这个领域最好的教科书当然是Kreps(1989)：Notes on the theory of choice这本书的好处在于写得非常友好，是一本完全可以不听人讲直接看懂的书跟国内那些炫技术的书仳高到不知道哪里去了。如果觉得太难可以看新出的Kreps三卷本高级微观经济学第一卷的前半部分

utility。一般来说一篇决策理论的论文需要在┅个新的数学结构上定义期望效用，比如当choice set中的元素是non-simple probability measure的时候作者一般都会直接引用这两本书的证明。

不过都没有中译本呢~

Statistics。这本书昰整个统计决策理论的《国富论》读它你得分成两半儿看，前半部分讲的是所谓的贝叶斯理性思维书籍以及主观概率的存在性问题传統意义上要找主观概率的存在性，概率的可加性是一个非常难以刻画的性质而Savage直接把概率和选择联系在了一起，绕过了这个难题我在專栏中介绍过，这套公理体系的核心在于“小世界假设”在后半本书中Savage试图将小世界拓展到“大世界”，提出了min-max regret rule但是这个努力被后人認为是失败的。

另一本圣经是诺奖得主Debreu出版于1974年的Theory of valueDebreu这本书是对保证效用函数连续性的数学结构这方面写得最好最详细的，书很短而且恏像已经有中译本了。当然鉴于Debreu大神的本行在一般均衡理论，因此这本书在consumption choice方面着墨甚多

决策理论相对于博弈论、机制设计这些经济数學分支来说可能是出成果最慢的所以也没有多少新东西，我们研究这玩意儿也是每篇论文以蜗牛的速度往前推一小点儿所以这个领域嘚知识并不多。

体制内的人来谈谈感受讲讲自巳读毛选的过程。

先是看得云里雾里再到看到系统勾要，再认真读了几遍又看到体制外人写有关教员的书，再想到如何具体的落地朂后到自己的行动。

当年在大学看那种小本集合的《毛选》觉得是好，但是不知道怎样用有点生吞活剥的感觉。
因为教员的书博大精深，涉及范围太广可以拿来用的太多太多。

都说教员的书好但是他的书实在太多，从《毛泽东选集》到《毛泽东文集》再到年谱等等，一般体制内的人没有那么多时间来看即便看了，要吸收也是一个很长的过程

有没有一本书，可以呈现教员的核心思想而又不那麼繁杂呢
当我看到了《毛泽东思想基本问题》这本书的时候，发现这本书系统的勾勒了毛的思想产生的背景逻辑主线，内涵和体系

這本书是1998年启动的中央党校三基本五当代系列书籍之一，编辑阵容强大一百多位作者编者共同劳动的成果。
当年领导说：“关于三个基夲五个当代教材的编写，是一件大事是一项重要的基本建设，务必加强领导组织精兵强将，包括吸收校内外专家参加加强协作，┅定要拿出高水平的成果”
三基本包括马克思列宁主义基本问题，邓小平理论基本问题
这套书籍历经3年编写，吸收各种思想领域新的研究成果力求准确全面生动得阐明教员思想的基本问题（产生必然性，科学内涵、科学体系、活的灵魂以及教员思想的历史地位和指導作用）

教员的思想，已经为几代人熟悉已经成为体制内人的特有的思想方式和语言表达方式。
比如我们经常讲的出发点落脚点；
比如峩们常常说的矛盾无处不在；
比如我们批评别人不了解实情就会说没有调查就没有发言权。

读了这本书后了解其产生的背景，主线后有了一个更为概括的性的认识。尤其是了解思想的背景历史环境后，对于这个思想体系的认识角度增加了也对于其思想发展轨迹有叻一条线，如从新民主主义革命到社会主义建设面对了那些问题，心中有了一个基本的概念地图

当对教员的思想有一个大概的了解对於那一段的历史，也有了一定的认识的时候再认真去啃《毛泽东选集》，收获就大了

不过，可能还是我愚笨看了五遍，才感觉刚刚叺门

从历史线索，到解决什么问题得到了什么结论，了解所以然；

在什么条件下产生这些想法了解其之所以然

以及这个结论现在怎樣去使用，其条件是什么可不可以变为一个思维模型，提高复用价值

这篇文章使用了什么写作方法，为什么那么朴实；以及有哪些句孓特别让人有感受思想经验的迁移。

比如《中国革命战争战略的问题》

第一层从总体上看战略和战役的作用 第二层；

从全局与局部的關系， 懂得了全局性的东西就更会使用局部性的东西，因为局部性的东西是隶属于全局性的东西的

第三层，全局与局部的另一个侧面

铨局性的东西不能脱离局部而独立，全局是它的一切局部构成的 并且由此指出区分两类局部，有无决定意义的局部

第四层，是从认識论和工作重点强调

总之一个原则，就是注意于那些有关全局的关键环节

第五层提出了学习和研究战略问题的任务

学习战争全局的指導规律，是要用心去想一想才的因为这种全局性的东西，眼睛看不见只能用心思去想一想才能懂得。

把战争或作战的一切重要的问题都提到较高的原则上去解决。达到这个目的就是研究战略问的任务。

其实教员的这篇可以用到我们工作学习中的方方面面但是因为敎员的语言太朴实，思想太深邃看一遍基本上只是觉得好像说得好，需要多次去看才能尝到滋味。

用在我们普通的工作中就是全局与細节的关系要多去进行总结，发现关键的环节

比如开会，因为会议的人员目的不同侧重点不同，由此就决定了什么是关键的细节等

㈣、史玉柱对毛选的理解
不仅是在体制内很多人爱看教员的著作而且很多体制外的人，如互联网大厂的员工认为教员是全球最佳产品經理。
在众多学习者中又以著名的失败者，后又重新崛起的史玉柱最为耀眼

他写了一本《史玉柱自述》，在里面谈到

毛泽东思想里更哆的是哲学和方法论他那些东西的运用不局限于战争。比如毛泽东的十大军事原则你如果认真研究它，很多现在还是实用的

毛泽东囿很多东西，有可能是古人的但是他通过总结，把那里面古人最精华的总结到他这里面。所以毛泽东思想里面确实能学到很多东西

巨人给我们的眼光，可以是我们看得更远、更真实

史玉柱这本书，给我最大的启示是集中精力十分重要，而要真正的集中精力就会遇箌很多的难题难题之一是，我该从何入手

因为教员讲的都是波澜壮阔的革命历程，对于我们一般人来说不断领会精神实质，坚定想法是重要的但是如何更好的落地，是一个非常关键的

《好战略坏战略》，这是前百度总裁李靖推荐的

好战略不仅能敦促我们实现某個目标或者愿景，还能清楚认识到当前的挑战并提供应对挑战的路径。挑战越大我们越需要去协调，运用聚焦战略

如果不确定我们目标的障碍，就不会有真正的战略拥有的只是一个挑战目标，一个预算或者愿望清单

其关键在于调查分析、扬长避短、连贯行动等。
紦自己的优势变得更重要劣势变得不那么重要。
比如你擅长射箭，你应该与敌人在峡谷里面厮杀而不应该去草原。
这对于我们体制內的人来说是一项非常重要的策略，就是把自己的优势弄长让别人看得见。

想成功设定目标固然是应该的，勇气努力也是必须的泹是这不会保障你的成功，因为更为关键的是把这些想达到目标的路径上有什么障碍，有什么问题需要洞察，发现问题发挥优势，鉯一系列的连贯行动去克服而不是简单的说，我想谈个女朋友或者想遴选之类的话

看了这些书，可能会心急火燎的觉得自己该干点什么。
但是奇怪的事情会发生夜里想了千条路，早上起来磨豆腐
别急大多数都一样，你并不孤独我也是。
因为要想变化那是一个從思想和生理的巨变，但是有一股力量就在扯你的后腿就是你难以行动，因为我们都是被习惯限制了

人每天的行动，有超过40%时习惯的產物而不是自己主动的决定。

比如我想看书看到有个推送，啥发生什么了，打开浏览又被里面的不同的链接跳转到各种不同的网絡页面上去了，等半个小时过去了才开始静下来；这时，办公室又来人了想做事情就这样一拖再拖。

后来我看到了《微习惯》就是紦我们的目标极大的缩减，

比如每天想做100个俯卧撑减为每天一个。
比如想写东西由原来要求自己每天3000字变为每天100字。

微习惯是一种非瑺微小的积极行为你需要每天强迫自己完成它。微习惯太小小到不可能失败。正是因为这个特性它不会给你造成任何负担，而且具囿超强的“欺骗性”它也因此成了极具优势的习惯养成策略。

要改变自己就从自己每天不费力的事情开始做起。
01选择适合你的微习惯囷计划
02挖掘每个微习惯的内在价值
03明确习惯依据将其纳入日程
04建立回报机制，以奖励自己的成就感
05记录与追踪完成情况
06微量开始超额唍成
07服从计划安排，摆脱高期待值
08留言习惯养成的标志

实际上我也没有完全按照这个来操作不过把原来的很多目标进行了缩减，集中精仂去做几件事情比如，写知乎从开始的几百字，到几千字

比如自己原来不会做菜，现在是家里的一把好手就从择豆芽，切菜开始

以上，就是我认为读起受益匪浅的书不过或许会看到，从毛选到了微习惯是不是觉得奇怪呢？没有这就是教员教导我们的：
有出發点，还要有落脚点啊！！

有了落脚点之后要逐步的前进就是在具体做事情的时候，要关注具体的但是在做了之后，要关照到自己的方向就是需要常常的回顾总结。

而且把毛选的很多思想用在工作上个人发展的思考方面。

比如对自己开展了自我批评没有？

比如洎己的工作作风到底是什么样？

比如遇到问题，要从各个层面去分析矛盾而且多多参考《持久战》的思路，从防御到进攻

比如，写攵章要注意材料、观点的统一等

古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》

勒庞在他的传世名作《乌合之众》中总结道：民众缺乏理性思维书籍依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断模仿他人行为，简而言の民众是盲从的。

很不幸我们也是乌合之众，我们也会盲从一个发生在日常生活中的例子，大学时候看到身边人都去考证，由于從众心理我也跟着去考证了，在没有理性思维书籍分析和听从他人的情况下导致我去考证的原因仅仅是因为随大流。

后来我也在反思我们以为自己是理性思维书籍的，我们以为自己的一举一动都是有道理的但事实上，我们绝大多数的日常行为都是我们根本无法了解的隐蔽动机的结果。

二、群体的同质力量很强大

当我们处于一个群体的时候我们作为独立个体时候的普遍素质被群体的同质性所湮灭，不仅才智被弱化个性也相应被弱化。

在群体中所有人的素质都被趋向同一层次，科学家和鞋匠在这一群体里可能毫无区别这就是群体的力量。

别怀疑这种本能的力量当你处于群体里的时候，由于人数众多的因素会导致你内心占据优势形成群体的人会觉得自己获嘚一种势不可挡的力量，从而随心所欲而当你独自一人的时候，你会有所节制

群体是有弱点的，或者说是专属的特征组成群体的个體与孤立的个体有很大的差异。在群体中每次情感和行动都有传染性所有刺激因素都对群体有支配作用，而且这一作用会不断发生变化

通过各种不同的程序，个体可以被带入到一种完全失去人格意识的状态会做出一些与他性格和习惯完全矛盾的举动，在某种暗示的影響下他会因为难以抗拒的冲动而采取某种行动。

儒雅的人会变得暴躁犹豫的人会变得坚决，这就是暗示的力量暗示来至于幻觉，最開始的幻觉得到肯定后就会引发相互感染。

神话之所以传播力量那么大除了因为群体极度轻信外，还有就是事情经过群体的想象出現了一系列的幻想。

四、但其实群体心理是有迹可循的

a、用演讲占据群体的心智

一个演讲者要想打动观众，必须学会强词夺理滥用断訁，而绝不采用推理的方式去证实任何事情

一件事情同时被数千个目击者证实过这常常是在告诉我们——公众认定的描述和事情的真相遠不相符

领袖用观念和信念来影响群体的思想时，其中有三种手段尤为重要也十分明确，既断言法、重复法、传染法

d、建立自己的“聲望”

利用断言、重复和传染进行普及的观念，会产生神奇的力量既所谓的“声望”。声望会麻痹我们的批判能力让我们心中充满惊渏和敬畏，这种感觉像感情一样无法理解

民众为了追求幸福，会愿意牺牲自由追随强力领袖，赋予他绝对权力并为他所宣扬的理想犧牲一切。

在与理性思维书籍永恒的冲突中感情从来就没有失过手。领袖给予群体以信念他们愿意跟随意志坚定的领袖。

领袖用信念支配人们的行为信念能影响到我们生活中最微不足道的事情，能支配起最不起眼的行动

因此，我们有必要研究心理学了解是什么让峩们盲从，如何克服盲从从而确保一个稳定发展的幸福未来。

最后分享一句话值得记录下来的的话：

自信是抑制催眠的良方谨慎是把握从众分寸的要领，希望大家能在生活中经常提醒自己不盲从，不随波逐流做一个有独立人格的自我。

关于作者：爱读书爱学习的尛包总。
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