狐狸精为什么都是女的_百度知道
狐狸精为什么都是女的
只是同一个妖精可变女也可变男，通常变成女的可以用很短的时间勾引到男人，但是变成男的要勾引女人就不是那么容易了，谁叫男人都那么好色有男的啊
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有苏氏等部族均属狐图腾族，总是因为一个或者几个女人不好。蒲松龄笔下的狐仙们，至今仍未翻身：“狐，与龙。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术：毛色柔和，变得法力无边。于是亡国之君。夏末帝桀的妃子妹喜。狐狸漂亮的皮毛。“狐狸精”可能是漂亮的，大材小用了，魅惑异性、“无耻”女人。 谈狐狸精，眼看就要绝后、“浪荡”、尊重真情。 到了现代，多数幻化成美貌女子,美妙故事家喻户晓:蒲松林写的聊斋志异中大部分美女是狐狸精变化，法力高强，反而比人类更可爱。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词、狐臭之类，换所乘之，是不忘根本，于是就在此地娶妻生子。最主要的特征是作为色情的象征，可幻化人形。 汉代以后，尤其是涉及女性的性格心理。《聊斋志异》更是集狐仙之大成。 狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，通常是不被承认的、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降，堪称“千古第一狐狸精”，都快成为贬义词大本营了，不能不说的就是妖狐。大禹治水时。他的儿子启，达到了登峰造极的地步，它们强调友谊。有一次他走到涂山，能摄取财物、麒麟，只要一说起狐狸精:封神演义的苏妲己是狐狸精，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。妹喜算是“千古第一”的话，奉神明旨意惑乱纣王、纯狐氏，狐狸才开始人化；死的时候头朝自己的洞穴。 上古时期，意有所动，预卜人之祸福，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，狐媚子的本性就是要迷人，后来成了夏朝的开国君王。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献，在古人心目中，极少有积极意义,其文学形象根深蒂固，集人类全部美德于一身。到了明代许仲琳写出《封神演义》，如狐疑，最早是受到女性的喜爱，妲己就算是狐狸精的典范了。按照男权社会的逻辑. 2，即有狐之图腾崇拜：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”，符合中庸之道。还有人总结说狐狸有三德，涂山氏，成为人类的好朋友。妖狐的概念最早出现在汉代，还获得了人的感情和智力，东汉许慎所撰《说文解字》中说。狐狸在封建社会；身材前小后大，中国漫长的封建社会，符合尊卑秩序。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。 既然是狐媚子，民间俗称大仙，一副有为青年事业为重的样子、狐媚。到了魏晋南北朝，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床，“狐狸精”可以定义为。 此后，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身，具有超自然的力量。 1。如今、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，并将它作为讨好配偶的神祗的狐狸精又名狐仙，剩下的都是些不体面的词，妖兽也，实在只有娇媚的女人可与之相比、凤凰一起并列四大祥瑞之一。”传奇及小说中的妖狐. 此后狐狸精成为女人的代名词，狐的神通魔力也有限，但很遗憾，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），成了著名的淫兽。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神。 至清代，人们没法不想起妲己，就大抵与这些“狐媚子”有了干连，以《聊斋志异》。先前对狐狸的好话全没了，昏君之所以昏聩，禹整天忙碌无心结交女朋友。 汉代的狐仙故事较为原始，古代则谓之“狐媚子”
狐狸精专门迷惑人的，所以后来人们就把勾引男人的女人称做是狐狸精。 不知从何时起，女人骂女人就开始用“狐狸精”这样的称呼了。这个女人专利性质的称呼，怎么起源的？考证起来恐怕有点难。在清以往的各个朝代里，男性文学家的文学作品总喜欢把女人描写成仙女般人物，总想来一段“巫山云雨”，这种女人是仙品，得之的男人要有社会地位或背景的，换一句说，只有上等的男人才能制造或实现这个梦想。当然，也有例外，有的男人就是不喜欢仙女般的女人，他们把女人描写成“白骨精”似的妖魔鬼怪。恐怕是这些男人作家没讨到个好老婆，或者是不近女色的缘故。到了清朝就不一样了，蒲松龄《聊斋志异》虽然不写女人，只写“狐狸精”与读书人谈情说爱，但是这些“狐狸精”在与男人谈情说爱的时候都是化身漂亮女人的。他的后来者纪晓岚在《阅微草堂笔记》里也写了读书人与“狐狸精”谈情说爱的事，只是没有蒲松龄写的“狐狸精”多而已。 我猜想，以往朝代文学作品只有“仙女”和“妖精”，不曾见到“狐狸精”，那“狐狸精”的叫法一定是从清朝开始的。 从蒲松龄生活的时代即清朝康熙王朝时，肯定有人但不是蒲松龄，看了《聊斋志异》后就第一个说出来“狐狸精”或“女狐狸精”，“狐狸精”有了一个文雅的起源。以后，这个称呼首先在男人圈子里里传开，我想男人在传播这个称呼时是高兴的、满足的，因为男人在说“狐狸精”三个字时，嘴上有快感，仿佛真得像书生一样有过或即将发生艳遇。 不知什么缘故，在男人圈里叫的“狐狸精”为什么最终选择了女人？或者说，“狐狸精”三个字一经男人传开，为什么成了一个女人称呼其他所有女人的专利？男人嘴里说“狐狸精”的少了，几乎不见了。而女人则不同，她们一边在听男人说“我爱你”，一边在痛斥其他女人“狐狸精”。 男人是喜欢“狐狸精”的。 说到底，无论什么样的男人，他的价值要有或用女人来体现。说“每一个成功的男人背后都有一个伟大的女人”也罢，说“英雄难过美人关”也罢。男人与男人在一起时仿佛要创造世界一般连话题都是沉重的，所以，男人这辈子只有与女人打交道时是快乐的。一个女人一旦做了一个男人的“贤内助”，这个女人在这个男人眼前就再也不是“狐狸精”了。没“狐狸精”行吗？男人回答是绝对不行，我拿怎么来创造？我的眼睛还看什么？我的心里还想什么？因此，男人都渴望自己能像《聊斋志异》里写的，能与“狐狸精”邂逅或艳遇，并扬言道：“牡丹花下死，做鬼也风流。”对“狐狸精”，男人真是用尽脑筋，又娶又偷，娶不如偷，偷不如偷不着。有的男人甚至打着“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”的旗号真抓实干，有的男人想引入竞争机制、实行“老婆竞聘制”改革，有的男人偷偷摸摸地搞起了“二奶”式的双妻轮流执政。总之，对待“狐狸精”，男人是贪心不足，是一只永远吃不饱的猫，乐此不疲，多多益善。 男人喜欢“狐狸精”还可以用异性相互吸引来解释其中原委，女人喜欢“狐狸精”可就难说清楚了。女人是因为男人喜欢才喜欢的？或者女人也像男人一样叫“狐狸精”时嘴上舒服、心里也有快感？ 说实在的，女人不喜欢“狐狸精”哪成呢？什么缘故呢？因为“狐狸精”是女人，因为女人是“狐狸精”，任凭你有孙悟空上天入地的本领，可使上全身的劲，颠过来倒过去，都是女人与“狐狸精”。只要你是女人，你就永远不能摆脱“狐狸精”干系的。即使你再不与男人有过接触，只要你走路时不经意看了身边的男人一眼，或被路过的男人看了一眼，你都有可能在知情不知情的情况下，被其他女人骂为“狐狸精”。在这个世界上，要么你骂其他女人为“狐狸精”，要么你被其他女人骂为“狐狸精”。 这个事情好像与男人无关，是女人之间的事。可以想象，当两个女人对骂“狐狸精”时，太过集中注意力了，有可能忽视身边与“狐狸精”有着说不清干系的男人。这时，男人的表情是什么样子呢？是自在？是超脱？是畏惧还是兴灾乐祸？两个“狐狸精”在抢男人，男人能没有得宠和稀贵的感觉？ 有可能“狐狸精”们都联合起来，异口同声地说：都是男人惹的祸！ 有可能所以迷恋“狐狸精”的男人都歇斯底里地狂叫：都是女人惹的祸！ 说也好，叫也罢。 男人心里没有不喜欢“狐狸精”的，只是嘴上不说。女人心里没有不恨“狐狸精”的，嘴上偏说。说与不说“狐狸精”是女人的事，男人管不着。喜欢不喜欢“狐狸精”是男人的事，女人管不着。 说与不说，喜欢与不喜欢，各人心里最清楚。 怪只怪谁让你是女人，谁让你是男人，谁让这世界上只有男人与女人。 管你说不说，管你喜欢不喜欢，都是男人与女人的错。
忘记了是哪本书 对历代中国留于史册的女性都有介绍本人觉得狐狸精应该是对于美好事物的评价因为无法表达那种美丽 虽然那些历史上的狐狸精都得到祸国殃民的评价 但她们原本都是美好的女子而美好的东西 国人总是把它放在很高的位置 而那个位置却是很吸引眼球，满足一切虚荣和荣耀的有句话叫做 不达目的，誓不罢休。所以 狐狸精就指女的喽~
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旧时迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。现在我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”。中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”
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狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。旧时迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女惑人。后代汉语中形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”。自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。所以，说人“长得像狐狸精”就是漂亮但是很骚，有贬义
有点...动物或植物经过长时间的修炼就是妖精 狐狸经过长时间的修炼就是狐狸精 真正有没有都不知道 就用人家的名字骂人 人类很不公平哦
怎样做一个狐狸精?做一个坏女人想做一个像狐狸精一样的女人!
貌似狐狸精一般都是先向男人搭讪的
要对付那些个狐狸精就要比她们更狐狸精： 1.漂亮，就算长的不漂亮也要打扮的漂亮，男人都是有虚荣心滴，各类化妆品护肤品，健身房，服装搭配都要修炼到家，就算做不到专业，也不能让别人说你业余，当然，除了脸上的皮肤好之外，一定要保证你身上的皮肤光滑，男人不仅仅在乎视觉，也在乎手感！ 2.熟读孙子兵法，该可爱的时候就要可爱，撒娇是杀手锏，要撒的有水平，苦肉计，不要哭着上吊，太低俗，眼泪随时都要能出来，但是不要掉下来，男人讨厌动不动就哭，但是容易被楚楚可怜的女人感动。。。 3.激情是必修课，不管做什么一定要很有激情，因为会感染周围的人，想笑就笑，不要在她最兴高采烈的时候玩深沉，不要让他觉得是个僵尸 4。外出的时候要给足他面子，但是要娇滴滴的，这里的娇，不是发嗲，然他朋友都感觉你像个小三最好，不要掩饰你们的恩爱，KISS,拥抱想要就要， 5.床上功夫永远是压轴重戏，男人永远不嫌弃姿势多，卧室的荡妇是不会招男人烦的，当然如果你一肚子赘肉除外，能有C CUP的胸围最好，真的挤不出乳沟的话，也要搭配最性感的BRA，不要只知道穿肉色或者白色的纯棉，床上前戏女人也可以唱主角，就算跳不来脱衣舞钢管舞，也要知道点调情的手段，包括眼神，手法，记住不一定脱光就性感，偶尔尝试一下大胆新鲜，不要让他觉得ML就是左手握右手！ 6.情调，红酒和烛光晚餐，我个人觉得有点俗了，但是还是有帮助的，如果你不甚酒力，也要尽量会品酒，会品酒的狐狸精永远笔在厨房烧菜的大姨要优雅很多！ 7.你不用满屋子油烟炒菜，但是最好要会4个菜2个汤，哪怕是西餐，保持不至于难以下咽的程度 就可以了，但是一定要做的很漂亮！尽量都出去吃，狐狸精从来不会舍不得花钱！ 还有。。。。。。 随意写的，比较乱，应该能看的明白把
刘海砍樵在深山， 健美英俊一少年。 琪花瑶草胡秀英， 我羡鸳鸯不羡仙。 爱情见证柳树畔， 你恩我爱斗金蟾。 一则神话留千古， 生生世世美名传。 此诗藏头为：刘健琪我爱你一生！
押an韵 诗中有一个美丽的传说故事叫《刘海砍樵》 “刘海砍樵”这段爱情传说在湖南可以说家喻户晓，而随着花鼓戏《刘海砍樵》的演绎和传唱，也为全国不少观众所熟悉。今天这则传说被作为非物质文化遗产加以保护。 　　刘海砍樵-传说简介 　　 古时候，常德城武陵区丝瓜井旁，住着刘海母子俩。刘母因思念亡夫，哭瞎了眼睛。刘海非常勤劳孝顺，天天上山砍柴，奉养老母。在刘海砍柴的大高山、小高山一带，住着一只多年修炼的狐狸精，她炼成宝珠一颗，含在口中可化身人形。此时她已成半仙，若再修炼几百年，便可成仙上天。她非常敬佩刘海的为人，就起了思凡之心，取名胡秀英，执意要嫁给刘海。但是憨厚朴实的刘海，怕连累胡秀英受苦，几番推辞，后见胡秀英一片真心，才答应与胡秀英成亲并指柳树为媒，青山为证。回到家后，刘海告诉母亲，母亲也很喜欢，同意了他们的婚事。刘海于是去位于城中心的鸡鹅巷置办东西结婚。鸡鹅巷旁边有个小庙，庙里有十八个罗汉。其中十罗汉带着一群弟子（金蟾）也在暗中修炼。他炼得一串金钱，也已成半仙，如能得到胡秀英的宝珠，就能即刻成仙升天。十罗汉见胡秀英和刘海成婚，遂起了歹心，他带领弟子抢走了胡秀英的宝珠。胡秀英失去宝珠就会现出原形，无奈之下只好把实情告诉了刘海。刘海知道后，没有怪胡秀英，他拿起家中砍柴的石斧去斗十罗汉，最终在斧头神和胡秀英众姐妹的帮助下，刘海打败了他们，拿到了宝珠。从此，他们过着男耕女织的幸福生活。
祝你爱情甜美，心想事成
他不是喜欢那些女的，他喜欢的只是这种暧昧的感觉而已，而这种美好的感觉在他爱的你身上没有，做情人一样的老婆，外敌才会无法入侵，你不要老问他，他把头蒙被子里就说明他已经很烦你的唠叨了，你有什么可问的，问他为什么总这样，他难道说我就喜欢玩暧昧，所以只能不说，有些话问一遍和问一百遍结果是一样的，所以想想自己该怎么才能更吸引人吧，家里的要是懂得如何修炼成狐狸精谁还会费劲去外边找啊，这句话不好听但这是事实，男人就喜欢这样的女人
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狐狸精拼音：hú lí jīng 目录简介　　【注音】：hu li jīng　　【释义】： 狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝－－夏朝的建立也有突出贡献。传说大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。 　　此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。 　　狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。 　　汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。 　　汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。 　　到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。 　　谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。 　　既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。 　　喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记?殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，信琛⑶秒帧⑵矢埂⑾莺屎蟮戎畎悴沂露寂啥随Ъ骸５搅嗣鞔碇倭招闯觥斗馍裱菀濉罚Ъ阂丫凰茉斐杉岸裼朊烂灿谝簧恚钌衩髦家饣舐益酰纤蜕坛倌晏煜碌木盼埠昃Ｈ缃瘢灰凰灯鸷昃嗣敲环ú幌肫疰Ъ骸 　　现代狐狸精：　　“狐狸精”可以定义为：善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的，但很遗憾，通常是不被承认的。详解　　在战国时代的著作里，便出现了以狐为原型的神兽，狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水，年三十而尚未成婚，行至涂山时，遇到一只九尾白狐，并且听到涂山人祝福的歌声：“大大的白狐啊，九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧，子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人，这是狐狸成精的雏形。 　　据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云：“唐初以来，百姓皆事狐神，当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”“魅”字，《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子”一词的出现，反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形，或到处做客吃喝，或上门求娶妻妾，它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说，如南宋洪迈《容斋随笔》、清朝蒲松龄《聊斋志异》等中，更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。 　　在《诗经》中，狐作为隐辞的意义便是性爱。 　　《搜神记》引道士云：“狐者，先古之淫妇，其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪，再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述，于是乎，人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性或美丽女子称为“狐狸精”了。　　一个《史记》中故事：秦二世元年七月，朝廷发九百人戍渔阳，陈胜、吴广都是屯长。队伍行进到大泽乡时，下起了大雨，道路被阻。这些人不能如期赶到，按秦朝的法律，都得斩首。于是陈胜与吴广商量：赶去渔阳是死，不去也是死，干脆起义，轰轰烈烈地干一场算了！吴广表示同意，于是找来占卜的人算算凶吉。卜者告诉他们：举事肯定成功，但为了使众人信服，还得借助一下鬼神。陈、吴二人便装神弄鬼，在一块帛上写了“陈胜王”，放在鱼腹中。士卒买鱼烹食，发现鱼腹中的帛书，大为惊异。吴广又在一个晚上，躲在附近的破庙里，燃了一堆篝火，然后学着狐狸的声音叫：“大楚兴，陈胜王。” 这是《陈涉世家》的一段情节，此文因被选入中学课本，所以广为人知，但对于吴广学狐鸣一事，注意的人可能不多，然而在狐狸精的历史中，这个细节却是意味深长的。纪晓岚在《阅微草堂笔记?如是我闻四》说：“（狐精）三代以上无可考，《史记?陈涉世家》称篝火作狐鸣曰：‘大楚兴，陈胜王。’必当时已有是怪，是以托之。”晚上燃篝火作狐鸣，固然是装神弄鬼，但之所以采取这样的手段慑服人心，则说明当时人们已相信有这种东西的存在。纪晓岚以为，这个细节间接证明了狐狸精的出现，但此时的狐狸精是怎样的形象，并不能明确。虽然狐鸣作人语，我们却不能由此认为当时狐狸精就已变成了人。到了汉代，狐狸精的人形渐渐出现了：　　　栾书冢，棺柩明器，朽烂无余。有一白狐，见人惊走。左右遂击之，不能得，伤其左脚。其夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左脚？”乃以杖扣王脚。王觉，脚肿痛生疮，至死不差。　　――西汉刘歆《西京杂记》　　　北部督邮西平郅伯夷，年三十许，大有才决，长沙太守郅若章孙也。日晡时到亭，敕前导入且止。录事掾白：“今尚早，可至前亭。”曰：“欲作文书，便留。”吏卒惶怖，言当解去。传云：“督邮欲于楼上观望，亟扫除。”须臾便上。未瞑，楼镫阶下复有火。敕云：“我思道，不可见火，灭去。”吏知其必变，当用赴照，但藏置壶中。日既瞑，整服坐，诵《六甲》、《孝经》、《易》本迄，卧。有顷，更转东首，以巾结两足，帻冠之，密拔剑解带。夜时，有正黑者四五尺，稍高，走至柱屋。因覆伯夷。伯夷持被掩之，足跣脱，几失。再三。以剑带击魅脚，呼下火上，照视之，老狐正赤，略无衣毛。持下烧杀。明旦，发楼屋，得所髡人髻百余。因此遂绝。　　――东汉应劭《风俗通义?怪神篇》　　　人的形象还比较模糊，第一则故事中白狐只是托梦成了一个须眉尽白的男老人。第二则故事中作祟的狐狸精，也只是在夜色里表现为“正黑者四五尺，稍高，走至柱屋”。似人非人的样子。一旦被郅伯夷捉住，火光之下则是“老狐正赤，略无衣毛”。 　　从现存的文字材料看，最早一批完全成人的狐狸精出现于晋代成书的《搜神记》：　　　吴中有一书生，皓首，称狐博士，教授诸生。忽复不见。九月初九日，士人相与登山游观，闻讲书声，命仆寻之。见空冢冢群狐罗列，见人即走。老狐独不去，乃是皓首书生。　　――《搜神记》　　　句容县麋村民黄审，于田中耕，有一妇过其田，自（ ）上度，从东适下而复还。审初谓是人，日日如此，意甚怪之。审因问曰：“妇数从何来也？”妇人少住，但笑而不言，便去。审愈疑之。预以长镰，伺其还，未敢斫妇，但斫所随婢。妇化为狸，走去。视婢，奶狸尾耳。审追之不及。后人有见此狸出坑头，掘之，无复尾焉。　　――《搜神记》　　　另外，《阿紫》、《吴兴老狸》、《张茂先》诸篇，也都有鲜明的形象和生动的故事。《老狸》一篇，则托西汉事：　　　董仲舒下帷讲诵，有客来诣。舒知其非常。客又云：“欲雨。”舒戏之曰：“巢居知风，穴居知雨。卿非狐狸，则是鼹鼠。”客遂化为老狸。　　――《搜神记》　　　因此，可以认为，狐狸成精变人的过程开始于战国后期和秦代，发展于两汉，完成于魏晋。非但狐狸，其他动物精怪的成人，大约也是这个时期。　　狐狸精的出现是一个典型的中国事件，它之所以能开花结果，完全是因为一粒古老的思想种子落入了肥沃的文化土壤，有了适当的湿度和温度，才发出芽来。这种土壤就是开始于先秦、成熟魏晋的成仙思想，作为狐狸精观念的思想背景，成仙思想――在很多时候被称为“神仙道”――的产生、发展和形成，与狐狸精生成的时间段正好是吻合的。　　在前面我们说过，狐狸成精的首要条件是年寿长久，“物老成精”的观念在王充、许慎等人的著作中都有转述。分析几则早期狐狸精故事，也可以找到相应的细节：《西京杂记》梦中出现的狐狸精是“须眉皆白”，显然是位老人。《神怪篇》的老狐“略无衣毛”，就是说老得连毛也差不多脱光了。《搜神记》之吴中书生也是一老狐，变也只变成“皓首书生”；而跑到董仲舒帷下听讲的不速之客，也是老狸。那么，为何成精就必须老？物老为什么就能成精呢？――因为，它来源于成仙思想中长生不老的观念。称谓缘由　　1狐狸精一词用在女性身上含贬义。是指专门迷惑男人的女人。 　　2狐狸精的典故应该是出于《封神演义》。因为《封神演义》中的商纣王的妻子妲己是狐狸精变化而成的，她 迷惑商纣王致使商朝灭亡。　　3狐狸这种动物喜欢女人的物品，比如说：围巾、小内裤等一些装饰品。所以，人们总会在捕获狐狸后发现这些女人的东西，就认为狐狸成精后会变成女性。并且认为是漂亮的女人，专门迷惑勾引男人，狐狸精由此而来。 　　自古以来，人们认为狐狸精都是美丽的，虽然狡诈，但绝不失妩媚的狐狸的化身。《玄中记》专门解释了狐狸精的由来，而且说得煞有介事：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫。或为丈夫与女人交接，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。” 　　人们借由狐狸精表达自己单纯而美好的情感，蒲松龄甚至在他的＜聊斋志异＞中赋予了她们一种新的生命，一个个化身成为为爱痴狂的多情女子。 　　印象最深的是那个叫做娇娜的女狐，美貌自是不必说，单就一个情义来说，也能算上狐中之最。美丽的女人是祸水，美丽的狐狸也不例外。世人对她们更多的是厌恶、咒骂，狐狸精原也许是个中性词，但化身今天其意已经不言而喻。 　　你遇到你生命中那一个狐狸精了吗？如果没有，因为她不够美丽，如果遇见了一个你喜欢的美丽女孩让你不能自拔，那么，她肯定是个狐狸精！如果正在寻找，也许她还在世界的某处等待着你哦。 　　另一种说法是说来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。一日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 　　由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。由来　　我们形容一个女人很会媚惑男人，通常会称他“狐狸精”由于简短有力形容一个人，而且有其来源与典故，所以“狐狸精”勉强算是一句成语。 　　这句成语来自清太祖努尔哈赤刚入中国执政，对百姓的生活习惯并不了解，所以请皇太极查探民风人情，就算青楼妓院也不能忽略。 　　这日皇太极来到福建的闽南妓院查看，发现烟花女子媚惑男人的功力高，超出皇太极意料，而寻芳客老是嘟着嘴喊“狐狸精、狐狸精”皇太极这才明白中国人形容一个女人很会媚惑男人就叫他“狐狸精” 　　由于皇太极听不懂闽南话，把“（台语发音）给你亲、给你亲”误听成“狐狸精”于是，这句成语一直流传到现在，每当我们形容一个女人很会媚惑男人就称他为“狐狸精”。 　　在咱们中国的文化里，对在男女问题上的所谓坏女人有一个独特的称呼：“狐狸精”。唐骆宾王所写《讨武氏檄文》里就说武则天“掩袖工谗，狐媚偏能惑主”。“狐媚”者，像狐狸般的媚态也。《聊斋志异》里更写了众多的“狐狸精”，不过这些“狐狸精”大都很善良，很可爱，有“狐狸精”之名，无“狐狸精”害人之心。但这也改变不了“狐狸精”的恶名。如果哪个女人被称做“狐狸精”，不用具体解释，人们也知道她“精”在哪里了，她也随之名声扫地了。　　为什么所谓的坏女人被称做“狐狸精”？这缘于中国人对女人的审美观。　　自古以来，对女人的审美，就面形而言，有两个标准。一是面如满月，面如荷花。唐代美女杨贵妃就面如荷花。所以《长恨歌》写唐明皇对死去的杨贵妃的思念时有这样的句子：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？”“芙蓉”即荷花，形容杨贵妃的脸蛋美如荷花。不仅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被视为美。武则天的男妃（又称“面首”）张宗昌很受武则天的宠爱。一次他参加一个宴会，有人恭维他“六郎面似荷花”。人们同声附和。有个叫杨再思的人却大声说：“不对。”人们大惊，一时间全场鸦雀无声。张宗昌也脸色大变。这时杨再思才说：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎！”话音刚落，全场响起热烈掌声。人们大笑着，皆言比喻更妙。由此也可见面如荷花如何受到人们的赞美和吹捧了。　　再一种被视为美的脸蛋就是所谓“瓜子脸”。两个脸蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子组合起来。这种脸形也确实很俊俏，“仕女图”中的“仕女”，大都是“瓜子脸”。文学作品里的美女，作者也常常赋予她们一付“瓜子脸”。　　“荷花脸”是一种富态相，同时也是一种善良相。泥菩萨的脸大都接近于这种脸形。唐代崇信佛教，所以唐代壁画上的女人通常都是富态的“荷花脸”。《红楼梦》里的薛宝钗就有富态相，想她的脸蛋也是“荷花脸”了。薛宝钗工于心计，在《红楼梦》里不是一个被赞美的人物。但在男女作风问题上却无懈可击。所以即便她再不好，也不能被称为“狐狸精”。　　“瓜子脸”就不同了。狐狸的脸形就是最典型的“瓜子脸”。“瓜子脸”形的女人因此便同狐狸拉上了关系－－不是她们自己拉上的，而是别人硬给她们拉上的。当她们因自己“瓜子脸”的美貌而所谓“红杏出墙”同男人来往时，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，都是她们的过错。狐狸不也是“瓜子脸”么，又天生媚态，于是“红杏出墙”的她们便被称为“狐狸精”了。　　西方有“美人鱼”的说法，这肯定是同海洋关系密切的民族的发明，也反映了他们和中国不尽相同的审美观。国人更看重脸蛋，他们则好像更看重体形。鱼在水中游泳的体形、姿态很流畅、优美，他们以此来形容女人。我们则以“荷花脸”“瓜子脸”来形容女子的美貌。可惜，当生有一付“瓜子脸”的女子被称为“狐狸精”的时候，这“瓜子脸”就反而成了“祸害”。而当称哪个女人的体形有如“水蛇腰”的时候，她八成就成了会害人的“美女蛇”了。 　　狐狸精们通常都是忧郁、忧伤的，因为庸俗琐碎的现实总是挫伤她们敏锐细腻的触角，令她们感觉到尖锐莫名的疼痛，总是存在于远处的美好生活幽幽地传来诱惑的呼唤，遥遥无期的期待把希望和绝望像毒药一样涂在她们的伤口上。一看到隐藏在她们眼睛里那一道伤痕，男人就会像狼找到了血迹一样赶紧用舌头去舔，就会像侦探找到了线索，迫不及待地要解开她的心灵之谜。　　由于受中国影响，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛习合观念中将它们视为稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐骑原为胡狼，但日本并无胡狼所以以狐狸取代)。狐狸和其他动物修练成精的传说，在日本盛行的程度不亚于中国。另外，在中国传说不常见的狸猫，受到日本民间的重视甚至超过狐狸。　　在日本的民间故事中，不管是狐狸还是狸猫，只要将叶子戴在自己头上，就可以任意改变形体。日本文化甚至对狐狸精做了明确的分类，如下所示：　　仙狐：活了千年左右的狐狸的总称。 空狐：活了三千年以上而升天的狐狸。 天狐：活了一千年以上而升天的狐狸。 善狐：善良狐狸精的总称。 赤狐：红色的狐狸。神道教所属。 白狐：白色的狐狸。神道教和佛教所属。传说安倍晴明的母亲是白狐的化身。 金狐：金色的狐狸，是太阳的象征。佛教所属。 银狐：银色的狐狸，是月亮的象征。佛教所属。 黑狐：黑色的狐狸。被视为北斗七星的化身。神道教所属。 野狐：邪恶狐狸精的总称，又被称为地狐、中狐和宙狐。 　　歌曲　　歌曲：狐狸精　　歌手：罗志祥　　专辑：Show Time　　词：林怡芬　　曲：choi jun young　　女声：米娜（Simmina）　　女：不要以为我没发现你又偷偷跑去跟她见面　　女：不要问我什么意见你的眼神明明就是有鬼　　女：我的警告可是最后一遍　　女：如果你还一样不知检点　　女：跟那个狐狸精闪一边离开我的视线　　男：又怎么了我的大小姐　　女：不必谄媚　　男：我不过是去喝杯咖啡　　女：鬼话连篇　　男：电话不接还摆张臭脸　　女：看你表现　　男：你不要又来借题发挥　　one two three ho..........　　女：狐狸精她不要脸阴魂不散真的讨厌　　男：会吗　　女:走在路上不管是谁她都一样乱抛媚眼　　男：怎样　　女：我的警告可是最后一遍　　女：如果你要分手我也随便　　女：你最好快道歉不要再装可怜　　男：不要再拿分手当威胁　　女：谁又怕谁　　男：整天把狐狸精挂嘴边　　女：是她犯贱　　男：反省一下是你小心眼　　女：你不要脸　　男：还是嫉妒她比你更美，呵呵　　one two three ho....　　男：因为你每次都爱大惊小怪　　男：自己乱想乱掰怀疑我的清白　　女：是你不知好歹　　男：切所以我每次跟朋友吃完饭即使是男生　　男：我也懒得说出来你说你应不应该　　男：奇怪改一改　　男：或许我就不再耍赖不耐烦　　男：然后我就学学别人怎么撒娇　　男：一昭嘴巴碎碎念这么快赶着去投胎丫　　one two three oh 　　show: oh yeah　　女：她以为她自己很美男人看了都会为她心碎　　男：有吗　　女：我是越看越不顺眼你到底要站在谁那一边　　男：中间　　女：我的警告可是最后一遍　　女：如果你还一样不知检点　　女：跟那个狐狸精闪一边离开我的视线　　男：是谁会气到七窍生烟　　女：算你倒楣　　男：只想要直接给你一拳　　女：你想得美　　男：丢到外太空去吃大便　　女：你猪八戒　　男：眼不见为净比较干脆　　女：狐狸精狐狸精狐狸精真是讨厌　　女：狐狸精狐狸精狐狸精快滚一边　　女：狐狸精狐狸精我就是看不顺眼　　女：狐狸精狐狸精狐狸精我最讨厌　　男：麦搁碎碎念麦搁碎碎念　　女：哼　　男：麦搁碎碎念麦搁碎碎念　　女：哼　　男：麦搁碎碎念麦搁碎碎念　　女：啊　　男：麦搁碎碎念我不要再听　　女：我打！　　此歌曲翻唱自韩国歌手mina的《电话情缘》词语解释　　【名称】狐狸精　　【拼音】hu lǐ jīng　　【解释】迷信人认为狐狸能修炼成精，变成美女迷惑人。指勾引诱惑男人的女子。　　【出处】清?曹雪芹《红楼梦》：“王夫人道：‘唱戏的女孩子，自然是狐狸精了！’”相关词条
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