四川话说贼乖贼乖乖四川话是什么意思思?

瓜娃子是什么意思(四川话里的瓜娃子是什么意思)

千年蜀史,龟儿子在龟城。孔子在念经,我却不敢听我说的话。

凶汉看着锤子,抬头用手指叉腰。锤龟的儿子,今天我要定了瓜娃子。

01“瓜娃子”从何而来?

四川人口中有“四大口头禅”,已成为四川话的标志性词汇。在很多电视剧和文学作品中,每当出现四川人,都会当面说几句“老子”、“龟儿子”、“锤子”。有意思的是,几乎每个外地人学的第一口四川话,就是最有代表性的“瓜娃子”。那么“瓜娃子”是什么时候进入四川人口中的呢?

相对于我们前面说的“锤子、老子、龟儿子”,“瓜娃子”的来历应该是最特别的。“瓜娃子”一词由“瓜”和“娃子”组成。我们分开来看它们的起源。

“瓜娃子”一词最早完整地出现在1930年唐蜀编印的《书莱》一文中。这本书收集了5000多个四川话词语。书中记载“瓜娃子有瓜福”,“瓜娃子头上有蓝天”。在此之前,“瓜娃子”只存在于四川人的口语中。

舒莱收集了5000多条四川话词语和俗语,其中很多已经不用了。

四川人称呼别人的时候总喜欢用“宝宝”这个词,比如称男孩为“男孩”,称女孩为“女孩”。朋友之间会称呼自己的密友为“张三娃”、“李大娃”。社会上也有很多这样的名字。比如四川人喜欢把小偷叫“贼娃儿”,把五大三粗的壮汉叫“莽娃儿”。

相对于“宝贝”这个词简单明了的来历,“瓜”这个词的来历就显得格外扑朔迷离了。“瓜”最初仅指一种植物。什么时候有了“傻子”的意思?

有三种理论。我们一个一个来看。

有“瓜州说”的说法,用“瓜”来指“傻子”的起源来自古瓜州。据《宋史》记载,“瓜州,大瓜也,美瓜也,故名。”古代的瓜州就在今天的敦煌附近。由于其特殊的地理特征,自古以来就有丰富的瓜,瓜州种瓜的农民被当时的人们称为“瓜子”。

“瓜子”这个词在里面并没有太多贬义,为什么会变成“傻子”呢?

个人认为,这是由于一些旧的口腔习惯。过去人们习惯用与职业相关的事物或工具来指代从业者,以达到贬低他们的目的。比如,过去成都街头的人力三轮车师傅,常被称为“三轮”,重庆街头拿着木棍做苦力的,被称为“棒棒”。这些圣歌背后还有一些其他的含义。

“瓜子”这个词,一开始可能没有正面或负面的意思。但后来,善良淳朴的瓜农被恶意曲解,于是“瓜子”成了贬义词。

这又引出了一个问题:千里之外的称谓是如何到达巴蜀地区并传播的?这可能也是这个说法不可信的地方。但是,这并不妨碍我们做一个大胆的假设。

瓜州在哪里?今甘肃省酒泉市位于甘肃省河西走廊西端,玉门市以东,敦煌市以东,肃北蒙古族自治县南北,新疆哈密市西北。自古以来就是东西方的交通枢纽,是古丝绸之路的重要商埠。

瓜州是古丝绸之路上的安溪。

在旧社会,如果“瓜子”这个称号想从千里之外的瓜州传到巴蜀,一个可以借助古丝绸之路商队之口,一个是巴蜀的几个大规模移民带来的。前者能不能做到是个未知数,但后者已经有了成功的先例。

四川人口中的“宝”,是江西、福建、广东等地的移民对湘鄂情移民,尤其是湖广南部宝卿府(今邵阳)移民的称呼。

让我们来看第二种说法——“他张之说”。

我们不是唯一对这个问题感到好奇的人。早在清代就有研究。清朝顺治年间,一位名叫李世宏的举人在他的《任书堂笔记》中写道。

“赣州人管它叫‘瓜子’,无知之子,他们不懂所谓。读了《唐书》后,他有一个儿子,问及他的名字。他笑着说:“你可以叫它福。“知章久是笑话,故不智。所以“福”字破为“瓜子”。知道瓜子的叫法,唐朝以前就有了。”

按照上面的说法,“瓜子”的由来是因为著名诗人何的一句玩笑话,把“福”字改成了“瓜子”。1937年版《辞海》收录了关于“瓜子”起源的说法,但《辞海》后续版本均未收录“瓜子”一词。原因可能是新旧《唐书》中没有“何有子名于上”的相关记载,李世宏证实古籍的可靠性存疑,故删去了“瓜子”的词源,不予收录。

然而后来,在汉语词典中,又增加了一个新的瓜子来源。唐朝的尤政在他的《开天传信录》中写了这样一个故事。

“他张之哭了,最后一天你想干什么?日日:我有一个人没有被指名。幸好陛下赐我,列为村荣。曰:.....青子是一个相信服从的人,他是名副其实的。我知道我会再次崇拜并被命令。认识一章久了就是男人的一天:干嘛逗我?吴国人,傅乃瓜是儿子,不许你叫我瓜子!”

何张之之所以认为皇帝用“瓜子”戏弄他,是因为瓜子是春秋时期生活在秦岭的一个少数民族的后裔。有人认为这个叫“瓜子”的少数民族是“一个很笨的人,住在山里很难自给自足,做各种事情都需要大量的外卖,比如种地、磨面。你每一次努力,都不会停止工作,因为你傻,到了撒谎的那一天你就是傻子!"

这种说法从经典中引用还是有点可信度的。而老实、不会拒绝、不会偷懒的“瓜子”,却被当时的人认为很蠢,这也是唐朝的“老心”。

第三种说法是“刘权说”。

《西游记》第十一回记载了这样一个故事。

周俊有一个叫刘权的人。他开了一家珠宝店,家里有点钱。一天,他的妻子李翠莲在家门口做针线活。她遇到一个正在化缘的和尚,就把头上的金钗拔了出来,作为斋戒的礼物。刘全回家后发现了这件事,并责骂她的妻子李翠莲不听话。李翠莲非常生气,他上吊自杀了。他们的孩子还小,没日没夜的哭。刘权心里非常后悔,于是在拜见唐太宗后,揭开御榜,准备赴死。

这件事和唐太宗有什么关系?

原来,唐太宗李世民曾梦见自己被泾河老龙王杀死,于是游荡到了冥界。被释放后,他答应把瓜送给第十殿的阎罗,所以他想找人送他们去冥界,所以他贴出了帝国名单来找人。

刘全带着甜瓜去了冥界,第十殿的阎罗了解了整个故事。于是他查了生死簿,发现刘权夫妇都有长生成仙之术,于是让刘权回到太阳底下,投胎到刚刚死去的唐的身体里。结局自然是幸福的一对,高高兴兴的回国。

《刘权入瓜》也是一部经典剧。

“刘权入瓜”的故事在四川广为流传。那时候,四川人管傻刘叫傻刘,。有的地方不区分“全”和“钱”,读成“刘前进”。久而久之,人们就把“瓜”和“傻子”联系在一起。

以上三种说法,“瓜州”、“何”和“刘权入瓜州”,你认为哪个更可信?

无论如何,在“瓜子”这个说法在巴蜀流传开来之后,再加上前面提到四川人喜欢说“宝贝”,“瓜宝贝”这个词自然就在人们的口中流传开来了。

02由“瓜娃子”衍生而来的“瓜”系列方言

由于“瓜”有“傻子”的意思,四川人发挥了丰富的想象力,创造了一系列以“瓜”开头的方言。别以为叫别人“瓜娃子”是现代人的专利,很久以前就流行了。

比如明末清初《醒世姻缘传》第八十五章就出现了“瓜子”这个词。那时候是“农村瓜子”。“乡瓜”又叫“乡瓜”,所以著名学者胡普安在《中国民族风俗》第二卷第三卷中写道,“凡初次进城的村民,不识事人情,俗称“乡瓜。”

时光倒流,让我们一起来看看现代文学大师李先生笔下的“瓜”吧。

李嫂笑得连瓢都拿不起来:“别做梦了!你干得好,你的纱帽会满天飞,但不会飞到你头上!”

罗石也认真地说,“我给你说一句好话!厨房里,没有外人。随便说点什么都没关系。如果你在外面也说同样的话,那就盯紧了。我主知道你不会毁了你的工作。问我!李阿姨,我们放尊重点。别传他胡说八道!”

“这是对你说的吗?谁不知道龙叔是个傻子?如果他散布他的含糊的话,他将是有罪的。不过人家话多,像他这种,就是信口开河,难免有人讨好,就当奇闻轶事来讲。”

我们可以看到“瓜娃子”、“瓜花”、“倒瓜不精”等一些词汇,从暴风雨前就出现在这段话里。此时,“瓜”系列的方言词已经频繁出现在四川人的口中。

由“瓜”字衍生出的四川方言有很多,如“瓜宝”、“瓜不喜”(Guabuxi)、“瓜多克”、“瓜儿”、“瓜美瓜言”(Guameiriyan)等。

任先生在《大浪淘沙》的第二部分有一段自述。

“古阿古阿,所谓的普通话傻瓜。但是,在四川人使用的这个术语的含义中,并不完全指傻子,而是指任何一个不太狡猾,说话老实,做了傻事的人,都被大家称为古阿古阿。”

曾经有个笑话说一个外国人学四川话。无论哪个外地人学的第一口四川话,都是“瓜娃子”。但四川人骂人时不常说“瓜娃子”,“瓜皮”和“瓜梅日艳”是四川人打开争吵的方式。

不过,值得一提的是,如果一个四川女孩对你说“古阿古阿”或“瓜儿”,千万不要急着翻脸。就像“宝”字一样,很多四川话的微妙含义,只有在四川生活久了的人才体会得到。说“古阿古阿”并不一定意味着骂你。可能是昵称吧。我叫你“瓜儿”,不一定是指你。可能是昵称吧。这个音阶的掌握只能靠说话人的关系和当时的语境语气。

你身边有人叫你“古阿古阿”吗?

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大爷----是对男性老人的尊称;婆婆----是对女性老人的尊称;

老巴子----是对男性老人不礼貌的称呼;老姆姆----是对女性老人不礼貌的称呼;

娘娘----是对父辈女性的称呼;幺儿----是对子女的爱称。

老子----在别人面前称老子是占对方便宜;虾子----奚落对方是胆小鬼;

讨口----乞丐,叫花子;

说某人傻----瓜娃子;瓜兮兮的;瓜眉瓜眼的;瘟猪;哈儿;憨包等。

摆龙门阵----是指漫无边际的闲谈;冲壳子----是指吹牛皮,说大话;

算坛子----是指开玩笑;打滥仗----是指不务正业或无法按常规办事;

打锤----是指打架;扯筋----是指吵架或闹纠纷;

杀割----是指结束或没有了,用完了;弄归一----是指把事做彻底;

弄巴实----是指做好;没来头----是指没有关系;

光胴胴----是指赤条条的。

悬吊吊的----不稳当;红扯扯的----红得难看;粑希希的----烂得很;

淡瓦瓦的----平淡无味,没盐味;瓜不兮兮的----傻里傻气;温都都的----温热合适

香喷喷的----形容很香;甜咪咪的----形容很甜。

一坛子萝卜----抓不到姜;丁丁猫想吃樱桃----眼都望绿了;

下雨天出太阳----假晴;猫抓糍粑----脱不了爪爪。

此词有“安闲舒适”之义。如《庄子.至乐》:“所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,

目不得好色,耳不得音声。”今四川方言中仍保留此义。“安逸”一词在四川方言中还有“令人满意、

精彩、糟糕”等意思,用得十分广泛。

意为“平地、平原”。“坝,蜀人谓平川为坝。”今四川人仍称“平地、平原”为坝、坝坝、坝子。

将新鲜蔬菜洗净后切成片或块泡制半天或一天后食用,这种菜就称为“洗澡泡菜”。因和一般泡菜相比,

浸渍时间较短,类似人在水中洗澡,故名。又称“跳水泡菜”。

即捉迷藏,又称“逮猫儿”,是儿童玩的一种游戏,指将一小孩的眼睛蒙上,待其他小孩藏起来后,

再让该小孩将他们一一寻找出来。另有“救救猫儿、电棒猫儿、沾沾草猫儿”等多种玩法。

此词反映的是四川人的祭祀习俗,后泛指吃肉,在四川地区使用得非常广泛。其来源有多种说法,主要的有以下三种:

一说旧时厨师供的祖师爷是易牙,每逢初一、十五,要用肉向易牙祈祷,称为“祷牙祭”,后来讹传为“打牙祭”;

二说旧时祭神、祭祖的第二天,衙门供职人员可以分吃祭肉,故称祭肉为“牙祭肉”;

三说“牙祭”本是古时军营中的一种制度。古时主将、主帅所居住的营帐前进,往往竖有以象牙作为装饰的大旗,

称为“牙旗”。每逢农历的初二、十六日,便要杀牲畜来祭牙旗,称为“牙祭”。而祭牙旗的牲畜肉,

不可白白扔掉,往往是将士们分而食之,称为“吃牙祭肉”。

“摔手”本指“定额以外备替换的轿夫”。如李劼人《死水微澜》中:“明天一早,给我喊一乘轿子,多喊两个摔手。”

后繁衍出“打摔手”一词,意为“空着手”。

四川民俗,姐姐或妹妹出嫁时,其哥哥或弟弟一定要穿戴得十分整洁去送亲,称为“装舅子”。此词后指讥讽某人

即洒脱,干净利落。已见于宋代。“撇脱”一词在四川方言中还有“简单、容易、轻松”等义。

九碗”本指筵席上的九道主菜。“斗”一词在成都等地方言中有“大”的意思,所以成都人又将赴宴称为

“吃九碗”或“吃九斗碗”。“破费一席酒,可解九世冤;吝惜九斗碗,结下终身怨”。成都地区流

行的这一民谣,形象地道出了筵席在人们日常生活中的重要性。另外,成都人之所以将“赴宴”称为“吃九斗碗

”,是因为民间视“九”为吉数。

每年在花会期间,多在青羊宫举行武术擂台赛,参与者多为武林好手,按奖章质量分三个级别,即蓝章、银章、金章。

后比喻显示出惊慌的样子。

即撑腰、作后台、给人帮忙的意思。过去属于袍哥话。袍哥是发源于四川的一种帮会组织,它既是反清的秘密结社,

又是破产农民和手工业者的政治、经济互助团体。由于它是非法的民间组织,因此一出现就受到清政府的严禁追查,

故袍哥一直处于地下状态,有一套专用的隐语-袍哥话,作为秘密联络的暗号。

今四川人仍将“吃午饭”称为“吃赏午”,这和一个传说有关。相传在很久以前的一个夏天,川西坝子的农民们边插

秧子边唱山歌,知府不让大家唱,农民戏曰:“吼山歌会把田头的杂草吼掉。”知府说,如果真能吼掉杂草,则赏大家

一顿午饭。后来果然田里的杂草就没有了。知府又提出农民说过唱山歌秧子要长高,想借此赖掉这顿午饭。当晚,农民

把田里的水排了一些出去,外行看起来,秧子果然长高一截。于是,知府只好认输,给插秧的农民每人赏了一顿饭,从

此人们便把吃中午饭叫做“吃赏午”。

添肥,打滚,堂客,不摆老,水打棒,撇脱的现在汉语意思和古代意思

都是四川方言。添肥(拍马屁),打滚(不物正业),堂客(老婆),不摆老(很好),水打棒(淹死的人),撇脱(形容很简单),刷坛子(拿某人开玩笑),打梦觉(心不在焉),稀葩烂(很烂),一爬拉(很多),贼娃子(小偷),立磕钻(翻跟头)。

浦江话某撇是什么意思?

蹩脚的意思就是指质量低劣,水准不高的,没有撇脚这种说法,应该是打错了。蹩脚还有不老练的或不圆滑的,失意潦倒的意思。望采纳。

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