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河南师范大学外国语学院英语专业课程教案课程名称：英语口语3
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发酵原理演示教案－江南大学
核心提示：1.绪论 2.工业发酵生产线上的细胞机器 3.发酵学第一假说 3.1微生物细胞过程的热力学 3.2微生物细胞内外的物质交换 3.3化能异养型微生物的生物氧化 3.4化能异养型微生物代谢中的能量形式转换 3.5质子运动势和质子回路 3.6代谢能对微生物生长和维持的支撑 4.发酵学第二假
3.发酵学第一假说
4.发酵学第二假说
5.发酵学第三假说
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本帖最后由 wsyuuu 于
22:29 编辑
以下课件是悉尼大学本科和硕士阶段的部分金融课程课件，悉尼大学的商科可是享誉全球，课程紧密联系业界同时体现金融前沿领域，可供大家参考。其中有些课程是由顶级投行的高层讲授与业界的联系，非常珍贵。
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悉尼大学商学院享誉全球，是全球为数不多同时获得AASCB的Business和Accounting双重认证，EQIUS认证，加入CEMS顶级商学院联盟的商学院。杰出校友包括诺贝尔经济学奖得主，世界银行前总裁，世界顶级投行摩根，麦考瑞的总裁等...
载入中......
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好贼啊，嫩贵啊
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支持一下楼主
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那哥们 能送我金融的& && & O(∩_∩)O谢谢
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好贵啊！！！！！！！！！
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不错，先清水支持下。
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的确是好东西，不过太贵了
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和推广活动方式同样和他说过
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都是很有用的资料
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看看有无这个价
论坛好贴推荐考试点专业课：西北大学古代汉语电子教案05
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考试点专业课：西北大学古代汉语电子教案05
西北大学古代汉语电子教案；绪论第一单元；一、为什么要学习古代汉语；我们中华民族有着几千年的文明史，拥有极其丰富的文；接触古籍，需要学习古代汉语，其实即使阅读现代人的；学习古代汉语还可以帮助我们很好地运用古人的语言，；二、什么是古代汉语；简单地说，古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所；语言有口语的形式，也有书面语的形式，我们今天所能；古代汉语的书面语有两个系
西北大学古代汉语电子教案绪论 第一单元一、为什么要学习古代汉语我们中华民族有着几千年的文明史，拥有极其丰富的文化遗产。我们要发展繁荣社会主义文化事业，就需要很好地批判继承这一份珍贵的文化遗产。接触古籍，需要学习古代汉语，其实即使阅读现代人的作品，现代人的写作、阅读（主要指广播电视）也都要有古代汉语的知识。学习古代汉语还可以帮助我们很好地运用古人的语言，从而提高现代汉语的语言修养。要想学习古人语言中有生命力的东西，就必须熟悉古人的语言。而要熟悉古人的语言，就必须学习古代汉语。二、什么是古代汉语简单地说，古代汉语就是“五四”以前历代汉族人民所使用的语言。从这个意义上讲，明清的小说也是用古代汉语写的。但是古代汉语这门课的内容是不包括它们的。因为古代汉语是一门工具课，教学目的是培养阅读古书的能力。因此，凡是与现代汉语区别不大，容易阅读的作品都不包括在这门课的学习范围之内。 语言有口语的形式，也有书面语的形式，我们今天所能接触到的古代汉语，只是三千多年来古代汉语的书面形式。 古代汉语的书面语有两个系统：一个是以先秦口语为基础而进行加工的书面语言，即通常所说的文言。一个是六朝以后的北方话为基础而进行加工的书面语，即通常所说的古白话。古白话是随着历代口语的发展变化而发展变化的，但它同现代的汉语差别较小，能够阅读文言文，一般也能阅读古白话。所以，古代汉语的学习内容一般只限于文言文，而不包括古白话。 文言文的范围很广，先秦两汉的典籍是正统的文言文。唐宋以后模仿先秦两汉的作品而写的古文，也是文言文，都是古代汉语学习的内容。魏晋以后兴起的骈体文，也属于文言文的范畴。此外，历代的韵文、诗歌也是古代汉语的学习内容。 古代汉语学习的内容除了历代的文言文、韵文、诗歌外，还应掌握一定数量的古代常用词，古代汉语的语法规律和其他必要的古代汉语常识。以上是从时代和作品角度谈什么是古代汉语。从具体的语言材料来看，古代汉语的语音、词汇、语法和现代汉语都有着较大的差别，都是古代汉语课要学习的。 三、怎样学习古代汉语 前人学习古代汉语，不外乎两种方式：一种是死记硬背式，另一种是学习系统的古代汉语知识。这两种学习方法都有很大的片面性，不适合解放后高等学院文科教学的需要。解放以后，大学的文科正式开设了古代汉语课。 1961 年 王力 先生主编了一部《古代汉语》，采取文选、常用词、通论三结合的办法。重视感性认识和理性认识结合起来，是一部古代汉语的好教材。 我们系的古代汉语课目前采用郭锡良等编写的教材，内容、体例和王力《古代汉语》差不多（精简一些），大家学习的时候，必须把感性认识和理性认识结合起来。所谓感性认识就是阅读作品，作品阅读得越多，掌握得越牢固、越熟练，古代汉语的感性认识也就越丰富、越深刻。 只阅读作品还不够，还要学习古代汉语的基本理论知识。。常识部分阐述古代汉语文字、词汇、语法、音韵以及修辞、文体特点等方面的基本理论知识。通论部分还有与古汉语有关的其它知识，如姓氏、名号、职官、地理、天文历法等，了解这些知识也是必要的。但我们首先要掌握的是古代汉语所必备的带有普遍意义的基本知识，就是上面提到的文字、词汇、语法、语音。这几个方面，尤其要重视词汇知识，词义分析举例也要认真阅读。王力《古代汉语》绪论中有一段话，对我们学习《古代汉语》课仍有指导意义。“总之，文选、通论（常识）、常用词（词义分析举例）这三个部分都要认真学习，这三个部分不是彼此孤立的，而是相互为用的。如果只掌握常用词而不阅读作品，那就只能获得一些关于字义的零碎的知识。如果只熟读作品而不掌握常用词，那就讲一篇，懂一篇，不讲的仍旧不懂。如果只熟读一些作品和掌握一些常用词，而没有关于古汉语的基本理论知识，那就不能融会贯通，概括全面。如果只有关于古汉语的基本理论知识，而不掌握实际材料（文选、常用词），那就是空中楼阁，对于培养阅读古书的能力，不会起多大的作用。因此，我们要学好《古代汉语》这一课程，就得全面地掌握这三部分的内容不可。” 文 选 精卫填海 《精卫填海》和《夸父逐日》都选自于《山海经》。《山海经》有《山经》、《海经》（又分《海外经》《海内经》）和《大荒经》三个部分，有人认为《大荒经》是解释《海外经》的，所以将《山经》、《海经》简称为《山海经》。这是我国古代最早的一部地理著作，成书的时代大约是战国，秦汉时又有增删。这部书记述了古代传说中的山川、道理、部落、物产，保存了很多远古的神话人物和故事传说。精卫填海、夸父逐日就是其中的两个，前者象征着古代劳动人民征服自然的强烈愿望和坚强决心，后者反映了古代劳动人民敢于向大自然挑战的雄伟气魄，对于今天的读者都有一定的教育意义。又北二百里，曰 发鸠 之山，其上多柘木 ：（从神
q ū n 之山）又向北二百里处，有一座山叫发鸠之山，上面生长着许多柘树。精卫填海选自《山海经?北山经》，《北山经》记述的第一座山是单狐之山，下面就以单狐之山为基点，“又北 …… 又东北 …… 又东南……又南 …… ”这样叙述。《北山经》共记述 87 座山，发鸠之山是倒数第 27 座。发鸠之山前紧挨的一座山是神
之山，所以“又北二百里”是以神
之山为基点的。
有鸟焉：其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自
：山上有一种鸟，它的形状像乌鸦，花脑袋，白嘴，红爪，名叫“精卫”，它的叫声就像呼叫自己。焉，指示代词兼语气词，相当于是、于此，其中的是、此，指代发鸠之山。文，纹的古字，花纹。《说文》：“文，错画也。”“文章”最初指几种颜色相错杂的花纹，不是我今天所说的写的文章。《楚辞?九章?橘颂》：“青黄杂糅，文章烂兮。”“文”又用作动词，指刺画花纹或字。《谷梁传?哀公十三年》：“吴，夷狄之国也，被发文身。”文身，在身上刺画花纹或字。“文”见词分析举例（ 726 ）。喙，鸟兽的嘴。成语有毋庸置喙。
，呼叫。郭璞注：“今吴人谓呼为
。”李善注《文选》引此句作“其鸣自呼”。《山海经》在讲到鸟兽鸣叫时常说“其鸣自
”、“其鸣自
（即“叫”字）”、“其鸣自呼”，可证“
”即呼叫。是炎帝之少女，名曰女娃：这是炎帝的小女儿，名叫女娃。古代传说中女子的名字多在前面加一个“女”字表示性别，后边跟一个字表示名，如女娲、女
（《楚辞章句疏证》：“女
，屈原姊也。”）等。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫：女娃到东海去游玩，淹死在东海没有回来，所以变成精卫。常衔西山之木石，以堙于东海：常衔西山上的木石，来填塞东海。堙，《现代汉语词典》：堵塞。《新华字典》同。漳水出焉，东流注于河：漳水从发鸠山下流出，向东流到黄河里去。焉，用法同“有鸟焉”的“焉”。 注，古代说到江河的水流到何处，常说“注”。 《许行》：“禹疏九河，瀹济漯，而注诸海，决汝汉，排淮泗，而注之江。” 河，特指黄河。巫山?巫峡《巫山 ? 巫峡》选自于《水经注》。《水经》是记载全国河流的一部地理著作，成书时代可能是三国，作者已无法考证。《水经》记载大小河流 137 条，内容非常简略。《水经注》是对《水经》的注释（补充材料，不是解释意思），作者是北魏郦道元。《水经注》记载河流 1250 条，几乎是原书的十倍。另外采取因水记山、因地记事的方法，详细描述河流的源流支派以及流经之地的地形、气候、土壤、物产等，并介绍了沿岸城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等，所以资料超出原书二十倍。从文学的角度看，《水经注》中的许多篇章是优秀的游记散文。《巫山 ? 巫峡》选自于《水经注》卷三十四《江水》二（江水共三卷），这两段文字记述了巫山、巫峡的地理位置，描绘了大巫山巍峨挺拔的气势和三峡两岸美丽如画的四季景色。 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也：江水又向东流，经过巫峡，（巫峡）是杜宇派人凿开来流通江水的。迳，经过之本字，经是经纬的经。后迳废而用“经”表示经过。杜宇，传说中蜀地的一个帝王，他不可能亲自去凿巫峡，是派人去凿。以，表示目的的连词，用来。这种用法也有人看成介词。看成介词就是宾语省略，以此，用这来流通江水。“杜宇所凿以通江水”，解释巫峡是怎么形成的。 郭仲产云：“按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也：郭仲产说：按《地理志》记载，巫山在县的西南，可是现在县东有巫山，大概是郡县政府办公的地方不固定的缘故。郭仲产，南朝刘宋时人，曾著《荆州记》，这里引的话可能就是《荆州记》中的。巫山、 巫峡所在的地理位置属古荆州。 《地理志》指《汉书?地理志》。而，转折连词，可是。将，副词，表示揣测语气，略等于“大概”。又作“莫非”讲。《后汉书?光武帝纪》：“久旱伤麦，秋种未下，朕甚忧之，将残吏未胜，狱多冤结，元元愁恨，感动天气乎？”“将……乎？”“莫非……吧？”居治，居，停留；治，治所。汉代刺史“居无常治”。郡县治所也不固定。故，缘故。最后一句解释现在看到巫山的位置和《地理志》的记载不一致的原因。江水历峡，东，迳新崩滩：江水经过巫峡，又向东流，经过新崩滩。历，经过。东，用作动词，向东流。新崩滩，滩的名称。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩：这座山汉和帝永元十二年（公元 100 ）崩塌，晋太元二年（公元 377 ）又崩塌。此山，指秭归山，在湖北。太元，东晋孝武帝年号。
当崩之日，水逆流百馀里，涌起数十丈：在崩塌的那一天，水倒流一百多里，涌起的水浪有几十丈高。当，介词。涌，水波升腾。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥：现在滩上有石头，有的圆得像圆形竹器，有的方得像方形竹器。或，无定代词，指物，即石头。箪，盛饭的圆形竹器。“箪食壶浆以迎王师”。笥，盛饭或盛衣物的方形竹器。古今生活习惯不同，现在用来盛饭的东西，决不会盛衣物。
若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩：前三句书上有串讲。致，以致于。怒，使动用法，使水怒，使湍流更加汹涌。湍，《新华字典》：急流的水。“故谓之新崩滩”，所以把它叫做新崩滩。其颓岩所馀，比之诸岭，尚为竦桀：这三句书上也有串讲。其，表示特指，那。比之诸岭，比之于诸岭，省略了介词“于”。之，指“颓岩所馀”。竦，本义是伸长脖子抬起脚跟，表示盼望的心情。《汉书?韩王信传》：“士卒皆山东人，竦而望归。”竦又有肃敬的意思，今言“竦然起敬”。《现代汉语词典》：竦，恭敬。这里通“耸”。桀的本义指小木椿，引申为突出之义，加上人旁，指人才突出，作“堋保蚧敖堋保拌睢蔽醇蚧其下十馀里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑：新崩滩下面十多里处，有大巫山，不只是三峡所没有，而是应当跟岷山、峨嵋山争高低，同衡山、九疑山相并列。包含各类专业文献、各类资格考试、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、专业论文、考试点专业课：西北大学古代汉语电子教案05等内容。　
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