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湿疹、皮炎类皮肤病的临床治疗参考
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西宁割包皮价格
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来源：发布时间： 12:28
　　来源：青海医讯网 日期：
青海医讯网日讯（作者 王晓雅）西宁割包皮的价钱★☆◆西宁男性做包皮选择西宁陆四医院-高效又安全◆★☆ 在我国很多男性朋友对自身健康的知识还是了解很少的，有很多人不清楚包皮长还会带来疾病的危害，然而包皮长是让很多男人烦恼的事情，及时去医院避免这些不必要的烦恼，说起来在西宁治疗包皮医院还是不少的，但由于每一家医院的治疗效果，以及其治疗时采用的方法不同，因而其费用也不都是一样的。那么，西宁做包皮手术到底要多少钱，哪家医院好呢?权wei专家一致推荐：西宁陆四医院。
西宁割包皮的价钱——西宁陆四公立医院标准收费
西宁包皮手术多少钱?西宁陆四医院：包皮手术价格跟各个地区有关系，而且每个人的情况不一样，制定的治疗方案和预后的恢复也不一样，很多小诊所打出包皮手术价格低廉，但是环境卫生和技术都不合格，造成术后感染的机会很大，因此要做包皮手术还是要选择专业正规的医院进行，具体费用可以详细咨询我院在线医生。
韩式无痛包皮包茎生殖整形术是西宁陆四医院男科独有的包皮包茎治疗技术，是临床治疗包皮效果最理想的治疗方法。韩式无痛包皮包茎生殖整形术技术，治疗包皮包茎自然美观，微创无痛，快速康复，无任何副作用。成熟先进可靠的技术将从以下几方面保证手术的完美：
一、专家亲自手术，保证手术安全：万例手术无事故专家主刀，确保治疗无任何危险。再者，包皮包茎为泌外常规手术，技术成熟可靠、成熟，完全可放心治疗。
二、光离子技术，无痛微创恢复快：采用韩国生殖整形治疗系统，是当前国际包皮整形技术中最先进可靠的设.备。创伤极小，无痛治疗，治疗快速无需住院，术后恢复快，不影响生活和工作，无任何副作用。
三、微雕绣式包皮环切，自然美观：经过韩式微雕技术培训的专家亲自精雕细刻。在安全的原则下，以自然美观，协调为标准，避开毛细血管网精雕细刻，术后外形整齐美观，不留疤痕，出血很少，无需拆线，业内最先进、最理想的治疗技术。
四、专业规范，多方面把好质量关：配合先进材料，以领先高效的微创技术开展手术，结合具有专业领先水平的层流超净化无菌手术室，整个手术一次性成型，杜绝院内感染等。
西宁男科医院哪家做包皮手术最好?
西宁陆四公立医院专家表示，男性朋友想要接受包皮手术，首先应该关注的是开展包皮手术的医院是否正规、专业。专家指出，包皮手术虽然比较普遍，且技术难度相对较低，但该手术毕竟是在男人的“命根子”上动刀，所以万万不能马虎对待，应该选择一家正规、专业的泌尿男科医院接受手术，这样既能保证手术的安全性和术后的美观性，也可以降低包皮手术的费用。
凡是对西宁医疗市场熟悉或曾经到西宁陆四医院就诊的男性朋友都会向您推荐西宁最好的男科医院——西宁陆四医院。据西宁陆四医院专家介绍，该院目前开展的“韩式无痛包皮包茎生殖整形术”是世界整形王国韩国医学界新近兴起的一种最新技术，针对以往包皮过长、包茎手术容易造成术后难看、刻板等缺点，该技术治疗包皮包茎自然美观，微创无痛，快速康复，无任何副作用，可从以下几方面保证手术的完美：
☆ 1、领先技术，突破传统：采用整形领域权wei的生殖整形技术无痛微创的切割过长的包皮，同时注重男性生殖系统的美观和功能健全。
☆ 2、微创专家，全程诊治：由专业生殖整形中心一流的微创技术医学专家采用全数码光离子治疗系统，针对根本，采取一步到位的治疗。
☆ 3、无痛微创，轻松除忧：配合先进材料，以领先高效的微创技术开展手术，具有无痛苦、不出血、微创伤的特点，避免了传统手术开刀拆线的痛苦。
☆ 4、专业安全，快速康复：结合具有专业领先水平的层流超净化无菌手术室，整个手术一次性成型，仅需15分钟，恢复快，随治随走，不影响正常生活和工作。
☆ 5、提高功能，效果显着：术后外形整齐美观，不留疤痕，明显提高夫妻生活质量，更可以避免包皮垢引发的男女双方生殖系统的反复感染和恶变。
特色一、优良口碑 公立三甲医院 强大的专家团队
西宁陆四公立医院男科作为 医院的重点特色科室，拥有强有力的医质自身的男科专家团队，西宁割包皮到底哪家医院好？选则陆四，保您一生幸福安康，
☆ 聘请国内知名医学泰斗担任医疗总顾问；
☆ 具有高级职称、临床经验丰富的权威医学专家担任首席专家；
☆ 男科医学领域的教授、博导的医疗专家组成强大专家顾问团，定期会诊。
特色二、专病专科专治，为男性健康保驾护航
西宁陆四男男科具有鲜明的学科特色和强大的技术实力，以男性常见多发病为重点，西宁陆四男科针对性的组建"前列腺疾病研究组"、"男性性功能障碍研组"、"泌尿生殖感染研究组"以及"男性不育研究治疗组"等分学科研究组，通过"细分学科"研究和应用，使西宁陆四男科成为全省泌尿系统疾病治疗领域的佼佼者，也使得男科在男科疾病的治疗领域，形成自己独特和不可替代的权威。
特色三、权威疗法特色技术 保证疗效
精湛的医疗技术、权威的科室、专业的医疗团队，是西宁陆四男科取信于患者的基础。西宁陆四男科历来有着创新传统，针对泌尿疾病复杂难断的困扰，西宁陆四男科率先在国内引进多项泌尿疾病权威特色诊疗技术。临床应用治疗效果显著，备受业界人士和患者的垂青，各类病员源源而来，目前已发展成国内具有超高影响力泌尿外科。
☆ 邀请国内外知名男科专家前来进行技术交流与协作。
☆ 举办大型男科医学学术研讨会，不断提高医疗水平。
☆ 与国内外多家医疗机构强强联合，共同研究及创新技术。 &
特色四、尖端设.备 精确诊疗有保障
为了确保男性疾病治疗效果，西宁陆四男科花巨资引进国际国内先进医疗设.备，设有男性性功能康复治疗仪、ART前列腺腔道介入治疗仪、CRS光导泌尿治疗系统、WLSY-8000型男性性功能治疗仪、腔内场效微创治疗系统等尖端设.备。同时，医院研发和引进了多项权威技术，满足各种男科病患者的医疗要求。
☆ 深部热疗(CRS)设.备，国际领先，泌尿感染疾病的克星。
☆ 智源肽前列腺治疗系统，彻底根治慢性前列腺炎。
☆ 性功能检测仪、国际生物技术精确检测性功能障碍疾病，针对性彻底治疗。
特色五、人性化服.务，让患者看病更轻松
“一切为了病人，一切服.务于病人”，为了让患者在安静、舒适、私密的条件下完成就诊，西宁陆四男科在全国率先开展以“亲情服.务温馨化、全程导诊便捷化、预约就诊网络化、质量管理规范化、就诊环境舒适化”的人性化服.务，施行“一医一患一诊室”就诊模式，提升服.务品质，全方位满足患者就医需求。&
☆ 推出便民服.务：网上在线咨询、网上预约挂号、免费预约专家等服.务
☆ 无假日医院、24小时咨询热线方便患者就诊。
☆ 医院提供导医服.务，倡导“一医一患一室“的诊疗方式，保护患者隐私。
特色六、规范收费标准 给消费者“踏实”
西宁陆四男科属非营利性医疗机构，收费价格由市物价局、市卫生局等机构制定并严格监督，所以费用方面要比其它营利性机构价格低。同时严格杜绝开大处方、收红包等行为，实质性地帮助百姓节省医疗开支。
☆ 按规定办事：严格参照西宁市物价局收费标准，用实事求是的科学态度，制定符合市场发展规律的收费标准。　　
☆ 接受监督和审查：接受国家疗机关监管部分的医政处、监督所及工商管理部门的监督审查。
☆ 提高医务人员素质：提高医院人员的职业道德素质，完善医院收费管理体系，杜绝收红包、收回扣等。 &
西宁陆四院男科专家温馨提示：西宁割包皮的价钱男性关心包皮手术费用是可以的，但是千万不要把手术费用当作是选择其他方面的标准，以免手术中出现什么状况，影响到自己以后的幸福或者威胁到自己的生命安全。
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【24小时男科咨询热线】：
【专家咨询QQ】：
【门诊时间】：早08:00--晚20:00，节假日无休
【医院地址】：青海省西宁市城东区八一路67号
【乘车路线】：附近可乘坐2路、101路、102路到陆四医院站下车
TAG:|青海省|西宁市|城中区|城东|城中|城西|城北四个区，大通|湟中|湟源三个县，以及正在建设的西宁（国家级）经济技术开发区和城南新区（属城中区）|高新技术开发区（生物科技产业园区）|海湖新区|
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马鞍底笔记
马鞍底笔记&王必昆&由哀牢山的褶皱说起&哀牢山的每一束褶皱都是受过磔刑的大地。从中生代燕山运动时期至第四纪喜马拉雅运动时期，在大地的磔刑中隆起了哀牢山脉。哀牢山是云贵高原气候的一道屏障，隔开了元江和阿墨江的缠绵，隔开了云贵高原和横断山脉的羁绊。大地构造了藏滇地槽系，哀牢山褶皱束是一部长达千里的组诗，被诸神切割成一行行，搓弄成一句句，在云岭大地上寂寞吟诵。我一直迷恋在哀牢山布满褶皱的肌肤上漫游，那些笼罩着诸神灵气的秘境，就隐没在这些褶皱里。我所寻找的金平县，就是哀牢山的一片褶皱束，而马鞍底乡，就是这片褶皱束中的一小块褶皱。大地是悲怆的终极。河流是群山的血，或泪，诵咏着大地雅歌。驻足山峦，我不知道距海有多远，离都市又有多远。只知道与大地相贴，距天空很近，离心灵很近。迷失了方位，丢弃了浮躁，回归了心灵。只有借助卫星地图，拉近，放大，不断拉近，不断放大，才恍惚明白这是中国西南边疆的群山，全是褶皱，全是深绿。这片世代养育我们的滇南大地，悲悯得令人窒息的大山，山间画满了绵延的国界线，隐喻着我们距中心的遥远。这里不是地球的边缘，却是帝王的边缘。越是被全球化抛弃的地方，越是帝王鞭长莫及的地方，越容易受到诸神的眷顾。哀牢山是受过磔刑的母亲，每一束褶皱都是她深深的伤痕。这些大地上美丽的伤痕，滋养着依满全身的生灵，养活了盈千累万的生命。哀牢山本是隆起的大地，本是被褶皱了的大地，千万年来一直以站立的姿态，仰望着星空，放牧着心灵。哀牢山的每一束褶皱都被诸神抚摸过，释放着温度，默诵着经咒。犹如一只只转经轮，回荡在山之上，天之下，河之间，直抵生命的终始。我愿做一个孤独而疲弱的行者，怀着对大地的膜拜，不要方向不要目的地爬行在哀牢山脉的褶皱里，聆听大地万物的絮语，感悟山脉诸神的魂灵。让哀牢山的每一片褶皱，都留下一双43码的足迹，嵌进梦里，一路微笑。我若远行，必因你的相约。&马鞍底&马鞍底是一块被张扬的蝴蝶泄露了隐逸身份的哀牢秘境。它在南方以南，直至边境。金平县在云南省东南部，马鞍底乡在金平县的东部。马鞍底乡的小小版图就像一颗低垂的马头，嵌入中越边境，形成一个“V”字型。它有三面与越南相接，独一面和祖国粘连。马鞍底乡东、南、西部与越南老街省坝洒县迤底乡和莱州省封土县瑶山乡接壤，北部与金平县勐桥乡为邻。284.7平方公里的马鞍底乡，国境线长达156公里。能沿国境线徒步探秘，确实不易。这样一具“马首”，或者说一片“V”型的“蝴蝶瓣”，山高坡陡，在历史上自然被划来划去的，好像谁也不要，幸而未划出国境。查《红河州乡村概况》等方志，知马鞍底在清代隶属文山县王弄山部，民国时期为河口督办第四区，龙勃对汛。1954年划归金平县，为第六区，1987年撤区改乡。现辖马鞍底、普玛、中寨、地西北、中梁、马拐塘6个村委会，63个村民小组。大部分我都去过。据当地苗族传说，马鞍底是这样由来的。英俊能干的苗族小伙子史朗和美丽勤劳的苗族小姑娘国庄迷龙，从小青梅竹马，让人歆羡，苗王也对国庄迷龙姑娘垂涎生歹。史朗和国庄迷龙结婚的时候，苗王派兵来抢，他俩备好马鞍，骑马远逃。路上被追兵砍断马尾，马鞍滑脱滚至山底，于是这个地方就叫马鞍底。幸好新郎新娘已甩掉追兵，逃向密林深处。其实马鞍底乡政府所在地的马鞍底街，两面高山，夹一凹地，其地形就极像一架马鞍。我第一次去马鞍底，是从蒙自到金平，再从金平抵达的，途中绕了一个大弯。从金平到马鞍底，沿途须经过分水岭、阿得博、蛮耗、勐桥、勐坪、马鞍底。这以后从蒙自去，只需到达蛮耗跨过红河就可直去马鞍底，大约两小时车程即可到达，比去金平县城还近，于是感到马鞍底并不像想象的遥远。在去马鞍底的路上，经过红河进入马鞍底乡境内，即是一路稀奇的风景，如拉灯河、五台山一台、二台瀑布、阴凉亭、梯田等，并不是非要到达马鞍底才有风景的。可以说马鞍底乡63个自然村，每个村都有独特的自然奇观，浓郁的民族风情，淳朴的少数民族山民。马鞍底乡政府所在地只是一条街，两旁有些房屋而已，这儿的地名就叫马鞍底街，很清静，当然也贫穷落后，犹如内地1980年代的乡镇模样。我在这条街上走走停停，乡政府，学校，车站，宾馆，饭店，不急不慢的人们，冷冷清清，一会就熟识了马鞍底的风物。马鞍底街前后靠山，南面是五台山，北面是马鞍底山。马鞍底山上有座烈士陵园，我去看了，一排烈士墓沿山坡围成弧形，墓茔很小，安息着22位烈士，多为1950年5月征粮时被当地土匪杀害而牺牲，还有中越战争牺牲的几位士兵。陵园前有一牛泥塘，常有打泥后的牛群在墓沿擦痒，好几座烈士墓都被泥牛涂上了红泥巴，有的还把碑石撞倒，甚为悲凉。马鞍底街上新建了一个“中国·红河蝴蝶谷展览馆”，展出260多种本地蝴蝶的标本及介绍，虽不大，但足已见马鞍底想吸引外来游客的法宝所在。这些都是那些耐不住寂寞的蝴蝶飞越秘境，泄了马鞍底的秘，于是引来上层对马鞍底的极大关注，让偏僻的马鞍底也熙来攘往，逐渐热闹起来。我若留下，必因你的回眸。&蝴蝶谷&大约因美国硅谷的名气太响，各国竞相建立硅谷。但那是泛指高技术产业基地，并不一定是真正的谷。这以后但凡集中于同一地理区域内的物类，人们都喜欢以谷来命名，如龙之谷、恐龙谷、雪狼谷、欢乐谷、情人谷、红河谷等等，听起来很有味。之前听说过台湾有个蝴蝶谷，尚未得观。马鞍底发现大面积蝴蝶群后，也以蝴蝶谷命名，而且叫得很响——中华蝴蝶谷。马鞍底配得上这称谓。蝴蝶在马鞍底当然早已有之，只是藏在这秘境中不被外人发现。但蝴蝶是会飞的花朵，总有些会飞得很远，飞出秘境而露了踪迹。记得多年前去金平，常在公路上看见落满黄色的树叶，待车驶近，即轻盈飞散，方知是蝴蝶群，但并未想还有更大的蝴蝶群而去尾随寻找。研究蝴蝶的专家就不一样，倘若这路上的蝴蝶群被他们寻见了，贪玩远出的蝴蝶也就泄了它们家族的秘史。这样的事情终究发生了。1998年5月，西南林业学院负责为即将举办的昆明世界园艺博览会引种竹子。听说毗邻越南边界的金平县马鞍底乡竹子多，专家刘家柱等于是前往考察，不经意发现了很多蝴蝶，其惊奇程度后来用“误闯蝴蝶谷”来记之。从这之后，西南林业学院刘家柱、周雪松两位专家反反覆覆被蝴蝶诱惑到马鞍底，历经10余年的观察和研究，发现马鞍底拥有中国乃至世界上都非常特殊的蝴蝶资源。初步统计，马鞍底乡境内从海拔200米的河谷到3012米的山峰，蝴蝶种类多达400种以上。这是一种什么概念，只有引用专业数据比较，我们才会明白。在博大的中国，有蝴蝶种类12科，而云南金平县一个小小的马鞍底乡就有蝴蝶种类11科。在世界上号称“蝴蝶之乡”的台湾，蝴蝶种类达374种，而云南金平县马鞍底乡比这还要多出几十种。马鞍底乡境内的蝴蝶种类主要有箭环碟、凤眼蝶、枯叶蛱蝶、白带锯蛱蝶、褐钩凤蝶、喙凤蝶、紫斑环蝶、美凤蝶等。其中箭环蝶数量最为庞大，每年5、6月份在马鞍底乡拉灯河、马拐塘、滮水岩、天生桥等片区集中爆发，整个山谷中、竹林里、溪流边，甚至路边、庭院全是翩翩飞舞的蝴蝶。除了常规品种，马鞍底乡还有被国际濒危动物保护委员会、世界自然保护联盟（IUCN）组织列为“最珍贵、最稀有” 的褐钩凤蝶、喙凤蝶等珍稀保护物种，还有周恩来总理曾经要求中国科学家寻找但一直没有找到的12个蝴蝶类品种。就连珍贵的金斑喙凤蝶，也在马鞍底找到。早在1961年，国家邮电部准备发行一套20种中国蝴蝶的邮票，根据蝶类专家的意见，其中必须有一枚金斑喙凤蝶邮票。但国内找不到这种蝴蝶标本，只得借助国外资料。在英国大不列颠自然博物馆有这种蝴蝶标本，讲解员自豪地介绍说：“这只漂亮名贵的蝴蝶，名叫金斑喙凤蝶，它的产地在中国武夷山，现在全世界只有我们博物馆拥有这种蝴蝶标本。”时隔30多年后，昆虫专家终于在云南省金平县马鞍底乡采集到了金斑喙凤蝶的图片和标本，经考证马鞍底蝴蝶谷就是金斑喙凤蝶的产地。专家由此撰文认为，马鞍底的蝴蝶资源无论是品种还是数量都居世界前列，堪称世界级蝴蝶谷。在自然界，一种蝴蝶幼虫只食一种植物，那马鞍底蝴蝶谷的蝴蝶是吃什么呢？尤其是庞大的箭环蝶，它的幼虫靠什么来寄生？原来马鞍底竹林很多，竹种主要为中华大节竹。刘家柱、周雪松观察发现，白袖箭环蝶常停于竹叶上产卵，然后幼虫就吃竹叶，马鞍底满山遍野的中华大节竹，为白袖箭环蝶提供了丰富的食源。其实农村的孩子都知道，各种树叶尤其果树叶，还有庄稼、蔬菜，都有毛毛虫蚕食，那就是蝴蝶的幼虫。马鞍底遍山的森林，本是国家级自然保护区，森林覆盖率达70%，植物种类繁多，为蝴蝶幼虫的寄生提供了无尽的资源。在马鞍底的村寨漫游，沿途都是不知名的奇花异草。村民说：“有什么样的花，就有什么样的蝴蝶，蝴蝶品种非常多。”这正应了昆虫专家所说，一种蝴蝶的幼虫只吃一种食物。蝴蝶幼虫很挑食，食物单一，不同的植物种类也就滋养了种类繁多的蝴蝶。据当地村民说，马鞍底乡的石头寨、荔枝树两个村子，1970年代蝴蝶最多，数以亿计的蝴蝶幼虫把遍山的中华大节竹全部吃光，蝴蝶多得令人害怕，曾经喷洒农药杀蝶救竹。后来少了一些，自生自灭，任由它去，近些年又多起来。每年蝴蝶暴发时，马鞍底的山寨、竹林全是集聚的蝴蝶，蝴蝶常飞到人身上，背箩上，人到哪儿跟到哪儿。甚至还飞来饭桌上，就连喝酒时，都会飞到酒杯上、嘴唇边喝酒，一点不怕人，跟家养似的。近年来，马鞍底蝴蝶谷受到外界关注。中央电视台、《中国国家地理》杂志等权威媒体相继报道过，马鞍底一时声名鹊起。去马鞍底的柏油路已修好了，乡上已有了宾馆饭店。过去蝴蝶幼虫多了用农药喷洒，现在人们都在保护它。过去马鞍底是为人的温饱问题而工作，现在是为蝴蝶的温饱而工作。金平县科技局与马鞍底乡政府正抓紧研究培育蝴蝶爱吃的植物，并推广种植，让蝴蝶在马鞍底永远有饭吃，不至于饿死灭绝。我漫步在马鞍底蝴蝶谷中，赏群蝶聚会，仿佛置身童话世界，或者天堂仙境。蝴蝶是一些无忧的小精灵，是一些飘飞的花朵，蹁跹起舞，飘然自在，享受着生命的乐章，享受着大自然的恩赐。蝴蝶是天生的化妆师，每一只都娇艳夺目。蝴蝶是天生的舞者，不鸣不唱，无音无乐，也舞得如痴如醉。此时谁愿相信，如此美丽的精灵，本是吓人的毛毛虫蜕变而成。而华丽的蝴蝶，却只有20多天的短暂生命。蝴蝶的美丽，真的无法与蜕变前的丑陋相联系，也无法与极其短促的生命相联系。蝴蝶的一生，蝴蝶的一切，也许只是为了尽情地跳几支舞，然后抓紧繁衍，一代一代地起舞生息。想到这儿，我对蝴蝶的美丽顿生敬畏，不敢轻捉，悄悄离开，真不要干扰了这群精灵般的舞者。马鞍底蝴蝶谷，那是一个精灵们的世界，需要大地的安静，需要大自然的呵护。置身蝴蝶谷，一切有关生命、美丽、爱情的标准都会荡然无存，只留下蝴蝶的标准。在蝴蝶的幻境里，人类显然是多余的。我若歌唱，必因你的绽放。&五台山&五台山，同名者居多，尤以山西省五台县的佛教圣地五台山名盛，前些年我去拜谒过。这里要说的五台山，是云南省金平县马鞍底乡的五台山，居中越边境线上，名虽不大，却是一处极美所在。马鞍底的五台山，因从山脚到山顶由五台山坡垒成，故名五台山。这座五台山属哀牢山的余脉，其主峰据说是滇南第二高峰。在这片很小的地理区域内，从海拔200米的红河岸边到海拔3012米的五台山主峰，浓缩了中国从海南岛到大兴安岭的气候和物种，是生物板块说中北部湾板块的核心区域。在五台山垂直不到3000米的高差空间中，体现了由热带、亚热带、温带到寒带四个气候特征，物种极其丰富。我喜欢徒步，看到这雄伟的被原始森林覆盖的五台山，自然要去攀登。马鞍底人说，能登五台山的人并不多，看着不高，实则费力，要爬一天，住一晚，次日再下山。夏季毒蛇多，更不宜登山露营。好在过去有个部队的站所在山顶，极简易地修过一条上山的毛路，如今虽几近荒芜，还算有路可寻。初春时节，我们约了五个驴友，背着行囊，由当地向导带路，天刚亮，就从马鞍底街直奔五台山。上山的小路时隐时现，崎岖蜿蜒，在丰富的地理细节中延伸，多少树木和花草都是我们所陌生的。原始森林的树杆、树枝上，长满了苔藓，挂满了藤蔓。在生物的基因库里，寄生是如此的普遍和明目张胆。在这样的森林里，新陈代谢快速地进行着，落叶的速度永远也赶不上新生叶片生长的速度，偶有枯死的老树，但很快就会被疯长的树林遮蔽。是什么巨大的神力给予五台山这样旺盛的生命力，让从热带到寒带的众多植物在一座山上生长得如此繁茂，还有那些深藏不露的各种动物，想必在这样的山林中也是生活、繁殖得很自在。一座五台山，就养育着盈千累万的生物，大地是这样的博爱，又有如此的能力，让人敬畏。在大地母亲面前，我们是多么的自私和弱小，我们常常连自己都养不好，更不用说养育其他。阳光穿进树林里，歇在树枝上，一些鸟鹊也躲躲闪闪，蹲在树枝上打盹。这是正午，我们已累得够戗，歇息了几次。野外徒步，尤其登山，山顶就是最现实的且距离自己最近的理想。我们为了这务虚的理想移动着每一次脚步，而山路上的每一步竟是如此地具体，一步一个细节，直至终点。我们走的每一步都不同于前一步，也不同于后一步，所经过的每一处石块、泥土、草木、鸟鸣、云彩等等都不相同，都是一个具体的地理单元和心路历程。这是上帝赐给慢的礼物，当时空慢下来并越来越慢的时候，我们失去了速度，却获得了很多。汽车、火车、飞机让我们获得了速度，获得了快感，但同时得放弃地理，放弃心路，放弃一切。在大地上徒步行走，因为慢，我们更丰富，更踏实。在远处，每一座山都不高不大，似乎极易掌控。但真正进入山中，仿佛迷漫的空间总想把陌生的来客吞噬。森林大约不喜欢陌生的气息，迷路是大地对骚扰者的排斥。幸好我们有向导带路，不然在这原始森林中，我们是会迷路的。太阳落山之前，我们终于到达了五台山主峰。山顶比想象的要平坦、宽阔，也没有站在最高点的感觉。天空很干净，风很大，这是来自印度洋的西南季风，吹得有些凉。山顶没有太大的树木，灌木和野草被春风梳理得干干净净，一丛丛的杜鹃花即将绽放。远处山谷间云海流动，恰如山脉的白裙，遮掩着山的隐秘。我们找了一片背风的草地，搭起帐篷，安顿下来。太阳要落山了，晚霞极美，殷红，柔和，留恋，仿佛天堂的入口。那轮红日快速下沉，我有想抓住它的冲动。而日落的那边，就是另一个国度越南，还有很多更遥远的国家，在霞光下国界茫茫。自私的人类划分了领土、领海、领空，却无法把日出和日落的美丽切割分爨。神性的霞光照耀着富人，也照耀着穷人，大地在晚霞中极尽温和而华美。阳光散尽，一切当等待黑夜的侵蚀。感谢上帝，让我看到了最美的晚霞；感谢上帝，让我拍摄了最美的落日。这一夜，我们露营五台山，在天地之间，放牧心灵。夜空寂寥，山巅寂静，连虫鸣声都很悠远，唯轻风拂拂。我打开随身听，播放尼泊尔尼姑琼英卓玛唱咏的《梵呗与古琴》，这纯净的天籁之声飘荡在夜空，浸润了我的血液和灵魂。而那轻轻的鼓声，每一下都敲在疲惫的心坎上，犹痛还舒。风停了，天地开始安静下来，我开始心静下来，忘掉了山下所有的浮躁。心身轻飏得似乎没有重量，恍如随山巅隆升至天宇，五台山已不在人间。整夜，我都在聆听《梵呗与古琴》，仿佛对灵魂做了一次透血疗法，净化了心灵，净化了灵魂。至天亮，竟不知徒步五台山或真或幻，甚至也没有下山的记忆。只深深感到，马鞍底五台山充满着神性。五台山，我敬畏的马鞍底五台山，请接受必昆的一个跪拜。我若安静，必因你的温爱。&五台山瀑布&马鞍底五台山是一座被原始森林覆盖的山岭，这里山高水长，水裙风带，是造物主精心描绘的一块水乳大地。因五台山为五台坡级，山间河流沿崖而泄，自然成了瀑布。而五台山高坡悬崖多，河流分支多，各个方向皆有瀑布，于是形成了壮观绝美的瀑布群。五台山瀑布群包括五台河一、二、三、四、五级瀑布，滮水岩瀑布，太平河瀑布，石洞瀑布，天生桥瀑布等10处。从山脚逐级而上，越是靠近山顶的瀑布，越是滂湃飞泄，恣肆而下，构成一幅幅秀美的山水画卷。五台山上有很多山寨，住在那里的山民告诉我，五台山的水是山泉水，河流从来没有浑浊过，即便是雨季，山河涨水，依然清澈，瀑布也从来是洁白的。看着这清幽的五台河水，看着这清湛的五台河瀑布，我禁不住掬水而饮，清莹，甘甜，让这大地的乳汁润泽心扉，恰似浸入了生命的神力，如树一般滋润。五台山是神性的，也是诗意的，而这诗意更多地表现为河流的行吟，蝴蝶的乐舞。河流在五台山边走边唱，瀑布是最高吭的那一句。瀑布是挣脱大地的水，是在大地上飞翔的水，是寂静的森林里唯一高调的喧哗。马鞍底的大地是寂静的，除了风声，除却鸟鸣，只有流水的声音萦回山野。水声是最单调的，水声又是最丰富的，马鞍底遍布着这单调而丰富的水声，比任何声音都美。比起沙漠，比起都市，比起干旱的乡村，污染的城镇，五台山的河流真美，而瀑布是五台山最华美的奢侈，也是最灿烂的自由，更是我们干裂的心田最滋润的家园。在我们悲怆的大地上，所有河流的源头都是清澈的，那是大地母亲最纯粹的乳汁，是上帝赐给所有生命最初的礼物，是我们最珍贵的爱。但这些原本清澈的河流，一旦流经我们犯错的人类，就变得浑浊不堪，失去了水的清净面目。在马鞍底，我才知道了河流的纯粹，瀑布的完美。它让污染的河流泪流满面，但又怎能去咒骂受伤的河流。同样是水流的声音，五台山的河流是在吟唱，瀑布是在高歌；而污染的河流是在哭诉，浑浊的瀑布是在咆哮。留住马鞍底的河流，留住五台山的瀑布。祈愿大地上所有美丽的河流都清纯高洁，不要再受到污染，不要变成眼泪。我若孤傲，必因你的高洁。&拉灯河&沿红河南岸进入马鞍底乡境，就到了拉灯河。拉灯是自然村名，因解放前一农户为抗地主债务躲避于此，后被捉去而得名“拿得”，之后演化为“拉灯”，拉灯河也依村名而得。拉灯及拉灯河都在马鞍底乡马拐塘村委会辖区，海拔3012米的五台山主峰就座落在马拐塘村委会境内。拉灯河也就是地图上的五台河，当地人习惯称拉灯河，五台河瀑布也叫拉灯河瀑布。拉灯河里有很多被水流冲刷光滑的巨石，清亮的河水从顽石间潺潺流过，间或成潭，点缀着河流的细节，零乱有别，完美之至。沿河岸陡峭的小路逆流而上，即可亲临拉灯河第一台、第二台瀑布。但见第一台瀑布从峭壁间飞流直下，犹如一条白色纱幔，飘逸在翠微的山腰，轻风徐徐，雾气氤氲。瀑布底端深潭潆洄，水色墨绿，抚平飞翔的瀑布，再慢慢流成河。瀑布周遭全是森林，对面悬崖上生长着一棵千年古树，把天空都遮蔽了大半，枝干苍虬有力，远远地向瀑布伸去，似在吸纳水汽。这样的参天大树，悬崖瀑布，如同电影《阿凡达》幻造的潘多拉星球一般奇美，只叹弱小的人类仅能远观，不能攀缘接近。再爬上一段更陡的便道，就到了拉灯河第二台瀑布，这道瀑布比前一台更壮观，瀑布下湍急的水流冲成的河滩更为宽阔，河中躺着几座巨石，自成景观。在拉灯河第二台瀑布前的巨石上，我惊喜地看见一群农村少年在野炊，枯枝生火，烧烤生香，铺两片芭蕉叶做餐桌，几瓶啤酒放在河水里冰镇，席石而坐，全部浸泡在瀑布的吟唱里。少年邀我们尝鲜，抵不住淳朴的盛情，我们吃了烤鸡，吃了烤豆腐，无比美味，全在这空灵的山河间。交谈得知，这群少年来自我们刚路过的勐桥乡勐坪村，有男孩女孩，有高中初中，稍大的两个就在我居住的蒙自读红河州农校。这群少年的纯朴无忧，正合了拉灯河瀑布的清新自然。我不断说，这群少年有福了，他们身后，有神在围绕着，懂得了森林、河流、瀑布的语言，他们在经历人类童话中的生活，在享受天上人间的时光，在融入大地母亲温馨的怀里。这是物质的人们在迪斯尼乐园所不能奢想的，在这个喧嚣的世界上，也许只有千余人能享受如此奢华的自然。少年听我一唠叨，也非常惊喜，似有所悟。我担心他们乱丢垃圾，少年说，他们假期常来野炊，都会把垃圾带走，不会让河流变脏的。拉灯河，是五台山养育的女儿，是森林里的精灵，五台瀑布是它的五个站台，一路吟唱，吟唱给山脉、森林、阳光的颂歌。这些河流的歌声，这些河流的语言，只有野炊的少年能听懂，只有无尘的心灵能交流。只要堕落的物欲在身体里流动着，圣洁的河水就不会从心灵上流过。拉灯河，一条让人留恋的河。我若迷失，必因你的笑容。&滮水岩&滮水岩是马鞍底乡中寨村委会所辖的一个哈尼山寨，因村西有一道滮水岩瀑布而得名。滮水岩瀑布是五台山东南面太平河的上游，在满坡原始森林中，河流仿佛找不到出路，顺山而下直冲下来，经千年冲刷，杀开一条出路，扫开一切障碍，只露坚硬的岩石铺底。河水从山顶顺着岩石滮溜滑下，形成了一道倾斜的瀑布景观。滮水岩裸露的石板很滑，村民说曾有麂子滚下来都摔死掉。在卫星地图上，都能查找到滮水岩瀑布的英姿，犹如在苍翠的山岭，披着一条洁白的哈达。我想没有比滮水岩这般如诗如画的村庄了。村前是梯田，村后侧是森林和瀑布，几十间哈尼蘑菇房掩映在蓝天白云下，让森林、瀑布和梯田簇拥着。炊烟缭绕，吹奏者遥远山村的歌谣。神若要眷顾一个村庄，这个村庄就美了。滮水岩是我所见过的最美的村庄，隐藏在马鞍底的秘境里。哈尼族的祖先是唯美的，能与神灵互通的，蝴蝶能找到的仙境，哈尼人也能找到，他们都有共同喜欢的色彩。滮水岩是一幅神性的油画，涂抹着奢侈的颜料，画成一幅色彩的盛宴。翠绿的是森林，洁白的是瀑布，金黄的是梯田，灰白的是蘑菇房，还有生活在这寨子里的哈尼人，以及他们的牛羊、鸡鸭，披着更炫丽的色彩。滮水岩是哈尼人的寨子，也是箭环蝶的家园。在最美的村寨，看最美的蝴蝶，我担心的是，这靡丽的色彩时空，会不会眩晕，因为我们已经太久没有见到这大地上的彩色，更没见到有生命的颜色。大地上的一切原本是用色彩区分的，每一种生命都有着丰富的色彩。生命是活的，色彩也是活的。滮水岩的色彩就是活的，它保留着生命的本真和属性，附着光辉的神性。人类创造的都市是彩色的，却几乎没有活着的色彩，充盈眼际的只不过是色彩的面具和假尸。而我们的生活，究竟还有多少鲜活的色彩。在马鞍底滮水岩，我开始思考色彩的意义，思索色彩的每一个生命具象。进入马鞍底色彩的秘界，我甚至忘了黑白的概念，黑白在哪里？也许我们看似多彩的城市其实是黑白的，我们看似丰富的心灵也是黑白的。当虚构的色彩占据我们的一切空间后，我们不知道色彩本是会呼吸的生命，本是会生长的画卷。让人敬畏的生命，让人敬畏的色彩斑斓的生命，人体在你们面前，显得多么的单调和丑陋。我若迷茫，必因你的冷艳。&老寨· 情人树&滮水岩瀑布前有三个哈尼族、彝族寨子，距瀑布最近的是滮水岩，稍远的两个是黄家寨和老寨，构成一个三角形，梯田相连，相距很近，都属于马鞍底乡中寨村委会。在老寨寨子头，滮水岩和黄家寨寨子脚，有两棵情人树，被村民们视为神树，流传着一段爱情的千古绝唱。老寨的几个哈尼族老人在情人树前向我讲述了这个民间故事。相传在远古时候，滮水岩寨子有一对青梅竹马的恋人，小伙子叫拔龙，小姑娘叫白子，他们情投意合，相爱多年。可到了谈婚论嫁的年龄，白子的父母却狠心地将女儿许配给远方寨子一个未曾谋面的有钱男人。早已在滮水岩瀑布前私定终身的拔龙和白子，听到此事后心急如焚，茶饭不思，白子天天以泪洗面，不多天就行销骨立。一个月黑风高的夜晚，他们约定在滮水岩瀑布相见，手牵手顺着太平河走到老寨寨子头，看着远处滮水岩的家，相拥着想出了一个私奔的计划。到白子出嫁那天，新郎带着迎亲队伍敲锣打鼓地来到白子家，拔龙这时混进了迎亲队伍，趁人不注意就拉住新娘白子的手，朝着村外跑去，送亲的队伍发现不妙即紧跟在后面追赶。拔龙和白子手拉手逆太平河边一路狂奔，朝着山上奔跑，当他们爬到滮水岩瀑布顶端时，却发现已经无路可逃，而送亲队伍眼看就快追到他们身边了。这时拔龙和白子毅然相拥着纵身跳下激流汹涌的滮水岩瀑布，顷刻冲进了太平河。拔龙和白子的爱情至死不渝，感天地，泣鬼神，动乡亲。人们在太平河的深潭里找到了他俩的尸体，把他俩合葬在滮水岩寨子脚、老寨寨子头的那块草地上。第二天，这座新坟上神奇地长出了两株相拥而生的黄心树和柏枝树，人们相信这是那对去逝的恋人爱情的化身。在哈尼话中，“拔龙”即黄心树，“白子”即柏枝树。黄心树学名长蕊木兰，濒临灭绝，为国家一级重点保护野生植物。远处看，这只是一棵古树，走近看，才看出是不同树种的两棵古树，从小粘连生长，树干相拥，枝叶相交，长成一棵。恰似相拥相摩，互诉衷肠，如胶似漆的恋人。两棵古树的树根盘根错节，苍劲蜿蜒，长满厚厚的苔藓。树根间有几圈被树根卡死的石块，那是曾经围着保护树根的，多年后竞被生长的树根卡住了。这两棵相拥而生的古树要几人才能围抱过来，而黄心树和柏枝树都生长缓慢，其树龄至少几百年甚至上千年。老寨一个80多岁的哈尼族老阿婆说，她还是小孩时见到的情人树就是这样粗大了，她曾听她奶奶说小时候见到的也是这般大。这两株情人树，几百年来一直被老寨、滮水岩、黄家寨三个寨子奉为神树，得以一代代保护下来。据说三个寨子的青年新婚时，都要到情人树前祭拜，祈求树神保佑他们相爱一生，白头偕老，这样的婚庆习俗已不知延续传承了多少代人。三个寨子都没有离婚的现象，偶有想离的，也必须到情人树前祭拜诉说，但往往祭拜后又不离了，高高兴兴回家去。因为爱情，有了一个古老的传说；因为爱情，有了两株古老的神树；因为爱情，有了一个神灵的庇护；因为爱情，有了哈尼人、彝人一生的幸福。当爱情由一种生命状态转化为另一种生命状态时，它将由神灵护佑，获得永恒的复活。对美好的爱情，我们都有一个生命深处的美好愿望。梁山伯、祝英台之变成蝴蝶，拔龙、白子之变为树木，让爱情以另一种生命复活，这是感动了神灵。无论如何，我坚信，有关拔龙、白子情人树的传说，一切都是真的。被爱情滋润着的两株古树，贴得那样紧，长得那么美。每一枚叶片，都散发着爱神的光泽和气息，扩散在马鞍底的秘境里。当植物被赋予情感，而这情感单纯得只有爱情时，这样的植物就飘溢出纯洁的神性，我们会看到它会生长得越来越完美，越来越苍翠。相爱的人，应该在自己心里种下一棵情人树。我若痴恋，必因你的牵手。&石头寨·古茶树&寻着这远古的茶香，我漫游到了马鞍底乡南部最边境的石头寨，这是地西北村委会所辖的一个彝族寨子，属仆拉支系，直接与越南接壤。到石头寨寻访，是因为历史，一片生长在中越边境地理细节上的古茶树群落历史。石头寨生长在一座石头岩子上，到处是长满青苔的巨石，石头空里生长出30多户人家，石头缝里又生长出3800多株古茶树，构成了一个独特的古茶树群落包裹的山寨。这些野生的古茶树，生长得并不规整，自然林立，遍布山头。据说树龄很大，都是几百年的古茶树，最老的可能上千年。大约因为树种的原因和茶树生长缓慢的因素，面前的百年野生古茶树并非想象的那么粗大茂盛，多数只是三、四米高，有的10多米高，分叉不开，枝叶簇拥着朝天生长。古茶树多是碗口大小粗细，虽不甚粗大，但枝干却都苍劲结实，古韵依存，枝叶翠茂，一派生机盎然。我去的时候是秋季，古茶树的叶片虽然依旧翠绿，但已长老，不适宜采摘。却发现树上长有不少椭圆形的茶果，形状及大小像油茶果，于是摘了几枚茶树果和茶叶，放在身上，熏沐藏匿的浮躁。这片野生古茶树属于石头寨，属于仆拉人，分归到各家各户。石头是沉睡的，寨子是沉静的，这些古茶树也极其安静与隐忍，藏着很深的年轮，像山石一样让人不知底细。大地上那些漫长的生命，仿佛没有历史，远离了人类的历史。古茶树长在斜坡峭岩上，却是那样挺直，像石头一样可以倚靠。这些常年雾霭浸润的古茶树，活得如此仙风道骨，苍老淡定，却在每个春天都要发出新芽，长出嫩叶，普济石头寨的众生。我抚摸着每一株古茶树，膜拜着每一株古茶树，真想在这寂静的树林里，沏一壶老树新茶，独自坐一个下午，跟古茶树说说话。我若不语，必因你的沉思。&荔枝树·天生桥&荔枝树是马鞍底乡地西北村委会的一个自然村，因村里有一棵很大很老的野生荔枝树，古人就将荔枝树作地名、村名延续下来。荔枝树村直接与越南交界，山河相连。荔枝树对面是越南的高山，称鸡嘴岩、大黑山，山脚即是中越两国界河龙脖河，当地老百姓将其分段称之为马过河、牛过河。龙脖河发源于中越两国的界山五台山北麓，其上游到地西北汇集。一座大山，一条小河，隔开了两个国家，中国这边的是荔枝树、石头寨等彝族村寨，越南那边的是岩头寨等苗族村寨。这一带两国都是哈尼族、彝族、苗族、瑶族等少数民族，世代居住在高山、河谷里，古有往来，语言互通，多数人都会讲几种少数民族语言。据说马鞍底乡因与越南接壤，自然有外事交流，前些年县上专门给马鞍底乡政府设了一个外事岗位，来了个学过越语的大学生，跟着乡领导去越南，可翻译不了，也派不上用场，两国的民族干部都直接用民族话交流。马鞍底乡与越南接壤的迤底乡、瑶山乡常有友好互访，直接说苗族话、瑶族话，喝包谷酒即可，无须翻译。就在荔枝树村龙脖河上游，有一条以裂缝峡谷为国界的秘境，堪称天下国界奇观。这本是一道隘谷，却称“天生桥”，感觉欠妥。寻问当地老人，方知细尾。原来“天生桥”这个地方，苗语本叫“水破岩”，原来的称谓与地形奇观非常贴切。为方便中越两国边民交往，1965年中国政府用钢筋水泥在隘谷上架起了一座小桥，才改名为天生桥。这本是一座石岩山，却在石岩上形成一道宽不到两米深不见底的峡长隘谷，或者说裂缝更准确，因为它太窄、太深、太幽，还达不到峡谷的宽绰。裂缝底部的深渊有河流穿过，急流湍急，冲出隘谷口后形成了瀑布，气势喧阗，令人目眩心惊。这条百余米长的峡谷裂缝，就是中越国界，两边矗立着中越87号国界碑。由于峡谷裂缝太窄，胆大者可一步跨过去，故有“天生桥一步跨两国”的说法。苗语叫的“水破岩”真是贴切形象，这巨岩就是利如刀剑的龙脖河水划开的一条裂缝，峡谷裂缝是山岩深深的伤口，谷底的河水就是大地喷涌的血浆。马鞍底天生桥的这条峡谷裂缝，是大地美丽的一道伤口，幽深的谷底河水咆哮，隘口前的瀑布彩虹相连。我久久地站在峡谷的边缘，神的光芒几乎灼瞎了我的双眼，我不知道大地为何要用如此方式，斩断，却又相恋。难道山岩只为给流水让路，甘愿在自己的身上豁开一道伤口，让流水寻梦远行。或是水与岩的千古纠缠，恨的伤痕，爱的记忆，如滮水岩，如水破岩。我再次看到了坚硬的水，柔韧的石，在大地上缠绵。我在远离都市的大地上漫游，或许只是大地的一个旁观者。大地的心事，只有大地知道。任何自然美景，本是大地老去的伤痕，如石林、土林、沙林、峡谷、裂缝、瀑布，都是大地伤痛的另一种记录。我只看到，原来大地一直在带着巨大的疼痛飞翔，不言不语。我若哭泣，必因你的伤痛。&马苦寨&马鞍底的寨子是开在山坡上的苦荞花，只要有一坡阳光，一条溪流，就扎根耕耘，自然生长。那座神性的五台山，从山麓到山顶，都有很多山寨隐藏在山坞、山窝、山包中，被山岚瘴气掩映在迷离的山旮旯里。沿着从马鞍底去马拐塘的崎岖山路，我们发现了一个藏在森林中的山寨，一个叫马苦寨的哈尼族村子。刚修好路基的乡村公路出奇地颠簸，拐弯抹角，险巇难行，也难怪要叫“马拐塘”、“马苦寨”，可见马走都艰难。随行的乡干部说这叫“五紧公路”：眼睛要盯紧，牙巴要咬紧，手杆要捏紧、屁股要夹紧、脚杆要蹬紧。驾驶员还要加一紧，方向盘要抱紧。刚听音，原以为是武警修的公路，听完明白，走过更明白。这样的山路，显然走路要比坐车舒服得多，也安全得多。到达村口，但见郁郁苍苍的原始森林中，点缀着几十户人家，构成一个疏散的村落。细细欣赏，森林，翠，密。天空，蓝，近。白云，洁，嫩。河流，清，缓。山寨，散，旧。风，和。日，丽。鸟，鸣。山，幽。房子多为瓦房，石墙，板瓦。石是黄色、红色、青色，自然色泽，瓦是青色，烧制形成。也有红砖墙，青砖墙。也有蘑菇房，土墙刷白，茅草腐黑。整个马苦寨，就是五台山森林绽放的微笑，释放的野花，光着屁股的孩子，由森林的襁褓抚育生长。这里没有规划，一切由神而谋，自然形成，却又错落有致，互不干扰。这里很贫穷，几百年来一直过着清苦的日子，没有一件奢侈品，却又奢侈得村前寨后都生长着红豆杉、桫椤、董棕等国家级保护植物，流经村寨的河水清得可以直接饮用。我到马苦寨的时候，正值秋前，天气炎热。马苦寨的孩子们大多光着屁股，裸露在阳光下嬉闹，连小女孩也赤身玩耍。他们沐浴着阳光，沐浴着河水，一个个晒得黑油油的，散发着简单的快乐和健康。这样的童年，干净得像阳光一样，却早已成为我们久远的记忆，成为都市的孩子无法想象的生活。屋前晒着包谷，有鸡在偷食，麻雀也在偷食，遇人经过，鸟禽并不惊慌，仍在捡食。每户人家的门槛一侧都抠一个洞，不明何意，请教寨中老人，原来是留给鸡、猫等动物的通道，担心主人锁门外出干活回家太晚，让鸡呀、猫呀的可以先从门槛洞进家，不用在外等候。哈尼人对小动物的关爱竟想得如此细致周到，这样的人性温暖得让人眼湿。我们看见寨子里有一家在盖房子，但见全村的哈尼汉子、哈尼妇女都去帮忙，男的劈石、砌墙，女的拌砂、和泥，累得汗流浃背，还不忘用哈尼话打情骂俏，让苦活少些苦闷。森林里的马苦寨，散发的是人类最原初的气质，是人、神、大地最原初的秩序。大地最原初的秩序，是没有破坏一词的。只有远离破坏，大地才有运转一切美丽的秩序和心情。这里的哈尼山民不主宰森林，更不主宰大地，他们只是大地的局部，森林的局部，一个极小的局部。他们可以坐在柔软的大地上，与一片树叶冷暖相依，与一朵山花迎光绽放，让季节模糊，任光阴荏苒。马苦寨，一个森林中的山寨，一个安静的村庄。大地喜欢安静的村庄，众神喜欢安静的孩子。我若微笑，必因你的轻舞。&石洞&离开马苦寨，沿着山岭上无序颠簸的乡村公路前行几公里，就到了五台山腰另一个森林里的村寨石洞。石洞村同样属马拐塘村委会所辖，是一个瑶族寨子，这里同样森林密布，只不过村寨在山坡上，看上去较显眼，不像马苦寨那样隐蔽在森林丛中。石洞村的水源甚好，远远就能看见村后的山崖上挂着两条银链，那就是五台河第三台、第四台瀑布。瀑布水一路踏歌而来，从寨子后侧的大石板上薄薄的散散的铺开一层，缓缓流淌下山，极富水之柔美，雨季涨水时，又成另一番壮观景象。就在这大石板流水边，布满一台台的水碓房，沿斜坡由高而低，由远而近，弹奏着水碓遥远的歌谣。碓房很小很陋，用竹片盖成，能容纳一个水碓和一个人、一只箩的位置。竹门掩着，并不锁。我拉开竹门，见石碓臼中正在舂米。碓房外连着水槽，河水流满水槽压下去，碓房内碓脚抬起来，水槽内水满溢出升起来，里面碓脚舂下去。如此反复，水、碓合作。说是一天能舂一担谷，并不需要人照看，早上背谷来放入碓窝，傍晚来背米即可。最底脚的一间水碓房很漂亮，打石脚，砌土坯墙，盖青板瓦，装木板门，很牢实，雨也潲不进屋，碓房不潮湿，用一辈子都没问题。伴着水碓的吟唱，我被穿越到千年前的农耕生活。石洞的河流、森林、村庄、水碓是如此简约，真实，直抵时空最明亮的底部，直抵心灵最柔软的深处。在人类的原初，每一个生活细节都是那么温暖，舒缓，从容，不急不躁，轮回光阴。而我们的现代生活，早已光滑得没有细节，没有温暖，所有的物件都是那样冰冷。村巷的阴凉处，几个红头瑶妇女在做针线活，说是半年能绣制出一件瑶族衣裳。年轻的小媳妇们，则抱着婴儿在闲聊，看母亲或婆婆们在缝衣饰。光阴在这样的村寨里流逝的很慢，很细密，犹如那穿梭的针线，舂米的水碓。世界仿佛是静止的，却又万物蕃息。不懂慢的哲学，必然注定心灵的虚空。快，让我们跑得太远，跑得太累，直到丢弃灵魂，留下狂奔的脱缰的躯壳。我们不明白自己的内心，不明白慢生活的意义，等我们有所悔悟时，已经走得太远，远到再也回不来。我们抵制封闭，嘲笑坚守，或许有时候，封闭是另一种生命的充实，坚守是另一种可靠的韧度。当你看到一个小地方的封闭时，那恰恰是其最丰富的充实所在，是我们追寻自我的支撑和线索。我若忧郁，必因你的低语。&平河草地&马鞍底是哀牢山的褶皱，遍布着岭、壑、坡、崖，但在乡境南部中梁村的后山上，却有一大片宽阔的草地。这片大草地叫平河草地，是五台山原始森林最柔软的小腹，最性感的部位。平河草地被四周的青山绿树环绕着，常年野花烂漫，鸟飞蝶舞，牛羊成群，一条清幽的河流潺湲流过，边缘散落着几间陈旧的草棚，成为马鞍底秘境深处的世外桃源。平河草地是神灵休憩的地方，野性，静谧，沉醉。也是人性最原初的心灵家园，放牧自我，像牛羊一般以最低的姿态结合地气，触动生命的每一个细胞，让紧绷的神经舒缓下来，感受大地的心音。我们等待夜的降临，犹如等待恋人的到来，总是要披着夜的薄纱。黑夜没有恐惧，黑夜只有期待和眷恋。夜色随着落日的早睡铺展开来，笼罩着大地，笼罩着马鞍底，笼罩着平河草地。篝火燃起来了，在这黑色的草地上燃起来了，夜色随火焰律动起来。我看到了火，感受到了火的光亮、温暖。这原初的火，热烈，真实，富有动感形态的质地，一路燃烧不熄，从人类钻木取火的时代走来，从普罗米修斯盗火的神话走来。黑夜是火最好的舞台，火的热烈、欲望伴着夜的博大、神秘燃烧起舞，演绎人类感性的历程。我发现自己竟然这般迷恋火，膜拜火，不经意地为火下跪，为火流泪。原来火早已成为我们久违的记忆，充斥现代厨房的电磁炉、微波炉、电饭煲可以毫无声息地帮我们把食品变熟，却让我们感受不到火的存在。科学以极大的抽象，把人类延续几千年的火远远地抛开，以至使我们对火的形象是如此陌生。而火的灰烬却一直掩埋在记忆的深处，一旦拨开，即燃烧起来。篝火让我们找回了活着的火，亘古的火，让我们感受到火的跳跃，理解了光亮和温暖的具象。火的热情感染着一切生命的元素，所有的躯体随火苗的扭动而舞动起来。这是一个幽蓝的梦境，一束月光打在平河草地这个舞台上，篝火领舞，众人围火起舞，点燃火的所有记忆，激发了火的所有欢悦。我们吃到了用柴火烤熟的烧烤，喝到了马鞍底的苦辣白酒，渐渐沉醉，坍塌，贴向大地。黑夜，这世界最彻底的奢华，所有的欢乐和悲伤、真实和虚伪都在隐退。只有火在疯狂地舞蹈，我在自由地歌唱。累，醉。露营在平河草地，低吟哈尼族的四季生产调，聆听草木间的蛙鸣虫叫，世界安静得如同置身遥远的天宇。疲惫的身躯与大地如此贴近，感受得到星球转动的轨迹。森林，草地，河流，村庄，在我的身体周围，近得伸手就可以触到。仰望星空，我看到了月亮的笑脸，那么真切可爱，一钩下弦月，上方两颗星星，组成一幅笑脸图，粘贴在天幕上，静静地朝我眨眼微笑。这一夜，我睡得很美，就像婴儿睡在大地母亲的怀里，直到黎明被鸟儿们唤醒。我若释放，必因你的邂逅。&它们&在马鞍底，大地上的它们很自由，想怎么活就怎么活，想怎么长就怎么长，一切全凭天性。它们是植物，它们是动物，它们是大地上的生灵。这是一个没有统治者的自然王国。水，土，阳光，成就了它们。水是山有多高，水有多高的水，源于高山的水源，密如血管的河流，清冽甘甜的山泉。土是山岭、山谷之土，或厚或薄，或肥或瘦，覆盖在大地上，包裹在石岩间。阳光是灿烂的阳光，绚烂多彩，照着天，天成蓝色，照着云，云成彩云，照着大地，大地成绿色。马鞍底没有尘埃，它们没有尘埃，尘埃都落在寂静的大地上，大地上的一切生灵都是透明的。唯人类的心中飘荡着尘埃，只有少数人心中的尘埃能落下。马鞍底是绿色的世界，是它们的世界。大地上或森林，或草地，或庄稼，随四季变幻着丰富的绿色，有草绿、翠绿、黄绿、粉绿、浅绿、中绿、橄榄绿、丛林绿，绿绿相映，细微得难以分辨。最熟悉它们的是马鞍底的少数民族山民，他们活在它们的世界里，从小耳濡目染，大多能认识一二百种植物和几十种动物。即或这样，所识数量也仅仅是它们的一部分，还有多少不知名的动植物默默地繁衍着，成为这个王国里不受干扰的生命。人类把地球上的它们分为了名贵的、低贱的，然后大肆砍伐、猎获名贵的，垦毁、践踏卑贱的，直至它们濒临灭绝，再去圈定国家保护植物和动物。幸存于边疆，幸存于偏僻的马鞍底，成了北回归线附近的生物基因库，成了地球上的一片净土，使它们得以繁衍生存。在马鞍底的国家级自然保护区内，生长着它们中的一些名贵者。比如红豆杉、桫椤、福建柏、鸡毛松、鹅掌楸、红花木莲等，都是国家一级、二级保护植物。比如巨蜥、蟒蛇、眼镜蛇、蜂猴、穿山甲、凹甲绿龟、岩羊、麂子、白鹇等，都是国家一级、二级野生保护动物。而以箭环蝶为主的珍稀蝴蝶资源，已被地方立法保护。长在原始森林中的各种名贵兰花、药材、草果、香菌、木耳、白生、竹笋、蕨类等野生植物，也非常珍贵。我喜欢它们，尤其它们中的植物。植物柔弱，却又坚强，大胆。植物易折易砍，抑或烧毁，但不悲伤，不自杀，只要根系连着土地，又能癒合伤口，继续生长。植物比动物更大胆，敢于在阳光下生长，在悬崖上投生，跟随季节的轮回，自生，自长，自衰，自落。花开迷漫，落地成佛。每一株植物都是令人敬畏的，生命和世界就在那一枝一叶上。正如《华业经》所说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在原始森林中，古树有荣有枯，荣的任它荣，枯的任它枯，一切道法自然，这就是生命的秩序和真谛。也许陌生的动物会给人恐惧，而陌生的植物却让人欣忭。我在马鞍底的森林世界，就看到了许多稀奇的植物。在拉灯河峡谷，生长着远古而来的高大乔木桫椤、董棕，枝叶繁茂，恍惚闪动着侏罗纪时代的影子，这些植物曾是恐龙嗜好的食物。而在山顶上，高高地耸立着几棵孤傲的大树，定是望天树无疑。前些年我到西双版纳州勐腊县补蛙自然保护区，认识了望天树这一树种。望天树又名擎天树，1975年才由云南省林业考察队在西双版纳的森林中发现。该树是森林中的“巨人”，高可达80米，常常比周围大树高出几十米，很易辨认。有关资料说望天树大多分布在东南亚一带，在中国只有西双版纳的补蛙和广纳里新寨至景飘一带的20平方公里范围内才生长，它是热带雨林的标志树种，是国家一级保护植物，是云南特产的珍稀树种。后来我到红河州绿春县坝溜一带的李仙江漂流，一边属绿春县，一边属普洱市江城县。那一带的李仙江沿岸也有不少望天树，从江面仰望，更是直通九霄。这次在金平县马鞍底乡拉灯河二台瀑布的山崖上，又看到了几棵刺破青天的望天树，可见望天树在滇南的河谷森林里仍有踪迹，只是植物学家尚未发现罢了。就在拉灯河的峡谷中，我看见一个彝族妇女和一个少年从高山上拖着几根10多米长的藤条下山，原来这就是编制藤椅的原材料。已剥皮，光滑，结实，柔韧。经他们介绍，我在悬崖边认识了这种能做家俱的藤本植物，比拇指粗，嫩绿色，无叶，全身长满尖刺。混杂在丛林中生长，完全就是一根长着绿色刺身的藤条。寻找藤条不易，砍刺条、剥刺皮不易，拖藤条下山崖更不易。我不知勐坪的那母子，那天找到的几根藤条能卖多少钱，供孩子上学又要找多少藤条。我庆幸认识了藤这一植物，坐藤椅睡藤床的人，有几人知晓这是深山中刺身的白藤、紫藤呢。而在马鞍底乡石头寨，我还见到了边疆人常吃的臭刺毛这种植物，灌木，枝头上发出细嫩的绿叶茎，闻之奇臭，吃之异香，可切碎煎鸡蛋，或配小米辣生拌，实属山珍。在马鞍底，我看到了许多鲜艳的苔藓，有绿色，有青色，有黄色，有红色，有黑色，颜色浓密，如油画一般。最喜欢拉灯河畔、石头寨等地岩石上的黄色苔藓，金黄，棕黄，青黄，砂黄，交错分布，渐次变幻，毛绒绒，细密密，一片一片地贴在潮湿的岩石上，很远就闪着金属的光泽。以前只见过绿色类的苔藓，却不知马鞍底的山中连卑微的苔藓植物也如蝴蝶一般艳丽。苔藓种类很多，但我们常见的很少，只有在原始森林里，才会有各种苔藓。树干上的苔藓多为墨绿色，岩石上的苔藓颜色就很多，不知是否与苔藓吸收了岩石中的矿物质而致颜色变异有关联。一个地方连苔藓都这么漂亮，可见造物主真是用心良苦。马鞍底的植物是异常丰富的，动物当然就少得多，这是大自然的原初状态，也是食物链决定的。人为的动物园里，植物少，动物多，就违背了大自然动、植物的比例关系，动物也就不可能活好。城市里，全是人群，植物少，动物少，且非野生，失去了自然状态，人也就活得不自然了。相比植物而言，动物凶残，好动，却又胆小，喜欢隐蔽在丛林里，让人和其它动物都看不见，威胁不到，生命中唯有植物可以信任和依赖。传说中马鞍底是有很多种类的珍稀野生动物的，但我们见不到，相互也不想见到，谁对谁都会构成威胁。在马鞍底能见到的最多的动物，是鸟类、蝶类以及虫类这些小动物。幽静的森林中，偏远的山寨里，到处可见自由飞翔的各种鸟，干净，自由，觅食容易。号称中华蝴蝶谷的马鞍底，自然是蝴蝶的天堂。蝴蝶的一生很短却很美，盛妆出场，为花醉，为舞痴，从美开始，到美谢幕，犹如一台舞蹈，唯美，利落，不求漫长。在马鞍底山上，我看到一个壮观的场景，几百只黑蚂蚁在搬运一条将死的大蚯蚓。前面有探路开导的十来只蚂蚁，后面又有压阵保驾的十来只蚂蚁，两侧有尾随替换的几十只蚁群，而更多的上百只蚁力，则是从头到尾拖咬着二三十厘米长的大蚯蚓，使蚯蚓周身全咬满蚂蚁，形成一条细密的恐怖的蚂蚁链。那巨大而笨拙的蚯蚓很无奈，不时扭动一下禁锢的身躯，抖落掉几十只蚂蚁，但狂欢的蚁群瞬即蜂拥而上，各就各位再次咬紧蚯蚓的每一个部位，浩浩荡荡地把这巨大的战俘朝家押运，那战争的场面着实让人震惊。我想到了一位女诗人的博客签名：像蚂蚁一样工作，像蝴蝶一样生活。这样的心态和想往，在云南马鞍底足以实现。它们在马鞍底，跨越时空，过着生命最原初的生活。它们是马鞍底的主人，是地球的幸运儿。它们，永远是一个未知的领域，永远暗藏着解不开的生命密码。我若迷惑，必因你的笑靥。&他们&他们是马鞍底的原住民，他们有苗族、瑶族、哈尼族、彝族和汉族，他们有18000多人，分散居住在星罗棋布的村寨中。他们是农耕者，活在人类古老的农耕文化里。他们日出而作，日落而息。他们在梯田里种稻谷，在旱地里种包谷、苦荞、马铃薯，还在菜地里栽白菜、青菜、铁头白、萝卜、小米辣。他们养牛犁地，养马驮运，养狗作伴，养猪、鸡、鸭、鹅、猫热闹，也宰食。他们的寨子有鸡鸣狗吠，炊烟萦绕，有红白喜事，民族节庆。他们是大山的子民，靠山吃山，但求温饱。他们善良，朴实，勤劳，坚韧。他们不会为扶不扶跌倒的老人而犹豫，讨论，争执。他们没富可炫，也不哭穷。他们不吃白钱白米，不取不义之财，一切凭劳动所得。他们胆怯，羞涩，不会为不爱的人宽衣解带，不会被金钱遮蔽了双眼。他们的寨子很小又很老，是一个无头无尾的故事，流传着各种各样的民间传说。他们常为死去一个老人忧伤半年，常因女儿出嫁欢乐数月，也为一个坠地的娃儿激动几天。他们的男人要养家糊口撑门户，女人要结婚生育理家务。他们一生的路只有两条，不是上坡，就是下坡，他们没走过平路，就像城里人未爬过山路一样平常。他们的一生都在山脉上劳作，累了就跟牛马说说话，比较昼夜的长短和庄稼的好坏，还有那些丰满羞涩的瓜果豆菜，以及挂在田野和山寨里的笑容。他们简单地生，简单地活，简单地老，简单地死，像水墨画一样简约舒张。他们不是大地的主人，也从来没有把自己当作大地的主人。他们敬畏大地，崇拜一切自然的神灵。他们对大地索取的很少，大地给予他们的却很多，有森林，有河流，有蓝天，有湿度，这一切生命之源滋养着他们。他们是大地的守护者，而不是破坏者。他们对大地不贪婪，只索取很少的一点。他们不砍伐森林，不开采矿藏，不截流发电，让大地肌肤完整，自然轮回。他们只开垦一些梯田，栽种一些坡地，对于河水，也只引一点舂水碓推水车，用竹沟引一些回家饮用。他们的村寨接满地气，身体接通地气，吃粗粮，干粗活，任凭天地养活。他们喝点自酿的包谷酒，吃点山上的野菜，这样生活就很有味了。病了，找点草药来医治，有什么病，山上就有什么药，只要用心，就能治愈。他们是山中的隐者，马鞍底并不因他们有人知，却因蝴蝶、森林、瀑布等为外界晓。它们引来了山外的我们，打破了马鞍底他们和它们的沉寂。据金平的老人说，过去红河两岸全是如马鞍底一样的森林，后来逐渐毁林种橡胶、香蕉、芭蕉等，虽然增加了几代人的收入，却让子孙后代没有了原始森林。西双版纳、河口、勐桥、蛮耗等地都是这样，无尽的橡胶林已经改变了大地的生态。马鞍底的拉灯河等河流，已被我们截流搞水电站，我看到那些裸露的河床，暴晒着满沟的石头，这无水之谷，还叫河吗？我们是大地的破坏者，是大地的罪人，是贪婪的化身。我们不但自己贪婪，还引诱纵容诸如马鞍底一样偏僻山区的山民贪婪。如果把马鞍底的森林变成橡胶，把五台山的河流变成电站，我想蝴蝶谷也就没了，五台山瀑布也就断流了，马鞍底的他们也就哭了。他们确实是贫穷的，但请不要以脱贫之名来美化我们的贪婪。你对大地索取的越少，大地将给予你的越多；你对大地索取的越多，大地将给予你的越少，直至发怒。我敬畏大地，敬畏马鞍底的他们。我若思念，必因你的背影。&神们&马鞍底是蝴蝶谷，也是众神之谷。这里的世居民族苗族、瑶族、哈尼族、彝族都是虔诚笃信万物有灵，崇奉多神，他们信仰的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜，一直沉淀着原始宗教的色彩，浓厚而热烈。这是一个天、地、人、神共处的世界，上至天，下至地，到处充满了神灵。苗族信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先，盛行巫术。一块巨石、怪石，一个岩洞，一棵大树，一片山林，都体现着灵性，因而对其顶礼膜拜。很多具有灵性的自然现象，都有相应的神，如太阳神、月亮神、风神、雷神、雨神、山神、谷魂等，这些神是善鬼。此外还有恶鬼，如东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等。瑶族祭祀寨神、家神、山神、风神等，对神灵顶礼膜拜，搞什么活动都要占卜吉日，祭祀神灵。哈尼族对天上的日、月、星辰充满敬畏，“摩咪”是至高无上的天神，居住在虚渺的太空中，时时关注着地上的人，掌握着人间的一切。而在大地上，还有山神、石岩神、地神、树林神、水神、火神等。彝族崇拜各种自然神灵，天有天神，地有地神，日有日神，山川、风雨、雷电等，全都有相应的神灵主宰。我漫游马鞍底的村寨，几乎都有一棵祭祀的龙树，也就是神树，谁也不能损坏。我在老寨看到的情人树，在拉灯河二台瀑布看到的大榕树，以及五台山很多奇形怪状的大树，其实都是神树。因为万物皆附有神灵，所以马鞍底的少数民族对神灵保持着敬畏，使大地上的山林、河流、村寨、巨石、动物等千百年来完好如初，没有受到人为破坏，维护了大地的尊严和形象。马鞍底是众神主宰的世界，大地上的事物都有神灵保佑。神们主宰着大地上的一切生灵，主宰着它们、他们的命运，让森林更茂密，河流更清澈，梯田更肥沃，村寨更温馨。马鞍底的大地是幸福的，居住着神们、它们和他们。大地需要众神的护佑，大地需要众人的敬畏。人需要尊严，大地和神灵更需要尊严。而我们更多更广的大地，早已没有神灵护佑，没有人的敬畏。人类主宰的大地是痛苦的，毫无休止的建城、修路、开矿、截流、毁林、污染等行为，无疑是对大地的戕害。任何漠视大地疼痛的心灵，都流畅着罪恶的血液，都将被众神鞭笞。不等大地毁灭，我们已近末日。大地是痛苦的，诸如马鞍底的地方除外。众神聚集之地，必是大地的福音。我若悲悯，必因你的眷顾。&从马鞍底到潘多拉&科学家说，地球是宇宙中最美丽的星球。我只知道，圣洁的月亮其实是一个没有活力的僵死的星体，其它星球也多是丑陋不堪。但地球的美丽正在以人类贪婪、残暴的掠取和破坏而变得伤痕累累，面目狰狞。地球早已遍体鳞伤，已不是最美丽的星球，仅只是还有一些美丽的片甲存在。这些美丽隐藏在人迹罕至、神灵护佑的地方，远离人类的邪恶，远离世俗的喧阗。我们把这些稀奇的地方称为世外桃源。马鞍底自然是地球的一块美丽片甲。但马鞍底不是世外桃源，而是梦中的潘多拉。世外桃源当然美，但那是一种文人骚客追求的美，不是神灵鬼怪崇尚的美。世外桃源给人的感觉是纯静，柔婉，沉醉。潘多拉展现的是神奇，野性，探秘。马鞍底不是中国陶渊明散文《桃花源记》里的世外桃源，而是美国詹姆斯·卡梅隆电影《阿凡达》里的潘多拉星球。世外桃源是虚幻的，潘多拉星球是科幻的，但人类都在奢想和追求。我第一次进入马鞍底，第一次爬到拉灯河瀑布时，就认为这个秘境有如《阿凡达》里的潘多拉星球。马鞍底森林茂盛，古树参天，怪石嶙峋，瀑布惊湍，万物有灵，人性善良，完全是一个潘多拉的世界。其实，地球的原初都是马鞍底一样的秘境，都是潘多拉一样的奇幻。人类的野心毁灭了大地上的生灵，抛弃了天地间的神灵，使大地变得僵硬，冷漠，毫无生气。于是，诸如马鞍底的秘境变得稀奇，有如潘多拉的幻想。我们是一群无助的孩子，在钢筋水泥的丛林里奔跑，直到躺下，才知道原来已经很累。一个人在喧豗的都市里，却饱受孤独的煎熬。在寂寥的山林中，却享受充实的滋润。从都市行走到马鞍底，是一生遥远的行程，尘世间的丝丝扣扣羁縻着你的心身，难以前行。而从马鞍底到潘多拉，却是一条捷径，那里有众神相助，只是你就遁形为大地上如蚁的生灵。智慧是美妙的，却也是残暴的。没有智慧的细菌，延续了几亿年不灭。而人类的智慧，却将毁灭掉自己的家园。在死亡面前，地球是一座巨大的坟墓，那些矗立的山脉，只不过是墓碑而已。马鞍底是承载众神之意的净土，即使末日到来，它也是善良者的方舟。为与你的相遇，我们来一个有思想的拥抱。我若逃离，必因你的眼神。&日于海边寨完稿日改定&& & 发表于：云南《红河文学》2012年第2期头条& & & & & & 云南《西隆山》2012年第2期& & & & & & 云南《边陲金平》报2012年第11期、13期、15期、16期、17期连载& & & & & & 云南《蒙自》2012年第4期& & & & & & 云南《红河文化》2012年第3期& & & & & & 云南《边疆文学》2012年第8期头条& & & & & & 云南《红河日报》日发单篇《老寨-情人树》，日发单篇《平河草地》，日发单篇《拉灯河》& & & & & & 四川《在场》2013年-春（总第14期）
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