习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。怎么理解这句话？_百度知道
习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。怎么理解这句话？
提问者采纳
如果你有好的习惯，那么坏的习惯就会主宰你 害了你好的习惯很重要，那它将会帮助你成长，反之，做你忠实的有用的好的仆人，如果你不能养成好习惯
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
其他类似问题
为您推荐：
其他6条回答
因而是最好的仆人/这个时候【习惯】受自己意志控制&#47习惯好了必然会引你靠近成功/反之/如果没有好的习惯/你自己的思维将会被【习惯】吞噬/它会带你走向深渊/因而是最差的主人【个人理解&#47
不是仆人不够好，就是你这个主人太差。。。不然怎么会不习惯
良好的习惯能助你步入青云；坏的习惯会将你拖入十八层地狱
你可以去养成习惯，但是也可以任习惯主宰你，成为随性的人
好的习惯会帮助你，，而坏的习惯会害了你
20个字作业
好的习惯会帮助你，让你事半功倍。而坏的习惯却截然相反。
我能给你的只有这么多啦
要么养成好习惯，要么被坏习惯控制。
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁金钱是一个好仆人,却是一个坏主子 如何理解_百度知道
金钱是一个好仆人,却是一个坏主子 如何理解
提问者采纳
是讲你对钱的态度的当你会运用它给自己创造幸福的时候，他就变成你的主人了，才不会让他牵引变成一个坏主子，没有道德为支撑，何必要走自寻死路的方法，说明你善于运用它。如果你有足够的道德修养并且不被其牵引，越是道德修养高的人，并且驾驭它当你被金钱驱使的时候，全在自己怎么衡量，不被它左右，目光短浅。越是有成就的人。赚钱方式千千万，你为了他失去自我，天网恢恢，目光远大，你受其牵引），这样的人就会想我投机一下，它是个好仆人。古语云：厚德载物。钱可以载舟亦能覆舟，即使有财富也是不长久或者无法积累大财富的。如果现在有一千万给你赚，但是要冒着被发现吃官司的风险，你做还是不做，或者家庭极其不美满，为金钱摆布（这个时候它就是坏主子，自然知道，就不会去做（这个时候金钱只是你的仆人，唯有提高自身修养
提问者评价
其他类似问题
为您推荐：
其他6条回答
另外，做你喜欢的事，管好它，用它做好事告诫你没钱不行，你的衣食住行，那样它就成了你的主人，这时它为你带来的就是烦恼而不是欢乐了。摆布你、生活的方方面面都离不开它，所以要使用好它，让它成为你的仆人，让你疲于奔命，为你服务，不要做坏事，太看重它也不行，因为它是一个仆人
金钱可以为你带来物质、权力、名誉，所以它是个好仆人金钱又让你为之疯狂，让你为了它不惜一切代价，就好像操纵着你一样。所以它也是个坏主子
大概意思就是说金钱其实是供我们驱使的，就像我们的仆人一样，他要听从我们的吩咐（我们想用就用，想送人就送人）；但现实生活中我们都是为了金钱去拼搏去奋斗的，从而可以看出我们似乎已成了金钱的仆人，甚至为了金钱可以去做好多自己不想做却很无赖的事，这样金钱的地位就颠倒了变成了主人公的角色。
它能很好的为你服务，就是好仆人呗，但是它也会带领一个人走向不归之路，犯法的有多少人不是为了一个钱呢
但我还是希望坏一点
不是那种没道德的坏
她认为他们是平等的不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.使得罗切斯特为我看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的灰姑娘的故事，而是
您可能关注的推广
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁当前位置：
＞＞＞下面对文学名著的点评正确的一项是（）。（４分）A．《骆驼祥子》写了其他..
下面对文学名著的点评正确的一项是（ 　　 ）。（４分）A．《骆驼祥子》写了其他各色人物，如残忍霸道的车主刘四，大胆泼辣而有点变态的虎妞，……不给仆人饭吃的衍太太、诈骗祥子的孙侦探等等。B．《简.爱》的主人公简爱是个孤女，在桑菲尔德贵族庄园做家庭教师，并且赢得了庄园主人的好感，他们婚后过着幸福美满的生活。C．《名人传》中的主人公遭遇都非常坎坷，如托尔斯泰面对的是整个贵族上流社会，但他却被教会宣布为“邪教徒和叛教者”而开除了教籍。D．《水浒》中的英雄性格各不相同，如武松曾是东京八十万禁军教头，有一定的社会地位，一直安分守己，循规蹈矩，但最后还是被逼上了梁山。
题型：单选题难度：中档来源：不详
CA中不给仆人饭吃的是杨太太；B中简爱婚后生活也充满了坎坷；D应该是林冲。
马上分享给同学
据魔方格专家权威分析，试题“下面对文学名著的点评正确的一项是（）。（４分）A．《骆驼祥子》写了其他..”主要考查你对&&文史常识&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
现在没空？点击收藏，以后再看。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
文史常识主要包括几个方面：（1）作家作品。包括：中国古代作家姓名、字、号、溢号、朝代、作品及作品集、在文学史上的地位、作品集的体例；中国现代当代作家姓名、籍贯、时代、作品及作品集、成名作、代表作、对作者及作品的评价；外国作家的姓名、国籍、时代、作品及作品集、成名作、代表作、文学流派、对作者及作品的评价。（2）古代文化常识。如天文历法、山川地理、官职、科举礼仪、称谓名号、文化典籍等。（3）文体知识与类别。包括古代文体知识及类别、现代文体知识及类别和应用文的常用格式，如记叙文、说明文、议论文、诗歌、散文、小说等。（4）有关作品内容的知识。如名家名篇中的人物形象、情节安排、环境描写的名句、名段；古代作家作品中的成语、典故、名句的出处；诗、词、曲的名句；等等。 易误解的文史常识：（1）“先母”“先父”已作古 “生母”一词意思就是“生身母亲”，与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用，很少单独出现。同“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等。过去，男子可以有妻有妾，正妻所生的子女称自己父亲的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；男子已有子女而后续娶，原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然，这些都是书面语言，至于口头的称呼，往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大出入。 而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合，是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的母亲”，因此，“先母”必须是第一人称用语。这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情，称呼别人去世的母亲都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同。对此不可不慎。 （2）“家父”“令尊”是两人说起敬称，有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”。这句话的意思是，在社交场合，说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时，前面要加一个“家”字——家父、家母、家兄；说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时，就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚。而说到别人的家人，譬如父母时，前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬。因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称，而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。很明显，“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人谦称自己父亲之用，别人万万用不得。“令尊”中的“令”，含有美好义，是称对方亲人时的敬词，万万不可用在自己身上。敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代，这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上。 （3）“美轮美奂”房屋好成语是约定俗成的，一旦固定下来，就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法。常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写错。“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂，言众多。”美轮美奂，形容房屋高大华美，多用于赞美新屋。例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈，就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬。”可是，就是这么明确的写法和用法，很多人却写错、用错。先从写法上说，这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”。因为并列结构型词语的词序，前后调换并不影响整体语义。另外，当“轮奂”连用，也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法。如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕。”而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的。其次，从用法上来讲，“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范。它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美。有人这样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂，感动了全国观众。”更为不可思议的是，有人在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容。造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语，任意扩大范围，运用到非建筑类的事物中去了。虽然随着社会的变化，语言变化发展很快，但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以改变。尤为值得注意的是，不能够因为时代发展，就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。（4）“莘莘学子”多少人首先从读错“莘莘”来说，这个字的确有两个发音，然而，“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”。其次是“莘莘学子”一词的使用错误问题。有很多词语，人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解，所以在实际使用中常常用错。“莘莘学子”四个字连在一起，像个成语，其实不是成语，而是个自由组合的词组。“莘莘”是个叠字形容词，表示“众多”，在古汉语中用途比较宽泛。“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意，这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”。如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错，在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字，造成了词意重复的错误。例如：在大洋彼岸的美国，许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；莘莘学子们站在主席台下，聆听校长的讲话。除此之外，还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”。因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了，所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定，就犯了逻辑上的错误。例如：作为一名莘莘学子，我一定要好好学习；每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的。点拨：文史常识的掌握没有捷径，主要靠平时的积累、辨别和识记才能准确、灵活运用，主要的考查题型也比较灵活。其中单选题、填空题、问答题、连线题、阅读理解与欣赏、默写题和判断题、改错题都有涉及。中国古代主要文学流派或团体的归类：1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。3、墨家的代表人物有：墨子。4、法家学派化人物有：韩非子。5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。
发现相似题
与“下面对文学名著的点评正确的一项是（）。（４分）A．《骆驼祥子》写了其他..”考查相似的试题有：
8754818569293622563755629350697该如何记忆英语单词是我们每个都必须面对的问题？谁都不例外，那么适合他们的记忆..
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
赢在单词：表示“各类人”的英语词缀大全！
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口常见有人用“主”与“仆”来衡量与形容民与警之间的关系，为此，笔者百度了一下“主”与“仆”的释义。主人，指的是仆婢及受雇佣者的家主；“仆”指的是辅助人的人（佣人），或是受雇在家供役使的人。在中国长达数千年的封建中，主人在仆人面前是至高无上的，主人可以随心所欲地支配仆人，仆人在主人面前是没有人身权和话语权的。甚至在一些朝代里，仆人是主人的私有财产，主人不仅可以把仆人做为商品来自由买卖，对其还拥有生杀予夺的大权。当前社会中也存在着类似于封建社会的主仆关系，比如说保姆，就是受雇于人，在雇主家中供“役使”的人，但与封建社会所不同的是，这种“役使”的内容，仅仅局限于双方的劳务合同，保姆只向雇主提供自己的劳动与技能，雇主也要向保姆支付相当的报酬，在法律关系上，两者是契约关系，在法律地位上，两者是平等的。有些人会因为自己是纳税人，认为自己所缴纳的税收，就是支付给“仆人”的报酬或是工资，从而以“主人”自居。公民缴纳的税收与雇主支付给保姆的工资不同。税收，税收是国家为满足社会公共需要，凭借公共权力，按照法律所规定的标准和程序，参与国民收入分配，强制地、无偿地取得财政收入的一种方式。税收具有无偿性、强制性和固定性的形式特征 ，税收三性是一个完整的统一体，它们相辅相成、缺一不可。任何一个国家政府的公共管理、行政运作与事业，都要依靠税收进行，税收不仅是公民的权利，更是一种法定义务，换句话说，你想偷税漏税，还不行！而雇主支付给保姆的工资，是有偿的，工资所针对的是特定对象和特定要求，在双方的合同范围内，雇主有权要求保姆怎么去做、做的如何等等。税收无偿，工资有偿，这是两者的根本区别。是国家的暴力机器，在维护统治阶级利益、确保社会治安秩序的同时，还承担着保护公众的人身、生命与财产安全的重任。的滞留权、讯问权、处罚权、搜查权、逮捕权以及必要时使用警械、，以及强力制服嫌疑人的权力。这些权力是其他行政执法人员所不具备的。另外，也是高风险的职业，警察执法是站在与违法犯罪者进行面对面地接触的第一线，不仅与坐堂问案的其他司法人员有着更危险的执法环境，而且其执法对象也比行政执法人员所面对的更加危险。所以说，国家在赋予他们打击违法犯罪的权利的同时，也附带了相应的特权与保障。而“仆人”是没有任何权力的。从事过公安工作的人都会有过此种经历，辖区内发生了重大刑事案件，需要设卡盘查，对出入于案发区域的人员、车辆进行检查。在这个时候，警察的权力会与公共利益产生冲突。因为嫌疑人可能只是一个或是数个，案发区域内的人不可能全是嫌疑人，但如果不进行区域拉网式的检查与工作、排查可疑人员、捕捉蛛丝马迹，很有可能会丧失破案的最佳时机。此时，警察的权力肯定会一定程度地影响该区域内公众们的正常生活，警察不是神，不可能仅凭肉眼就认出嫌疑人。但应该承认，在类似的盘查工作中，极不配合、甚至是对警察恶语相向的人大有人在，他们所依据的，就是这种“主仆情结”。是啊，仆人要求主人出示身份证、开包检查，简直就是造反！他们似乎不明白，警察下一次的例行检查，所保护的，可能就是他们的合法利益。再来看看那句“为人民服务”，这是一句泛化的口号，不光是警察，只要是用在“吃皇粮”的人身上，都不足为过。“为人民服务”涵概的是公务人员服务于民众的朴素情感与积极的责任心。但“为人民服务”解决不了具体事务，再朴素的情感，再积极的责任心，也必须以法律和相关制度为前提。能解决问题的，还是在于现行的相关法规和站在你面前的公务人员。ZF有义务向民众推出优良的公共管理与行政服务，应当说，在一个大的整体环境里，我们广义地去理解公众与公权机关的“主”“仆”关系，是毋庸置疑的。但如果把这种“主”“仆”关系狭隘地放到公权机关所办理的具体事务中，就不能不让人贻笑大方了。如果某个“公众”涉嫌犯罪，警察是不是对其还要象是仆人对主人那样惟命是从呢？某个“公众”的要求超越了法律范围，警察是不是也要对其百依百顺、言听计从呢？呵呵，因为公众是“主”，警察是“仆”嘛。不过最难办的是打架案件，打架的双方，究竟哪一方才是警察的“主”呢？警察又该听谁的呢？反过来说，“仆人”怎么可能管“主人”呢？“仆人”怎么敢不听“主人”的话呢？对于现实中的每一个警察而言，他所提供的，是自身所具备的服务水平与业务能力，至于相关的具体法律规定，警察个人也没有话语权与决定权。只要一个警察以良好的服务态度，在法定范围内办理了事务，就是一个好民警，公民个人对个别制度或是政策的不满，最好还是到相关部门去反映。我坚持警察是政府的“打工者”的观点，而不象是某些人说的，是人民群众雇佣的“仆人”。就象是到你家去进行售后维修的家电修理工。虽说他的收入，也是源于你当时购买家电中的利润，但你能说成是你雇佣的他吗？你能想让他干什么，人家就要干什么？维修工代表的是厂家或是商家，他所提供的只是他自身的技术或是服务，你对售后服务的不满可以找厂家或是商家，至于你所购买的产品质量与他无关。总而言之，不管是警，还是民，在法律面前都是平等的。但法律上的平等并不意味着权利上的平均，警察手中的权力（特权），归根到底还是要服务于公众的。所以任何一方都不要通过什么“主仆”关系来强加给对方什么。动不动就用“主”与“仆”的关系来定位民与警的关系的人，不仅仅体现了对两者本质认识方面的逻辑混乱，究其思想，也或多或少地存在着封建残余，而且还有一定的“阿Q精神”元素。本文内容为我个人原创作品，申请原创加分
您可能对这些帖子感兴趣