唐朝中后期里坊制度发生了哪些变化和他的影响
唐朝中后期里坊制度发生了哪些变化和他的影响
09-03-21 &匿名提问 发布
一、“里”与“坊”的异同 f6m^pbQFl  _-D(N/  “里”和“坊”是两个不同的概念，但在大量的研究论着中常常被连用为“里坊”。或以为隋代以前多称“里”，其后多称“坊”。“里”为正规名称，“坊”为俚俗之称。 “里坊”作为一个专有名词在讨论城市布局时无关紧要，如果深入考察城市内部规划，探讨里、坊制度的产生、发展及其功能时，两者的异同必须加以分辩。 Oe5aN o  t'z] &7  “里”作为居住形态，汉代以前就已经出现，当时还称之为邑、闾。《诗·郑风·将仲子》：“将仲子兮，无逾我里。”毛传曰：“里，居也。”《尔雅》卷二《释言》：“里，邑也。”《礼记》郑注云：“量地以制邑，度地以居民。”《周礼》卷二二《地官》闾胥云：“闾胥各掌其闾之征令”，郑玄注引郑司农曰：“二十五家为闾。” 《管子》还有周详并涉及到内部管理的记载： t &8t|t+  大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阙，宫垣闭不可以不修。……里域横通，则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖，外内交通，则男女无别；宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。……明君者，闭其门，塞其途，弇其迹，使民毋由接于淫非之地。是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣 。 9)=as/o  ]$z~;\T  “里域”是人们居住的区块，内部的居所之间有墙和门相隔。周代城乡有国、野之分，城的中心由国君和卿大夫占据，一般平民居住城郊，郊外是从事农耕的人。春秋以后，国、野制度消亡，礼制性的城市逐渐发展，城的格局发生变化。《考工记》载：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”将朝、祖、社、市融为一体，作为一种观念影响着当时城市的设计，但考古发掘未见到明确的遗迹。战国时期的都城有大小相套或两城并列，细部格局不甚清楚。如齐国临淄是在大城的西南套连一个小城，小城是宫城，大城是郭城。《管子》卷一二《度地》云：“内为之城，城外为之郭。”《初学记》卷二四引《吴越春秋》说：“筑城以卫君，造郭以守民。” “越王曰：‘寡人之计，未有决定，欲筑城立郭，分设里闾。’” 《管子》卷八《小匡》云：临淄城“商工之乡六，士农之乡十五。” 同书卷七《大匡》又说：“凡仕者近公，不仕与耕者近门，工贾近市。” 临淄城经过考古发掘调查，郭城中部偏北有制铁遗址十五处，制骨遗址四处，宫城南部发现制铁遗址二处，铸钱遗址一处，冶铜遗址一处 。战国时期居民主要住在“里”内，里“作内政而寓军令”，具有政治和军事性质。如果以当时由五十名士卒、一辆战车的军事组织的“小戎”为单位，大约也是里内的人口数量。“卒伍政定于里，军旅政定于郊，内教既成，令不得迁徙” 。国君与百姓的居民区分离，居民有组织地住在“里”内。 E&97;VH  I\[*vgjm3G  《汉书》卷二四上《食货志》载：“在壄曰庐，在邑曰里。” 似乎把“里”说成是城中的单位。汉代长安有“闾里一百六十”，其内一般有四十宅 ，形态是“室居栉比，门巷修直” ，“方轨十二，街衢相经。廛里端直，甍宇齐平” 。不过无论是西汉长安还是东汉洛阳，目前发现的城圈内主要是宫殿区，祇有很小的范围供居民居住，大量的居民应在城外，但居住状态如何，还没有得到考古发现的证实。汉代的里也是乡村组织，百户为里。汉代以后出现“坊”的概念。《艺文类聚》卷六二《坊》条引《汉宫阙名》载：“洛阳故北宫，有九子坊。” 虽没有详细说明，推测应有居民居住地的意思。又引《晋宫阙名》载：“洛阳宫有显昌坊、修成坊、绥福坊、延禄坊、休征坊、承庆坊、桂芬坊、椒房坊、舒兰坊、艺文坊。” 《王珉答徐邈书》对“坊”稍加解释：“见傅咸弹孙詹事，或云是宫、或云坊、或云寺，此东宫中别有坊，又中庶子称坊，詹事称寺，寺同于九卿耳。坊是通名，如天朝之称台者也。” 这里讲的西晋洛阳的“坊”，似乎有两种意思，一是城内或宫内的区块，一是官府机构名称，当然都有人群聚居的含义。直到唐代，“坊”仍用于官府名，如太子左春坊，太子右春坊，太子内坊等。 e\P+R&i0  =B; )h  北魏以后“坊”出现的频率越来越多，但“里”与“坊”的区别并不明确。《洛阳伽蓝记》卷二记载车骑将军张景仁：“正光（景明）年初（500—503），从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。” “里”和“坊”的意思似乎相同。唐代“里”与“坊”有时也通用，如《唐故刘府君墓志》所云的“仁凤坊”，在《唐故陇西内表弟墓志》中称“仁凤里”。《唐故高府君墓志》所云“布政坊”，在《米氏女墓志》中称“布政里”。此类例子甚多，故成为 “里”、“坊”相同的证明。 ^m5{:\ Xk  k_!z=6?[:  但是北魏到唐的文献中，或云坊、或云里，二者并不连用，说明当时里、坊是有区别的。由于忽视了对这一问题的讨论，里和坊常常被紧密地混淆在一起，于是出现了一些难解的矛盾。其中突出的就是文献记载中北魏洛阳城的里、坊数量不同的问题，《洛阳伽蓝记》卷五记北魏洛阳“庙社宫室府曹以外，方三百步为一里……合有二百二十里”。《魏书·世宗纪》记“九月丁酉，发畿内夫五万人，筑京师三百二十三坊”，《魏书·广阳王嘉传》记“京师四面筑坊三百二十”，《北史》、《资治通鉴》的记载略同。《魏书》校勘记认为“三百二十三坊”中“坊”前的“三”为衍文，应是三百二十坊。即便不是衍文，三坊之差问题不大。但《洛阳伽蓝记》的“二百二十”与《魏书》的“三百二十”相差甚大。在不同的解释中，主要意见认为《魏书》等成书晚于《洛阳伽蓝记》，属传抄之误。又有意见认为二百二十的数字是指洛河以北的实有的部分，三百二十是指北魏洛阳城可容纳的部分。有的还以为《魏书》的三百二十是规划的里数，包括了洛河南四夷里东西预留扩建的里数在内，《洛阳伽蓝记》的二百二十没有包括远期发展预留地 。 \TKv3N  h IGa );g  这些意见虽然不同，对文献理解的前提却是一致的，即认为《洛阳伽蓝记》、《魏书》等记载的“里”和“坊”的意思相同，可以互换。其实仅就这些文献而言，有几个字词存在重要区别。《洛阳伽蓝记》记载是“里”而不是“坊”， 《魏书》等记载的是“坊”而不是“里”。如果“坊”、“里”之间存在差别，这一矛盾就需要重新考虑。《洛阳伽蓝记》特别强调在庙社宫室府曹“以外”有二百二十里。因此是否可以这样理解，三百二十“坊”指的是洛阳可以按统一的划分或计算出的区块面积，而二百二十“里”是实有的、带有管理性质的实体，当然两者有密切的关系。北魏洛阳“东西二十里，南北十五里” ，按每个坊一里见方，可复原出三百个区块，如果计入洛河南岸的四夷里、四夷馆，其南北之距亦达二十里，加上南部的二十个共约三百二十。这个复原结果与已知的一些遗址位置符合，也与现存的不少道路重合，从面积上看，大致与“筑京师三百二十坊”相吻合，证明了它的可靠性 。但如果就供居民居住的区块而言，应该减去“庙社宫室府曹”、大市和一些超大区块等所占据的面积，这样“二百二十里”应该接近实际情况。因此《洛阳伽蓝记》和《魏书》的记载未必有矛盾，原因可能是里、坊概念的不同。此外，洛阳的坊并不是一开始就有的。孝文帝太和十七年（493）下令建洛阳，第二年迁入，七年后的宣武帝景明二年（501）纔在广阳王元嘉的建议下筑坊。就是说城内居民已经基本安排妥当，形成了按人口管理的区块，为了使“奸盗永止”纔开始筑坊。这就间接地得到启示，即当时的“里”与“坊”并不完全等同。《洛阳伽蓝记》中可检索出有名称的里仅四十二个 ，有的几百户，而建阳里二千户，归正里三千户，慕义里达万户等。说明当时筑坊时考虑了人口居住的现实情况，而且未必都是以一里见方之地及其严格地划分。 @]cpPW-b  E[$['0  毫无疑义的是里和人口管理有关。北魏于太和十年以后逐步实行三长制度，即“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三” 。可见“里”是依人口数量进行管理的社会基层组织。但是如果按每家五、六口人计算，一个里大约一百二十五至一百五十人，那么《洛阳伽蓝记》记载的“二百二十里”不过三万人口左右，与当时洛阳拥有十万户人口相差甚远。出现这种情况的原因可能是汉代至南北朝时期，乡间的村与里并存，虽然百户为里，而村落人口参差不齐，村与里可能通用，小于里的村，可能会若干村为一里，大于里的村，可能会若干里为一村 。城市中的里与坊也会有类似的关系，特别是像洛阳这样新建都城的外郭城，占用了原有的乡村，北魏曾实行以招抚坞壁为主要目的宗主督护制，后改为三长制，纳入州郡系列时一定程度取代了汉代的乡里制，部落、坞壁整体迁徙城市，人口多少不一，居住区块中人口稠密有别。 T *$uc,  %2 &FS
E  张剑提出过北魏时期有城内的“坊里”和城外的“乡里”之分，两者区别很大，“坊里”有围墙及严格的管理制度，人口稠密 。“乡里”直接涉及到服役和税收，人口必须统计准确。城内人口复杂，伎作工商无所不包，一个“坊里”密集地住着数百户或上千户并不奇怪，这时“里”与“坊”应该相通的，即指一个区块内居住的户口。城市人口管理至少也以“三长制”为基础或借鉴，作为一种新的发明，在新型的都城内如何协调尚不完善。直到北齐都城仍可见到余绪，《北齐书·元孝友传》“京邑诸坊，或七八百家唯一里正、二史”，显然指的应是城市中的“坊里”。 : \.v\.wm  jL 2
f74?1  北魏洛阳“里”、“坊”的根本区别可以概括为“坊”是就面积而言规划的区块，“里”还带有实际管理性质。如果从唐代的情况来看，可以看出里、坊区别的一脉相承。唐代“里”和“坊”有更加明确的区分。赵超在《唐代洛阳城里坊补考》中认为：“里、乡，完全由人户决定，不受地域局限……而坊，则是面积大小固定的，服从于城市建筑的建筑区划，坊与户数之间没有一定的对应关系。” 唐代社会最基层的建制中，“里”、“坊”的行政长官分别是里正和坊正，两者的性质不同。从职能上看，《通典》卷三《食货》引《大唐令》：“每里置正一人，掌按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。” “在邑居者为坊，别置正一人，掌坊门管钥，督察奸非。” 如此看来，里正负责户籍田地，赋税徭役。坊正管理治安诉讼，民事纠纷。从中可以看出“里”、“坊”区分是在社会基层建制中分别属于乡村和城市。 ag] nV E/  +[cm  仅从人口管辖的角度上看城乡难以分辨，因为城内也有人口管理问题，因此在城内“里”、“坊”在行政管理职能上出现了部分地重合。《旧唐书·职官志》户部尚书条载：“百户为里，五里为乡。两京及州县之郭内分为坊，郊外为村。里及坊、村皆有正，以司督察。” “里”表面上看是“百户为里，五里为乡”，主要是指农村，可实际上，“里”重要的设置原则是所辖户口多少。在城市按区块设坊，便与由人户数量决定的基层行政单位“里”结合在一起了。《旧唐书·五行志》载，开元八年（720）六月，关中暴雨成灾，致使“京城兴道坊一夜陷为池，一坊五百余家俱失” 。如果以百户为里计算，兴道坊中应有五个里。《太平御览》卷一八○引韦述《两京记》云： atPf527\`  东京宜人坊，自〔其〕半本隋齐王暕宅。炀帝爱子，初欲尽坊为宅，帝问宇文恺曰：“里名为何？”恺曰：“里名宜人。”帝曰：“即号宜人，奈何无人，可以半为王宅。” 6H3_q x  * yt/ Dj  这个坊一半是王宅，人口不会很多。到了唐代，据《唐两京城坊考》卷五载“宜人坊，半坊太常寺药园，西南隅荷泽寺” 。坊地的一半被太常寺征用，西南隅又有寺院，人口也不可能很多。在这种情况下说到“里”实际就是坊，应该不会产生非议， “里”和“坊”亦可通用。城市中的坊面积是固定不变的，居住人口却不可能平均。有的坊有大型寺院、官府、高级贵族的宅院，往往要占据坊内大部分区域，人口较少。有的坊祇住有普通居民，人口较多。因此，面积相似的坊内，人口稠密不同。既然“百户为里”，“坊”内居民较多时，就可能出现一坊分辖两个或更多的“里”，“坊”内人口少，甚至可能两坊一里。故《康智墓志》云：“终于神都日用里思顺坊之私第。” 《王翼墓志》云：“终于东都安业坊安业里之私第。” 出现里、坊并存的现象。这些记录并不矛盾，因为坊的设置不依户口多少，而按居住范围决定，不必与户口相对应。 xvgIYc{  $ i =-A  隋唐长安城规模宏大，有的坊全部或大部分被寺院官府所占，有的坊很少住人，基本没有城乡的区别。隋唐东都洛阳城的设计，可能考虑到每个坊过大的弊端，其改变便是缩小了坊的面积。尽管如此，有的坊仍然少有人户。白居易五十三岁罢杭州刺史，回洛阳买下了散骑常侍杨凭在履道里的宅院为晚年寓居之所，“居易宅在履道西门，宅西墙下临伊水渠，渠又周其宅之北” 。那里有“地方十七亩”、“有水一池”、“有竹千竿”，虽属城中，却是一处十分幽静优雅之地。白居易寄情于山水的雅兴仍然可以在东都洛阳城中得到满足。文献记载可能存在夸张，但也从另一侧面反映了城市中某些区块周围的生活空间相对宽广 。 ,@&-h* m  S46[2-v1  ,PY&AI^59  隋唐东都洛阳在城建好后“徙豫州郭下居人以实之”、又“徙天下富商大贾数万家于东京” ，武则天时“徙关外雍同秦等七州户数十万，以实洛阳” 。唐前期人口并不稠密。考古发现在郭城北部履顺坊有砖瓦窑群，占地东西长170米，南北宽60米，分布着39座窑 。如果包括以前在该窑址区北部发掘的7座，共46座，窑址的面积更大。洛阳城有几次大规模的营建 ，履顺坊离宫城很近，当属官营作坊，窑址出土的建筑构件是为营建宫殿等而造。到唐玄宗开元十九年六月敕：“京洛两都，是惟帝宅，街衢坊市，固须修筑，城内不得穿掘为窑，烧造砖瓦。其有公私修造，不得于街巷穿坑取土。” 此前坊内能开设大规模的砖瓦作坊，说明有些坊内人口稀少。区块的坊和人口的里，如果不在城市行政管理中结合在一起反而奇怪了，因此可以说，坊祇适用于城市，里在城乡都适用，两者在城市中可以相互附属。
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关于北魏孝文帝迁都以后洛阳的城市规划营建及其在中国古代都城发展史上的地位,学术界多年来进行了大量卓有成效的研究。北魏洛阳的城坊建制对后世都城制度有着重大影响,已成学界共识（注解：参见劳干《北魏洛阳城图的复原》,《史语所集刊》20本上册;森鹿三《北魏洛阳城的规模》,刘俊文主编《日本学者研究中国史论著选译》第9卷,中华书局1993年版;宫崎市定《汉代の里制と唐代的坊制》,《东洋史研究》21卷3号;宿白《北魏洛阳城和北邙陵墓--鲜卑遗迹辑录之三》,《文物》1978年第7期;王仲殊《中国古代都城概说》,《考古》1982年第5期;孟凡人《北魏洛阳外郭城形制初探》,《中国历史博物馆馆刊》1982年第4期;曹尔琴《洛阳从汉魏至隋唐的变迁》,《中国古都研究》第3辑,浙江人民出版社1987年版;史为乐《洛阳》,陈桥驿主编《中国七大古都》,中国青年出版社1991年版;刘淑芬《中古都城坊制试探》,《史语所集刊》61本2分;杨宽《中国都城制度史研究》,上海人民出版社1993年版。）。本文将在全面考察已知北朝墓志的基础上,结合《魏书》及《洛阳伽蓝记》有关记载,对学术界研究歧见较大,或未曾注意而又关涉洛阳里坊制度认识的一些重要问题,诸如北魏后期洛阳里坊数、里坊名称及其命名原则、里坊的管理、乡里结构及其所反映的中古地方基层组织的发展趋向等,做一初步探索。  　　  　　一、洛阳里坊数新解  　　  　　北魏洛阳的里坊数,史书记载有歧异:  　　《洛阳伽蓝记》卷五:&京师东西二十里,南北十五里……庙社宫室府曹以外,方三百步为一里,里开四门,门置里正二人、吏四人、门士八人,合有二百二十里。&  　　《魏书》卷八《世宗纪》:景明二年(501年)&九月丁酉,发畿内夫五万人筑京师三百二十三坊,四旬而罢&。卷十八《广阳王嘉传》:&迁司州牧,嘉表请于京四面,筑坊三百二十,各周一千二百步,乞发三正复丁,以充兹役,虽有暂劳,奸盗永止。诏从之。&  　　《北史》卷四《魏宣武帝纪》:景明二年&九月丁酉,发畿内夫五万五千人筑京师三百二十坊,四旬罢&。卷十八《元嘉传》同《魏书》本传。  　　《资治通鉴》卷一四四齐和帝中兴元年(501年)九月:&魏司州牧广阳王嘉请筑洛阳三百二十三坊,各方三百步,曰:虽有暂劳,奸盗永息。丁酉,诏发畿内夫五万人筑之,四旬而罢。&  　　以上共三说。《魏书·广阳王嘉传》早佚,后人据《北史》等补之,此传记事全同于《北史》,可归为一说。《通鉴》当本自《魏书·世宗纪》。学术界目前的观点主要有三:(1)洛阳(包括城内外)里坊数为320坊;(2)为220坊或220坊左右;(3)城内里坊数为220,城内外里坊数为320。王仲殊先生根据考古发掘并结合《洛阳伽蓝记》的记载绘出了&北魏洛阳外郭城平面图&,认为&二百二十应系三百二十之误&。但从此图来看,包括洛阳内城全部里坊在内仅得320坊之数,而且图中还有一些里坊在北邙山及伊、洛河等无法建筑里坊的地区。所以此图与北魏后期洛阳城坊的实际建制尚有一定距离。宿白先生指出:&北魏洛阳里坊数字,《洛阳伽蓝记》的记录可能是接近实际的。&（注解：《北魏洛阳城和北邙陵墓》。）其所提证据比较充分,似可成为定论。  　　关于北魏洛阳里坊数,由于史书记载之异,造成了后人理解的困难,众说纷纭,莫衷一是。不过近年来论者日少,似已题无剩义。实则此一问题仍有余义可发,今试作新解,以求正于方家。  　　在讨论洛阳城里坊数的论著中,对有关史料记载的态度多是符合己说者认为是正确的记载,而不符合己说者便被认为是衍文或记载有误,但却找不出版本校勘方面的证据。我认为在目前无其它旁证的情况下,对不符合已说的史料轻易加以否定并不可取。杨衔之是北魏本朝人,曾在洛阳生活多年,洛阳城很多建筑设施的方位布局及来历、风情等他都有翔实记载,可以说了如指掌,比较繁琐的洛阳城户口数他都可以记下来,对洛阳里坊数的记载按理不应有错。生活在洛阳的人很多,并非人人都对洛阳城有全面了解。杨衔之能做到这一点,是与他身为秘书监负责保管朝廷的图书秘籍(包括一些档案)并监督国史修撰的职能密切相关的。《魏书》的作者魏收于北魏末曾为太学博士,又以散骑侍郎典起居注,并修国史。他对洛阳也是熟悉的。《魏书》撰修时距北魏灭亡时间很短,加之掌握着北魏的国史等档案文书,其记载也应是可信的,不能轻言其误（注解：参见周一良《魏收之史学》,《魏晋南北朝史论集》,北京大学出版社1997年版。）。《北史》主要的取材对象是《魏书》,两者之异应是传抄或版本问题,自可归为一说。我认为《洛阳伽蓝记》和《魏书》关于北魏洛阳里坊的两种记载,不能只同意此说而否定彼说。那么,两者的歧异又如何统一呢?我的理解是:广阳王嘉的建议确实是于京四面筑坊323,这是方案,是未筑前的数字,而实际所筑则是&东西二十里,南北十五里&,其间还包括&庙社宫室府曹&、洛阳大小市及其它障碍物,这些地方也不可能成为里坊区。
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梦幻西游大唐这个门派前期和后期怎么样
大唐这个门派不是为PK而生的，所以喜爱PK的朋友，大唐并不能给你一个个对手倒在你面前那种快感。但是，大唐就是大唐，无可替代！　　玩过大唐的朋友都知道，大唐在前期的时候有个非常好用的技能，就是横扫千军，俗称”三连“。这个技能有时在PK的时候也可以起到一招致命的效果，所以前期的大唐无论是升级还是PK都是比较容易使人满足的。但是到了中后期的大唐，PK的时候三连就不再得心应手了。以为这时一般人的防御都上了一个台阶，并非固定伤害的三连已经不再能”横扫千军‘了。就拿我50级来说吧，我在50的时候加伤害的法练到了55，拿50的剑伤害是603，但是我在PK的时候遇到一个魔王寨的魔三连才打了他400多，#83，汗颜，要知道他还有500的血。而这还不是最坏的估计。到了100级以后，一般防御都到了1000以上，而这时攻高的大唐伤害也不过，所以这时的大唐PK已经成了女儿，方寸的刀下菜。　　大唐还有一个对于做任务很有用的技能就是“混”，反间之计。这个技能建议玩家最好练到比自己的等级高最少5级的程度，这样在过你的级别可以过的剧情任务的时候，你一般都可以混住主的怪，这样的话，过剧情就不再是5庄，方寸，女儿的专利了，这也算是我们大唐在级高的时候可以赖以立足的的技能。不过，令人遗憾的时，反间之计不能用于PK就使得大唐无法在后期的PK台子上有所作为，这一点我觉得网易设计游戏的应该考虑以下修改。。　　再来说一下大唐的加点。一般认为大唐普通的加点方式是3力一耐一血，但是，这样一来大唐在前期的攻高的特点将无法体现，那样的大唐将会早30级甚至40级就湮灭在芸芸众生中，从一开始就无法PK过别人。也有的人加点是3力1耐0.5敏0.5血，这样的加法使我很不理解，你可以想一下，大唐不会封，也不能保证一出手就将对手至于死地，那你加的敏有什么用啊。无异于浪费点数。而这样的加法对于升级更是没有可行之处/#58#74。　　我认为大唐的加点应该从0级就加4攻1耐，一直到50的话不打加血宝石，穿好点的加血装备血应该在700到750多，然后这时就开始学强身，一直学到和人物的等级相差不太多即可，以为50以前学习强身无疑是拖升级速度的，因为在50以前650的血足以保证你不会太快死去。　　大唐的其他技能可以不高但是加伤害的十方无敌至少应该和人物的等级一样，最好高5到10级，在50以前，为了升级的速度，其他的法包括混法可以先放着，或学到40，到50以后由于对剧情任务的要求，混法至少应该高出人物5到10级#46，这样的伤害+混型的大唐过剧情是很多人叫的。大家也许说我在吹，但是事实是，一个混法好的大唐过剧情胜于方寸或者女儿。
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其他3条回答
无论前期后期，都是个比较稳定的职业！、但是，如果不点修
不收装备！再怎么样也没用！要装备，宝宝 特技
都配合到位才能达到最好的效果！、但总的来说，DT还是一个比较不错的职业！现在玩的话 我推荐你走极端路线！就是BT玩法！
3力2敏！！
70J以后靠石头去补充缺陷！
DT前期伤害是最高的。很牛，后期伤害肃然高，但被STL的技能所压制。所以后期不如STL。这是梦幻2个强大功系的比较。DT比F系，只要秒挂对方BB，基本是赢了。这个优势就不必说了。
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梦幻西游大唐的相关知识
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关于大堂后期
你点抗，人家不会点攻吗?全力大唐就是容易死,两下就被杀了，你说全力大唐被打,掉两位数,只怕是对方级别太低.要是同级别，绝对一个扫就把全力大唐解决了.
到底全力好还是血耐好,太难说了，不过一般来讲,做普通任务全力好，做危险任务血耐大唐好,PK到底哪个好就难说了,而全力大唐，必须有钱,装备修炼高,否则还是别练.
..抗不是万能的..建议你加2血3攻 血攻DT 攻肯定是低点..但是影响不大.主要就是看你的战术了!.能站到最后的人才是王者..技能一定要点好!修炼最好5以上..武器、装备凑合就行..
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必须狮驼呀 都知道的事
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这取决于你有没有钱。
怎么个后期120？90. ？
我艹以前怎么没见这么多挺狮驼的。自从导演用了狮驼尼马了个13的就多了这么多小学狗？具体看队伍指挥的习惯。
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