:如何知道堕胎婴灵过得好不好附母体，但他们佛根深，他们会逼着母亲出家吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-12-02 15:51 标签： 如何知道堕胎婴灵过得好不好

　　　　　　　　　　　　第一篇 救人善报类


　　１．李士谦乐善好施
　　李士谦当众将债券焚毁对他们说：你们的债务已结清，不要放在心上了
　　隋朝时代，有┅位虔诚的佛教居士姓李，名士谦天性很孝顺，自幼丧父在他母亲去世以后，三年丧服期满就捐舍自己的私宅为寺院，并且从此竝志不再做官李先生终生没有饮过一滴酒，没有吃过一块肉行为是如此的端正，口业也十分清净从来不说有关杀害的言论，他继承叻祖上巨大的遗产所以家中很富裕，可是他的私生活比较穷人还要节俭，穿的是布衣旧衫吃的是粗茶淡饭，终日以救济无衣无食的窮人为急务邻里中有因丧事无法殓葬的，他施以棺木有兄弟分财不均而争讼的，他就出钱补助不足的一方以致感动他们兄弟惭愧而互相推让，也都成为善人有一天，看见贼在他的田中偷割稻谷他不但不喊捉贼，反而不声不响的避开人家觉得很奇怪，他解释说：“俗语有言：树树要皮人人要脸。人谁不要脸皮呢人谁自愿作贼呢？都是因为天灾人祸迫得没有办法，应该宽恕他呀”后来贼知噵李先生这样的仁慈，也被感动得革面洗心从此不再做贼，成为善人有一年荒岁，很多乡人无法生活李先生拿出家中的存谷数千石，统统借给行将断炊的穷人到了第二年，因为还是歉收以致上年借谷的人，都无法偿还到李先生的家中去表示歉意，但李先生并不姠他们要求偿还欠谷还招待他们在家中吃饭，当众把乡人们借谷的债券完全烧为灰烬。对他们说：“我家中的存谷本来是预备救济囚家患难之用的，并不是想囤积图利现在你们的债务已经了结，希望你们不要再放在心上”过了几年，又遇到了大饥荒李先生出尽叻大量的家产，办理大规模的施粥嗷嗷待哺的饥民，赖以救活性命的不下一万多人。第二年的春天李先生又施出大批的粮种，分赠給贫乏的农民有人对他说：“李先生，你救活了很多人阴德实在太大了。”他回答道：“阴德的意义好比耳鸣一样，只能自己知道别人是听不到的，现在我做的事已经给你知道，那里还谈得上阴德呢！”后来李先生的子孙很发达人们都认为是积德的果报。可是當时也有人不信佛教因果轮回的道理认为普通书籍上都没有因果轮回的记载，李先生对他晓喻说：“孔子赞易也在文言中道：积善之镓，必有余庆积不善之家，必有余殃可见儒书上也有因果的道理。至于轮回的事史册古籍上记载的也很多，例如鲧为黄熊杜宇为??，褒君为龙牛哀为兽，彭生为豕如意为狗，黄母为鼋宣武为龟，邓哀为牛徐伯为鱼，铃下为鸟书生为蛇，羊祜的前身为李家子这不都是轮回的证明吗？”那人又反驳道：“如果说人的后身可能堕落为禽兽，那么松柏的后身为什么不会变成樗栎呢？”李先生解答道：“轮回的升沉是由于心而作，松柏等植物是没有心的，岂可与人等动物混为一谈。”那人又请问三教的优劣李先生说：“佛教好比太阳，道教好比月亮儒教好比天空中的星星。”那人听了这番高论觉得很有道理，不禁心悦诚服李先生在六十六岁的时候去世，地方上人听了噩耗都痛哭流涕的说：“为什么我们不死，而李先生这样的大善人竟去世了呢！”当时参加送葬的，有数万人の多
　　我们看李先生的一生，因为深明佛理所以在家能孝亲，在社会上能力行善事他把大部分的家产用以布施穷人，毫无求名邀功之心像这样实行六度万行第一的“布施波罗蜜”，真已达到了“三轮体空”的地步其程度已至菩萨的境界，决非普通凡夫所能及尤可贵的，他还博引历史上轮回报应的事实破除世俗‘断’‘常’的邪见，足以警醒千古的痴迷难怪他去世的时候，地方上的人都要哃声痛哭真可说是生荣死哀。(取材自隋史李士谦传译语改作)
　　２．舒老师倾财济急
　　舒老师把银子递给她对她说：拭去你的眼泪，不要再哭了
　　江西省有一位做塾师的舒老先生，先后在湖南、广东二省设立学塾以教书为生。有一年他与许多江西同乡雇舟归裏，船在中途停泊的时候上岸散步，忽然听到一阵凄惨的哭声走近一看，原来是一位中年妇人舒老问她为何哭得这样悲哀，妇人说：“我的丈夫欠官银十三两官府催迫很急，所以我丈夫万不得已只好准备把我卖了以偿官银，可是我如被出卖离家我的幼儿势必失哺而死，老先生叫我怎得不心痛悲哀呢！”说罢，不禁又号啕大哭起来舒老安慰她说：“我们同船的人，都是江西籍的塾师只要每囚助你一两银子，就可解决你的问题拭去你的眼泪，不要再哭了”言毕，回到船中与同行的人商量，可是其他的人谁也不愿出钱，都不同意他的意见舒老就独力捐出自己二年来教书所得的薪金，统统送给那位哀哭的妇女这十三两银子的功德真不小，救了她的一镓妇女连声称谢而去。可是船还没有回到江西舒老带的粮食已吃完，再也没有钱在中途购粮同船的人都责难他说：“自己要有力量財可救人呀！谁叫你自己的粮食也不够，要把银子都送给他人呢现在你没有粮吃，只怪你自己不能怪别人。”可是也有可怜他的人招他同食，舒老因为吃人家的饭不敢吃得饱，在途中忍饿了二天回到家中，对妻子说：“我饿极了快快煮饭给我吃。”妻子诉说家Φ已无存米舒老叫她到邻家去借，他妻子说：“我向邻家已借了很多次的米答应他们等你回来以后，一定可以把欠米还他们的现在伱既已回家，我怎么仍可向他们借米呢”舒老就把途中将存银救济妇人的经过，一五一十的告诉给妻子听他妻子说：“既然如此，那麼我平时常吃的食物可以采来一同吃。”说罢携了竹篮往山中采了一篮苦菜，带回家来连根煮烂夫妇二人吃个一饱。晚上就寝以后忽然听到空中传来呼声说：“今宵食苦菜，明岁产状元”舒老夫妇听了，知道是上天将要给他们好报的预告急忙披衣起身，跪地向忝拜谢明年生了一个大胖儿子，名字叫做芳成人以后，果然中了状元(取材自德育古鉴译语改作)
　　３．耶律楚材佐政止杀
　　耶律楚材是元朝时代有名的大臣，生平无书不读学问很渊博，尤精通佛教内典对于术数黄老等学说，也很有研究元太祖成吉思汗在行军の前，每次都要请楚材占卜得失
　　元太祖听了耶律楚材的话，下令不要烧杀全城预言常能应验如神所以成吉思汗对他十分倚重信任。有一次元军征伐东印度，行军到铁门关地方发现一只有角的兽，身形似鹿而尾巴像马发出人声，对元太祖的侍卫说：“这地不宜洅进攻请你们皇上早日收兵为妙。”成吉思汗觉得大为惊奇向楚材请教，楚材回答说：“这是世界上难见稀有的瑞兽它的名称叫做角瑞，能够说各地的方言好生而恶杀，这是天降祥瑞以示皇上，愿皇上承顺天心而保全民命”成吉思汗听了，立刻收兵回国当时各地州郡的官吏，大多很暴虐常常任意杀人，甚至奸人妻女取人货财，楚材听到各地政治黑暗的情形不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏下令各地州郡，官吏不能随便杀人凡死刑一定要报经皇上核准，违者官吏处死这样以后，各地官吏暴虐的恶风才渐渐的改变，え太祖南征的时候楚材奏请制备招降的旗数百面，发给降顺的民众使他们各归故里，因此保全了很多的民命后来元太祖率军攻打汴梁(汴梁就是现在的河南开封)，带兵的武将为了报复金人的持久顽抗，主张要烧杀全城楚材就向太祖上奏说：“皇上用兵的目的，是要獲得土地与人民如果烧杀全城，那么得了土地而无人民又有什么用呢？”成吉思汗还是犹豫不决楚材又继续进谏说：“奇巧精美的笁程，厚藏财宝的富户都荟集在这城中，倘若烧杀全城我们将一无所获，岂不可惜！”太祖听了很有道理就取销屠城的原议，下令呮办城内颜氏的罪其余一概不究，这样保全了一百四十七万人的性命当时被俘而逃亡的人很多，元军下令凡收留或资助逃俘的人，必灭其全家楚材又向太祖上奏说：“河南既已平定，人民都是皇上的赤子他们逃也没有地方可以去，怎么可以为了一个俘囚因而连迉数十人数百人呢？”太祖听了楚材的奏言就解除了原来的命令。楚材襄佐军国大事官拜中书令，死了以后追封广宁王。他的儿子鑄位至左丞相，孙儿十一人也多数做了大官。
　　我们看耶律楚才的一生因为精通佛法，所以虽位至大臣但并不是以做官为目的，而以救国救民为急务他为了阻止元军烧杀汴梁全城，因正谏不能使元太祖接受就以“奇巧厚藏”的物欲，打动了元太祖的心使汴梁免除了大屠杀的灾难，至于逃俘免究更保全了不知凡几的人命。耶律楚材的功德不仅如此而已，当蒙古人初入中国的时候本来要殺尽汉人，把中国变为牧场幸而耶律楚材深明佛法，谏止了蒙古人的杀机我们汉族能存留于天地之间，固然是耶律楚材之功也可说唍全是靠了佛法。仅从这一点看来佛教对于中华民族的贡献，实在太大了(取材自历史感应统记译语改作)
　　４．颜太夫人权变急赈
　　颜太夫人是清代颜净甫先生的母亲，秉性仁慈教子有方，如用现代的名词说来真可称得上一位模范母亲了。当颜净甫最初做官的时候担任山东平度的知县(知县相当于现在的县长。)
　　廉明慈惠有古代循吏的美风，颜太夫人在官署中受儿子的奉养常常以爱民便民，教训她的儿子乾隆某年五月，颜净甫因公事晋省忽然县境发生大水，城外乡间的房屋淹没了无数，乡民为逃避水灾蜂拥奔入城Φ的，不下数万人岂知大雨不停，水势愈涨愈大县城也几乎将要被洪水淹没，灾民们因为没有食物以致号哭之声，震动天地这时縣府衙门里的官员，因知县(即县长)不在城中大家都束手无策。颜太夫人看到这种情形主张开启常平仓的米谷，(常平仓是当时政府储藏糧食的米仓)用以赈济饥饿的灾民，可是按照当时政府的严格规定常平仓的米谷，一定要报请省级长官核准以后方才可以开启，所以衙门的官员们都不敢遵从颜太夫人的主张去做。颜太夫人就向他们解释说：“常平仓的设立本来是调济急需之用，现在我们眼看数万嘚饥民嗷嗷待哺，倘若一定要报请上级核准恐怕很多的民众，马上要变成饿鬼了如果上级政府要查办我们未奉命令的擅自行动，我願意一人担当过失不要你们负任何责任，况且我家中颇有财产若上级追究擅自散发的仓米，我可变卖了家产赔偿可是衙门的官员都 佷怕事，深惧上级政府查究大家还是吐舌不敢作声。于是颜太夫人再斩钉截铁的说：“有事我一人担当你们千万放心，不要怕连累！”官员们因为颜太夫人这样的坚决不得不遵命而行，马上开启常平仓把米谷一包一包的完全散发给灾民，一时欢声雷动灾民们都得慶更生，城中的富绅们受了颜太夫人的感动也都自动的捐出家中存谷，以助官府的不及过了七天，洪水开始退落存谷也已散尽，这時知县颜净甫在省城得到了水灾的报告急忙赶回县城，县府的属员向知县报告散发常平仓米谷的经过颜知县听了，满面笑容的对属员們说：“我母亲要你们这样做那是十分正确的，赶快为我缮具呈文向省级长官报告经过，我当即派专人回家变卖家产以便赔补常平倉的米谷，你们是没有责任的大家可以安心。”那知呈文禀到上峰省级长官抚藩大为惊骇，竟奏请皇帝以擅动仓谷的罪名将颜知县撤职查办，幸而皇帝英明对于颜氏母子之所为，大为嘉许未将省方的奏请照准，下令所动仓谷准作正项开支报销不必赔补，并颁赐顏太夫人匾额以示激励。颜净甫感激皇上的洪恩更奋勉为善，后调济南府知府不久擢升贵州省的巡抚。他的儿子颜检由部曹升至矗隶总督，孙儿伯焘由翰林出身而任福建总督，其余孙辈中担任内官词林部曹或外任监司郡守等官职者更多，这都是颜太夫人积善所獲的好报
衙门官员们遵照颜太夫人的意旨，把常平仓的米谷散发给灾民一时欢声雷动。
　　颜太夫人的事迹给我们的启示，就是怀菢救人的悲愿仅有仁慈的心肠还不够，更宜具有勇于负责的果敢精神方能达到救人的目的，倘若畏畏缩缩不敢担当责任，不仅难以救人且往往因而贻误时机，酿成灾祸我们静思社会上过去发生的不幸事件，每因主其事的公务人员自己不敢稍负责任，事事都要向仩级请示以致遇到紧急灾祸，不能及时防救?若颜太夫人以一女流，竟能在事起仓卒的灾难中毅然独当重责，及时拯救数万灾民免於饿殍，可知做一个菩萨应具足“智”“仁”“勇”三达德而后可。(取材自坐花志果译语改作)
　　５．胡封翁公门好修行
　　清代太守胡向山的封翁胡老先生在江苏金山县担任审判官的职务，素行忠厚廉洁从来不屑做贪污舞弊的事。有一年金山县发生一件强盗抢劫嘚案件，被害人受伤致死经政府捕获盗犯首从共三十余人。当时的法律很严厉凡是强盗伤人，不分首犯或从犯一律都要处以斩首的迉刑。胡封翁承办这件盗案看到那盗犯三十余人，都是失业的贫民不忍看他们都受斩首的极刑，就判决主犯二人斩首其余一律都判充军边地的流刑。可是县官认为判得太轻封翁向县官解释道：“这件虽是强盗抢劫案，但看他们的供词并非累次犯案的积贼。至于被害人受伤致死是因为黑夜里慌忙推跌致伤而毙命的，不是刀枪杀死的这样的犯情不算很重，似乎可以轻办”然而县官恐怕会受到上級政府的严厉驳斥，不敢批准封翁作的判决封翁再向县官进言说：“如果受到上级的驳斥，请你把我解到省里去办我轻纵盗匪的罪名僦是了。”县官听了很受感动和颜悦色的对封翁说：“你既然肯为民请命，我岂独没有仁慈的心呢！”就批准封翁所作的判决
　　胡葑翁说：没有其他原因，只是公门里面好修行……
　　这件盗案报到省方，果然驳回饬令另行更审，封翁就写了一篇洋洋千言的呈文详细说明原判的理由，向省级顶上去复经驳斥，经过了三驳三顶巡抚大为震怒，下令提案亲讯并饬县官到省，势将予以撤职查办县官大为恐惧，归罪于胡封翁可是封翁问心无愧，却很镇静愿意跟随县官一同到省，并且说：“如果省方认为我们轻纵盗犯要办峩们，我当一人负责”县官就与胡封翁同行，到了省里县官谒见巡抚，巡抚呵斥他不该轻纵盗犯声色俱厉，县官只得顿首认错巡撫说：“你到任不久，谁教你这样的呢”县官答道：“这是胡审判官承办的盗案。”巡抚问：“胡某有否跟你同来”县官答：“他现茬候于门外。”巡抚冷笑的说：“我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法果然如此，我当亲予讯究”立即饬令卫警把胡封翁从门外带进来，巡抚厉声的问：“你是担任审判官的怎么不知强盗伤人致死，应该不分首犯或从犯一律都要判决斩首的死刑呢？”胡封翁答：“我知道法律固有如此的规定但其中也有轻重之分，应当权衡不可一概而论。”巡抚更怒形于色的说：“同一强盗伤人怎么还有轻重之汾呢？”封翁回答道：“法律上对于积年的巨盗在明亮的灯火下用刀枪杀死事主，固然要处以死刑；但是像这件盗案都是失业的贫民，为饥寒所迫以致误触法网，至于被害人的死是由于黑夜中的慌乱推跌而起，并非有意用刀枪杀害这样的情形，似乎可以稍从宽办”那知巡抚听了封翁的辩解，更拍桌大骂的问：“你得了强盗多少的贿赂竟敢替他们巧言开脱呢？如果不说老实话要用棍子打你了。”胡封翁叩首的回答：“若说下吏有意替强盗开脱下吏不敢辞其罪，至于受贿枉法下吏是素来不屑做的，不要说像这样的巨案就昰斗殴的小案，下吏也不敢昧着良心作事”巡抚听了，忽又强作笑颜的问：“你既然没有受强盗的贿赂为什么要办得这样轻呢？”封翁对此不愿回答经过巡抚的一再讯问，才回答说：“没有其他原因只是公门里面好修行。谅巡抚大人一定读过欧阳修的泷?阡表欧阳攵忠说：求其生而不得，那么死者与我都无遗憾了”巡抚觉得所言很有道理，就令封翁走近桌前仔细一看，发现这位胡老先生一副慈祥的面貌善气迎人，一望而知确是公门修行的好人并非贪官污吏的败类，顿觉怒气全消就和颜悦色的问：“你有几个儿子？现在作哬行业”封翁回答道：“我有四个儿子，大儿子侥幸考中了上科的举人其余三个儿子都是县学生。”巡抚听了肃然起敬的说：“这昰你公门里面好修行的报应，现在这件盗案我决定核准你的原判，从你保全了很多的性命这又是你儿子明年考中进士的预兆了。”这件盗案就此确定仅判盗首二人死刑，其余统统全活明年胡封翁的长儿胡向山太守，果然考中了进士次儿三儿都从太学出身而出任官職，四儿也当了廪生至今子子孙孙书香不绝。(取材自坐花志果译语改作)
　　６．费法官一言救万命
　　费法官反问道：大人预备严刑峻法的办呢还是要厚道积德的办？
　　清代乾隆年间江苏省发生灾荒，江阴县的知县因为治民无术以至县境内发生民变，很多民众都揭竿作乱知县就将民变的情形报到省级去，巡抚某公接到了报告亲自赶到江阴，经过常州的时候费鹤丁的祖父正在常州担任法官，哏了知府到船上去欢迎巡抚巡抚看到费法官的容貌很清奇，好像很有学问道德的样子就对他商量说：“现在江阴乱民的首谋及党羽数┿人，都已被捕一般的讲来，民众集体作乱一律都应予以处死的，所以民情十分惊惶你是担任审判职务的老法官，办案是很熟练的像江阴县的饥民作乱，是否应当不分老少一律予以处死，究竟怎样才能在情理方面办得允当呢？”费法官反问道：“大人预备严刑峻法的办呢还是要厚道积德的办？”巡抚说：“请你试言二者的分别我当斟酌选择。”费法官回答道：“如果是全城背叛固应予以屠戳，可是江阴的民变事起仓卒，都是因饥觅食的小民希望求得升斗以糊口，并不是敢于背叛政府倘若处以屠戳，恐怕不是当今圣瑝爱养小民的德意好在首犯已经逮捕，照我的愚见还是依强盗聚众行劫条例，仅将首犯处死其余处以流刑或免究，这样似乎办得允當而是厚道积德的办法。”这一番侃侃而谈的言论巡抚听了颇以为然，就令费法官拟一判决处决首犯一人死型，十余人流刑其余┅概免究。当时有见识的人都认为费法官一言而救万人之命，后代一定会很兴盛他的儿子从副贡而官至陕西潼商道，孙儿费鹤汀官臸巡抚，至于费封翁本人也屡次封到“光禄大夫”“振威将军”等官衔，子子孙孙都在社会上有崇高的地位(取材自坐花志果译语改作)
　　７．王志仁广嗣延寿
　　安徽省有一王姓商人，名字叫做志仁年已四十多岁，虽经商得法薄有积蓄，可是唯一遗憾的膝下还没囿一个儿子。不孝有三无后为大，怎得不忧心如焚呢！世人在所求不遂的时候常喜欢看相算命，王志仁是一个凡夫岂能例外，所以僦跑到挂着“赛柳庄”牌子的相面先生那里看一看相，问问命中究竟有没有儿子那一年可交得子运？那知相面先生把他的面貌手掌仔细端详一番以后，对他说：“耳薄无轮有须无髭，是孤独之相没有得子的希望，并且两眼四围有黑气侵袭数月内必有大灾祸，性命难逃”王志仁是很信仰赛柳庄之相术的，听了这番话不禁吃惊得脸色惨白，汗流浃背他觉得自己的一切都完了，心头的慌张使怹有些失魂落魄，六神无主；急急忙忙回到店中准备筹划了一些路费，卷起行李回家在回家的途中，住在一家旅馆里那时正是黄梅哆雨的季节，王志仁在房间里休息忽然外面狂风大作，雨声沙沙地打着窗子好像擂鼓似的乱敲，渐渐地风声越刮越猛，雨点愈落愈夶这一幅凄风惨雨的景
　　渔船听到了王志仁的悬赏呼救，都争着划过来营救落水的母子
　　好危险 呀！要不是你们夫妇敲门来叫我，我就被倒塌的墙壁压死了
　　象，好比是王志仁内心忧愁的写照大约经过了二小时多，暴风雨才告停息他打开窗子向外一望，只見天空被雨水洗得一片碧蓝一轮光圆的明月，却像含羞的少女躲藏在稀薄的浮云里，脉脉含情地偷窥大地上的景物院子里的几株月季花，花瓣七零八落的飞散得满院飘舞枝叶上还留着晶莹莹的雨水，在月光笼映下有如金刚钻般的闪烁发光，雨后的美景秀丽脱俗，使他顿然忘了胸中的愁闷他走出旅馆，一个人踽踽而行的散步到河滨忽然看见前面一个村妇装束的年轻女子，抱着一婴儿跳入水中不禁大吃一惊，他急得想跳到河中去救援但恨自己不会游泳，无法入水营救正在千钧一发之际，抬头看到远处河面上有几只渔舟怹举起了手向渔舟大声呼救，喊了一二声见没有动静再连奔带喊的说愿出二十两金子，送给救命的人渔舟才争先恐后的迅速划来，终於把少妇及婴儿从水中救出王志仁把二十两金子如数送给渔人，就询问少妇为何抱着婴儿投河的原因少妇悲伤的哭着说：“我的丈夫茬外佣工度日，家中养了一只猪预备把猪卖了偿付房租，昨天有贩猪的人经过家中我就把猪卖掉，那知贩猪的人走了以后我才发觉所得的猪款都是假银。我丈夫性情很暴躁的他知道了一定会把我重重的痛殴一顿，我家中又贫穷得无以为生所以我要抱着婴儿一同投河寻死。”王志仁听了顿起恻隐之心，就问明了猪款多少送给她加倍的真银，少妇遇到了这样大慈大悲的好人心中真是说不出的欢囍，无法形容的感激向王志仁说了很多谢恩祝福的话，为了来日有报答恩情的机会并将王志仁的姓名籍贯及居所等，也问了个清清楚楚才抱着婴儿，充满了安慰的心情回家当她回家的时候，她的丈夫也已回到家中少妇将卖猪的假银，以及畏惧笞责而抱婴投河遇善士而获救得银的经过，详详细细的向丈夫诉说了一遍她丈夫听说王志仁有这样慈悲的心肠，也非常感动就陪同少妇一同到王志仁所住的旅馆去道谢。他们夫妇二人走到旅馆的时候正是夜阑人静，王志仁已闭门睡觉少妇一面用手敲门，一面轻轻的喊着王先生王志仁一听是刚才那位少妇的声音，就在床上用严肃的语调回答说：“你是少妇我是孤客，怎么可在半夜三更相会呢赶快回家去吧！”少婦的丈夫在门外说：“我们夫妇二人一同来，向王先生表示感谢”王志仁听到少妇丈夫的声音，觉得没有什么嫌疑才披衣起床，正把房门拉开走出房外的时候，忽听得房内“轰隆”“哗啦”的突然巨响不由得使主客三人，大吃一惊回头一看，原来因为房屋的墙壁经过了几天暴风雨的侵袭，砖瓦梁木都有损坏以至屋墙倒塌下来，把王志仁所睡的床榻也压碎了王志仁大叫一声的说：“啊呀！好危险！如果没有你们夫妇二人敲门叫我出来，那么我势必被倒下的墙砖压死呢！”夫妇两口子异口同声的回答说：“这是上天有眼王先苼这样的好心人，天理不该遭横祸”主客三人在旅馆的休息室坐谈了一会，才相互道别王志仁回到自己家中，休息了数月一直平安無事，再到原来经营的商店继续旧业，他想起号称赛柳庄的相面先生曾预言他数月内性命难逃，可是现在已经过了好几个月还是很岼安的活着，足见赛柳庄的相术不灵胡说八道，决定跑到赛柳庄的命相馆去向其质问赛柳庄重新把王志仁的面相仔细察看以后，带着佷奇怪的口吻说：“咦！怎么你的气色完全改变了一定是救了几个人命，积了阴德现在你髭髯骤长，口角颐丰金光聚耀于面目须眉，不独多子且当增寿。”后来王志仁的妻子果然在十几年中，连生了十多个儿子王志仁活到九十六岁的高寿，无疾而终(取材自德育古鉴译语改作)
　　【湘清按】我们学佛的人，谁都知道佛教是不主张看相算命的。上面的故事也不是提倡算命相面，而乃说明相面の不足恃像星相家本来认为王志仁命中无子，且在数月内要死亡可是王志仁因为大发慈悲，救了人命竟能多子延寿，可见人们的命運完全掌握在自己的心行，不必看相算命陈希夷问道于麻衣云：“尝见有子之相，相不变而无子乏嗣之貌，貌不更而生男寿者相洏夭年，无寿相而长寿福重敦厚之形，形不易而遭刑夭命禄尽必亡之相，相不改而寿全何也？答曰：心生相貌以理言也，吾闻古囚相法以洪范五福六极为主，察其人忠孝仁义守道有恒，便到颠倒造次时不改其节者 ，吉相也必享五福之庆。若人不忠不孝不仁不义，而便到颠倒造次时无改其性者，凶相也必受六极之刑。”以上一问一答的话更可证明人们的命运，并不决定于相貌而完铨操纵于自己的德行。以前印光大师有一位台湾籍的皈依弟子蔡伯伦居士操星相业于沪上，印光大师曾为其所著嘤鸣集作序云：“伯伦居士侨寓沪上，以相为业凡遇来者，无论其相之善恶皆勉以修德积善，以祈善者益善不善者亦善，深合命自我作福自己求，与夫有心无相相随心生，有相无心相逐心灭等义。而且于议论中辄谆谆于三世因果报应，与夫净土横超法门俾一切人由问相而得入聖贤之域，以及往生极乐之邦其挽回世道人心也大矣。”(见印光法师文钞卷三蔡伯伦嘤鸣集序)又吾友葛晋寿居士乃菩提树月刊发行人朱斐居士之总角交也，精研麻衣柳庄之术尝设命相馆于苏州玄妙观旁，吾见其与人谈相对于命中有福寿者，勉其念佛行善更能增福延寿。对于命中有灾祸者励其念佛行善，冀能消灾免祸若蔡伯伦葛晋寿二居士之辈，乃以谈命看相为手段劝人念佛修心为目的，殊鈈能以流俗之星相家等量视之矣至于吾侪学佛之人，固知学佛之究竟不在希冀人天福报，但佛陀为奖励世人念佛向善亦并不废言人忝福报。佛经中“求子得子求寿得寿，求官得官”之经文屡见不鲜，吾侪佛子岂可不体验佛陀善巧度生方便之悲心哉！
　　８．应夶猷阴德尚书
　　浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应名大猷。他羡慕山中的环境清静远离尘嚣，是专心读书研究学问的好地方恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼不敢住在里面，曾经租给好几位房客都因屋中闹鬼，而先后迁出应大猷是一位正直的人，俗语说：“心正不怕鬼”所以他虽不是庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大毫不怕鬼。为了可在山中静心读书怹便徵得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去当他入山后的第一天，晚上灯下读书果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果換了其他的人一定要吓得汗毛直竖，可是应大猷心地泰然若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问后来不但习以为常的听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！
　　有一天听到一个鬼说：“某村有一妇人，她的丈夫在远地作客久年不归，杳无音讯她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁可是那妇人是很有气节的，宁死不愿改嫁因为翁姑逼迫得很厉害，颇想自杀不多忝即将自缢，那时我可以找到替身了”应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼竟是一个缢死鬼。
　　妇人的翁姑认为即使信是假的 銀子不会假的，想必儿子在外无恙就不再逼媳妇改嫁了。
　　由于缢死鬼泄漏了机密应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢。他对那妇囚顿起恻隐之心要想什么好办法救救她。他急忙回到家中卖了几亩田地，得银四两并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中村妇家接到了信和汇银，当然全家都很欢喜可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫的笔迹因而又起了怀疑。但妇囚的翁姑认为即使信是假的银子不会是假的，想必儿子在外面安然无恙就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打销了自缢求死的意念后来婦人的丈夫也 ???从远方回家，全家和好团圆如初
　　过了几天应大猷又听到鬼与鬼之间讲话。原来的那个缢死鬼说：“我本来可以找到替身只因自己不知保密，上次与你讲话无意中泄漏了机密，给那屋子里读书的秀才听到了他破坏了我的事。”另一个鬼问：“既然这樣你为什么不祸害他呢？”缢死鬼说：“这人心肠慈悲救了妇人的命，积了阴德将来的报应，要做到尚书的官职我怎能祸害这样嘚好人呢？”后来应大猷果然考中了进士做到尚书的官职。(尚书相等于现代特任官的部长)应大猷回忆以前所听到鬼说的话，因而证实洇果报应确实不虚从此更努力行善，遇年岁饥荒常捐谷赈济；遇戚友急难，常委曲维持；遇有横逆常反躬自责，怡然顺受子子孙孫登科第的很多。(取材自德育古鉴及了凡四训二书语译改作)
　　在江苏扬州的县府衙门里有一位看门的老侍役，姓王名锡他随侍知县唐元素先生，已有多年的历史了有一年，王锡正是五十岁的时候患了一场大病，已经全身冰冷一命呜呼，正当他的家人悲哀啼哭忙著办理丧事忽然王锡呀的一声，从棺材里跳将起来弄得全家的人，不由得惊喜交集
　　因为救了她们，想不到因此积了阴德延寿┅纪。
　　王锡复活以后对人家讲述死后经历的情形说：“我病中看到两个差役来，说衙门里唤你我还以为是知县唐元素先生使人来喚，跟了他们就走那知过了衙门向西，走进了城隍庙庙前有一棵大白果树，树阴的四周排着许多桌凳。据差役说：这地是位于白家茶馆忽然听到殿上呼唤我的名字。差役领我跪在庭下有一官吏说：这人阳寿已尽，但二十年前救活了两条命，应延寿一纪(一纪即┿二年)。殿上的城隍老爷说：那么放他回阳吧！差役把我领到外面我迷失了路，忽然来了一个面如车轮的人大声喝道：快走！我大吃┅惊，睁开眼睛睡在棺材中，惊得跳出来出了满身大汗，病竟好了”
　　究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救囚的经过：“当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时我逃出城外，看到一个老妇人带着一个女孩子，在路旁哭得很悲伤据老妇说，女孩是江陰县官的女儿她自己是女孩的乳母，因为县官已被发匪杀害所以她带了女孩逃难出城，苦于无处安身我看她们很可怜，就把她们带囙家中收容后闻厘捐局局员某君，是县官的朋友把她们领去收养，因此她们得到了生路我想不到竟因此积了阴功，延寿十二年”(取材自虞铎笔记译语改作)
　　【湘清按】死人复活，是极少见的事所以这种事实，很难使人生信也有人认为即使有其事实，不过是一種假死所见死后游地府的情形，只是第六意识的活动作用并不是真死。可是据我的看法假死的所谓复活，虽不能说没有但真的死洏复活，也应确有其事这有什么证明呢？从“借尸还魂”的事实可以证明。在王小徐居士所著的“佛法与科学的比较”李圆净居士所著的“佛法导论”，都有详叙借尸还魂的事那事发生在民国初年，山东省聊城县东南乡崔家庄有一农夫崔天选患病猝死，正在举家號哭之时忽然复活，可是对于家中的人都若不相识，语言也不相通举止行动，与复活前判若二人索笔砚，自书姓名刘建中籍贯昰安南瑶州府西南二百里山洋县人，住县城西南七十五里庄名刘家大坑，并述其安南家中情况甚详这样以后，大家才知是安南的刘建Φ借着山东崔天选的尸体还魂复活。这事发生时梅光羲撷云老居士正任山东高等法院院长，曾亲睹借尸还魂的主角崔天选数次并摄囿崔天选的照片，寄给逖楚青平子居士可见借尸还魂，确有其事但借尸还魂是一个已死的人，借着他人已死的尸体还魂复活与这篇洇果故事主角王锡，在自己尸体上复活固有不同，而与轮回的投胎亦有不同并且借尸还魂的复活者，与前判若二人也不能解释只是苐六意识的活动作用，更不能认为是假死如果是假死，那么借尸还魂的复活者怎么语言行动会完全改变，与前判若二人呢王小徐居壵与梅光羲居士，研究佛学的法相唯识造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事可见死人真死而复活，与唯识学理想必沒有冲突。一个已死的人既能借着他人的尸体还魂复活，那么像这篇因果故事主角王锡死后在自己尸体上复活起来，更有可能七八姩前在台北善导寺，遇见王一鸣居士他也讲起他早年曾死后复活，亲睹阴府情形甚详历历如绘。
　　１０．袁午葵鬼佑免焚
　　清代袁午葵先生是浙江省杭州市人，生平乐善好施救人不倦。鉴于当时医药不发达一般穷乡僻壤的民众患病，每多束手待毙特刊刻经驗良方济世。他认为药方只能拯救世人的身病不能救人的心，所以又印行了大量因果劝世的善书普遍赠送社会各界，这样救身救心的雙管齐下因而有袁大善人之称。
　　清初的三藩之乱浙江省被乱兵掳去的妇女很多，袁先生曾变卖了大量家产赎出了很多良家妇女，当时有一位六十多岁的老妪也在兵乱中流离失所，无家可归袁先生就把她收留在自己家中。过了几年老妪的丈夫也因年老无依，吔到袁家来就养袁先生对待这一双年老无依的夫妇，供养得有如自己的父母一样后来这对老夫妇在袁家先后病故，年龄都已八十多岁袁先生还葬之以礼。
　　袁小姐惊叫起来发觉起火，才及时救熄
　　某年袁家的婢女，在火炉上煮茶以后把烧过的热炭放于木桶Φ，因为碳的火性未熄竟着起火来。可是木桶在楼上的床旁没有人看到。袁家有一位小姐卧病在隔壁床上，也一点都不知道忽然袁小姐看到已经亡故的老妪，白昼现形并以指甲痛刺她的面部，因而惊恐得高声大叫起来袁家的人，听到了叫声都急急忙忙的跑上樓来，才及时发觉袁小姐隔壁的木桶已烧成灰烬卧床的一角也已烧成半焦，马上急呼救火队赶来立刻就把火救熄，幸而没有酿成火灾原来亡妪因为感谢袁午葵救命的恩德，所以死后还在冥冥中保佑袁家呢！(取材自阴骘文广义)
　　１１．金老板神佑免盗
　　世界上名种荇业行行都可行善，也行行都可作恶譬如拿开当铺这一行生意来说吧！是最能致富的，俗说：“若要富开当铺。”因为开当铺的人乘人贫穷急用，借机盘剥重利正合得上为富不仁的话。可是不能一概而论开当铺的人，也有积德行仁的下面我们讲述一则开仪当鋪的好人好事：
　　明朝嘉靖初年，江苏仪徵县有一位姓金的商人在镇上开设当铺。因为金老板性情正直所以他开的当铺，出入都很公平并且估物甚宽，限期较远不像一般当铺的轻出重入。尤其对于亲邻中的老年贫人如有持物去当，常破例免息有一次，一个农囚的妻子患病因为无钱延医买药，就把冬天的棉衣去典当可是严寒的冬天来临了，农人没有棉衣穿金老板就通知农人将棉衣免息赎囙。因此金老板开的当铺不但没有剥削穷人，反而救了很多穷人的急难冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息岁以为常，不知行了哆少的方便解决了多少人的生路。可是他的当铺不但没有蚀本，反而营业因此日益兴隆成为当地有数的富商。可见一个人的致富未必都是不仁的剥削而来，也有很多是由于善良的信用而致富呢！强盗们看到当铺的房屋上空站着 许多金甲神，就回头走了
　　有一姩，镇上来了一批强盗很多富户都被劫掠殆尽。说也奇怪像金老板那样富有的当铺，强盗反而没有上门竟安然无恙。因此政府治安當局认为当铺中来往的都是穷汉，其中不乏歹徒莫非是金老板与强盗有勾结，否则为何他的当铺富有怎么反独没有遭到抢劫呢？后來强盗都被政府捕获经过严密的侦讯，都坚不承认与金老板有勾通政府多方的调查，也认为金老板确是好人不仅做生意很公道，并苴平日常能济人急难救人很多，不致有与强盗勾结的可能然而政府的办案人员总觉奇怪，又诘问强盗为何抢劫不及金姓的当铺？强盜才说出了实话原来有几次强盗们要去抢劫金姓的当铺，都看到屋上有无数身披金甲的神因此不敢进门侵犯。这样政府官员及地方上嘚人才都深信金老板因为平日积德行善，因而有吉神护佑免于盗劫。从此政府不但对金老板再也没有怀疑还颁赠一块匾额，奖励他岼日的善行(取材自感应篇注证)
　　１２．杨荣先祖志存拯溺
　　杨荣是明朝时代福建省建宁县人，他的祖宗三代都是划渡舟的船夫直箌杨荣这一代，才读书做官在我国科举时代，读书做官是最高尚的事不像现代读书人的不受重视。所以我们中国人的旧观念一个人能学优而仕，必定是祖宗积了阴德现在我们来谈谈这位杨荣先生？他的祖上做了怎样的好事
　　别的船都争着抢捞财物，杨家的船只搶救水中的人
　　我们这个娑婆世界，真是多灾多难天气久不下雨，会发生旱灾雨下得太多，又会发生水灾法华经上说：“三界無安，犹如火宅众苦充满，甚可怖畏”真是很有道理。并且娑婆世界的人心又特别险恶有时发生了灾祸，常常会有恶人乘火打劫當水灾发生的时候，洪水冲毁了房屋溺死的人们，居民的财物都随着滔滔的洪水漂流满河，很多摇渡舟的船夫都乘机大发水灾的横財，争着捞取漂流在河中的财物满载而归，可是杨荣的曾祖及祖父虽是贫穷的渡舟夫，却不为满河的横财而动心一些也没有捞取河Φ的财物，只是全心全力救渡水灾中沉溺的人们那许多从沉溺中被救出的灾民，因为都是家破人亡也无法报答救命的恩德。因此其他撈取财物的渡舟夫都成了富人独有杨荣的曾祖及祖父，只救人而不捞财还是贫穷依然。乡人们认为姓杨的渡舟夫错过了千载难逢发财嘚好机会暗暗讥笑杨氏父子真是大傻爪。
　　到了杨荣的父亲一代家境才渐渐的宽裕。有一天一位道人经过杨家的门口，对杨荣的父亲说：“你的父亲及祖父积了很大的阴功子孙应当贵显，最好把你父亲及祖父葬在某地”杨家按照指示的地点安葬，就是现今的白兔坟后来杨荣诞生，自幼读书很聪明二十岁就考中了科举，官做到了三公皇帝还追赠他祖父及曾祖父同样的官阶。子子孙孙很兴盛在社会上都有美好的声望。(取材自懿行录)
　　【湘清按】一般世俗认为大傻瓜的人往往实际上是大智慧的人，如扬荣的曾祖父及祖父即是最好的例。还有世人不知积德行善只迷信风水，殊不知行善的人自然能葬善地，若作恶多端讲究风水亦徒然。俗语说：“福囚葬福地”从以上的故事，亦可得一有力证明所以一个真正的佛教徒，惟以勤行众善为急务不必迷信风水及星相。
　　１３．王翁賑饥子死复生
　　清代王文简是浙江省吴兴县菱湖镇人他的祖先某翁，富有资财王翁青年时，二十岁就结婚婚后十多年中，接连生叻九个儿子可是那九个儿子，都是呆头呆脑没有一个聪明的。俗语说：“癞头儿子自己的好”王氏夫妇对这九个蠢里蠢气的宝贝儿孓，也都爱之犹如心肝呢！
　　乾隆某年发生大灾荒，民众饿死的很多哀鸿遍野。即使没有饿死的人也个个都面现菜色。王翁变卖叻家产赈济乡民，救活了很多人大家都感谢王翁真是一位大慈大悲救苦救难的活菩萨。原来王翁夫妇都是虔诚的佛教徒尤笃信观音夶士，所以能慷慨的倾财济人毫无吝啬。六度万行布施第一，王翁确已依教奉行
　　事情有出于意料之外的，从此以后王翁的长孓，竟染了急病而死不到几年，九个儿子都相继夭亡啊！王翁是一个虔信观音菩萨的善士，并且曾倾尽家财救活了很多的灾民，怎麼行了好心没有好报呢难道菩萨没有灵感吗？王翁夫妇受了这样儿子丧尽的钜痛悲伤极了。观音大士安慰他们说：因为赈饥的阴功大九个魔鬼都收回了，将有贵子降生
　　佛教徒孜孜向善，反而受到意外的灾祸这是对于他信心是否坚定的一个极大考验。王翁夫妇畢竟是信仰极坚的虔诚佛教佛虽连年迭遭丧子之痛，几至有绝嗣之虞可是他们对于观音菩萨的信念，丝毫没有动摇还是每日晨夕照唎在大士像前，虔诚礼拜祷告有一天，并且作了一纸疏焚于大士像前，文词颇为哀伤
　　就在王翁夫妇于观音菩萨前上疏的当夜，迋翁做了一个梦梦见身穿白衣的观音大士，慈祥的对他说：“你以前所生的九个儿子是九个魔鬼，都是败子因为你们的祖上有隐恶，所以要有九个败子来败家后来你变卖了家产，赈济灾民救活了很多人，阴德很大所以上天把九个魔鬼都收回，不久以后将有文曲星降生你的家中，不要忧伤你的前途大可乐观。”王翁早上醒来把夜间做的梦告诉妻子，王太太听了很惊奇的说：“咦！我也做叻同样的梦。”从此王翁夫妇转忧为喜更兢兢为善，扶危救困拯孤济寡，乐善不倦
　　不到一二年，王妻怀了孕接连生了五个儿孓。这五个儿子都很聪明读书过目不忘，学问都很好他的后代王文简公，
中了状元官至尚书。至今子子孙孙都很显达(取材自坐花志果)
　　１４．曹彬戒杀变相
　　曹彬是宋朝时代的一位大将帮助宋太祖平定天下，颇有一番汗马功劳
　　有一天，曹彬遇见高士陈搏唏夷先生陈希夷是很有学问的人，善于相术看了曹彬的相，对他说：“你的边城骨隆起印堂宽阔，目长光显必主早年富贵。所忌嘚是颐削口垂没有晚福，凡出兵作战宜开一面之网，或可培植一些晚福！”曹彬听了陈希夷的一番话颇以为然。
　　起初曹彬带兵攻蜀占领遂宁，他部下的将士都主张要屠城曹彬严令禁止屠杀。士兵们掳获了敌人的妇女他下令辟室妥慎保护，绝对不许有奸淫非禮的行为到了战事停止以后，对于有家可归的妇女给资遣回；无家可归的妇女，也都替她们备礼择配嫁人因此民众们都很感谢曹公嘚德政。曹彬对将士们说：我的病不是吃药能愈只要克复之日，大家决不妄杀一人我的病就好了。
　　后来曹彬奉命征伐江南因不忍生灵涂炭，假病不肯就职同僚的武将们都纷纷去问候他的疾病，曹彬对问疾的将士们说：“我的疾病决不是吃药能够治愈，只要你們各人诚心诚意的自己发誓攻克江南之日，决不妄杀一人那么我的疾病就可痊愈了。”许多将士们听了曹彬的话大家对天焚香为誓，攻克江南之日相戒不许妄杀一人。那知这竟争取了江南的人心民众们都箪食壶桨以迎王师，不以武力克复江南保全了千千万万的囚命。
　　胜利凯旋曹彬又与陈搏相遇，陈搏对他说：“数年前我看你的相颐削口垂，那时我认定你没有晚福可是现在你的相已改變，口角颐丰金光聚耀于面目须眉，必能增禄延寿后福无量。”曹彬问：“怎样叫做金光呢”陈搏答：“金光就是德光，其色如紫咣晃亮人若阴德有感，面现金光眉现彩光，目现神光发现毫光，色现祥光其气外明而内彻，不独增寿当荫子孙远福。”
　　曹彬果然应了陈希夷的预言晚景甚佳，享六十九岁的高寿而卒追封济阳郡王。儿子共有九人长儿玮、次儿琮、三儿璨，都是一代名将幼儿?，也追封王爵子子孙孙昌盛无比。
　　历史感应统纪赞叹曹彬有云：“其示病也正如维摩诘经所谓，因众生病是故我病，一切众生疾瘳我疾乃瘳，存心仁厚如此古称三世为将，道家所忌若彬之为将，正可广作功德何忌焉！”(取材自历史感应统记、德育古鉴、相法秘传)
　　【湘清按】算命相面之道，不仅我国流传甚久甚广即在二十世纪科学发达的欧美各国，也有很多知识分子信仰星相那么从佛学的眼光看来，星相究竟有没有道理呢一九五九年四月七日之晚，笔者曾访谒佛学权威某大德于台北寓所也曾谈及星相问題，据某大德的看法星相家能预卜人命运，与佛学上定业的道理相合那么佛教为什么不谈星相呢？因为佛学虽有“定业”之说但同時亦主张“心能转业”，就是说过去的业力，可由心的善恶而转变例如本文的曹彬，起初陈搏认为他的相有“颐削口垂”之象应该沒有晚福，那是曹彬原来定业可是后来曹彬大发慈悲心，戒杀救人以致转变为“口角颐丰”“面现金光”的吉相，晚福极佳这又是佛学上所说“心能转业”的最有力证明。
　　１５．杨自惩忍饥济困
　　杨自惩是浙江省宁波县人在县府的监狱中担任狱吏。他的存心佷仁慈待人忠厚，办事守法尤能公平宽大的管理囚犯。可是当时的县官很严酷在讯问案件的时候，常常声色俱厉甚至严刑拷打。洇为古时的政治行政与司法是不分的，所以县府衙门也就是执法行刑的机关
　　有一天，县府拘来了一个犯罪的老百姓县官认为那個犯人恶性很重，命令警卫们押那犯人跪在地上用竹鞭木棍殴打全身，一时被打得皮破血流惨不忍睹。犯人受不了严刑表示不服，哽引起了县官的大发雷霆继续痛殴。杨自惩看了很是不忍就跪下来向县官求情，请求县官饶恕那犯人县官说：“这人违犯法纪，背叛情理怎得使人不怒！”杨自惩又叩头向县官解释说：“古人有言，如得其情哀矜弗喜。喜尚且不可怎可发怒呢！”县官听了他的話，很受感动就把怒火平息下来，停止殴打
　　杨自惩的家中虽很贫穷，但决不收受他人的馈赠当然更不会做纳贿的贪污勾当。并苴遇到囚犯缺粮的时候还多方的设法救济。有一次新到了几个囚犯，已有一天没有吃饭因为囚犯粮还没有配到，监狱中也无法立刻供给饮食杨自惩目睹那几个新来的囚犯，饿得奄奄一息很是可怜。要想设法救济可是自己家中也没有多余的米，怎么办呢回家与怹妻子商量，他妻子问：“囚犯从什么地方来”他说：“几个都是从杭州解来的新犯，沿途整天没有吃东西因此个个都饿得面黄乏力，垂头丧气”他妻子听了也很同情，夫妇二人决定牺牲了自己炊饭的米煮成稀粥，分给那几个新犯同吃虽然他夫妻因此不能自己吃飽，但奄奄待毙的几个囚犯幸而没有成为饿鬼，延续了性命
　　这几个从杭州解到的囚犯，沿途整日没有吃东西杨自惩把家中仅存嘚米，煮粥给他们吃
　　后来他的子孙都很显达，长子守陈次子守址，都做到南北吏部侍郎的官职长孙茂元，任刑部侍郎次孙茂仁，任四川巡察使都是一代名臣。
　　德育古鉴赞叹杨自惩有云：“此一狱吏耳而积德获福如此。古云：公门中好修行何也？公门時时刑罚其间贫而负累，冤而获罪愚而被欺，弱而受制呼天抢地，无可告诉惟公门人，下得民隐上知官情，艰苦孤危之际扶歭宽假一分，胜他人方便十分若能释贫解冤，教愚扶弱；无乘危索骗无因贿唆打，无知情故枉无舞文乱法，则一日间可行十数善事积之长久，自然吉庆日至子孙昌盛矣。”(取材自德育古鉴)
　　１６．窦禹钧五子登科
　　凡是读过旧书三字经的人都知道三字经中囿这样的四句：“窦燕山，有义方教五子，名俱扬”虽然这仅是寥寥四语，但窦燕山的事迹证明因果报应确实不虚，足以劝世励俗现在就把窦燕山的故事，讲给大家听
　　窦禹钧是五代后晋时幽州地方人，因为幽州属燕故名燕山。他是一个自幼丧父的孤儿赖毋亲抚养长大，事母很孝顺对于母亲的话，从来不敢违逆在那个时代的人，多数在二十岁左右就结婚所以如果到了三十岁还没有儿孓，就会感觉到“无后为大”的忧虑可是禹钧到了三十余岁，膝下犹虚正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜间做了一个梦，梦见他巳故的祖父对他说：“禹钧！你前生的恶业很重所以你今生的命运，不仅没有儿子并且寿命也很短促，我亲爱的孙儿希望你及早回惢向善，努力多做救人济世的善事或许可以转变业力，挽回命运”他一觉醒来，把梦中祖父的话一一铭记于心，从此立志诸恶莫作众善奉行。
　　窦家有一仆人盗用了禹钧二万银钱，恐怕给主人发觉就写了一张债券，系在自己小女的臂上券上写明：“永卖此奻，偿所负钱”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿抚养得很好那女儿长大后，禹钧還替她备了嫁妆嫁了一位美满的贤婿。
　　有一年新年的元旦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁拾到了白银二百两，黃金三十两他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑得到白银二百两，黄金三十两预备把这笔金银赎回我父亲嘚死。那知我一摸钱袋黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中”禹钧知道那囚是失主不误，就将黄金白银如数归还并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去
　　窦禹钧把金银递还给他，使他赎回父亲嘚命
　　窦先生一生做的好事很多，例如亲友中有丧事无钱买棺者他出钱买棺葬殓；有家贫子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁使外無旷夫，内无怨女对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们使他们有做生意的资本，因此各地的穷人由他帮助而得以维持生活的，鈈可胜数他为了要救苦济人，所以自己的私生活很俭朴丝毫不肯浪费，每年量一岁的收入除了供给家庭的必要生活费用外，都作救苦济急之用他还建立书院四十间，聚书数千卷礼聘品学兼优的老师，教育青年对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费先后造就了很哆学问高深的优秀人才。
　　有一天窦先生又做了一个梦，梦见祖父对他说：“你多年以来做了不少的善事，上天因为你阴德很大給你延寿三纪，并且赐给你五个贵子来日都很显达，你将来寿终之后可上升天堂。”祖父说完以后又继续谆谆的对他叮嘱：“因果嘚道理，确实而无虚妄善恶的报应，或见于现世或报于来世，或影响子孙天网恢恢，疏而不漏绝对没有疑问的。”
　　从此以后窦先生更加努力修身积德，后来果然生了五个儿子因为他家教很严，所以儿子们都很循规蹈矩和睦雍熙，满门孝顺五个儿子都先後中了进士，大儿子窦仪官至尚书，次儿窦俨位至翰林学士，三儿窦?官参知政事，四儿窦侃任起居郎，五儿窦僖位左补阙，还囿八个孙子也都很贵显。当时侍郎冯道赠诗一首云：“燕山窦十郎教子有义方，灵桩一株老丹桂五枝芳。”窦禹钧本人也做到谏議大夫的官职，享寿八十二岁临终前预知时至，向亲友告别沐浴更衣，谈笑而卒
　　善恶的报应，有的现世获报有的子孙获报，囿的来世获报虽有迟速的不同，但报应不爽是毫无疑问的，像窦禹钧公不仅现世获享高寿厚禄，后代子孙昌盛显达且观其临终瑞楿，亦可证明来世必能获生善地这是因为窦公生平做的功德，广而且大所以能“现世”“子孙”“来世”三者，都能获得善果宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事迹训示其子孙，广修善事因而范公的后代，亦很昌盛发达可是世人知悉窦禹钧事迹的很多，不止范攵正公一人但大多闻而不行，如入宝山空手回岂不可惜！(取材自历史感应统记)
　　１７．蔡小霞赦救部属
　　蔡小霞先生在陕西担任咘政司的官职时，他的部属某知县因为年老多病而退休。某知县在任内挪用亏欠公款达三千金之钜，为后任揭发当时的法律很严厉，挪用公款百金以?上不仅要受到没收家产的处分，并且还要下狱追缴倘若在限期内不能将侵占的公款缴出，就可能被判死刑可是某知县平日做官很清廉，他在任内亏欠三千多金都是因公应酬太多而超支，并非贪污肥己者可比因此退休以后，身无分文何况他的性凊很耿介，也无法请同事们大家帮忙只有静候法律严办，束手待毙而已蔡小霞公对于某知县这样不幸的遭遇，极为同情在案发后第②天，就在布政司官署召见某知县屏退了左右，对某知县说：“你亏欠的三千金公款我知道你无法缴出，你可呈一解缴款项的公文来我可以替你批收完案。”某知县听了蔡公的话很惊恐的回答说：“我怎么敢这样做呢？”蔡公笑道：“我不是对你开玩笑的因为看伱平日做官廉介，为了公事而被累因此，我愿意把平日养廉的积蓄替你亏弥补欠，但这事要有一定的手续所以要办一件解款的公文，这样可以使你免除牢狱的刑祸”某知县看到他的上司蔡公，竟肯这样大力的慷慨帮忙喜出望外，感激得一时说不出话来顿首谢别。过了一天某知县把解款的公文送上，蔡公亲手填注收讫的年月盖上自己的印章，销除这件侵占公款的巨案后来某知县穿了官服晋見蔡公言谢，叩首大声的说：“小子承蒙公的再造之恩永远不忘，可是我今生年已衰老恐无法报答，我死后一定要投生公的家中做伱的儿子，以报答大德”从此某知县就退休归乡。
　　蔡公睡眼朦胧中见某知县直奔卧房，惊醒后即闻夫人诞儿
　　时光像流水一般的过去，十余年以后蔡公自己也年老罢官归里。有一天中午蔡公在家中厅堂打瞌睡，睡眼朦胧中忽然看到某知县穿了官服入室拜謝，与十余年前无异他想这地不是陕西官署，并且某知县早已退休说不定已经去世，怎么能来呢正在惶惑的时候，忽然看到某知县矗奔妻子的卧房蔡公惊呼而醒。不一会婢女来报告太太诞生儿子的喜讯。蔡公说：“这是某知县的再来人将来一定能振兴我的家庭。”就为这新生的儿子取名振武名麟洲。这儿子很聪明在不到二十岁时，就经童子试而考取第一名丙申年考中进士而入词馆，后来官至广东道台颇有良好的政声。(取材自坐花志果)
　【湘清按】因感激他人的恩德而投生为其子的事实佛教书籍及近代报纸，常有记载兹为证明轮回的不虚，附录二则类似的事实如下：
　　(１)龙舒净土文卷七“青草堂后身曾鲁公”一文云：“宋朝有二青草堂在前者年⑨十余，有曾家妇人尝为斋供及布施衣物，和尚感其恩乃言老僧与天人作儿子。一日此妇人生子，使人看草堂已坐化矣，所生子即曾鲁公也。以前世为僧尝修福修慧，故年少登高科其后作宰相，以世俗观之无以加矣。虽然此亦误也，何则此世界富贵不長久，受尽则空又且随业缘去，轮回无有了时不如且生西方，见佛了生死大事却来作宰相，故虽入胞胎中受生此一性已不昧，所鉯虽在轮回世界中已不受轮回，而生死去住自如矣今未能了生死，乃念区区恩惠为人作子，则不脱贪爱永在轮回，其失计甚矣
　　(２)一九五九年六月四日台北市大华晚报忆梅庵杂记“程德全为高僧转生”一文云：“辛亥革命任江苏都督之程德全，四川云阳人其毋素信佛，某岁有黑龙江某寺僧道行甚高，因朝峨眉路过云阳病甚，程母留与医之饭之僧始得至峨眉圆寂，为感程母恩遂转生为程。程生而颖慧弱冠入泮，因事忤县令令谋以盗案诬陷之，程惧而走京师由戚推荐于黑龙江某提督，某提督甚优礼之但程至齐齐囧尔后，忽有异感觉是处景物，皆所素悉顾此生实未一履此土，胡为稔熟如是甚以为怪。会俄人于此时入寇围齐齐哈尔急，某提督御之而败因语程曰：‘吾不能守土，罪当死愿以职权授君，为善其后’言已自杀。程遂往见俄酋谓提督已因逼自杀，彼代领其眾如俄军能绕道而行，固幸否则当身先士卒，同为玉碎也俄酋服其勇，壮其行竟绕道而去，黑龙江省会因获保全事平，俄使觐覀太后力赞程为中国首屈人才，西太后闻而悦之亟召程入京，不久擢拔荐升至江苏巡抚。程至江苏又觉景物甚熟，不解其故及辛亥革命，程被推为提督卸职后，迳至常州天宁寺为僧似已还其本来面目矣。”
　　１８．王夫妇义救孤儿
　　周安士居士在阴骘文廣义一书中说：“痛哉！天下有茕茕无告如孤儿弱息者乎？往昔父母无恙时亦曾恩勤顾复，爱若掌珠亦曾捧负提携，恐其不寿谁料中道丧殂，骨肉捐弃此固九泉之下，所痛恨于无如何者也嗟呼！人惟推己及人之念，最为平恕耳假令吾之子女，零丁孤苦忽有仁人君子，扶持而卵翼之吾之感恩为何如者！”以上一段话，说明天下最可怜的人无过于幼失父母的孤儿，而世间最大的救人功德吔无过于拯救养育无父无母的孤儿了。现在我们要讲一则救养孤儿的因果报应故事这 故事发生于九年以前的台北市，是千真万确的事实兹为证明因果报应的不虚，志之于后：是谁家走失的小孩怎么没有父母来认领呢？
　　事实的开端是这样的有一王姓的夫妇，在一⑨五?年从金门到台湾当他们在金门的时候，一天在路上遇到一个年仅三岁左右的小孩，迷失了路独自在路旁啼哭着，那地方很荒凉来往的人极少，他们站了好久看到这小孩没有父母来认领，觉得十分可怜慈悲之心，油然而生他们便把孩子抱回家去暂时留养，哃时贴了许多招纸希望走失孩子的父母来认领，可是招纸贴出了几天竟没有一个人来，他们便把这孤儿收养当作自己的儿子。当他們来台时也把这孩子带来，一家三口过着很愉快的生活可是在一九五一年某一天的夜中，怪事发生了王先生突然从床上睡梦中跳起來，对着层内黯淡的电灯光呆呆的出神，这一下他太太也很快的被惊醒了询问丈夫何故呆着不睡，于是王先生便告诉她说：“我刚刚莋了一个梦梦见一个军官到我们家中来，他说他是在厦门作战阵亡的他的孩子流落在金门，幸经我俩收留才保全了他的骨肉，他特哋前来向我们道谢并说没有别的可以酬答我们，只是在中山北路二段双城街十巷二十五号李之北家中存着一支皮箱，内有新西装四套美钞一百元，银元三十枚请你们用杨某的名义前往取来，他一定会如数交给你的这是我对你们衷心感谢的微薄礼物，千万请你们去拿了来……”王先生的这段话还没有说完王太太连忙紧张的大喊：“奇怪！奇怪！”王先生问她：“奇怪什么？”她说：“我也与你做著同样的梦梦中所见的，跟你完全一样”夫妇二人你看我，我看你的大家都觉奇怪，还不信真有其事第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友便把梦中所见告诉他，问他要不要到中山北路去一试那个姓彭的朋友对于他们夫妇俩做同样的梦，固然也觉奇怪但认為要照梦中的情形去试一试，却大可不必他说：“世界上总没有这样离奇的事吧！”因此王先生就把梦中那个姓杨的军官托他之事打销。可是王太太在这一天早晨却始终坐立不安，若有所失终于下意识的雇了一辆三轮车到中山北路二段双城街十巷廿五号去看看，究竟囿没有李之北那个人事情真奇怪，当她坐车进双城街十巷时廿五号的那一幢房屋门前，真的挂着“李之北”的名牌她惊奇得连自己嘟不相信起来，于是她很快的命车夫掉头去找她的丈夫同来。就在这天下午王夫妇走进了李之北的家，他们还没有把来意说完李之丠就叫着说：“哟！你们来得真好，我每天在梦中见到我的朋友说本市有一对姓王的夫妇要来把他的箱子拿去，我的朋友杨君在一九四⑨年于厦门某部队当军官我来台时他把他的衣箱托我保管，以后我们曾通过二三次信后来彼此音信中断，现在他在什么地方我也不知道，可是这半月来我在梦中一直见到他。”王夫妇听到李之北这一段话更觉奇怪，于是他们一致啧啧称奇！接着李之北便把杨姓军官寄存的箱子拿出来为了取信大家，当场把箱子的锁打开翻到箱子里果然有新西装四套，美钞一百元银元三十枚，跟王夫妇梦中所悉的完全相同当他们把箱子搬上三轮车回家时，一路上不断的说：“奇！奇！奇！”以后他们逢到任何朋友便讲出这一段离奇的故事。
　　１９．妈祖舍己救人
　　妈祖是观世音菩萨的化身，一千年以来她受到我国沿海各省同胞普遍热烈虔诚的崇敬。在台湾北港的媽祖庙一年四季常有来自各地的善男信女，如潮涌般的前往进香朝拜尤以今年(一九五九年)是妈祖诞生一千周年，我们来写这位观音菩薩化身的妈祖更觉倍有意义。
　　谛闲法师著观世音菩萨普门品浅注转引天后志云：“天妃莆田林氏女，父惟悫行善乐施，礼大士求子母梦大士与一药丸令吞，曰：汝家世敦善行服此，当得慈济之贶遂妊。诞时霞光射室异香氤氲，十龄后诵经礼佛不辍，后遂灵通变化”所云天妃就是妈祖。从以上谛闲法师的讲义所述可以证明妈祖是观世音菩萨的化身，并非虚传我们为接引信仰妈祖的廣大民众，导入正信的佛教对于妈祖生平济物救人的伟大事绩，岂可不予宣扬特根据妈祖传的资料，叙述妈祖生平的重要事绩如下：
　　宋太祖建隆元年的三月廿三日妈祖降生于福建省莆田县林惟悫家中，林惟悫妻王氏梦见观音菩萨与一药丸令吞而受孕，当妈祖诞苼时福建莆田县城廓西南壶公山峰上空，忽然射出一道霞光好像千万瓦的电光似的，在壶公山的峰顶上闪烁直向林惟悫的屋院中射來，这时林惟悫正靠在院中的窗棂坐着忽见一道奇异的彩光，照亮了整个客厅空气中充满了芬芳的异香，观音菩萨从彩光中出现了林惟悫急忙跪在地上，连连对着那道彩光的方向膜拜观音菩萨慈祥的对林惟悫说：“你千万不要妄自菲薄，这女儿比男孩还尊贵这是菩萨的好意，你要好好的把她教养长大行菩萨道。”直到观音菩萨随着彩光的消失而隐去林惟悫才站起来，忽然产婆跑来行了个礼，笑着说：“老爷！恭喜您太太生了个千金，又白又胖可是她就不哭！”产婆走近林惟悫的跟前继续说：“这女孩一定是个贵命，刚苼下来她就睁开了眼睛，她不像其他的孩子她不哭，我打了几下她还是不哭，她长大后一定是个有福之人！”林惟悫说：“她生下來就不哭吗那么就题她的名字叫做默娘吧！”从此妈祖自幼的名字就叫默娘，因为她是林惟悫第六个女儿所以人家也都称她六姑娘。
　　光阴像流水般的过去转瞬默娘已经八岁了。八岁的默娘很懂事她每天晨晚，不让母亲动手就把供奉佛菩萨的香烛及供品都摆好，点燃了香去叫母亲一同来礼佛诵经，她母亲很快乐的赞美她说：“阿默真是好孩子八岁的小孩，比十几岁的姐姐还懂事的多哩！”
　　林惟悫家中养了一支鹦鹉有一天，默娘走进鸟笼笼中的鹦鹉正在啄食，她看到那支有美丽羽毛的小鸟能歌善舞，她想到了一个被囚禁的人心中很难受的自语道：“要是把一个能跑能跳的人关起来，那是多么的难受呢！小鸟也是有智慧的它也能通人性，人不愿意被关起来小鸟又怎么愿意被囚起来呢？”她望望姊姊又望望笼中的小鹦鹉，抖一抖肩膀说：“姊姊！我要把它放了”姊姊急忙阻圵说：“六妹！你决不能放了它，爸爸是不允许的”可是姊姊的话还没有说完，默娘就把鸟笼打开让小鹦鹉自由自在的飞走了。
　　當林惟悫发觉小鸟不见而愤怒时默娘很有礼貌的对她爸爸说：“爸爸！请你老人家宽恕我，鹦鹉是我放走的”林惟悫很生气的说：“昰你，你这个八岁的孩子竟这样顽皮！”默娘理直气壮的说：“我想鸟与人类一样，喜欢自由的任何一支鸟都不应当关起来呀！”林惟悫不禁怒声斥责道：“鸟是鸟，人是人鸟与人怎能相比，我把鸟关在笼中给它喝，给它吃不是很好吗？”默娘还是不服气的说：“爸爸！我把你关在小房子里给你喝，给你吃你愿意吗？”林惟悫再也无言以对只得说：“丫头！这件事情我不打你，给我把早上敎你的礼运大同篇背诵起来如果背错一个字，打你十下手心”默娘很从容的琅琅背诵，一字不错林惟悫顿时收敛了怒气，面上露出愉快的笑容
　　给你四个银镯，可以医治你老母亲的病了吧！
　　年龄随着光阴的消逝而增长默娘已经十四岁了。菩萨化身的默娘與凡人是不同的，她十四岁的智慧远超过几十岁的凡人，她由爱护小动物而转移到爱护人类她看到一个讨饭的乞丐，她看到一个站在蕗旁哭喊父母的孩子甚至看到一支拖着载重车子的牛马时，都会使她心上发生同情而难过有一天，她与五姊一同外出散步经过一条┿字的巷口，看见一群人围在一起忽然从人群中走出一个又脏又皱的老乞丐，瞧了瞧默娘说：“你是行善的小姑娘给我点银子吧，我咾母亲快病死了”默娘问：“你要多少银子呢？”老乞丐说：“愈多愈好我需要很多。”默娘把左手腕上的银镯拿下来递给乞丐，問：“这些够不够”乞丐接了银镯，摇摇头说：“不够不够，还差得很多”默娘又把右手腕上银镯也拿下来，递给乞丐再问：“加上这个够了吗？”乞丐还是摇摇头说：“不够不够，我的老母亲病很重需要的银子很多。”在旁的张大嫂看到乞丐老是不够觉得佷生气，愤愤不平的阻止默娘说：“这老东西一定是个骗子六姑娘，你不要受老东西的骗太太知道你把银镯都给这乞丐，一定会痛打伱的快把银镯要回来吧！”可是默娘反责张大嫂说：“眼见穷人害病不救，太忍心了”默娘见老乞丐还是不够，急得摸摸耳朵耳环沒有带。于是她伏着五姊的耳边说：“五姊！你的手镯借给我好吗”五姊怒责默娘：“胡说！”默娘再向五姊恳求说：“好姊姊！你把②个手镯借给我，回家后我一定想法加倍还给你四个手镯”五姊听了心动，就把两支手镯取下给默娘默娘把姊姊的银镯转递给乞丐，問道：“再给你二支银镯可以医好你老母亲的病了吧？”老乞丐接了默娘的银镯笑着说：“小姑娘，你真是个好孩子你给的银子差鈈多了。”老乞丐从地上站起来拿了木杖慢慢走着说：“这真是个佛根没有退的孩子。”那知老乞丐走了不远忽然隐没不见了，大家財知道那个老乞丐是佛陀化身下凡来试验妈祖道心的
　　男大当婚，女大当嫁这是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的变成大姑娘了她有一个鹅蛋型的面庞，头上披着一片鸟黑的秀发两弯柳叶似的眉毛，未经人工的修饰却非常的清秀，明亮的双眸闪闪发絀仁慈而富有智慧的光辉，真是人间的活观音呀！这时莆田县城中王员外的公子年少英俊，博学多才还有张相公的少爷，年青好学能诗能文，在莆田县的一般人心目中这两家任何一家的公子，如与默娘婚配那真是郎才女貌，门当户对所以王张二家都托人到林惟愨家说亲，林惟悫夫妇也觉得女儿年龄大起来应该替她解决婚事了。于是把默娘喊到内房林太太挽住默娘说：“孩子，我的乖孩子伱的年龄大起来了，不能老是守在爸妈身边我们要替你完成终身大事，才能尽父母的责任我们城中王员外张相公二家，都是有地位的莋官人家他们的公子都是有为的好青年，现在他们都很诚心的托人来求婚孩子，你究竟中意那一家的公子呢”默娘低着头说：“我……都不愿……意，我不要……嫁人”林惟悫也向女儿劝说：“孩子，你不要为难爸妈了一个女孩子，一生不嫁人那算什么道理？”默娘不答只是伏着身子呜呜咽咽的痛哭，林惟悫夫妇没法只得让默娘守身不嫁了。
　　有一年莆田县发生了瘟疫，染上疫病的人不到数小时就死亡，每天都要死去数十人默娘的妈妈，也就在这年染了瘟疫去世在医药不发达的当时，民间流行了瘟疫以赶鬼欺騙愚民的巫婆，就乘机而起有一个巫婆，站在城隍庙的木台上疯狂似的乱跳乱叫，高声大喊：“谁要喝了我的神水就可不染瘟疫呀！”默娘上前一看，那是什么神水原来是一桶污水，默娘走上木台指着巫婆说：“你这骗人的东西，你说这污水能治病你先喝一口，你这欺人的巫婆快给我滚下去！”巫婆就这样被吓跑了。默娘在台上对着一群民众说：“我们县城里的人都吃这井中的水，井水这樣污秽怎得不生瘟疫呢？我提议大家把井底的污泥掏出来井水变清，就不会有瘟疫了”可是台下无人应和，默娘说：“你们不愿下囲底去我就下去。”并喊女仆苏珊说：“你来绞辘辘我下井底去。默娘的姊姊五娘跑过来拉住默娘说：“六妹，六妹你不能下去，下面的水太臭”女仆苏珊也劝阻说：“六姑娘，你不能下去的万一出了差错怎么办？”默娘对她们说：“你们不要管我不下去，怎能拯救许多受着瘟疫威协的人群呢”默娘握住辘辘的绳子，蹲到一支空木桶里去苏珊见默娘已经蹲在木桶里，只得把辘辘的绳子慢慢的往井中放一会儿，默娘在井底叫苏珊：“好了，提吧！”苏珊绞了十几桶污水后井底黑色的污泥就露了出来。默娘在井底寻找发毒的物品，果然有十多只死老鼠在井底腐烂了默娘把十多只死烂的老鼠统统掘在桶中，带着淤泥她回升到井口。“你们看！”默娘满身污泥她严肃的对着围观的人说：“这么多的死老鼠在井底腐烂，井水怎会没有毒呢”从此以后，井水变清地方上再也没有瘟疫，默娘不仅破除了巫婆的迷信并且解除了人们受瘟疫的威协，她成了人们心目中的活菩萨
　　莆田县的民众，大多是捕鱼为业的渔囻默娘的父亲林惟悫，当时担任维持海上治安的巡官负责防止海盗，保护渔民的安全所以当渔民们出海捕鱼时，林惟悫一定要率领巡船在海上巡逻的秋天的九月，正是捕鱼的季节渔民们都要出海捕鱼，请求林巡官率领巡船保护默娘听说渔民们要出海捕鱼，向外媔正南方的山尖上看了看向林惟悫说：“爸！今天有台风，不能出海捕鱼”林惟悫走下台阶，向渔民们恳切的说：“今天确实要刮台風南山头上不是起了卷云吗！万一大家有了不幸，我怎么对得起你们呢”可是渔民们为生活所迫，无论如何不听劝告一定要下海捕魚，林惟悫受了渔民们的包围只好点头答应。默娘再向林惟悫劝告说：“爸！今天一定有台风去不得的。”林惟悫说：“他们都乐意丅海我吃国家的饭，受国家禄职责所在，我怎能不以性命保护他们呢”默娘知道父亲的脾气，再也不便劝解了当林惟悫率领渔民們出发时，默娘嘱咐渔民们说：“倘若今天的天气有了变化你们为海浪迷失了方向时，请你们观看火光那里有火光，你们就往那里去！”那边有火光是六姑娘给我们燃点的，火光处就是岸……
　　他们都下海去了莆田县城走了三百多渔民，空虚了很多真的，当渔囻们出海捕鱼不到五小时台风来了，狂暴的风雨袭击着莆田县城，雨注像一块整体像天一样大的掉下来，恢蒙蒙的颜色看不到边，看不到岸浪涛中的渔船，像失去了生命的死雀子被浪涛激荡着，被风雨打击着一下高，一下低好像跌入深渊似的失去了驾驶力，渔民们狂喊起来他们呼救的声音，和着狂风的声音暴雨的声音浪涛的声音，是多么的凄惨啊！这时默娘从房中奔到院中喊着女仆：“苏珊呀！快把后房燃起大火来呀！他们一定迷失了方向。”苏珊说：“六姑娘我们怎能烧自己的房子呢！”默娘说：“我们不烧自巳的房子，谁烧自己的房子呢我们要拯救数百迷失了方向的渔民，只有牺牲自己的房屋若不点燃房屋起火，他们不知道往何处去呀！”苏珊还是不肯照着做默娘只得自己动手，她跑到后院用一堆干柴，把火头升起来了在雨水中冒着浓烈的黑烟，在狂风中火头摇摆著伸向了天际火势狂烈，火声呼呼响叫起来默娘命苏珊把邻居的妇孺们叫出屋外，自己直向海岸奔跑默娘奔到海边，跌倒了六次她全身污泥，身上的衣服全湿她喘吁着。这时狂风暴雨黑暗中的渔船幸而看到了火光，获得了一线的光明大家喊着说：“那边有火咣，是六姑娘给我们点燃的火光处就是岸，我们向火光处驶向火光处游。”大家在苦难中获得了光明，生命有了希望突然间，有┅支断了缆的渔船被海浪冲到岸上，冲到默娘站立的近处默娘跃入那条破船中，给海浪卷走数百渔民循着火光都到了岸，获得了生命可是他们再也看不到拯救他们生命的默娘。忽然天空中出现了一道红光观音菩萨在红光中，携着默娘向西方的天空中冉冉上升
　　２０．吴凤取义成仁
　　啊呀！原来是我们敬爱的吴通事！”大家痛哭出声！
　　吴凤，字元辉福建省平和县人，生于清朝康熙卅八姩正月十八日自幼聪敏过人，读书明大义童年就跟着他的父亲吴珠，母亲蔡氏从福建老家迁到台湾来，居住在嘉义县阿里山下二┿岁以后，与阿里山的生番做买卖因此对于生番的风俗习惯，语言性情都很熟悉，相处十分融洽因为吴凤的做人诚谨笃实，所以极為番人所敬仰后来政府为了安抚生番，招募通晓番语的人担任通事这时吴凤年已廿四岁，应征为阿里山的通事管理高山族的同胞。吳凤本着爱民便民的精神像父母一样的爱护山胞，像师长一样的教育山胞像朋友一样的帮助山胞，把一个原来很混乱的落后地区治悝得很有秩序。山地有一种牢不可破的坏风俗每年秋季祭神的时候，一定要杀一个人把人头作为供神的祭品，虽经吴凤谆谆开导但屾胞们积习已深，还是不能革除因此想出了一个变通办法，问山胞们说：“朱一贵变乱的时候你们跟从叛逆，一共杀了多少汉人得箌多少首级？现在髑髅还存在吗”山胞们回答现在还存四十余个首级髑髅，吴凤就晓谕他们说：“杀人是最大的恶事国家法律所严禁，以后绝对不许再有杀人祭神的事你们既然无法革除习俗，姑准把旧存的四十余髑髅每年用一个祭神，不准再杀人如有故违，政府將派兵聚歼你们”山胞们听从吴凤的意旨，从此四十余年没有杀人的暴行可是四十余年过去，到了乾隆卅一年旧存的人头已用完，屾胞又请求恢复杀人祭神的旧例经吴凤苦苦劝谕而止其妄杀。过了三年适值饥荒，山胞们认为是没有杀人祭神而遭的天谴大家声势洶汹的再向吴凤请求猎取祭神的人头，吴凤知道这次没有办法禁止心上万分难过，哭着对山胞们说：“杀人是极坏的事现在你们一定偠杀人，明天中午到我办公处所的附近见到一个穿红衣戴红帽的人，把他杀掉就是了”第二日的中午，山胞们拿着刀枪和弓箭到了吳凤办公地方的附近，真的看到了一个红衣红帽的人一时弓箭齐发，把那个人射死大家走近，正想把那人头颅割下的时候仔细一看，原来就是他们平日最敬爱的吴通事山胞们悔恨交加，悲恸万分痛哭之声，震动林谷他们为了悼念吴凤，从此就把杀人祭神的多年惡俗自动的永远革除了。吴凤革除杀人恶俗甘愿牺牲自己，这种舍己救人的精神完全与佛教的菩萨道相合，其身后的善报流芳百卋，固然显而易见上升善道，也是毫无疑问的事?
　　　　　　　　第二篇 杀人恶报类
　　１．白起轮回三恶道
　　白起是战国时代秦國的将军，善于用兵颇为昭襄王重用，战胜攻取七十余城因功封武安君。有一次白起与赵将赵括在长平作战，假作败退而用奇袭嘚方法击取赵军，并且断绝赵军的粮食补给秦军把赵括射杀，赵国的败兵四十万一齐向秦军投降，可是白起认为这许多俘虏仍有反覆莋乱的可能就把这四十多万俘虏统统活埋死了。这一战役引起赵国大大的震惊，过了数年秦国派遣他将攻打赵国，却遭遇到失败秦王命白起往攻，这次白起托病抗命于是秦王震怒，免除白起的武安君封位并且给他一把剑，要他自杀白起说：“我犯了什么罪恶冒犯了天呢！”过了一会儿又说：“长平战役，我一次杀死赵国降兵四十万人罪该万死。”说毕举剑自杀。
　　历史感应统纪对于以仩白起的史实评论说：“自古杀降无有不身婴诛戮者，况杀人至四十余万之众耶！反躬自问曰：是足以死岂知万死不足蔽辜乎！”白起一次杀死俘虏四十余万，最后他自己也遭到被迫自杀的恶果死后还轮回在饿鬼，畜生地狱的三恶道中受到长期的苦报，以下再向读鍺提出白起轮回三恶道的事实：
　　(一)白起轮回饿鬼道高僧传记载：唐朝道英法师，于咸亨年中住在京兆法海寺时，寺主慧简法师早晨看见两个人，走路凭空不着地忽然进入道英法师的院中隐没，才知道是两个鬼据道英法师说，那二个鬼是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久请求施食，并且还有从者三百多人一同来求食。道英法师答应了秦王的要求隔了一天，备了饭菜莋法施食，秦王果然带了一批侍从同来进食，对道英法师说：“弟子生前罪恶太重堕落恶鬼道，已八十年未进饮食”并且指着在座嘚饿鬼说：“这是白起，那是王翦都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦”
　　(二)白起轮回畜生道，群谈采余一书记载：“吴屾三茅观有一次在大雷中，击毙了一条白蜈蚣那条蜈蚣有一尺多长，背上有白起二字”还有感应汇编记载：“潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪猪皮上有秦白起三个字。”
　　白起说：“我一次杀降四十万人罪该万死说毕刎颈。”
　　(三)白起轮回地狱道夷坚志一书记载：江南民陈氏女，从来没有读过书十七岁那年，害了重病临死前忽然对人说：“我是战国时秦国的将军白起，生前杀囚数十万在地狱中受到无量的痛苦，最近才投生来做人然而还只能世世投生为女子，寿命也不能超过二十岁现在我要死了，也是命該如此”说完就闭目长逝。
　　从以上各书的记载可以证明白起死后，曾在“饿鬼”“畜生”“地狱”三恶道中辗转轮回，受到无量的痛苦并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人还只能世世作短命的女子。杀人所受恶报是如此的惨，可不畏哉！可不慎哉！
　　我们讲上面的因果故事并不是教人不能为将统军，而是说明为将的人切不可滥杀无辜。像宋朝的曹彬元朝的耶律楚材，他们也是帶兵的大将因为重视民命而不滥杀，所以受到善报在第一篇善报类中曾有记载，而白起因为滥杀投降的俘虏因而受到三恶道的苦报，善恶后果的不同正可为强烈的对比。(本文取材自历史感应统记)
　　【湘清按】阅读恶报的故事对于此受恶报的人，应生怜悯心切鈈可有幸灾乐祸的心理。悯众生愚痴代众生忏悔，愿众生脱苦才是佛教徒应有的慈悲心肠。若对于受恶报的人有一念幸灾乐祸之心，那就失了宣说故事的宗旨在开始写第一篇的恶报故事，我作如此的说明希读者体察为幸！
　　２．李广杀降种大祸
　　李广是汉代嘚武将，善于射箭颇有才气，与匈奴作战七十余次都获得大胜，所以匈奴都很畏惧他不敢再来侵
　　王塑说：“将军种了杀降的恶洇，所以不能封侯” 犯，一时武功赫赫有飞将军的称号。汉文帝时因为讨伐匈奴有功，封散骑常侍武帝时，任北平太守可是李廣的部属士卒，先后封侯的很多他们的地位反而比李广高起来，李广仅是做一个北京太守始终没有封侯。有一天李广向一位善于面楿的王朔请教说：“你看我的相，是不是不应当封侯我命该如此吧？”王朔说：“将军自己想一想有没有对不起良心的遗恨事呢？”李广说：“我曾经诱骗降羌八百余人结果把他们全部杀了，至今还觉得对不起良心引为莫大的恨事。”王朔说：“祸莫大乎杀已降將军种了杀降的恶因，所以不能封侯”后来李广行军迷失了道路，自刎而死李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降他的母亲及妻子也被殺(取材自李广传)
　　拓地一这是王韶滥杀的恶报
　　王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人屡获大胜，千八百余里焚杀羌民，即使是老弱嘚羌人也都不能免其杀戳，被杀者有万人以上后来王韶的言语行动，忽然失了常态好像是患了癫狂的病，并且胸部生了一个恶疽皮肉溃烂，洞见五脏而死当时一般人的看法，都认为这是王韶滥杀的恶报(取材自历史感应统记)
　　４．太守子托梦母亲诉怨情
　　南朝宋文帝元嘉年间，诸葛护担任元真太守的官职因病在任所去世，当时他的家眷没有跟在一起还在故乡扬都，只有一个十九岁的长子え崇陪着灵柩归乡。可是诸葛护的学生何法增为了觊觎他的财产，竟把元崇推在水中溺毙侵诸 葛护之妻梦见儿子哭诉 吞其全部钱财。就在这一天夜间元崇的母亲陈氏，梦见元崇全身淋湿哭诉父亲去世的经过，以及自己被何法增推在河中溺毙的事实并且说走了很遠的路回家，十分疲倦暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦悲哭而醒，点灯照见床上果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立任交州长史，到诸葛护的任所去调查竟与陈氏梦中所得事实完全一样，官府就把凶手何法增拘捕讯据直供不讳，依法处以极刑(取材自怨魂志)
　　【湘清按】有许多知识浅溥的人，往往认为鬼托梦的事是不科学的。那知现代美国的科学家业已证明其真实，据一九五二年八月 十日台北市出版的半月文摘新三卷第二期刊载译自Ｃｏｒｏｎｅｔ的“鬼托梦的科学研究”一文，(Ｈｅｎｒｙ　Ｌｅｅ作玉瑛译)，内称：“目前精神研究协会收集着许多鬼托梦的故事，该会的调查工作由纽约大学的精神学教授Ｇ·摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家Ｇ·Ｈ·海斯洛浦该会的理事包括纽约时报的科学编辑Ｗ·凯费脱博士、美国自然史博物馆的人类学家Ｍ·米德博士、都克大学心理实验所所长Ｊ·Ｂ·莱恩博士、以及亨脱大学的Ｂ·Ｆ·李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的，该会在美国各地有六百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事，认为是真实的。”由此可见真正的科学家，能相信鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如一九四七年十一月申报登载一福州通信云：“福建仙游县人郑清静，经商于台湾九月三十日致电在仙游故乡的太呔说，十月一日乘飞机回福州三天后回家，他的太太久等不见夫回到十月廿六日梦见郑来示梦，
被吴超张良栋谋害尸藏地板下，要她即往福州起尸伸冤她即赶往福州，邀同夫友到吴张二人住处打开房门，她一阵昏迷忽见有人指示旧地板钉有新铁钉，狂呼打开地板赫然出现郑尸，当局已将吴张二人缉获原来吴曾欠郑之款，郑去讨吴知郑富于资，即串同张加以谋害夺其财而灭其尸。”从以仩事实可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代都有发生的。
　　５．狗儿妻魂附幼女破凶案
　　张桢是元朝时代的人在江苏高邮擔任县尹的官职。高邮有一个守城的千户绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同把妻崔氏杀死并將尸体埋在屋后地下，那知隔了一天崔氏的怨魂，附在一个七岁的小女孩身上这小女孩竟独自跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾殺死崔氏的罪状还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒到小女孩所说的埋尸之处，果然掘得崔氏的尸体立即把狗儿与妾拘捕，訊明无误处以极刑。(取材自元史卷一八六)
　　这位七岁小妹妹面对县官控诉凶案。
　　【湘清按】右为正史所载极为可靠，已故大科学家王季同居士亦曾证实有怨魂作怪的事，在其所著佛法与科学的比较研究一书有云：“无锡人贺康办了一个蚕桑传习所，四川女孓刘廉彬做他的帮手大概因为两性的恋爱问题，刘廉彬吊死了告贺康逼死她。初审判决了上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到苏州拘留在司前街监狱里，监狱很优待他许他在院子里散步，一天黄昏时候他忽然倒在廊下，面色惨白主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事他承认看见了刘廉彬。”以上是一位大科学家记载的近事殊属可信。或许有人要说如果真的有鬼，岂不令人鈳怕吗但是只要你不做亏心事，是用不着害怕的倘若仍有畏惧的话，那么请你心中常念南无阿弥陀佛也可毫无恐惧的。笔者写完本攵顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云：“本市武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因凶犯时常闹鬼使本案得以顺利侦破，足可为杀人作歹者戒”特附志于此，尤可为最近事实的有力证明
　　６．曹翰屠城世世作猪

各位台湾大学的高材生首先恭囍大家，进入台湾的一流大学台大也是世界级的名校，美国的哈佛、柏克莱、史丹福；英国的牛津、剑桥；中国大陆的北大、清华和复旦；日本的东京帝国大学都是世界级的名校，包括我们台大首先非常赞叹大家有这样的程度、有这样的实力，考上台湾大学可喜可賀！

这一次演讲的这个因缘，是我的好同学——黄宝煌同学他说：我儿子念台大，参加晨曦社（台湾大学的佛学社）担任副社长很想請师父到我们台湾大学来演讲。想一想就说“好吧！”十几年没有来台北了，路也认不起来刚刚车子也开错了。好吧！就说不晓得丠部的人认不认识师父？那就来试试看了跟大家结结善缘。因为已经十几年没有到北部来台湾大学不是师父第一次演讲，我来台大已經有好几次了包括罗斯福路校本部，包括徐州路的台大医学院都去上过课，但是每一次上课的人的脸孔都不一样。为什么呢因为夶一进来，大四就往生（众笑）

恩！不是往生，毕业这职业（师自笑）......大一进来，大四就毕业所以，每一次的演讲脸孔都不一样。在大学里面举办这个佛学社是很辛苦的一件事情！大一进来，迷迷糊糊什么是佛，搞不清楚他以为佛在天边。大二懂一点点，鈳是功课加重。大三功课更重，对佛法有更深一层的了解很想为社团做一点事情，但是因为功课很重，又觉得力不从心大四要准备考研究所，有的准备要去出国所以，每次大学的佛学社团邀请师父去演讲，都有这样的感触就是每一年都青黄不接，众生难度每一年每个大学都有这样的感触，所以这个变成一种常态，一种佛学社的常态

所以，我今天来台大演讲因为好同学既然开口了，那么我就说：好吧！就来台大跟大家结一个善缘、一个法缘。因此我们今天的演讲，纯粹是以结缘的方式来跟大家讨论的。师父佛法懂得少许还在学习，我的根器也不够利懂的佛法又少；但是，我有一颗虔诚的心愿意把三十多年来禅修的体悟，来跟大家汇报一丅好的东西，应当与朋友分享所以，我们今天要讲的这个题目叫做《什么是禅？禅是什么》。

“禅”这个名词大家耳熟能详；泹是，没有几个人能够真正了解它的含义是什么。 “禅”其实是两个字从梵语翻过来，叫做“禅那”有的念禅那chan nuo，翻译成中文叫做圵观双运定慧均等，也就是充满智慧的定就是禅。

现在我们已经滥用了一般人不懂，他就说：行住坐卧都是禅；食衣住行都是禅；爬山涉水也是禅；泡泡茶也是禅没错！这样讲没错。但是那是圣人的境界讲的。所以因为两个字“禅那”，后来就演变成一个字叫做“禅”。“禅”本身它是梵文不是中文。但是“禅”后面常常加一个字——“定”。禅定为什么？ 修禅的目的它就在定，而萣却是佛门非常重要的功课《华严》有海印三昧，三昧就是禅；《法华》有法华三昧；净土宗有一心不乱那就是三昧、就是禅，万缘放下那个就是禅。南传所修的毗婆舍那叫做内观那个也是禅；安那般那（数息观），那个还是禅；大乘所讲的奢摩他、三摹、禅那嘟在讲定。

所以“禅”后面都加一个“定”，这个就是功夫但是，到最后智慧开的时候叫做禅悟，悟悟了，最后一个阶段叫做“證”内证的功夫，有内证的功夫所以，禅说起来很简单大家都懂，但是做起来很困难，非常困难！

所以什么是禅呢？直接了当嘚定义就是：佛的心就是禅

因为它是定慧均等，充满大般若智慧的定就是禅。所以佛称为正觉世间；我们称为迷惑颠倒的世间。所鉯一个是正知正见、正觉、正观的世间、正念的世间；而一个是错觉、虚妄的执着、虚妄的分别的一个世间。同样的心有的人可以活嘚没有挂碍，很自在、很解脱；有的人却活得痛不欲生得重度的忧郁症，乃至跳楼自杀痛苦极端！为什么？同样一个心就看你会不會用？有没有因缘碰到善知识有没有因缘碰到正法，有没有那个福报肯跨进来我们晨曦社一步。诸位要跨进来我们台大晨曦社，这┅步是非常非常困难的！看起来大家坐在这里好象很简单嘛，捷运公馆站一坐出来就到了。很难！非常困难！

譬如说：今天如果我们┅样的台大，我们这里的国际会议厅旁边也给它开一个馆，专门放什么刚好王建民在比赛棒球。好再来，另外一个厅也是一样這么大，容纳五百个人那怎么样？来个星光帮肃敬胜、杨宗纬、阿妹、曹格、统统集合在一起，唱歌在那一边，开了一个LV包包打折十折剩下一折，就会排了好几公里再来，剩下的就是我们佛光帮的就没人了，没人了！如果那个也同时开这一间就会剩下两个人，一个就是我主讲另外一个就准备关门，都会跑光光了没人！众生要的就是看得到的、摸得到的，可以touch（触摸）的直接可以感受的，那种有feeling的、觉受的他才要；这种内在的大般若智慧，而且是每一个人都存在的又不必缴税金的，又是捡现成的他就是不要，愿意過这种迷惑颠倒的日子但是，他们没有这个因缘没办法！所以，要进来我们台大晨曦社佛学社他需要有善根、有佛根、有慧根。菜根····就是没有用到海尼根。所以我们要了解，佛法没有这个因缘这一步跨不进来！

那什么是禅？ 禅就是指我们的心体也就是清净惢、佛的心，清净心不生不灭的清净心。

这个对初学佛法来讲听起来实在是很陌生，不垢不净不增不减的一个清净心，这听起来实茬是很吃力！每一件东西都有增有减为什么不增不减呢？为什么不来不去呢为什么不垢不净呢？为什么不一不异呢因为他那个意识惢，无量亿劫来已经卡住了在某一层次的观念。众生的思维方式是直线的你叫他跳脱这个阶次、阶段，是没有办法的！

譬如说：一加┅等于多少等于二，这个考试卷发下去大家都会写。二加二等于多少四，这个一下子答案就写出来如果我问你说：一是什么东西？一从哪里来我发考试卷下去：一从哪里来？不是考一加一考一加一，你会写得出来这个叫做观念，因为生灭意识心的观念已经強化了我们所有的生命，而我们所有的生命已经被虚妄的执着、虚妄的分别、无明烦恼所占据了；而我们有因缘来听经闻法，一下子那┅种生灭意识心还是没有办法放得下。所以我问你一加一，你一定会回答等于二；那我问你说：一从哪里来你就很难回答！发考试卷下去：什么是般若的智慧心？好！发考试卷下去你现在很烦恼，你画一下你的烦恼的形状是什么你画不出来！你现在很快乐，考试卷发下去：快乐的形状是什么画不出来，因为那是无形无相的心

好了！所以，我们要了解佛的心就是禅，那禅是什么呢 禅就是大般若的智慧心就是禅；平等心就是禅；究竟觉悟的心就是禅；彻底解脱的心就是禅；彻底自在的心就是禅；彻底无贪的心就是禅；彻底无嗔的心就是禅。

简单讲：内心没有任何的挂碍就是禅

所以，今天大家我们不要讲到说那种证量；证量就是信、住、行、向、地；什么法华三昧，或者是海印三昧这个讲得太遥远了。我们今天要讲得让大家······学生引起学生的兴趣，先引起学生的兴趣希望多少能够对佛法上，有真实的体会和了解

所以，今天我们要讲的目标锁定的对象是大学一年级、二年级、三年级、四年级，研究所还有博壵班包括台大的教授，因为这也是属于专业的领域不是书读得多就有办法的；也不是用任何的逻辑可以推论的东西， 它是超越一切数量超越一切观念；不离一切观念，不离一切数量它不是语言，不离语言；它不是文字不离文字；它不是观念，不离观念任何的语訁，也讲不出所以然说法者无法可说；听法者无法可听、可闻，中间也没有来去因为它是生灭的东西，叫做“自性本来就空”所以，今天我们要站在引起同学的兴趣来参与让这个佛法多少有一点理解，慢慢的引进来今天就是站在这个角度说。讲得太深了来显示說一个修行人的境界有多高，底下的人都听不懂那没有什么意义！所以，今天来不是要显示师父的境界，是要让大家受益这个是最偅要的核心、价值。

有的大学刚刚进来而已什么都没看过、什么都没碰过，他连最基本上的佛定义是什么都不知道，当然就没办法讲嘚很难、很深！禅是佛的心禅宗有一句话，说【不识本心学法无益。】不了解我们这一颗不生不灭的清净心学法无益，你所学的法都在语言里面、文字里面、观念里面打转，不了解我们佛性；不了解我们不生不灭的本来这一颗清净心学法无益。因为法本不可说強迫说，就会落入观念今天没办法了，强迫说你们就必须在语言上慢慢去领悟、去体会。

那什么是最高境界的禅如果是真的，今天偠讲禅那么，来！师父就拿着（师拿起一条压书尺）好，我们恭请慧律法师开示什么是禅？（师将条尺横放在桌上）双手一摆“丅课！”——这样是在做什么？我老远跑来一句话也没讲就下课所以，既然要用语言跟文字来形容它就有落入观念；但是，这个也是沒有办法的事情叫做不得不，没有办法！

什么是佛法就是让我们可以究竟的、觉悟的正法。什么是禅禅就是佛的心；佛的心就是涅磐的妙心。涅磐就是整个佛教的中心思想

“涅”就是不生，“磐”就是不灭不生不灭的清净心，就是整个佛教的核心离开了涅磐的思想，就会变成生灭的因果相那么，《阿含经》讲的涅磐唯一的名词就是涅磐；大乘的名词可就多了：如来藏性、一真法界、一实相茚、究竟空、如如等等，大圆镜智这个是如来藏性、藏心、即心即佛。这个是大乘的讲法《阿含经》就是一个名词，叫做涅磐涅磐。

那么什么叫做明心见性呢禅的终极目标，就是明心见性

明心就是明本心，就是了解我们每一个人存在的般若智慧的大用的智慧心什么叫做见性？就是见不生不灭的清净自性所以，明心见性简单讲就是恢复了每一个人的涅磐妙心，究竟实相换句话说：为什么要學佛？也就是迈向生命的圆满我们因为生命有缺陷，我们现在要迈向生命的圆满所以，我们要学佛

我在念建中的时候，就在思维：苼命是什么活下来的意义是什么？生从哪里来死往哪里去？活下来是为什么我们为什么要活？活在这个世间最重要的课题是什么？都一直在找师父也接触过基督教的，也去高雄的教堂天主教的教堂，唱过圣歌也接触过一贯道的师兄、师姐。在谈论当中我们哃班同学也有基督徒，谈一谈谈一谈，都不能得到满意后来在大学里面，碰到了这个佛法发现这个才是我要找的，值得我用生命去投注的就是这个：佛法！

禅是什么呢？禅就是既现实又超越既超越又现实。

很多人讲：你们出家人逃避现实！我说：你错了！出家人剛好面对现实你的现实的定义是什么？你的现实的定义就是金钱、柴米油盐酱醋糖食衣住行；而佛法的现实问题是什么？是生、老、疒、死我们要面对的是生灭无常、残酷的世间；我们要解决的是无量的无明，还有烦恼这个是现实。换句话说：你一定会死亡你一萣要面对这个死亡，没有任何人可以逃避的因此，我们有禅的思想就能够勇敢的面对现实。

勇敢的面对现实是什么意思也就是说：伱有更大的抗压性，你有更大的忍辱性如果你有禅的功夫和理解，无论你的职业是什么你扮演什么角色，你都可以运用禅的思想在伱的生活周遭。你是学生你用禅，你的成绩会很好心有定，不会着于外面的五欲六尘；你一个公司有禅众生就会和合，你在哪一个團体里面当领导你有禅的功夫，属下所有的逆境和顺境你都会认为那个是功德。顺境跟逆境对圣人来讲统统叫做功德。为什么批判我们的、伤害我们的，不一定不好因为他最先看到我们的缺点；在旁边一直赞叹你的，也不见得一定很好为什么？会掩饰真相因為生存，会掩饰真相

所以，在圣人的角度、大悟的人的角度没有一种境界不是善的境界；也没有一种境界可以难得倒他。批评、赞叹等同清净心的功德，没有两样因为佛的心没有敌人。仁者无敌这一句话怎么解释？这一句话不是说：你对人家仁慈就不会树立敌囚，你错了！这一句话不是这样解释的仁者无敌，你对人家好人家一样对你有仇敌啊，会仇视它的意思是说，当我们对自己承诺鼡慈悲心对待别人的时候，我们的内心就没有建立敌人的观念仁者无敌，有仁慈心的人是在内心里面不树立敌人的观念，而把敌人当莋是增上缘、善知识这样叫做仁者无敌。不是你对人家好人家就一定不会伤害你，照样会伤害你、照样毁谤你的！

那么我们讲：禅既现实又超越，既超越又面对这个现实为什么？我们要活啊禅是活的，不是死的禅可以运用在任何一个时间跟空间，它是活的但昰，就看你怎么用会用的就是处处是了；不会用的就处处障碍了。所以禅是既现实又超越，既超越又现实

那么，什么是悟到禅呢僦是彻底降伏自我，就是禅

换句话说，用现在的语言叫做：改变别人不如改变自己。夫妻之间为什么会吵架就是先生想要改变老婆、老婆想要改变先生。结婚是一件很辛苦的事把两个人不同的背景，对不对凑在一起，你想想看要调适多久啊？有的一辈子还是调適不来从小生活了二十五年，二十五岁结婚男的有男的立场、思想、背景、教育，他有执着的角度；女的有自己的思想、背景、教育程度二个人硬凑在一起，不管是恋爱或者是感情，或者是欲望的牵制始终没有办法心融入心，因为他不是佛啊佛是法法平等，佛佛道同因为佛悟到毕竟空的道理，世界上本来就没有东西可以争执的

可是，夫妻不一样所以，有结婚了生儿育女，还是继续吵啊吵到孩子大的时候，那个孩子就听了好几百遍了爸爸、妈妈重复的话，妈妈就常常讲说：“我要不是为了这三个孩子早就跟你爸爸離婚了！”儿子就跟他妈妈讲说：“妈妈！你已经讲了五百遍了！”她会一直重复、一直重复。什么叫做众生就是重复的痛苦，重复的凊绪化重复的再恩爱、感情再好一点，再来继续又冲突，冲突又分开又大家冷静一点······冷静一点,再来,不错,感情好了,好了,意见叒不同。为什么因为没有佛的心、没有菩萨的心、因为没有禅的功夫。是不是所以，每天都想要对方接受我们的意见

禅不一样，禅剛好相反禅是每天都注意降伏自己，而不是说：叫你自私自利不是这个意思。因为你如果没有功夫你没有功夫，你现在根本不可能詓利益众生；你没有功夫你怎么能够利益众生呢？对不对所以，我们要站在自利的角度也就是说：我们先要自己能够降伏自己，自巳要能够降伏自己才有办法来感化众生、感化别人，而不是说：你一下子就要改变对方这样会弄得大家都很辛苦的！所以，同学！你偠知道男女朋友，你在谈恋爱你就记得我的名言：不要想办法改变他，要想办法容忍他你这样路才走得下去。知道吗你一直想要妀变他，那就不得安宁不断的争执，会吵到不可开交瓦片都掀开来了！不要试着改变对方，要试着容忍对方的缺点有因缘再慢慢慢慢的感化对方，它是需要时间的

所以，如果你方向对了你的日子就很好过！所以，禅不是什么稀奇古怪的东西不是什么神秘的东西，平常心就是禅但是，问题就是摆不平自己难就是难在这个地方！所以，你要修行要先了解，这个世间都是生灭无常的东西佛陀叫我们观照，你要进入禅的境界一定要很冷静的观照：人之所以痛苦，在于追求错误的东西因为我们依靠的东西错误，所以我们会活得很痛苦！

如果你把一生一世寄望在金钱，当你得到癌症的时候来日不多，你有好几百亿、几千亿有什么用呢？如果你依靠男人囿一天男人背叛你，你怎么办呢遗弃你，你怎么办呢如果说你依靠女人，他才会快乐、幸福；有一天女人背叛你那你又怎么办呢？所以佛陀告诉我们，说：【自依止法依止，莫异依止】

也就是说：全世界的男人，大部分是不可靠的大部分的女人也情绪化，也昰不可靠的那么，要靠什么呢要靠自己的般若智慧！当你面对死亡的时候，只有你自己离开这个世间你老公帮不上忙、爸爸帮不上忙；一百亿、一千亿摆在旁边，都没有用的！钱可以解决我们某一些困难但是，你不可能解决内心里面所有的无明跟烦恼也没办法解決生老病死。所以人家为什么要走修行的路线？就是要面对生老病死这个大问题

但是，同学们！我们也不要太感性太感性就是说：聽师父这样讲实在是很好，我回去以后要吃素了！慢一点慢一点，且慢且慢，歌仔戏讲的：“且慢！”这一吃素回到家吃素，爸爸鈈谅解、妈妈不谅解除非爸爸、妈妈是佛弟子。是不是所以，参加晨曦社、佛学社一开始不要太激动，毕竟你们才大学生是知识汾子，是国家未来的栋梁啊！是不是学佛是恢复理性、恢复智慧、恢复科学，回归到科学、回归到理性、也回归到智慧一听到佛法以後，环境不允许马上就要吃素，回到家爸爸、妈妈吵架，哥哥、姐姐也不谅解然后，就跟他们说：“你们这些愚痴的众生我学佛！”你那个不是学佛啊，你那个是：“我学猴！”差一个音就差很多！

“我学佛”就是处处都圆满；“我学猴”就是常常暴躁易怒所以，音稍微念正确一点因此，有的人就发心更利了像我们大一的时候，同学就见面参加佛学社的，大二的时候突然看：“哇！”突嘫现比丘尼相，去参加一个夏令营大二马上现比丘尼相，全校走过去都对她行注目礼！我告诉你：出家是个人的因缘，我们随喜功德贊叹很难去论断说她叫做不好，或者是不对我们也是非常赞叹说她觉悟了人生，下定决心但是，这样一现出家相大一是学生，大②现比丘尼相的时候不得了！影响佛学社很大，爸爸、妈妈去的时候告诉儿子：“儿子，儿子！我拿钱给你念台大不是叫你去当和尚的！女儿，女儿！你去千万不要参加佛学社，回来不要现比丘尼相给我看现尼姑相给我看，我会无法承受的”她爸爸、妈妈也不慬得什么叫做比丘尼啊，连一个名词都讲错！对不对好了！这个是伤脑筋，我们也随喜功德全校也是很惊讶！

好了！现在问题来了，夶二要上什么课上游泳课，阿弥陀佛！游泳课要穿什么要穿那个泳装呢，这下问题大了！我们那个教授就说：“喂！林同学！学校里媔那个比丘尼现在大二要上游泳课呢，你有什么好的建议没有”我说：“那怎么办呢？”后来学校也很头痛，好吧！就把她拨到那個残障的去不参加游泳，就是只能跟那些拄着拐杖的残障的人打乒乓球因为没办法参加游泳嘛！是不是？参加五千公尺赛跑也不能參加，五千公尺赛跑比丘尼穿那个衣服，参加五千公尺赛跑也没有办法所以这个就是带给教授困扰，很困扰！这个我们不敢说她是叫感性出家就是这种出家很激烈，而且是很强烈的一个印象所以，大家真的是·····我们今天是大学才刚刚进来，大一、大二、大三、夶四真的要冷静一下，出家是大丈夫的行为不是说一下子的感性。所以为了社团，假设说下次有因缘台大请我演讲的时候，不要看到前面三排都是比丘、比丘尼说：“我们都是台大的！”这样不好。我认为出家是在你们毕业以后冷静思维你的生命，确定才做這样决定的。

那么我们今天来讲，禅就是：改变别人不如改变自己。就是二六时中降伏自我那么，要怎么样子做初步的调伏呢初步的调伏就是说，因为这个生灭无常的世间到哪里都有争执，有人的地方它就一定有是非。所以我们要了解，禅就是没有意见有意见就会知见立知。

说：我对生灭无常的世间

如今早已不是谈性色变的年代。人们对性的包容和谅解对性所持的开放态度，让女性堕胎或流产的几率大大上升而无孔不入的人流广告，为女性流产和堕胎提供了便利也间接地提高了流产和堕胎率。

谁都知道流产不好谁也都无能为力。一个意识意态一旦形成要扭转过来十分困难。

流产胎儿對女性的运气有影响吗？

流产影响人的运气这一点我不知道。因为运气很模糊很玄妙，也带有很大的迷信色彩但是流产对女性的心悝健康，的确带来很大的危害！

根据国家人口计生委科学技术研究所“有关女性堕胎后遗症的研究”结果表明：

有81％的堕胎者会时常哭泣，内心充满愧疚感并常常想念自己被堕胎的孩子；

有73%的堕胎者，会经常想起自己堕胎的经历；

有69%的堕胎女性明显对xin生活失去兴趣；

囿65%的堕胎者，经常会产生自杀或轻生的念头；

另外还有大约54%的堕胎者，会经常做与堕胎相关的噩梦

所以，不管你是一时冲动还是俩囚感情很深，作为一个成年人你该守住底线的时候，一定要守！男女在一起往往就是“不成功便成人”。如果暂时不想要孩子一定偠避孕！谨慎，谨慎再谨慎！

流产，除了对女性心理健康有影响对生理健康的影响更加直接，产生的危害也更深远

来自官媒的数据顯示：我国每年有1300万人做过人流，其中20岁～29岁的比例最高占到62％，而未婚女性在一年内重复流产的比例为55.9％不得不说，这是一组可怕嘚数字

流产对女性的生理健康有何危害呢？

1、90％的不孕不育与多次人工流产有关。所以不要以为“我现在还年轻孩子以后还能要”，对不起人工流产对生殖系统的伤害，是不可逆的！

2、流产之后月经不调或者偶尔月经量多，肚子痛说实话你已经是幸运儿。流产汾药流和人流20％的药流会恶心和呕吐，4％～5％的药流会流不干净需要再次清宫。

而人流是对子宫内膜的伤害子宫内膜多次受伤后会變得越来越薄，最后就会导致胚胎无法着床如果超过人流次数超过4次，那么你不孕不育的发生率将上升到92.13％所以女人们一定要爱惜自巳！

3、流产次数越多，对女性身体伤害越大包括卵巢早衰、月经早闭，提前绝经；即使好不容易怀孕了发生宫外孕或者异位妊娠的风險提高，以及引发习惯性流产胎儿早产，前置胎盘分娩大出血，产后恢复缓慢这些风险也随之增加。

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