晨兴理荒秽,带月荷锄归的作者意思及诗名_百度作业帮
晨兴理荒秽,带月荷锄归的作者意思及诗名
晨兴理荒秽,带月荷锄归的作者意思及诗名
此句出自陶渊明的《归园田居》之三：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.陶渊明之写田园生活,写体力劳动,陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学.他心目中的理想社会,是一种“自然”的社会.他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂.如《劝农》诗说：“悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真.”《时运》诗说：“黄唐莫逮,慨独在余.”《饮酒》诗说：“羲农去我久,举世少复真!”同样的思想,又借助虚构,在《桃花源记》中加以形象的表现.在这种“自然”的社会中,人人自耕 自食,真诚相处,无竞逐无欺诈,甚至无君无臣.而历史在陶渊明看来,是一个堕落的 由于人们的过度的物质欲望,引起无穷的竞争,产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为,使社会陷入黑暗.然而上古之世,悠邈难求,世外桃源,也无处可寻.陶渊明只能把淳朴的乡村生活,作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托.他的大量田园诗中,既有纪实的成 分,反映了他在家乡生活的情况,也有相当一部分内容并不完全是写实的,而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果.试看《劝农》诗中的一节：熙熙令音,猗猗原陆.卉木繁荣,和风清穆.纷纷士女,趋时竞逐.桑妇宵兴,农夫野宿.这里呈现出一幅和平的农作图,实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果.《归园田居》组诗的第一首久享盛名,也有类似的特点：少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年,抒发回到田园生活的愉悦心情.中间写景 的一节,“方宅”以下四句,以简淡的笔墨,勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村,依依墟里烟”,视线转向远处,使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味.作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面,表现自己的社会理 想和人生观念.结末“复得返自然”的“自然”,既是指自然的环境,也指自然的生活.作为自然的生活的一部分,陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期,自己也曾参加耕作.他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义?大约是很有限,甚至,也许是可有可无.这种农业劳作的实际意义,在于它体现了陶渊明的一种信念.《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道,衣食固具端.孰是都不营,而以求自安!”自耕自食,是理想的社会生活方式和个人生活方式.尽管诗人实际做不 到这一点,但他尝试了,这就是很了不起的.同时又说：“田家岂不苦?弗获辞此难.四体诚乃疲,庶无异患干.盥濯息檐下,斗酒散襟颜.”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐.同类诗中意境最美的,当数《归园田居》之三：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.结尾两句再一次说明,陶渊明之写田园生活,写体力劳动,实际都是在咏歌自己的 理想,显示出理想获得实现的愉快.晨兴理荒秽中的理是什么意思?_百度作业帮
晨兴理荒秽中的理是什么意思?
晨兴理荒秽中的理是什么意思?
此句出自陶渊明的《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界...“晨星理荒秽,带月荷锄归”是什么意思？_百度知道
“晨星理荒秽,带月荷锄归”是什么意思？
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陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。 如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说： “黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。 然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。卉木繁荣，和风清穆。纷纷士女，趋时竞逐。桑妇宵兴，农夫野宿。 这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。中间写景 的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。 作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义？大约是很有限，甚至，也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。 《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。孰是都不营， 而以求自安！”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。同时又说：“田家岂不苦？弗获辞此难。 四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的 理想，显示出理想获得实现的愉快。
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出门在外也不愁日渐逼仄是什么意思_百度知道
日渐逼仄是什么意思
◎逼仄 　　[汉语拼音]bīzè　　[英文]narrow　　[及时] 狭窄　　逼仄何逼仄,我居巷南子巷北。——杜甫《逼仄行赠毕曜》　　犹狭窄。 唐 李邕 《斗鸭赋》：“逼仄兮掣曳，联翩兮踊跃。” 宋 王安石 《送郑叔熊归闽》诗：“黄尘雕罽裘，逆旅同逼仄。” 黄裳 《金陵五记·白下书简·重过鸡鸣寺》：“过去，因为年久失修，湖里长满了水草，很荒秽逼仄了。” 　　||　　亦作“ 逼侧 ”。 1.迫近；相迫。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“滭弗宓汨，逼侧泌瀄。” 郭璞 注引 司马彪 曰：“逼侧，相迫也。”《史记·司马相如列传》作“湢测”。 明 唐顺之 《游盘山赋》：“岂淹留之无心，畏简书之逼仄。”　　2.密集；拥挤。《文选·张衡＜西京赋＞》：“麀鹿麌麌，骈田逼仄。” 薛综 注：“骈田逼仄，聚会之意。” 唐 杜甫 《逼仄行》：“逼仄何逼仄，我居巷南君巷北。”一本作“ 逼侧 ”。 仇兆鳌 注：“逼侧，谓所居密迩。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游庐山日记》：“四瞰层壁，阴森逼侧。” 王统照 《湖畔儿语》：“湖上，满生了芦苇和满浮了无数的大船，分外显得逼仄，湫溢、喧嚷。”　　3.狭窄。《东观汉纪·廉范传》：“为 蜀郡 太守。 成都 邑宇逼侧。” 唐 陆龟蒙 《田舍》诗：“檐卑欹而立伛偻，户逼侧而行趑趄。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“缘江负山，逼仄无平地。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“或有室庐逼仄，无地避煞者。”　　4.匆迫；短暂。 宋 范成大 《望海亭赋》：“快宇宙之清宽，怅百年之逼仄。”　　5.窘迫。 宋 王安石 《开元行》：“茫茫孤行西万里，逼仄归来竟忧死。” 清 方文 《初度书怀》诗之四：“少小负奇气，有力猛如虎。逼侧不得施，中年尽消阻。”
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晨兴理荒秽,带月荷锄归的意思
此句出自陶渊明的《归园田居》之三：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.晨兴理荒秽,带月荷锄归.为了不使豆田荒芜,诗人一大早就下了地,到了晚上才披着月光回来.虽然很辛苦,但他并不抱怨,这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.路窄草长,夕露沾衣,但衣服打湿了有什么可惜的呢?这句话看似平淡,但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”,使得“愿无违”强调得很充分.这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思.这首诗用语十分平淡自然.“种豆南山下”“夕露沾我衣”,朴素如随口而出,不见丝毫修饰.这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中,则使口语上升为诗句,使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来,形成陶诗平淡醇美的艺术特色.陶诗于平淡中又富于情趣.陶诗的情趣来自于写意.“带月荷锄归”,劳动归来的诗人虽然独自一身,却有一轮明月陪伴.月下的诗人,肩扛一副锄头,穿行在齐腰深的草丛里,这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪.“种豆南山下”平淡之语,“带月荷锄归”幽美之句；前句实,后句虚.全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉,柔和完美
此句出自陶渊明的《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界...
早起来 就去田间除草
劳作到晚上 在月光照耀下扛着锄头回家
表现一种超脱世态炎凉
陶渊明的 归园田居吧.....