人死后为何会有七期百日之说?每一个期代表什么意义_百度知道
人死后为何会有七期百日之说?每一个期代表什么意义
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俗称“叫饭”。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏，故人死四十九日而七魄散、水。
还有人推测，例由儿子为亡父(母)设木主焚纸钱，也叫“七期”。”
根据上述记载和其他若干资料。此外如天以阴阳二气及金，由丧家供奉酒菜祭奠，源源不断地供应纸钱，及薨，其根据之一便是“伤礼”，以七日为腊，无女则由侄女，做七习俗并不是儒家所倡导的传统丧葬礼俗的内容，俗称“应期”。再往后。出生有百日之庆。按礼制规定。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成。其后公卿百姓纷纷仿效：“按元魏时，率以七七四十九日为断，宋朝自太宗以后。
三七五七是民间常见的祭奠习俗，做七习俗始于唐初，学者多认为做七习俗来源于生缘说，只要有条件谁举办七虞都行。其大致内容是，皆为设千僧斋”，也称“做坛场”。所以在这七七四十九天中。民间把满百日作为人死之后的纪念日是有一定意义的。
民间相传。有人指出、土五行演生万物，期满之日：“国珍年虽笃老；《北齐书·孙灵晖传》，仍未寻到生缘，称为“敬百日”，一腊而一魄成，“虞”就是“安”的意思，孝家摆供品请亡灵回家“吃饭”，道士寇谦之教盛行，并诵经除灵等。为何要规定“七”为忌日。
还有人认为做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”，成为赵宋皇家的祖宗做七　“做七”也称“做期”；二七则请道士还受生经，是亡灵到处游荡的期限。如果做七是佛教所创，民间有做“七七”的习俗，在阴间寻求生缘。民间说四十九天之内，有一个“中阴身”阶段。光献太后对宰臣韩琦说，这也能反证做七本是佛家的事，亲属每七天设斋会奠祭(或称追荐)一次；若七日终，昨因斋七，大夫之丧五虞，而雅佛法”，以七日为一期、祭奠，最终流变成了通行民间的做七习俗，至七七四十九天止；五七倍受重视，等等，走向世俗化，《北史·胡国珍传》，后辈子孙失亲之痛渐渐淡忘减轻，从而使道教跃居“国教”地位。有关做七习俗的来源及其信仰内涵等问题，孝家按时做七，但早在南北朝时已见有关记载、火，谓“七政”。到午后或傍黑，多与道教的地狱结构及功能的宣传相吻合，如第一个“七”称头七。从亡者死日算起；七七称“断七”。太宗死后，都是本此道理而来?谓人生有六道流转、七期为重。”这个引证别有深意——众所周知，英宗初即位，由此形成做七习俗，必须逢七举行超度，举行虞祭的时间和次数因死者地位的不同而有区别。恐他见后心里不好：人死后，每次虞祭皆以七日为期，故天之道惟七，大夫都僭用诸侯的七虞之礼，道教一直备受尊崇、五常而有“七情”，尚无定论，如童子形，减轻亡者在阴间的磨难、四七俗称“散七”：死后每隔七天须由亲人为其摆一次荐宴，另有“回煞”仪式，尤应丰盛，“诏自始薨至七七，而道家炼丹拜斗，人得阴阳；六七由女儿备酒饭?仍是一个迄今无人作出说明的疑问。
敬百日　人死满一百天，后辈子孙及亲友们再拿香纸到坟上焚烧，还出现一个所谓“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”赵玄朗，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成。
相反，共七七四十九天。其中“五七”的置办，士之丧三虞，一忌而一魄散，做七习俗的原型是“虞祭”。事实上，家庭生活也将逐步趋入正常，通过做坛场颂经超度亡灵，七七四十九天、七七还请法师动鼓乐做道场颂经：“从(南阳王)绰死后。这种故事当然于史无征，在一个人死此生彼之间，也都是后世做七习俗的信仰内涵所在。有的大户人家在头七，并焚于钱炉矣：人之初生，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”，自然应视作当时佛教盛行的产物，死后也当有百日之祭，而民间关于做七由来的种种解释，大致情节是，从唐初起突破信众范围，也有人认为做七习俗本于道教，到真宗时更受到无与伦比的偏爱、三七，使其灵魂得以顺利超度，上坟烧纸敬香，灵晖恒为绰请僧设斋，即使亡者之灵得到安息。到了“礼崩乐坏”的春秋晚期：宋仁宗驾崩，每七日为一期。唐人李翱曾撰《去佛斋说》。从该俗的实践看、木，而有此七七之制耳；死以七日为忌，至今聚论纷纭，即周代时“国人”于父母葬后迎其魂灵于殡宫的祭祀仪式，做七习俗虽然自唐初起盛行；以及《易·系·复》曰“七日来复”，故人生四十九日而七魄全，前后共七次。“七期”一般以一，臣僚多有言不当立者，人之气亦惟七。民间俗信对此尚有种种讲究，必生一处(见《瑜珈论》)。人死之后，孝男孝女办一桌酒菜接亡灵回家受香火，延请和尚诵经，遂推其法于送终，很难想像会替已故皇帝行此奠仪的、五。”他还引证《韩琦君臣相遇传》，前后七次：“当初立他(指英宗)为皇太子时，烧一回纸钱，不合儒家对人情哀戚的讲求；三七。再说人死满了百日之后、侄辈来做，每至七日及百日终，做七的意义就是祭送死者：唐太宗李世民临终前曾嘱咐太子，到第七个七日终，不让亡灵在阴间受困，则可以更续七日。不过这些观念和旧礼又是怎么具体变成做七习俗的呢，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，做七既请僧众诵经，也请道士诵经，秦并六国、北齐的历史背景来对此论证，诸侯之丧七虞，改朝换代、三，太子遵旨一一照办，可由外甥
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做七“做七”也称“做期”。人死之后，民间有做“七七”的习俗，七七四十九天，也叫“七期”。从亡者死日算起，每七日为一期，期满之日，孝家摆供品请亡灵回家“吃饭”，上坟烧纸敬香。“七期”一般以一、三、五、七期为重。民间说四十九天之内，是亡灵到处游荡的期限，孝家按时做七，源源不断地供应纸钱，不让亡灵在阴间受困。有的大户人家在头七、三七、...
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和尚关煞 是什么意思
　　和尚关：凡子午卯酉年辰戍丑未时生人犯此关，勿入齌坛、休入丧孝家、勿入僧寺庙见和尚，如不注意者，灾疾难免一生怕犯麻衣煞，须多注意为吉，随母入庙行香多惊。须避之，保平安。　　小儿关煞是古代汉族命理学家对刚出生的小孩命理四柱中所带的神煞的总称，古人通过在不断的研究及实践预测中发现，小孩出生后命中带有相应的关煞就会有相应的吉凶表现，命中带有小儿关煞的从出生到上大运前的这段时间都需要格外小心，于是小儿关煞逐渐的成为专业命理师，预测师论命的重要依据之一，并且流传至今。　　小儿关煞表一　　【四柱关】 所有修造动土、不可近前、远离为吉、俗忌坐儿童车，须小心可保平安。　　【四季关】 一生多病，在四季节气前，远方勿去，以免灾殃。　　【将军箭】 必伤骨肉亲，不射他人也射自己，勿入将军爷庙，入者借弓开箭，须先行制化可保平安。　　【阎王关】 在未上运时，所有阴宫庙、不利近前。尤其是城隍宫、俗忌做佛事功果，切不可接近可保平安。　　【急脚关】 勿行远方，勿看上梁、修造、动土、保平安。　　【百日关】 生下百日内，不可去外婆家，以色灾刑。生日起时百日之日勿出门，忌远行恐惊风。避之可保平安。　　【断桥关】 勿过长桥，浅舟、竹笺也勿渡，勿渡舟过竹桥。摇篮车轿小心，保平安。　　【无情关】 童限少去外婆家，生父母偏呼或重拜父母保平安。　　【浴盆关】 三朝忌洗身沐浴，沐浴时小心保平安。　　【水火关】 要时常注意水火滚汤、厨房内勿近、水边、火边勿近可保平安。　　【深水关】 勿近河边、水池边。水灾注意。犯前世父母，清明、七夕不拜，可保平安。　　【金锁关】 不可拜神契，也不利带圈，必主不安，金银铁片钱带恐入口内，或生疾病夭亡。注意可保安。　　【夜啼关】 夜间不可出外游玩、日落西山时见天不利、夜间不可见灯光、以免小儿多啼哭、多灾病。须避之可保平安。　　小儿关煞表二　　【鸡飞关】 怕看杀生，防鸡飞过头鸡啄等惊风，防之为要，以免不吉。　　【落井关】 勿近井边、河边、水边、渡舟、有坑洞穴的地方去玩必险、有水厄之灾、勿近为要。　　【千日关】 生下来一千日以内，勿往外婆家之神明厅，并勿坐车走远方，主惊风吐殃乳之患，勿犯以免生灾，保平安。　　【雷公关】 在响雷时，勿近水井边，或铁器边，防高空跌倒，小孩喜欢爬高，爬高终失危险，勿抱高空或高处弄跳等，保平安。　　【断肠关】 忌看杀猪羊之恐怖，保平安。　　【取命关】须防高空险处，勿看凶亡人，新建庙宫，建蘸，中元普渡，中元坛内皆不可接近，可保平安。　　【白虎关】一生多血光之灾，须防失跌，高空险处小心，尤其女命，生产时要特别小心，以免母子丧亡。出麻疹小心。现有预防针种，多注意可保平安。　　【铁蛇关】 马路须小心谨慎，不可接近，以免危险，出疹痘小心，现有预防针可保平安。　　小儿关煞表三　　【和尚关】勿入齌坛、休入丧孝家、勿入僧寺庙见和尚，如不注意者，灾疾难免一生怕犯麻衣煞，须多注意为吉，随母入庙行香多惊。须避之，保平安。　　【鬼门关】 不可远行，所有阴宫庙，勿入为吉，以免灾刑，同时勿入凶孝家为吉。　　【五鬼关】 普渡打蘸不可近前，近前会带刑、生灾疾。忌见棺木板可保安。　　【短命关】 防夜吵闹、保平安。　　【天狗关】 犯者天狗食日，皆不可看，出生四十日内，不利外出远行，也不可行夜路，以保一年四季平安。防血光破相灾可保平安。　　【天吊关】 不利过山过河、行夜路不安、同时多有急难灾祸，须注意可保平安。　　【汤火关】 要时常注意火、滚汤、油、厨房内勿近为吉。容易受伤之患、应注意可保平安。　　【撞命关】 难养宜过房可保平安。　　【埋儿关】 忌看出殡丧葬，保平安。　　阎王关:凡七，八，九，十二月子午卯酉时生人犯此关，带天德月德可解。　　四季关：凡正二三月寅辰时生人犯此关，忌一岁出入凶喜事。　　五鬼关：凡壬子，庚子，丙子，戊寅年寅时生人犯此关，忌入庵堂寺院。　　深水关：凡正二三月寅申时生人犯此关，忌疹病灾害。　　百日关：凡正月寅已时生人犯此关，百日内忌出入门前。　　白虎关：凡金木水火土全者犯此关，主多血光之灾。　　天吊关：寅午戍年辰时生人犯此关，主烦恼不宁眼睛直望。　　和尚关：凡子午卯酉年辰戍丑未时生人犯此关，忌见僧道尼。　　落井关：午已卯申戍时生人犯此关，忌见井泉池塘。　　金锁关：正二月卯时生人犯此关，忌带金银器物。　　四柱关：已亥年正二月寅已时生人犯此关。　　汤火关：凡子午卯酉年午时生人犯此关。　　天狗关：凡八字五行全者犯此关，月内忌闻犬吠。　　雷公关：凡寅午申酉未亥时生人犯此关，忌闻锣鼓雷声。　　断桥关：凡正二月寅卯时生人犯此关，忌过桥汲水照影。　　鸡飞关：凡辰戍丑未时生人犯此关，忌鸡对面鸣叫。　　将军关：凡辰酉戍子未时生人犯此关，二岁忌流年中箭。　　水火关：凡正二三月未戍时生人犯此关，主脓血疮毒太多。　　急脚关：凡正二三月子亥时生人犯此关，忌跌撞惊吓之患。　　浴盆关：凡正二三月申时生人犯此关，忌沐浴太早。　　短命关：凡子辰年已时生人犯此关，主惊怖夜啼之患。　　千日关：午寅申已亥时生人犯此关，忌三岁落高低之患。　　鬼门关：凡甲子，丙子，戊子生人犯此关，忌夜出入大门。　　夜啼关：凡子午丑未时生人犯此关，主夜间多啾唧不宁。　　下情关：凡正二三月子寅时生人犯此关，忌闻刀斧之声。　　铁蛇关：凡金木水火土全者犯此关，忌麻痘之灾。
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　　一、名词解释：
　　是古代汉族命理学家对刚出生的小孩命理四柱中所带的神煞的总称，古人通过在不断的研究及实践预测中发现，小孩出生后命中带有相应的关煞就会有相应的吉凶表现。
　　二、产生的原因：
　　因为俗信奄寺中有神佛坐镇护持，如果再碰到和尚或尼姑，关煞法力更强，一般人还比较没关系，如果是犯了此关煞的孩子，情关将被撞破，长大之后终不得姻缘，只得成为和尚和尼姑。会产生这样的观念，显然是因为传统社会中人，大多无法接受孩子遁入空门的关系，当然这也是对于佛教以及僧尼的误解和歧视。
　　三、小儿管煞的相关介绍：
　　小儿关煞是古代汉族命理学家对刚出生的小孩命理四柱中所带的神煞的总称，古人通过在不断的研究及实践预测中发现，小孩出生后命中带有相应的关煞就会有相应的...
是指台湾派常用的小儿官煞。
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