罗刹鬼_百度百科
恶鬼之名。又作（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。称、罗叉私（梵 Rāk?asī ，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于《》。相传原为印度土著民族之名称，征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在（即）中，即有罗刹女国，此于《》卷四十九、有部《》卷四十七、《》卷七等均有记载。又罗刹具，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
罗刹鬼：罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，在语中译作“罗刹婆”、“罗叉婆”，意为“暴恶”、“可畏”。许多佛经典籍如《音义》一十二本、《》四十九卷、 《》之中的《如来品》等就记载她穿着华丽衣裳、戴着花冠头饰、打扮得花枝招展、珠光宝气，以妖媚迷惑善男信女陷入血流遍地、身首异处的灾难深渊。因而我们设计的形象是半身裸露、貌美诱人、浑身透出一股不可捉摸的妖气，以揭示她善于伪装，凶残无比的本质。
同此，亦是动漫《薄樱鬼》里的种族，由人类制造而成的生物，见血发作，发色变白，眼变红，在该动漫中，被视为非人非鬼的存在。
土方岁三及罗刹化后
薄樱鬼中的总长，在自身喝下变成罗刹后，利用变若水组成罗刹队。罗刹在喝下鬼族血液后能较快恢复。
动漫中罗刹被银制子弹击中伤口不能愈合。鬼狗_百度百科
“”的父亲是一只，母亲是，就因为这种雪域高原与畔的巧妙结合，蕴育出鬼这样一头绝无仅有的纯白色獒犬。鬼降生于警犬基地，因为野性难驯，无法完成训练而被送往机场仓库。可是又因为多次伤人，被卖给石料场主德子。鬼被过往的司机们百般玩弄，终于再次爆发，被货场看守黑人带走。从未有过的残酷训练和毒打使它练就了超众的躯体和奔跑速度，却在同时失去了对温暖人心的信任与渴望。它被黑人带到草原度假村，成为人类牟利和娱乐的工具。一次出乎意料的失败迫使它逃出度假村，开始了在呼伦贝尔草原上的游荡生涯。它这样一头荒蛮的巨兽成为了传说中的雪狼。
“”的父亲是一只，母亲是，就因为这种雪域高原与畔的巧妙结合，蕴育出鬼这样一头绝无仅有的纯白色獒犬。
鬼降生于警犬基地，因为野性难驯，无法完成训练而被送往机场仓库。可是又因为多次伤人，被卖给石料场主德子。鬼被过往的司机们百般玩弄，终于再次爆发，被货场看守黑人带走。从未有过的残酷训练和毒打使它练就了超众的躯体和奔跑速度，却在同时失去了对温暖人心的信任与渴望。它被黑人带到草原度假村，成为人类牟利和娱乐的工具。一次出乎意料的失败迫使它逃出度假村，开始了在呼伦贝尔草原上的游荡生涯。它这样一头荒蛮的巨兽成为了传说中的雪狼。
当它在蒙古大草原游荡被猎枪击伤时，当死亡的魔爪已经勒在鬼的脖颈时，它遇到了那个曾经蹲在它身边，轻唤着“小狗狗”的孩子——阿尔斯楞。在鬼的生命中第一次出现了爱，孩子温柔的抚摸，轻柔的呼唤，小心的守候，让鬼与孩子牵起了草原上这段命中注定的缘。阿尔斯楞的真情温暖了鬼那颗久己冰冷的心，他们生死与共，朝夕相伴，亲密无间……
然而，时光流逝的脚步无法阻止。鬼年岁大了，它再也无法陪伴外出上学的阿尔斯楞，只能每天在那棵大树下，执著地等待着孩子的归来。它就卧在那儿，静静地向远方眺望，一动不动，像一团久久不愿融化的白雪……
这头唤“鬼”的纯白混血藏獒用它耀眼的一生讲述了一个关于生命、自由、信任和爱的故事……
，蒙古族，深受读者喜爱的青年作家。 与两头罕见的乳白色狼犬相伴，在草原与乡村的结合部度过童年时代，作品多涉及草地、动物题材。 拥有三头威斯拉猎犬，三头高加索牧羊犬。经历简单，求学、工作、写作。1996年第一篇回忆草地生活的中篇小说获冰心奖。作品入选年度《中国最佳儿童文学》、台湾民生出版社《中国杰出动物小说》，诗歌曾获第二届榕树下诗歌奖，在台湾出版动物小说作品集《老班兄弟》，获2003年“好书大家读”年度最佳少年儿童读物奖。 第一届《儿童文学》小说擂台赛银奖得主。
地下城与勇士（DNF） 　在DNF中鬼泣的比例是很大的，而在鬼泣群体中，有一些玩家游戏素质低下，致使DNF中的其它玩家称其为鬼狗，以表示素质低下的鬼泣。
新版图书信息
： 中国少年儿童新闻出版总社，中国少年儿童出版社
出版时间： 2010年04月
开本： 16开
定价: 19.00 元
格日勒其木格·黑鹤，日出生，蒙古族，男，身高1米9开外，面貌俊朗，长发微卷，声音浑厚，通身上下散发着草地粗犷而忧郁的气质。早年曾从事成人文学的写作，后转向儿童文学，便一发而不可收，作品散见《儿童文学》，《少年文艺》，《文学少年》等杂志，涉及小说，散文，报告文学等题材，尤以动物小说见长，目前已经成为我国颇具个人风格的动物小说作家及新一代领军人物。
——最接近初雪的银白
陌生的世界
真正的冬天
伴读的巨犬
青色的牧草
我为自己的狗作的诗
鬼，生于冰城哈尔滨的警犬基地，一项繁育大型冲击犬计划的产物，蒙古草地牧羊犬与德国牧羊犬的混血种，纯白色，肩高八十二厘米，三岁时体重九十公斤。桀骜不驯，未能完成服从科目的训练，曾在军用机场服役，因性格暴躁，拒绝服从命令，多次攻击机场的工作人员而退役。
后辗转被运至呼伦贝尔草原，一度沦为斗犬，所向无敌，重伤后为牧民收养，生活在牧场中，再未离开草地。
一生中杀死过四头狼、四只狐、一只獾、二十七条狗，捕获过一只野兔。
享年十三岁。宣化上人开示录（六）　美国万佛圣城　宣化上人讲述
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你想知道鬼是什么吗？
因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，
昼夜炽燃，永无了期。
鬼的种类很多，一般人皆以为鬼是狰狞可怖，青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化做人身，乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马牛羊犬、鱼类、小白兔等。为什么能变呢？因为他有神通。或者变为蚂蚁、蚊虫、苍蝇、雀鸟、蜜蜂等。譬如：春天时百花盛开，在花丛中有一群蜜蜂在采蜜，其中就有很多是鬼的化身。在花丛里有真的蜜蜂，也有假的蜜蜂，真的蜜蜂是循业受报，假的蜜蜂是鬼所变化，它们到各处去吃花蕊，饮花露。所以不要以为鬼一定是看不见的，你天天与他打照面，还不认识哩！所谓“对面不识观世音”，也可以说：“对面不识鬼！”
现在有人说：“法师，你这样讲，我真地不敢相信！”唉！你不相信就罢了，何必说“不敢相信”呢？我也没有勉强你去信，只是说说道理，好教你提高警觉，不要天天撞鬼还懵然不知。有人说：“哎哟！法师，你这么一说，简直把我吓坏了，晚上也不敢睡觉了。”那就乾脆不要睡觉，修般舟三昧好了。
我若是说真话，你们一定不相信的，所以就少说真话；那么，是不是说假话呢？不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说。真话说多了，人也是不相信的。
再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛圣城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。当时冯冯居士也在场，他就看见一位身穿绿衣服的人，向他求救命。冯冯乃到处去观察，发现原来就是那只乌龟翻了过来。且看！那只乌龟也有灵性，所以懂得找冯冯求救命。这么多年来，谁也没有注意这件事情。但从此事就应当知道，一切众生，各有其眷属，这是物以类聚，气机相引，依类显形的道理。
大家现在细心研究〈楞严咒〉，才知道鬼也有千差万别，形形式式，他们都是感果受报，随类而现。〈楞严咒〉里多是鬼神王的名字，其中有夜叉鬼(捷疾鬼)、罗刹鬼（可畏鬼）、守魂鬼、守尸鬼、毗舍阇（啖精气鬼）、鸠槃茶（瓮形鬼，又谓魇魅鬼）、大身鬼、颠鬼、臭鬼、富单那（恶臭鬼）、热鬼、寒鬼、影鬼、音乐鬼、食产鬼、食胎鬼、食脂鬼、食灯鬼、食五谷鬼……等，其变化是无穷无尽，无量无边。
未曾听〈楞严咒〉之前，还不知有那么多鬼；听了之后，才知道鬼有那么多种！当然啦，鬼比人多。人造罪业，便堕到鬼道而不能自拔。佛在世时，某次抓了一把土，问弟子说：“你说我手里的土多，还是大地土多？”弟子说：“当然是大地土多，世尊手上的土是很少的。”佛乃说：“得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。”把人身失掉者，如大地土那么多。那么丢了人身，去做什么呢？当然是去做鬼啦！这还要问吗？所以，鬼是比人多，就算用电脑也算不过来，除非用“神脑
”；神脑，又叫“天脑”。有人说：“你什么时候发明这个‘天脑’？”这不是我发明的，你不相信，尽管去天上看看好了，它是自自然然存在的。
这个天脑也不需要人管理，不用去按键盘，你想知道什么，一作意它自然就能算出来，且毫不短少差错。你心想什么，它会立刻知道，因为它玄妙通灵，故称为“神”。可是鬼的数目，恐怕用神脑也数不过来，因为太多了。刚刚一算，它就增加了千百亿；一秒钟后，又复增加千百亿，故没有法子能算得准确。因为鬼也是忽然而天，忽然而地，无有定法的。
鬼也有鬼的眷属和朋友，他若是知道什么地方有东西吃，便请朋友一起去吃。譬如有一种吃花鬼，能化做蜜蜂或蝴蝶，到处去吃花蕊、喝花露。饿鬼所感的果报，是常被火焚，无有暂歇。它身体里面也有火，外面也有火，内外都有火，内外烈焰交煎，痛苦难言。为何有此果报？因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期，想躲也躲不开。可是若吃一点花蜜、花露，能略减其热恼，纵使能获得一秒钟之清凉，他已经求之不得了。故善恶因果，如影随形，昭昭不爽，诸位，慎之慎之！
又有一种鬼，专吃水果。首先略释四种食：一切众生，皆以食为依。食有四种，就是（一）分段食：有情众生，凡有血气、形相者，皆是分段食。分，就是你有你一分，我有我一分。段，就是一段一段，或一顿一顿。好像早上吃、中午吃、晚上吃，而中间留一段时间不吃，故为段。人及畜生，都是分段食。（二）触食：接触一下，就能得食。鬼是触食。（三）思食：只要想一想，便吃饱了。天人是思食。（四）识食：连想也不用想了，就是在第八识内，有吃东西的机能。四空天是识食。
畜生都有它的同类，就拿鸟来说罢，同类者则和平共处；非同类者，若想到它家里做客人，是不可以的，一定会打架的。记得在万佛圣城万圣林里，那些白鹤有时与老鹰打架，去年一只白鹤被打伤了，也或者是从窝里摔下来而受伤了。小果陀往昔曾与它做朋友，果陀前生也许曾为鹤，但他听过一些佛经，故今生转为人，这也不一定的。他见到这个鹤朋友在受难，于心不忍，便把它送到医院去救治。可是群医束手，爱莫能助，结果又把它送回树下。虽然大白鹤挺身保护，但也终于被老鹰擒去了。由此可知，一切众生，是各从其类，各有其眷属的。
言归正传，众生都是依食而住。譬如吃水果，刚从树上摘下来的水果，它是两个的。好像一个苹果，它不单是一个，在苹果上面，还有另一个苹果。有人说：“我为什么没有看见呢？”你若看见了，便会偷吃啦！这两个苹果，其中一个是影子，又可称为苹果的“性”。同样，每个人不单是一个人，他还有一个灵性随身。可是人的灵性是藏在人的身体内，而不外露；这个灵性若是跑出来，就会被妖魔鬼怪吃掉。
无论是什么种类变成的人，其背后仍然留着那个影子，又叫鬼魂（人有三魂七魄）。譬如前生为马，这个人背后就有一个马的影子；前生为骡，乃至牛羊鸡犬豕，背后都仍然留着那个影子。开了五眼的人，一看便知道了，“啊！原来这个人前生是只狗！”但并不是人人都能开五眼，因为恐怕他把别人前生的问题都揭穿了，所谓“天机不可泄漏”也！
水果并非动物，它无血气，但也是生物。有生命者，就有“性”。把水果拿来祭鬼神，鬼神就吃了那水果的性，鬼不是拿着水果咬一口，才是吃，他只要往前触一触，吸去水果的性，就是吃了。所以拜过鬼神的水果，你再吃它，就觉得没有水果的味道。
我的故乡东北山上，有一种大熊，它吃东西也不用嚼，就是整个儿吞下去。山上长了一种梨子，叫铁弹梨，十分坚硬，但熊也不用嚼，一咕噜就把那梨咽下去。更妙的是，通便时也是整个出来，其形状如同未吞下去是一样的，毫不毁烂。但是水果已经没有味道了。因为一旦经过熊身体内的化学工厂（消化系统），精华已被吸去，所以只留其形，而不留其性了。从这一点便能明白佛、鬼神吃水果的情形。供过佛的水果，也不能放长久，很快便会坏烂。就像人一样，在生时他的灵魂不走；一旦死后，灵魂离体，尸骨便很快腐烂；已被吸去生性的水果，也是很快就腐烂了。
在四种食中，鬼只需要嗅一嗅、触一触，就当吃过了。不像我们人，要咬它一口，又要咽下去，是很麻烦的。有人问：“你怎会知道这种情形呢？”那是因为我从前做过鬼，我还记得嘛！鬼是触食，天人是思食，四空处天是识食。
种种鬼神的业报，都是由其因缘所感，如是因，如是报，所谓“起惑、造业、受报。”是故当知，为善福随，作恶祸追，如响应声，受苦感乐，乃自造缘，岂他人所授？各位不愿做鬼，就不要造做鬼的业。
今天只讲讲我往昔做过鬼的一小片段。诸位假若不厌其烦，将来我会告诉大家，往昔我怎样做过蚂蚁，怎样做过蛟虫、地狱、畜生等等，都会和盘托出。
一切鬼神王，都具有大威德，能斩妖除害，制诸外道，他们用折伏法，降伏一切旁门左道、魑魅魍魉、牛鬼蛇神。凡是邪知邪见、邪术邪法的害群之马，他都能调伏，他能生善灭恶，折邪破魔。恶魔就像那些不讲理的人，凡是蛮不讲理、乖戾跋扈的人，都是恶魔转世。你对他再好，他也不觉得你好；乃至你把血肉也牺牲了给他，他还是不知足、不感恩，贪得无餍。为什么这样呢？此乃是历劫的恶习熏陶，根深柢固，冥顽不改所形成的劣性。
〈楞严咒〉里的鬼神王，各率领其眷属，诸如天兵、天将、天曹、金刚力士等等。他们皆守护十方，拥卫行人，绍隆道场。前面说这么多种类的鬼神及其眷属，当知所有众生，各有其“鬼魂”，狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，大众生、小众生，都有其鬼魂。虽然人常说怕鬼，其实人和鬼根本没有分开；鬼在阴间，人在阳界，但阴阳本是一体，无分轩轾，没有界限的。鬼是贪瞋痴重，比较起来，人是戒定慧多一点。所以鬼成为一股阴气，而人及畜生，则禀气而成形。
为什么有形相呢？因为有种种执着，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围。这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日。其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生，生时为人，死时变鬼。但若能修行，就不需要做鬼；修行成功了，可以成佛，成菩萨，或证阿罗汉果。
若能持五戒，修十善，便能生天为神。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生，是慈悲；不偷盗，是道义；不邪淫，是正人君子；不妄语，是忠信；不饮酒，就不会狂乱。杀生者，来生得宿殃短命报；偷盗者，得贫穷苦楚报；邪淫，得雀鸽鸳鸯报，雀鸟们都是好高鹜远，此乃是前生专做私奸的行为，破坏道德，才有这种业报示现。我常对你们说，但仍然有人不注意，所以我不厌其烦地再重复一遍：
不要杀生！一切众生自无始劫以来，皆为我的父母、亲友、眷属。前生的父母造了罪孽，今生可能堕为猪、马、牛、羊，假如你恣情宰杀畜生，就等于间接弑害你的父母。
偷盗：所谓“己所不欲，勿施于人。”你不愿意人偷窃或抢夺你的财物，那么你首先就不要偷他人的财物。
邪淫：在因果律上，犯邪淫者最严重，其惩罚尤为凌厉。尤其夫妇间，若彼此离了婚，又再去结婚，根据因果律，临命终时，身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系，故死后业报呈现，有一把大锯，把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次，死后就割开多少份，生前曾结婚一百次，死后便分开一百份，乃至每人分得一点点。那么分开有什么不好呢？分得零零碎碎，再想把灵性聚到一起，就不容易了，千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。本性分散了，便不容易做众生，纵使能做众生，譬如一个人身，能化为八万四千蚊虫，但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块，则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫，头出头没，生死轮回，总不知道背尘合觉，舍迷归正的，所谓“一失人身，万劫不复。”诸位若能深明其义，可不惧哉！
法界佛教总会
DRBA ／ BTTS ／
│←．．→│B试题分析：B和例句是通感；其它都是比喻。考点：本题考查学生“分析作品的主要表现手法”的能力，能力层级为C级点评：表现手法主要指修辞手法和对比、衬托、白描、象征等表达技巧。因此，平时要让学生积累表现手法作用的知识，并教会他们从表现手法的辨认和作用两方面作答。
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科目：高中语文
下列各句所用的修辞手法与例句相同的一项是(& &&&&&)
例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
A．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。
B．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
C．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
D．让他一个人留在房里还不到两分钟，等找们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
科目：高中语文
来源：学年山东省济宁市鱼台一中高一3月月考语文试卷（带解析）
题型：单选题
下列各句所用的修辞手法与例句相同的一项是(&&&&&&)例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。A．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。B．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。C．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。D．让他一个人留在房里还不到两分钟，等找们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
科目：高中语文
来源：2015届山东省济宁市高一3月月考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列各句所用的修辞手法与例句相同的一项是(&&&&&&)
例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
A．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。
B．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
C．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
D．让他一个人留在房里还不到两分钟，等找们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
科目：高中语文
下列各句所用的修辞手法与“何以解忧，唯有杜康”句相同的一项是
A.孔雀东南飞，五里一徘徊 B.飞流直下三千尺，疑是银河落九天
C.青青子衿，悠悠我心 D.指如削葱根，口如含朱丹
科目：高中语文
来源：期末题
题型：单选题
下列各句所用的修辞手法与例句相同的一项是
[&&&& ]例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 A．月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般。 B．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 C．比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 D．让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。
吴老师30日19点直播汽化和液化
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