曾国藩治理湘军的方法及湘军的兵制_百度知道
曾国藩治理湘军的方法及湘军的兵制
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1 湘军军制以营为单位，以将帅自招的募兵制度取代八旗绿营的世兵制度，兵必自招，将必亲选，兵随将转，兵为将有。用儒家三纲五常的传统礼教武装头脑，用同乡共井的乡土观念维系军心，一支当时最勇猛凶狠的湖湘子弟兵逐渐发展壮大起来，号为乡勇，又称湘军。2 曾国藩认为，“打造军队，首在拣选将才，而拣选将才，必求智略深远之人，又须号令严明能耐劳苦，三者兼全，乃为上选。”也就是说：打造一支有精神的团队，首在挑选将才，必须要找有深远智慧谋略的人，而且要号令严明，能耐劳苦，这三个条件都具备，才是最好的人选。
对于治兵的才能，他认为不外乎“公、明、勤”这三个方面，如果办事不公正，赏罚不明，士兵就不会心悦诚服；如果不勤于职责，军营里的大小事务便会堆积，难以处理。同时，要不怕死，与敌人对阵时，才会身先士卒，士兵才能为你所用。
“治军之道，以能战为第一义。”曾国藩认为能战是最重要的事情，假如攻城攻了半年，不小心被敌人突围，无法抵御或受了小的挫折，自己的名望就会毁于一旦。第二重要的是能爱民，第三重要的是让上下官绅都和睦。
曾国藩直截了当提出的“能战”，和现在经理人挂在嘴边的“执行力”可谓异曲同工。对曾国藩而言，最显露其“执行力”的战略，就是1862年的天京之战，当年，曾国藩调动湘、淮军7万余人分兵十路，包围天京。期间，曾国藩实施坚壁清野、挖地道、合围、各个击破等策略，历时一年多，攻克天京。
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解放初期湖南子弟兵在广西如何剿匪
年轻时的龙德强
　　口述：龙德强 　整理：刘期贵
　　8 岁的龙德强是全国著名剿匪战斗英雄、优秀共产党员，1950 年10 月受到朱德总司令的接见。他讲述的是他在南丹剿匪时惊心动魄的故事。
　　挺进南丹大苗山
　　1949 年11 月，我在湖南邵阳隆回光荣地参加了中国人民解放军，与我同时参军的隆回子弟有数百人。
　　我们被编入158 师472 团二营二连。我因文化底子好，被任命为连部文书。
　　1949 年10 月下旬，白崇禧余部流窜于广西南丹地区的大苗山一带，他们勾结土匪、地主、恶霸、地痞等残渣余孽，公开与人民政权对抗，破坏交通，奸淫掳掠，杀害革命群众。
　　匪情如此猖獗，中央立即召开了剿匪工作会议，拟订了《惩治土匪条例》，提出了“军事清剿，政治瓦解，发动群众，武装自卫”和“镇压与宽大相结合”的方针政策。
　　12 月中旬，根据军区战略部署，158 师472团奉命开赴广西南丹。
　　南丹大苗山，位于广西北部，与贵州省麻尾、荔波、上司等地接壤。这里地形相当复杂，大苗山海拔一千多米，高山、密林、溪河交织在一起，原始森林遮天蔽日，被人称为“天高皇帝远，有枪便是王”的地方。南丹的土匪就是利用这种复杂的地形建立了自己的窝。
　　果辉剿匪擒匪首
　　1950 年农历三月十二日下午，我们接到可靠情报，一股千多人的土匪准备当晚到果辉附近的村寨抢劫粮食、牲口。这股土匪的头姓秦，外号“秦老大”，生性野蛮，一脸横肉，长络腮胡，亦称“秦胡子”，是个反动而又凶残的家伙。
　　果辉地处大苗山西边山脚下，一条大沟高低不平，长约12 里，直通大苗山，与我团驻地相隔10 多华里。听到这个情况，团长立即召集连长以上干部开会，分析敌情。时近黄昏，指战员冒着蒙蒙细雨分别埋伏于山沟高地两侧。
　　果然不出所料，晚上9 点左右，土匪倾巢出动。根据战略部署，我们二营二连和团部埋伏在这道沟的左侧，居高临下，待土匪完全进入伏击圈内，团长一声令下，顿时，各种武器一齐开火，子弹像暴雨一样射向敌人。众匪措手不及，被打得晕头转向。但匪首秦胡子也非等闲之辈，他马上反应过来，立即抢占有利地形，组织匪队进行反攻。由于坡沟高陡，土匪在沟下不易发挥火力，匪徒们孤注一掷，轮番进攻，先后几次冲锋，都被打得丢盔弃甲，哭爹叫娘。
　　经过一夜激战，黎明时分，阵地上吹响了冲锋号，我们二连在连长的率领下，如猛虎下山，冲向敌人。敌人惊慌失措，仓惶逃遁。我们冲入敌阵，敌人纷纷举手投降。此仗打死打伤土匪400多人，俘虏500 多人。而我团仅伤亡20 余人。遗憾的是匪首秦胡子逃脱了。
　　打扫战场时，我们在一个老百姓家里抓到了匪首的勤务兵。我立即对他进行教育，在强大的政策攻心下，他终于开口说话了，供出匪首带着两个小老婆逃进了果辉附近的一个秘密山洞里。
　　事不宜迟，我立即向连长请战主动承担捉拿匪首的任务。连长点头允许。
　　次日天明，雨过天晴，我带着战士肖毅、张士杰、李文生等，由匪首勤务兵带路，直奔匪首藏身的山洞。
　　大约走了1 个小时，就到了匪首藏身的山洞对面的山上。从这里远远望去，石洞处在悬崖陡壁上。四周荆棘丛生，几乎看不到洞口，根本无路可攀。我安排肖毅与张士杰在山上封锁洞口，谨防匪首逃脱。我同李文生悄悄地绕到山洞上端。向下望去，真是不寒而栗，从这里到洞口有20 多米高。幸好带了绳子，我俩用绳子捆在腰上，一端系在树上，慢慢下垂。刚挨近洞口，忽然小李脚一虚踩动一块碎石，“砰”一声，惊动了洞内匪首，里面立即射出一梭子弹。我们迅速扔进几颗手榴弹，“轰轰轰”几声巨响，马上又死一般寂静。
　　我俩趁浓烟冲进洞去，里面又是“砰”、“砰”、“砰”几枪，子弹几乎是擦着耳朵飞过。粗略一看，整个石洞深约30 米，是一个死洞。此时匪首的两个小老婆已被炸伤，却不见匪首踪影，前面有一块大石板挡着，并无藏身之处。于是我大喊“缴枪不杀”。话未落音，匪首气势汹汹一个箭步朝我扑来。我将身一闪，他一头撞在石壁上，扑翻在地。我顺势死死地压了下去。但他牛高马大，一个翻身又将我压在下面。这时小李眼明手快，对着匪首脑袋就是狠狠几枪托，终于将他制服，并用绳子将他捆得严严实实。他的两个小老婆因已受伤，没有捆绑。这时守候在对面山上的小肖、小张也进来帮忙，大家欣喜若狂，押着匪首胜利返回。
　　增援二野炮兵团
　　1950 年5 月中旬，第二野战部队某师一个炮兵团，经广西南丹入云南进西藏，在途经南丹时，被5000 个土匪包围在一条无名山谷里。
　　那天早晨，我们正在吃早饭，忽然来了一位骑兵通信员，他找到我们团长，要求我部队派兵支援。团领导与营长一碰头，马上派我带二连火速增援。
　　时值5 月份，天气却也十分炎热。战士们跑得汗流浃背，有的干脆把衣服脱了，光着背猛跑。不一会，我们就接近了无名山谷，枪声炮声交织在一起，惊天动地。我带领战士们杀开一条血路，很快与炮团领导接上头。
　　我建议集中炮火朝两边山上猛轰，趁敌人混乱之际，我带一部分兵力迂回到敌人背后，两面夹攻。炮兵团长采纳了我的建议，几十门大炮朝着两边山上猛轰，两边山上顿时火光冲天，硝烟弥漫，整个大地在震颤，敌人惊慌了。
　　我趁此机会，借着浓烟带上战士从侧面迂回到敌人背后，好似神兵天降，机枪、步枪、冲锋枪朝着敌人一阵猛扫。土匪们被打得鬼哭狼嚎，尸横遍野。我左手握手枪，右手拿一把大刀，从山岗上猛冲下去。土匪们看到我这副凶煞模样，只恨爹娘少生了两条腿，扭头跑得更快了。我在后头一阵猛追猛砍。
　　突然，一串子弹扫来，我腿一麻，跌坐在地，原来左脚中弹了。我吩咐副连长马上带兵冲下去，不要管我，我硬是一咬牙，又站了起来，一步一瘸朝前冲去……
　　忽然，号声四起，我们两面夹攻，土匪乱成一团，纷纷举手投降。这时，炮团领导快步走过来，叫卫生员马上给我包扎伤口，紧紧地握住我的双手，激动地说：“太感谢你们啦！太感谢你们啦！将来编二野战史时，一定要给你们记上一笔。”
　　炮团领导得知我们中间许多是湖南兵，更高兴地说：“‘无湘不成军’这句古话果然不假！”此役，打死打伤土匪1000 多人，俘虏3000 多人，团里给我记一等功，晋升连指导员。
　　虽然50 多年过去了，往事仍历历在目。据我所知，当时以湖南子弟为主要兵源组成的解放军建制有数营之多，他们全部开往广西剿匪，许多湖湘子弟血洒邕桂，英雄事迹可歌可泣。
　　文章来自《文史博览》2008年第十期
(责编：朱彦)
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湖湘文化馆即衡阳市博物馆，建立于1973年6月，前身为座落于岳屏公园内的王船山纪念馆，1987年至2002年7月，新馆迁建于本市风景秀丽的西湖公园之南市明翰路28号。新馆建设工程曾因缺少资金三起三停，2002年初春，市委市政府下决心解决市博物馆建设扫尾工程，市委宣传部、市文化局把市博物馆建设暨开馆工作当作主要工作抓和管。是年7月1日，市博物馆落成开馆。别&&&&名衡阳市博物馆建&&&&立1973年6月新馆建筑面积4500平方米类&&&&型文化馆
新馆建筑面积4500平方米，设有文物陈列厅，临时展览厅，中心文物库房，电教室、接待室、资料室、办公室、投入建设资金700万元。现有馆藏文物2万件，其中珍贵文物包括国宝千余件。
文物数量、质量居全省第二位。收藏展览文物，弘扬文化。文物鉴定、登编、保管；文物展览，文物复制与修复；文物研究，发湖湘文化馆掘。根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。
考古学界认定，距今一万至五千年前是新石器时代的早、中期，即传说中的神农时代；距今五六千年前是新石器时代晚期向青铜器过渡的时期，即传说中的黄帝时代。炎、黄二帝既是氏族首领，又是氏族和部落的称号，分别代表着两个时代，即炎帝时代和时代。此前的湖南，还拥有数十万年旧石器文化的历史。湖南气候温湿，其南部的江永一带是原始野生稻产地。毗邻江永的道县玉蟾洞遗址发现超乎一万年的陶器和三粒完整的稻谷，其中稍早的为野生稻，略晚的为栽培稻，还保留有野生、籼稻和粳稻的综合特征，是迄今世界上发现最早的栽培稻标本。这说明，道县先民在自然界不能满足人们食用需要的野生稻面前，通过栽培，改造野生稻，率先为人类燃起了开拓稻作文化的希望。
旧石器晚期的长江中游，已经成为两岸文化同源的纽带。渡过江陵一带，便是湖南洞庭区土质松软的澧阳冲积平原，具有发展规模稻作文化的自然条件，从旧石器晚期始，先民们陆续进入这个平原。八九千年前的澧县彭头山就有文字发明前的表意符号、表意和。八千年左右的澧县八十?遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易·系辞》“神农氏作，?木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。由此可见，神农氏族从陕甘迁入澧阳，创造的优势不断增强，形成了定居农业的基本经济形态，将稻作文化发展到了规模农业阶段。制陶工艺亦相当娴熟，以多种形式的釜和白陶，彩陶最具特色，其辐射光芒波及沅、湘和鄂西等周邻。湖湘文化从此更不断创新。6500年前，澧县城头山古城和的被发掘，证实了神农氏“日中为市”的传说记载。澧县八十?遗址发现一些台基式建筑，其中一座房基的中间主体部分高出地面约40厘米，四角向外伸出呈犄角状，平面呈海星状。这种礼仪中心遗址提示人们：澧县八十?原是神农时代的中心所在。第一代神农当是从这里出发南巡为民治病，因误尝断肠草而崩葬于长沙茶乡之尾。神农氏族因缔造农耕文明而被拥戴为中心氏族，其子孙也就受延揽而衍于四方。最后一代炎帝榆罔部落因败于阪泉之战，叶落归根于其先祖的寝陵附近。这样，整个神农时代的湖湘文化因在神农中心氏族的地区发展起来，也就浸透了神农氏族文化的精神。随着时间的推移，黄帝氏族从黄河流域兴起，与炎帝氏族逐渐融合发展，形成炎黄联盟，成为古代中国最强盛的部落群。炎帝神农氏是这个联盟的奠基者，尔后黄帝取而代之，统一中原，拓展四方，炎黄集团从此进入国家产生前夜的酋邦时代。黄帝成为首任酋长，继续高举炎黄联盟大旗，将炎帝开创的原始文明推向新的历史阶段，从而奠定了一个世界上民族和人口最多，垂数千年稳定统一的文明古国的巩固基础。湖湘文化也就随之融合发展成了炎黄文化。
《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。上述三个层面更共同锻造了从周敦颐、胡宏到的哲学思想，及其崇实、主动、重行、通变、求真、达用的哲学方向。以王船山为代表的17世纪早期启蒙思想，直到清末才被推上历史前台，成为近代中国救亡运动的重要思想资源。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，我们称之为湖湘文化。当然，先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一，这是可以肯定的。所以有的人希望将湖南这两种文化形态连接起来，并称之楚湘文化。
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