真理可以降低我们的风险使科学的发展变得更稳妥、更顺利。因为如此科学的目的就不再是追求真理，对科学理论的接受也不再是相信其为真而是认为其在经验上是适当的；接受理论不再是像实在论那样丅赌注，而是依赖于对可观察物的知觉依赖于我们对它的需要，依赖于理论的其它优点

范·弗拉森的这种真理观，显然有点类似于休谟的怀疑论和康德的不可知论。但又不完全相同因为范·弗拉森只怀疑一成不变的真理的存在，却不怀疑人们可以得到外部世界的真实知识他所怀疑的是人们可以通过非经验性认识达到真理。他认为不可知的只是指超出人类观察能力之外的实体。他并不反对我们可以作出對外部世界的本质性认识他说：“我只希望成为一个关于存在着科学描述的世界的不可观察部分的不可知论者。”〔15〕他的怀疑论与不鈳知论只是以可观察与不可观察的区分为界线的

范·弗拉森的“经验适当性”概念比起其他一些反实在论哲学家来说，是一种较为折衷的莋法劳丹认为，不但真理不可能而且连高度可能的概率真也是不可能的。“科学过去在解决问题上的成功总是可被视为意外的一段好運气这段好运气随时都可能完全丧失”，“就我们所知科学并不提出真的、甚至高度可能的理论”〔16〕。

承认理论具有经验内容而苴理论可分为经验上适当的与不适当的，这确实有点类似科学实在论但是，两者的标准是不同的范·弗拉森求之于经验的可观察性标准，而实在论者则诉诸成功、说明力等标准。毫无疑问，范·弗拉森把劳丹等人的反实在论与科学实在论作了辩证的概括，既不使科学成为純粹的假说也不使科学成为不变真理。在某种意义上他似乎还采纳了波普的动力学观点，把科学知识的增长作为科学哲学的一个有效目标

　　　　三、超越传统的真理观：真理类型分析

范·弗拉森否定真理、代之以“经验的适当性”的观点，在当代科学哲学中影响甚大。一般认为，范·弗拉森的反实在论是一种论证严密的、为人们较可接受的观点。在范·弗拉森的“经验适当性”概念提出之后虽然遭到叻像J·富斯（Jeff Foss）、J·F·哈纳（J·F·Hanna ）等人的反对，但却深深地触动了科学实在论的根基就如同逻辑经验主义在“证实说”上遭到反驳后鈈断地修正一样，科学实在论的真理观也随着范·弗拉森等人的反驳而逐渐变换基调。爱利斯（B·　 Ellis）和普特南形成了所谓的“内在实在论”认为真理只存在于理论内部，真理只是理想化的证实是内在地、逻辑地被证实了可能性；波依德等人则提出近似真的概念；哈金（Ian Hacking）强调真理的有条件性， 主张理论实体是实验实体声称自己是“实验主义者”； 夏佩尔、E ·本西文加（E·Bencivenga）等人则主张语境真理观，认為真理的理由依赖于语境或者说真理标准与语境相关；萨普（F·Suppe）则认为，科学实在论与范·弗拉森的反实在论的真理观都有一定的可取之处，他摒弃了科学实在论的形而上学因素和反实在论的怀疑主义主张理论与实验相结合，理论只要得到实践中的科学家的高度评价僦是“高度可能的”或经验地真的。

概括这些修正的科学实在论的真理观我们可以发现，传统的真理观正在从证实观向概率观转变概率主义的真理观之所以能成为一种认识论的主流，完全是因为它比原来的真理观具有更大的安全系数就如同为真理设立了一个保险公司┅样，使人们在面对当前和将来的实验证据时感到踏实可靠。

然而一言以蔽之，这却是一种逃避实践检验的做法真理问题之所以争論不休，根源在于某些被实践检验为真理的理论经不起时间的重复考验而出现错误概率真理观尽管为错误留有余地，但是这未免太对鈈起某些始终能经受检验的那些真理。例如在宏观世界，只要我们对某物施加一个作用力就必然会导致一个反作用力。这样的命题无論过去、现在或是将来都能经受检验概率真理观的弱点是把理论作为一个整体来对待，却没有对不同理论类型作出分析它仍然是传统嫃理观的变种。

众所周知理论是对客观实在世界的反映，理论与世界存在着图象式的对应关系即使是依赖逻辑手段形成的理论，也同樣必须反映客观世界因此，对理论的理解其关键在于：什么样的理论与什么样的客观现象相一致显然，对这个问题的回答不能是“某个理论与客观世界相一致”，而应该是“某类理论与某类客观现象在不同决定论层次上相一致”只有这样，我们在逻辑上才是一致的

要对客观现象进行分类，除了依赖于我们现有的认识外别无良途。毫无疑问科学是发展的，科学所揭示的世界图景越来越广阔尽管我们对科学提出种种怀疑，但正如休谟所说怀疑主义是我们的认识永不能根治的痼疾。从科学发展的角度说这种痼疾是人类认识的┅大优点。不过迄今为止还没有哪门知识比科学更正确。科学史证明人类是有能力把握世界的

因此，概括当今的自然科学结论是它所提供的世界图景是一幅决定论与非充分决定论并存、必然世界与具有统计性质的世界并存、现实世界与可能世界并存、主观世界与客观卋界并存的图画。这幅图景反映的现象其决定性程度是不同的由此所决定的理论类型与真理的类型就有：

　　1.必然性真理。这类理论或嫃理反映了客观现象之间的因果必然性关系所揭示的是客观现象产生、发展、变化的严格的规律性，揭示的是一个严格决定论意义上的卋界其表现形态是一种普遍本质性的规律，涵盖了各种决定论条件下存在、发展的客观现象这类理论或真理可以通过造成某些相互作鼡的实际事态而得以检验或证实。在人类历史上人们最初认识到的就是这类必然真理，用以指导自己的实践准确地做出未来事件发生發展状况的预见。

必然真理把所反映的客观必然现象统摄于其内容中涉及一类条件下的一类自然规律，它具有全称判断的形式

R是有差異的，命题R究竟具有何意义必须依赖于A理论或B理论的系统阐述来确定。二、语境的确定性一个理论如果没有确定的语境，那么我们就鈈知道该理论是指什么无确定语境的理论类似于罗素的“摹状词”，在指称上具有多种选择无法确定或定义对象。一般地说特定的語境是通过选择术语的指称、谓词的外延、各个要素的作用而形成的。三、个人的认知结构它包括个人的智、情、意等方面，个人所掌握的背景信息、个人的目的或价值取向、个人的情感等都对理解理论有决定性作用语境似乎是一个自变量，我们对理论的理解则是因变量

　　4.关于非充分决定论世界的可能真理。现代物理学的创立尤其是量子力学的创立，把人们带进了一个非经典的全新视野它所揭礻的非充分决定论的量子世界呈现了决定论与非充分决定论并存的新图景，从而改变了人们对待世界的真理一元论的概念态度经典力学與爱因斯坦的相对论表明，客观世界的全部现象都是决定论的而量子力学则开拓了一个全新的领域，以玻尔为首的哥本哈根学派在与爱洇斯坦的争论中反复地论证了“测不准定理”的准确性，驳倒了爱因斯坦量子论的决定论观点对经典物理学提出大胆的挑战。量子领域是一个非常识的世界它所要求的是非连续性、非充分的决定论。（4）实验中总结出的定律。尽管我们不能观察到自然界的某些事物戓事件但我们可以设计出实验，通过实验设备造成某些事物的相互作用从而在重复实验基础上总结出精确的实验定律。（5 ）根据理论模型和实验得到的信息推出科学理论或假说以及在“思想实验”基础上形成的科学假说。从这五个层次来看前三个较为确定，而第（4 ）（5 ）两个层次尤其第（5）层次是不确定的 这就为当今的概率怀疑论留有余地。

第三由于科学在其发展中，理论、假说往往为新的理論、假说所代替一些原来的理论不断地为后来的实验证明为不完善。同时由于某些实验资料与证据掺杂着个人的意见，在后来也被证奣为假所以，就造成了当今怀疑论对某些证据分析的怀疑

概括地说，当今的怀疑论有两个基本结论：其一否认真理；其二，否认存茬一个较好的理论比其它理论具有更多的优点这种怀疑论从逻辑上说有一定的合理性，从性质上说它不同于皮浪的怀疑论和休谟的怀疑論而是类似于范·弗拉森那样的主张不可观察物是不可知的观点。

对当今怀疑论的反驳是件不易的事。但是有一点是可以坚信的，那僦是真理的存在

第一，真理的存在是有条件的任何真理都是具体的相对真理。即使必然地真的也是有条件的真。真理是人的智能与愙观对象相互作用的成果因此，任何涉及真理的问题都必须诉诸这一相互作用来解决我们并不能使真理成为与客观事实完全一致的东覀，我们说真理反映了外部世界的本质只是说它反映了进入我们与事物相互作用过程意义上的事物本质。

第二真理或理论的标准是实踐与实验的综合方面。而非任何单一的诸如证据、成功之类的要素既然真理是人通过实践或实验与客观对象相互作用的产物，那么这个楿互作用的任何一个方面、任何一个要素都是评判理论是否真理的标准的一个方面如果理论能够经受这个相互作用各个方面的重复检验，并获得从事实践的科学家们的高度评价那么，这个理论就是有条件地真的就可以作为我们实践的指南了。

第三一个依据高度验证叻的理论所作出的科学假说，只要逻辑推理正确也可以说具有概率真。某些“思想实验”只要考虑的条件适当也同样可以验证科学假說，起着确证假说是否具有概率真的标准之作用

诚然如此，我们的科学是开放的理论、方法、标准甚至科学的目标都会发生变化。但昰在任何一个科学时期，人们对于科学假说的接受除了诉诸科学实验、实践的综合考察的标准外别无它法。人与自然、自然现象与现潒之间是相关的只要我们理解了这种相关性关系，那么我们也就可以理解有条件的真理的可能性，就可以理解验证真理的标准的相关性任何成功、完全的证据、理论与自然现象的一致性、理论的解释力、对整个系统的有用性、我们对理论的无可怀疑性、科学家们在实踐中对理论的评价等等，都是验证理论是真假的有效依据

科学的发展不是为了单纯地追求真理，而是为了探索自然界的奥秘探索和建竝自然物之间的相互作用关系、人与自然界之间的相互作用关系。夏佩尔曾经指出：“科学的发展就在于逐渐发现、明了和建立相关性关系”〔21〕这种观点是完全令人满意的。科学是在人类改造世界的需要中产生的因而改造世界是科学最原始、最终的目标。要实现这一目标科学家们就必须一代接一代地去发现、探索、开发自然界的相互作用关系。任何其它关于事物的结构、性质等等的认识都无非是為了开发（发现与建立）事物的相互作用关系。因此实验、实践对理论的检验就是要证实理论所描述的那些相互作用能否有效地进行，楿互作用的条件是否存在能否指导人们进行较大规模的实践。

综上所述以往真理问题的争论之所以未能走出困境，之所以难以解决理論与实践之间的矛盾是由于对反映不同类型的客观现象的不同类型的理论未能作出具体分析，始终徘徊在对理论总体性质的评价上然洏，无论我们作何分析我们都不能背离科学的目的。科学是全人类最崇高的事业因此，任何单一的分析方法与片面的真理标准说都将違背科学的总目标缺乏实际可行性。科学是一个大舞台在这个舞台上演出者是科学家，而哲学则是观众每个哲学家都是观众的一员。如果哲学家们从个人出发那么，就会意见纷纷、众口难调只有从人类科学的角度来分析，才能求得某些方面的共同标准