元始无量度人上品妙经的元始洞玄灵宝本章_科普知识_中国百科网
元始无量度人上品妙经的元始洞玄灵宝本章
    元始无量度人上品妙经 -元 始 洞 玄 灵 宝 本 章 　　上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。 　　元始祖劫。化生诸天。开朗三景。是为天根。上气复祖。唯道为身。 　　五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。 　　无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。 　　上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。 　　金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。 　　中有度人不死之神。中有南极长生之君。 　　中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。 　　中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。 　　回骸起死。无量度人。今日校录。诸天临轩。 　　东方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　南方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　西方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　北方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　东北无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　东南无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　西南无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　西北无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　上方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　下方无极飞天神王长生大圣无量度人。 　　十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵酰靶ゾ欧铮氤蟠担损酵ㄗ影缀祝ジ桤哏撸謇掀羲停合梢碓诔送蚱铮】斩矗愎饣丶荩嗾娑壬钐熵┫啵喜瞎局髀迹嗌笊瘢垂把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天，普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源，上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群，元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清，上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。 　　东方八天 　　太皇黄曾天，帝郁鉴玉明 　　太明玉完天，帝须阿那田 　　清明何童天，帝元育齐京 　　玄胎平育天，帝刘度内鲜 　　元明文举天，帝丑法轮 　　上明七曜摩夷天，帝恬}延 　　虞无越衡天，帝正定光 　　太极蒙翳天，帝曲育九昌 　　南方八天 　　赤明和阳天，帝理禁上真 　　玄明恭华天，帝空谣丑音 　　耀明宗飘天，帝重光明 　　竺落皇笳天，帝摩夷妙辩 　　虚明堂曜天，帝阿加娄生 　　观明端靖天，帝郁密罗千 　　玄明恭庆天，帝龙罗菩提 　　太焕极瑶天，帝宛离无延 　　西方八天 　　元载孔升天，帝开真定光 　　太安皇崖天，帝婆罗阿贪 　　显定极风天，帝招真童 　　始皇孝芒天帝，萨罗娄王 　　太皇翁重浮容天，帝闵巴狂 　　无思江由天，帝明梵光 　　上G阮乐天，帝勃勃蓝 　　无极昙誓天，帝飘弩穹隆 　　北方八天 　　皓庭霄度天，帝慧觉昏 　　渊通元洞天，帝梵行观生 　　太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛 　　太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长 　　太虚无上常容天，帝总监鬼神 　　太虚玉隆腾圣天，帝眇眇行元 　　龙变梵度天，帝运上玄玄 　　太极平育贾弈天，帝大择法门 　　三十二天。三十二帝。诸天隐讳。诸天隐名。天中空洞。自然灵章。 　　诸天隐韵。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之灵。 　　九和十合。变化上清。无量之奥。深不可详。敷落神真。普度天人。 　　今日欣庆。受度历关。 　　诸天请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上升，中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。 　　青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担刃。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。 　　上天度人，严摄北酆，神公受命，普扫不祥，八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗酰阑鹜蚶铮髁灏顺澹矣懈墒裕芏羯险妫痤崆奥荆尢旌笮蹋栏罟硭缁鹞尥＃Ы厥祝蛲螋逍危薷煞福砦薜n精。 　　三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿程，普告无穷，万神咸听，三界五帝，列言上清。 　　元洞玉历，龙汉延康，渺渺亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟氪箬螅壤薰猓嗝骺迹硕茸匀唬及舱颍舐湮迤嗍橛褡郑送模Ｖ平僭耍固斐ご妫笃致蓿蜩罂牛倭餮荩欤肿奚芑厥剑防囟任宄＃宸郑芷显司摆ず希胄刑剩系鄹哒妫壕疤迹ビ蕉凑拢鹫胬视簦飨煸朴褚羯闫榉缇垩蹋闲橛粜悖ㄒ硗蛳桑Ш屯蚝希匀怀烧妗Ｕ嬷杏猩瘢ど缶抻⒐樱自鹕瘢凰久铱岛涎樱捶压，保命生根，上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，仙道贵生，无量度人。 　　上开八门，飞天法轮，罪福禁戒，宿命因缘，普受开度，死魂生身，身得受生，上闻诸天，诸天之上，各有生门，中有空洞，谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。 　　第一欲界飞空之音 　　人道渺渺。仙道莽莽。鬼道乐兮。当人生门。仙道贵生。鬼道贵终。 　　仙道常自吉。鬼道常自凶。高上清灵美。悲歌朗太空。 　　惟愿仙道成。不欲人道穷。 　　北都泉苗府。中有万鬼群。但欲遏人算。断绝人命门。 　　阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵妖魔精。斩馘六鬼锋。 　　诸天气荡荡。我道日兴隆。 　　第二色界魔王之音章 　　落落高张。明气四骞。梵行诸天。周回十方。无量大神。皆由我身。 　　我有洞章。万遍成仙。仙道贵度。鬼道相连。天地渺莽。秽气氛氛。 　　三界乐兮。过之长存。身度我界。体入自然。此时乐兮。皆由我恩。 　　龙汉荡荡。何能别真。我界难度。故作洞文。变化飞空。以试尔身。 　　成败懈退。度者几人。笑尔不度。故为歌首。 　　第三色界魔王歌曰 　　三界之上。眇眇大罗。上无色根。云层峨峨。唯有元始。浩劫之家。 　　部制我界。统乘玄都。有过我界。深入玉虚。我位上王。匡御众魔。 　　空中万变。秽气纷葩。保真者少。迷惑者多。仙道难固。鬼道易邪。 　　人道者心。谅不由他。仙道贵实。人道贵华。 　　尔不乐仙道。三界那得过。其欲转五道。我当复奈何。 　　此三界之上，飞空之中魔王歌音，音参洞章。诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；万遍道备，飞升太空，过度三界，位登仙公，有闻灵音，魔王敬形，敕制地o，侍卫送迎，拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离鬼官，魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普渡无穷。 　　有秘上天文，诸天所共崇，泄慢堕地狱，祸及七祖翁。 　　道言： 　　此二章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞，言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘于玄都，紫微上宫，依玄科四万劫一传，若有至人，斋金宝质，心依旧格，告盟十天，然后而付焉。 　　道言： 　　夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当，齐心修斋，六时行香，十遍转经，福德立降，消诸不祥，无量之文，普渡无穷。 　　道言： 　　夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴，临过之时，同学至人，为其行香，诵经十过，以度尸形如法，魂神迳上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。 　　道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经；疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经；师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫戒斋诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜，故曰无量，普渡天人。 　　道言： 　　凡有是经，能为天地，帝主兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失，天中魔王，亦保举尔身得道者，乃洞明至言也。 　　诸天中大梵隐语无量音，道君撰
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九天应元雷神普化天尊
（雷神普化天尊是误传）应是——九天应元雷声普化天尊，雷部的最高天神，掌管复杂的组织，总部为，下设“三十六内院中司、东西华台、妙阁、四府六院及诸各司，各分”。九天将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、总兵使者都是九尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均照九天应元雷神普化天尊命令。
九天应元雷神普化天尊历史记载
是的最高天神。他“主天之灾福， 持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂结构的雷神组织。《明史·礼志四》载：（弘治元年）“尚书等言：雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。
虚构的《》则称为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神忠，耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使环等天将，还有陶天君荣、君洪、君完、赵天君江、君全、袁天君角等等。
关于雷声普化天尊的来历，有两种说法。[1]
九天应元雷神普化天尊说法一
道教典籍中说：雷声普化天尊，在大罗天界，为南极长生大帝，在九天天界，为九天应元雷声普化天尊。为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国古文明开端时，显化为。
而玉清真王，在大罗天界，为，在九天天界，为神霄玉清真王，为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国古文明开端时，显化为一世（神农氏）。
炎帝帝位传承到炎帝八世（帝瑜冈），天下道衰。于是黄帝显化，以传大道文明薪火。炎黄一脉相承，在道教古籍中，有黄帝为炎帝九世的描述。
《重修纬书集成·春秋合诚图》谓： “，主雷雨之神也。”《》卷四：“（）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在梵气之中，去二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真击本部雷鼓一下，即时雷师兴发雷声也。雷公印入而为神者也。敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”
相传,有次三界大乱。妖魔横行，人间灾祸重重，玉皇也很是焦虑，眼看天下大乱，怎么办呢？正好人间的出现了轩辕黄帝，他是个了不起的人物。心地善良，，武艺高强，无人不尊敬，无人不佩服，与大战没有一点畏惧之色，说话时候，声音洪亮。打仗时也有雷声相助，玉皇很看中他，就命九天玄女接上，把与雷有关的事情交给他，封为，意思是三界、、四生、十方的，雷人，雷仙，五，雷令，天雷，地雷，水雷，妖雷，神雷，社雷。都归他管，每次有与雷有关的事情，都要他批准，才可施行。真可谓全职能！他最后把那些做祟的妖魔用雷轰灭，而那些好的妖点化之。这样九天应元雷声普化天尊成了大家公认的大雷无上上天天尊，又是尊敬，又是交好。因为有些非常难办的事情，可能在大天尊这就如鸿毛飞天一样简单。
凡间道人若要施行道术，都必须经过五雷都司行文。
九天应元雷神普化天尊说法二
《无上九霄大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子，化生雷声普化天尊，专制九霄，之政，称作“真王”。现存《道藏》收有《》等书多种。
九天应元雷神普化天尊
道经中说。雷神执掌五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。关于“”，有不同的说法；有说五雷为天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，也有说五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。道教中有之术，相传宋朝道士林擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，驱邪治病。
九天应元雷神普化天尊普化宝诰
普化宝诰，志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而跌九凤。三十六之天，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意，宣说玉书宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清净心，而弘大愿。以智慧力，而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊。人心皆散乱，一念便纯真。欲求无上道，大众转天尊。九天应元雷声普化天尊。向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证明。
《玄门日诵早晚课》中的《普化宝诰》是对普化天尊的总括和赞颂。九天应元雷声普化天尊为雷部的主宰之神。总司五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，惩处击杀恶人。[2]
九天应元雷神普化天尊相关经书
：玉枢宝经。又名《雷霆玉枢宝经》。撰人不详。约出于北宋末或南宋。经文为雷声普化天尊所说。此神为上天神霄府九辰之一，是总司五雷，普化群生，赏善罚恶之神。经文主要内容可以分为两节。第一节论述“”。内称：“道者以诚而人，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘”。又曰：“惟其忘而不忘，忘无所忘，无可忘者，卽是至道。”第二节论“气数”。认为人之禀受不同谓之气，智愚清浊谓之数；数系乎命，气系乎天。学道之士若为气数所囿，天命所梏，则不得眞道。经文又述消灾解厄之法。谓凡遇三灾九厄，可依法持诵经文，若默念普化天尊之号，卽有诸神消灾解厄；若归命此经，可以长生。
在天中，与十方诸天帝君，会于九光之殿郁萧弥罗之馆紫极曲宻之房，阅太幽之笈，考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖。
天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙殊散花旋绕，复相引领，先节后钺，龙旂鸾辂，飘颻太空，并集于玉梵七宝层台。时有雷师皓翁，于仙众中越班而出，面
天尊前，頫音府顖音信作礼，勃变长跪，上白
天尊言：天尊大慈，天尊大圣，为群生父，为万灵师。今者诸天咸此良觌音敌，适见天尊阅宝笈，考琼书于赜，不可缕计。唯有一府所统三十六天内院中司、东西华台、妙阁、四府六院及诸有司，各分，所以总司五雷天临三界者也。
天尊至皇，心亲庶政，此等小兆，以何因缘得以趋服，愿告欲闻。
天尊言：雷师皓翁，尔等仙卿，储勋夙世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹勋行，视夙昨多，尔其悉力，雷司委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行著，性霁神融，克证高眞，卽阶妙道。惟是鬼神，昼劳夕役，动有捶楚。大则考戮屑云雕雪，无有已时，檄龙命鸦，此息彼作，彼所因故尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。
天尊所坐九凤丹霞之衣音倚，手举金光明之如意，琅风，绮云郁丽，
天尊寂然良久。
天尊言：吾昔于千五百劫，以先心逢此道，遂位上眞，意酿此功，遂权大化。尝于
大罗前，以发广大愿，愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。尔等洗心，为尔宣说。
天尊言：尔诸天人，欲闻至道，至道深窈，不在其他。尔即欲闻，无闻者是无闻，无见卽是眞道，闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？
天尊言：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名眞忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者卽是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。
天尊言：吾今于世，何以利生？为诸天人演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼。学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，若得眞道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始，有，以愚之浊之。诸天闻已，四众咸悦。
天尊言：吾今所说，卽是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾卽化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首，化为微尘。
天尊言：吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人欲学道，欲希仙，欲逭，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友于楼观、于家庭、于，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，卽得神清气爽，音盘。凡所希求，悉应其感。
天尊言：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑音闷，抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。
天尊言：若或有人，五行，九曜嶔巇，年逢刑冲，运值克战，，羊刃劒锋，，鬼门?绞，禄曹破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈，卽诵此经。上请天官解天戹，地官解地戹，水官解水戹，五帝解五方戹，四圣解四时戹，南辰解本命戹，北斗解一切戹。
天尊言：沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，古迹之前，社庙之前，里巷之前，寺观楼塔之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠，或盟诅之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，皆当首谢，卽诵此经。
天尊言：天官符，地官符。年月日时，各有官符。向背，各有官符。大则官符，小则口舌，是有之神以主之，凡诸动作兴举，，不知避忌。如遇官符口舌，则使人击聒。晓夜煎煼音妙，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅道，始于谤讟音渎，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，卽诵此经，遂得口舌潜消，官息。
天尊言：土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若劔锋，若雌雄，若金神，若，若身黄，若撞命，若三煞，若，若黄旛豹尾，若飞廉刀碪，如是等土家神煞。若人兴修，一或犯之，卽致病患，以迄丧亡。纔诵此经，则万神皆起，天无忌、地无忌、阴阳无忌，。
天尊言：世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，卽诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，在门，司命在庭。或有，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶戹，致令难产。请诵此经，卽得九天卫房，圣母默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫音闻，宜诵此经。
天尊言：若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗。而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑。庭户不清，夜啸于梁，昼瞰于室，牛马犬豕亦遭瘟疫。祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党芘神奸，频仍，丧车叠出。若诵此经，卽使鬼精灭爽，人物。
天尊言：九天将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火。有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣。季世末法，多诸，邪法流行，阴肆魇祷。是故上清乃有天延禁奸之庭，帝由束妖考邪之房。能诵此经，其应如响。
天尊言：天瘟地瘟，二十五瘟。地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，卽使瘟瘟清净，消除，劳瘵平复。亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣大将军以监之。
天尊言：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行卽虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。
天尊言：亢阳为虐，雨泽，稽颡此经，应时甘澍。积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时。祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊爇黎庶，此经可以禳之。海若失经，鱼鼈妄行，洪水稽天，民生垫溺，此经可以止之。
天尊言：世人欲免三灾九横之戹，卽于静夜稽首。北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形，长生神仙。归命此经，投心北极，卽有冥感。斗为天枢，中有天罡，在内卽为，在外则为破军。，并随天罡之所指。罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶，馀位皆然。若人见之，寿可。
天尊言：世衰道微，人无德行。不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，，人百己千，奸私邪淫，妖诬叛逆。从微至著，三官，移文，卽付五雷斩勘之司。先斩其神，后勘其形，诛魂，使之颠倒。人所鄙贱，人所嫌害，人所怨恶，以至勘形震尸，使之崩裂。驱其卷水，役其驱车，月覈音怀旬校，复有考掠。一闻此经，其罪卽灭。若或有人为雷所嗔，其尸不举，水火不受，卽称
，作是念言，万神稽首，咸听吾命。
天尊言：此经功德，不可思议，往昔劫中
神霄眞大帝所说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。雷师皓翁，长跪拜兴，重白。
天尊言：是经在处，当令土地司命，随所守护，按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，卽得祥烟满庭，荫轩，祸乱不萌，来萃，于其，不经地狱。所以者何？死卽往生，生归善道，承
天尊力，有此灵通。，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏。遇之险难，一心称名
，悉得解脱。于是，雷师皓翁对
天尊前，而说偈曰：
无上玉清王　统天三十六　九天普化君
化形十方界　披发骑麒麟　赤脚蹑层冰
手把九天炁　鞭雷霆　能以智慧力
摄伏诸魔精　济度长夜魂　利益于众生
如彼银河水　千眼千月轮　誓于未来世
永颺天尊教
时雷师皓翁说是偈已。
天尊言：此经传世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访典者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿师使相，咸賛元化。
天尊说是经毕，玉焚七宝层台天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸哉。天龙鬼神，官众，三界万灵，皆大欢喜，。
九天应元雷神普化天尊天尊
天尊可名非名，故证理於绝言之境；大象无象，故升玄於无物之间。若唯恍惚，杳冥众生，可无瞻仰，所以垂象立号，令含识各有归依。无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边，虽不总备经文，实亦纪之万一，即事可显者，千五百天尊，名别录随进。按诸经所明，天尊有法身、本身、道身、真身、迹身、应身、分身、化身。谨按《太上开演秘密藏经》曰：太上言，此经名为开演秘密之藏，义如我等比无上法王，出此五浊，化诸众生三业，示现方便，善巧意趣，微隐难可了知。所以示者，十方天尊所得妙身，即真道相体，自然无形无名，非造非作，法如虚空相。无数劫来，久证此法同，一性平等无二，而能出现种种法身，示修习报应，化无方人天恶道。随类所见，受生业行，皆同其法，或现殊胜，超逾世间，第一希有，独步无畏，威变自在，不可思议，是名开演身秘密藏。能於正道真实之性天尊无说寂灭相中，善巧因缘，分别显示，随其所宜，说法无尽，言辞次第，义味深赜，或说三乘，入天业果，渐渐开化，使得同归真一正道，是名开演口秘密藏。虽无念虑，离分别想，以一切智，洞达空门正观，穷理边底，与真实相平等为一，以一切智照人间法，色法非法，心法非心法，人天五道，四大六尘，众生想念，果报因缘，於一念中明了无碍，善识根性，随宜所行，洞达究意，是名开演心秘密藏。以是三种秘密之法，成真道身，非是凡夫了至，九星所能觉知。法身天尊者，谨按《升玄经》曰：吾以三气周环八极，或号元始，或号老君，或号太上，或为帝师，或为玄宗，出幽入冥，待应无方，随人所好，为作法身。同归之趣，非为缘异，愚者不体，相与(女十自)贤，吾愍口过，敢陈其源。道之布气，在於无边无形无像，留住经文，不自巧饰，诚惟修身，其身得真，既得真像，自然登晨。此法玄妙，玄之又玄，愚者失趣，或谓非神，相与竞笑，攻本伐根。按《太上洞极最胜无等道集经》曰：尔时十方天尊，来到此土，依域而住，各於殿内而说赞曰：
元始无上第一尊，超逾十方无等伦。　　无数劫来积妙行，具足清浄福惠因。　　烦恼结习皆已断，毕竟故业不造新。　　神通威力无所畏，洞达三界了悟真。　　圆备智慧诸功德，集此妙法以为身。　　本身天尊者，谨按《宝玄经》云：太上曰，本寂应动，真假有殊，权实众妙，同出玄门。又按《太上开演秘密藏经》曰：帝君曰，如是本身，能生万物，即是万物之本始者，此与神本有何差别？太上答曰；源其实体，无有二相。何以故？俱毕竟故，无始终故，不可言说故。以善方便，亦得言异。所谓神本，是妄想物，一念想续，众生业果轮转无穷，是名识物，亦名神本。言本身者，即是道性。清净之心，能为一切，出万法之根本，故名为本始。是真性，非心不心，非色不色。无缘虑故，非无常故，故言非心；能生心故，无不知故，亦名为心。无所得故，故名非色；能生色故，道眼见故，亦名为色。是清净心，具足一切，无量功德，智慧成就，常住自在，湛然安乐，但为烦恼所覆蔽，故未得了，故名为性。若修方便，断诸烦恼，障法尽故，显现了故，名为本身。如此身者，本自有之，非今造故，故名为本。非有性，非三代，摄方便说故，故非三代。本来有故，名为过去。一切众生，毕定当得，故名未来。十方大圣，今已得故，故名见在。虽复说有，三代差别，体不动故，常住无变。道身天尊者，谨按《太上灵宝无量度人经》云：元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身。又按《太上开演秘密藏经》曰：太上大道君与无量天真妙行真人，俱诣太微天帝君处，明霞之上琼阙之内，金华之房。太微帝君稽首：道君不审三代十方天尊所得妙身，以何为法，为同一体，为各异耶？太上告曰：至真妙理，寂绝无形，清净凝湛，不可言名。方便引化，略开二途：一者，道身寂体虚无；二者，生身诞孕形躯。言道身者，离一切相，正慧成满，断除虚妄，冥契玄宗，与道为一，不灭不生，无来无去，谈论路断，念虑长毕。帝君礼曰：不审道身即是寂本，唯更有义名为本耶？太上告曰：道为圣本，本是道根，虽是一体，非无二源。道名独立，体自虚通，强字无待。远逝息功，本对於末，因待假名，称为物始，用涉能生。又为迹本，动寂用殊，出没物表，语嘿相须。於是道君欲显玄理，重说偈曰：　　道身不生灭，任理自玄通。湛然常清净，独立强言空。绝名不待对，亦妄造物功。端静息义用，肃寂守虚冲。　　真身天尊者，按《仙公请问经》曰：得道之尊，并由积德行善，论身炼神，故致成真。又《太上决疑经》曰：元始天尊时在协晨灵观棱层之台，与太上大道君及十二亿童真上圣俱坐白玉师子之座，俱宣秘要，开阐妙门，自非天尊同业，共行入道界人，不豫斯会。复以神力震动大地，周回旋转，惊骇物心。当尔之时，三恶众生皆得休假，人天之报，各蒙增益，无诸苦恼障难之厄，莫不一时远近俱集，其众无量，不可胜言。是时大众，咸同一心，瞻仰道君，目不暂胸而说偈曰：　　元始无上天人师，今舍大慈离生死。　　独反善寂妙一源，不住世间济尘滓。　　真智淳净无碍身，譬喻言辞莫能拟。　　非是我等所知见，何能观之悟玄理。　　迹身天尊者，谨按《太上开演秘密藏经》曰：帝君又问生身、迹身是应作耶？太上答曰：如是如是，生之与迹，并称机缘，利益不差，即名为应，体用不别，随义异名。帝君又问：是迹身者，为有法耶，为无法耶？太上答曰：我不说耶，一切诸法，性无所有，云何迹身，而当有法？若假名字，亦有亦无。不离本故，故名为无；众生见故，故名为有；更无别体，故名为无；有实利益，故名为有。犹如明镜，能现色像，了了分明，种种差别。是镜中像，不可定说，是有是无，而亦得言镜中有像。一切众生心镜明，故见真道像，又如止水无涛波，故影见日月星辰、飞鸟，悉见水底一切诸物，亦见自影，了了分明。此水中物及所见影，俱非真实，不可言有，不可言无。一切众生，心水清澄，见道身影，亦复如是。体印真道，是故非有非不见，故不得言无。如追逝者寻迹，然得是迹与人，非一非异，迹身亦尔。明解之人，因迹入悟，见真道身，知无迹法，故名为一。非不因迹，渐得晓达，能立福田，是名为异。如是之义，是道境界，非是凡夫下圣能了。於是道君欲显斯义，重说偈言：　　权迹无定方，现身亦长久。逼示五道形，姿容顺妍丑。任本之所重，利益无忧负。乍有变化生，时或因父母。　　应身天尊者，谨按《老君经教》云：圣真无鞅，大要有二。一者道精神气，降应成形，形以同人，人未还本。二者凡夫积学，功行备充，神与应合，隐而无名。道应随缘，缘本无名，出应有号，出号异应，号异道同，动不离寂。又按《太上决疑经》云：元始天尊曰，为众生故现应受身，游入五道，称缘开度，随宜方便，皆使悟入，称物根性，权示色像，故名应身。而此应身，亦无生灭去来，常住不变，为利一切，隐显不同，发起精进，令无退转。是时众仙转拜道君而说偈曰：　　无上净妙真智身，寂灭无相莫能睹。　　但见应体还本源，是故各怀大忧苦。　　仰赖太上无极尊，犹如失母依慈父。　　我等没在忧火中，惟愿时澍甘露雨。　　断绝倒想恋着心，消除诸见灭邪趣。　　分身天尊者，谨按《灵书度命经》曰：天尊分形百万，处处同时，是男是女，普见天尊在五色光中，如俱一地，随所在处，长幼男女，皆往稽首。天尊随其国土，说演十部妙经，授以禁诫，宣示男女。是时四方边境男女长幼，莫示福心，各赍金银、五色纹缯、珠玉、珍宝，无鞅亿数，来送天尊，伏受法诫，尊承妙经。七日七夜，光明朗除，四方复常，诸国宝信，满一国中。天尊一时布赐穷困，饥者饱足，贫者不乏，贫富齐等，人无怨心。上天校录，先有善功，名书金简，皆得度世，飞行太空，始入法门，普皆长寿三万六千年。又按《太上洞极最胜无等道集经》曰：元始天尊三日三夜安然不动，诸根寂灭，入甚深定，洞观妙门，一切大众皆亦端拱，瞻仰尊颜，无一差跌。过三日已，元始天尊举身含笑，遍体放光，纯黄金色普照大众，发微妙音赞道君曰：善哉善哉！我之真子，能绍尊位，教化众生，启方便门，与我无异。十方天尊，皆悉随喜。元始天尊化作百亿黄金之殿，高下庄严，法坐绮饰，齐等如前，十方国土，皆在殿内。分身天尊、十方界，见此光明，一时来集，相貌徒众，说法轨仪，称叹道君。　　化身天尊者，《定志经》曰：时有十二年少，处世间乐，日日相就，共作饮食，嬉戏游观，或复议论为道之难易。天尊以道眼遥见人前生在世得为人而秘吝经典，故弟子相道之心亦复犹预，因此彻缘，缘犹可度。於是天尊即化作凡夫从会中过讦乞食，因共语化人曰：持戒甚易，违此难耳。诸人闻化人言，皆各佥然。问化人曰：云何先生持戒云易，不持极难。化人曰：立身如戒，不畏天子，不畏鬼神，何为不易？如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，云何不难？於是十二年少，并有道意，因各各自忖，了达法缘。《太上决疑经》云：元始天尊语徐来勒曰：吾以道眼遥於寂地，观察众生，有能分别，赐子法印，依教行者，我即化身种种，示现人天六道，随宜施作，倏有欻无，权示接引，覆护辅持。今无留难，卿当以此正法之印，普教天人，咸使知识，按法奉行。太极真人稽首奉命。
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