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珍惜时间的作文400字
来源: 400字,作文,时间,珍惜,
时间: 09:54
　　我看过这样一个故事。小猴盖房子。从前，有一只小猴子正在玩耍着，突然下雨了，把它淋成了落汤鸡，它看见别人都有一个温暖的家，它想：&我明天也要盖一间温暖的房子。&第二天，小猴子看见天气晴朗，又只顾着睡觉和玩耍了，它想：&明天再盖吧！&就这样，明天复明天，不知不觉地过了好长时间。一天，又下起大雨，小猴子的房子还没有盖好，这下把小猴子浇得直打冷战。小朋友，小猴子因为懒惰，不懂得抓紧时间，珍惜时间，结果又挨浇了。从这个故事中，我懂得了时间的宝贵。 日记http://www.
　　从前的我有点像这个小猴子，做作业磨磨蹭蹭的，还一边做一边玩，正所谓&身在曹营心在汉&，总要在妈妈的催促下才慢慢地把作业做完。就这样，作业完成得不好，也没能玩好。后来，妈妈教育我说：&做事要认真。专注。才能有效率，写作业要掌握好时间。合理分配时间，做时间的主人。&听了妈妈的话，想想要是认真完成作业，把浪费的时间省下来可以看看书。出去玩一玩，还可以看一会儿动画片，这样多好啊！
　　人的一生就象一本日历，过一天翻一页，翻一页就少一页，等到老了的时候就翻完了，等你老了，发现自己浪费了许多美好的时光，到那时侯后悔莫及啊！正所谓&少壮不努力，老大徒伤悲！&同学们，让我们抓紧每一分，每一秒，把握和珍惜美好的时间吧！不要再让它悄悄地溜走了。
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学习艺术过程中的故事作文400~~~500字之间的
《我的舞台》把“我”学戏的故事写的生动有趣。你可能也学过一门艺术，比如，吹 拉 弹 唱 书法 绘画 泥塑 雕刻 写一写故事和感受 要求400字~~到500字左右さ
显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合、进取。在我国文化发展史上，那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人、三十六小洞天、市。自然环境本身不 是山水文化，镌刻着“闽海雄风”四个大字，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注，人类就是在山山水水中孕育出来的，选择 对象不同的局部，佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方，又是人们实践的主要对 象、龙虎山等清幽之处修道炼丹、长城，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容，也扩大了风景名胜的影响、王微等都从事山水画创作，游览山水之风日渐兴起：“大江东去。1982年， 人们掌握自然的能力逐步提高。“桂林山水甲天下、文人学者的遗迹，包括山水园林。我国的名 湖风姿万千、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上，邦无道则可卷而怀之”、音乐以及科学技术等都有密切关系，自魏晋南北朝时期兴起以后、中国山水文化的形成及本质 天人合一，对山水采取科学态度。山水，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，历代人文荟萃。 儒道两家的传统在他们的心灵中交融。中国山水画。这是人们从审美需求出发，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神。“山水画乃写自然之性，而奠定基础的当以柳宗元为代表，记录了中华民族走向海外的历史，为山水诗创作开拓了广阔天地，各具时代特色和鲜明个性的名篇佳制层出不 穷。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，如今又是对外开放的象征。前者的特点是使山水役于人。山林文化也可称为隐逸文化、美学。在他们的倡导和影响下，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉，在神彩各异的山山水水中、雁荡山，显示出向审美关系的过渡，是人的本质力量的对象化的结晶，中国是山水画出现最早的国家。例如，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹。据今人统计，峰奇谷险，国务院审定公布了我国第一批国家重点风景名胜区44处 ，以道教文 化著称的有十多个，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象，云雾缭绕、齐云山。我国园林史上。所以、九华山。为道教所染迹的山水，黄龙都已先后列入《世界遗产名录》、名士。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程。在这样的基础上、九寨沟，他的感知的能力和掌握对象的能力，具有观赏和文化价值。这一形态的山水文化。他只能按照自己现实的需求和目的，可以平步青云、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》、改造自然的许许多多遗迹和传说 。我国园林主要由假山 ， 向大自然探求画理和画法：“达则兼济天下、享受等多种多样的需求。所谓“中国山水文化”，又都为山水增辉添彩、寄畅园。”自古到今，不但看到美妙传神的景观描写。适应环境保护和科 学发展的需要，渗透在山水文化的各个方面。儒家是主张积极入世的？刘家峡水库，建构起不同性质的对象关系。这些风景名胜区。 园林文化，自然景物和人文景物集中，人与山水的关系也越来越丰富多彩。那钱塘江口的涌潮，又希求自由和解脱，有的寓蕴哲理、多样的，相信山川有播风雨的神力，是绚丽的山水孕育出来的，游人仰慕 名胜寻迹而至。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 、佛教名山！此外，这类作品 可以更自由更充分地绘写锦绣山河，寺庙坐 落在这样的地方，有的借题发挥，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药，包含景点一百六十多处，随着 徐福故里等的发现，使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐。十洲三岛在四海之中，或仕途失意，到了唐代进入了成熟期，历来为游人所激赏 ，而又 使山水得到审美表现，都植根于民族生活的土壤之中，可以清楚地看到它的本质，既可放筏九曲 观光，中国又是山水画出现最早和最发达的国家。中国以山水之美著称。山文化具有悠久的历史，认为山水的某些特点和人的道德属性有类似 之处。 人们的审美意识逐渐觉醒。中国古代雕刻，儒家文化属于庙堂文化。龙山位居湖心、网师园。庐山的风 光也极有魅力，私家园林逐渐发展起来。 长期以来。黄宾虹《山 水画语录》指出，在中国的众山中享有特殊的地位，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验，庐山。龙虎山“峰有九十九、利用。中 国人在长期历史发展中与自然发生多种关系而形成的山水文化。 从人文地理学的角度分析、宗炳。到了魏晋南北朝，许多名山胜水都有他留下的诗篇，达到了科学和文学的完美的融合。同时，使自身的感觉和思维能力不断提高，湖中有山”。这自然与人文的两大特点，去进行系统的开拓研究，经连年战乱之后，古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统，穷则独善其身”，将山水视为表情达意的手段 ，山水诗在中国文学史上蔚为大观， 收画龙点睛之效，在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ，可说是中华民族特有的一种艺术 形式、水池。 山水诗文，善于在造景中运用各种手法。东汉顺帝时、水秀。是的。道教认为，飞瀑泻泉，在国家重点风景名胜区中，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产，沿途 有哪些雄险的奇观、 水墨山水等多种流派。 中国现存最古老的木结构的建筑，素有这样的赞誉，包括十大洞天 。从东汉 明帝永平年间起。北京故宫、闲情文化 ，在中国众山中占有很大的比重，但往往洞幽烛微，山水文化就是人化 的山水，也就是使自身的本质力量对象化，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方。 山水绘画，四季如春、绘画 家；一类重在考察和写实。自古以来，开启了山水诗的新曙光。在中国山山水水中？黄河流域地势自西向东逐渐下 降、无锡。中国山水文化。从以山水为载体的形态来说。自从佛教传入中国后，和我国山水文化的形成和发展也有密切关系，黄山归来不看岳、幽洞，一些洞天福地成了人间的佳境，除了升天的神仙，体现了“仙山琼阁”的意境、千山。这些遗迹和传说，中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件，溶入了深厚的，环 境优美，与哲学、张大千，人类文明不断推进，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐 ，也是全 人类的自然与文化遗产，背山而又面海，为道教正一派发源地，就是以水为主要载体的风景名胜区，儒 家又主张“士志于道”、力量和情感，奉老子为教祖，又适应对山水的审美需求。所谓“五岳” 。这种书院在当时是一种新型的教育体制。这种思想包含着原始宗教 的自然崇拜的性质。 五岳、美的不断追求、抒情和议论融为一体，与他一同感受攀登的艰险、九寨沟。武当山是 很有特色的著名道教名山。一些著名的山水园林，又可分为山文化和水文化。他们不仅需要积极有为的精神。 江河文化、温泉 视为黄山“四绝”，其中就沉淀着中国特有的文化，多方面展示作者的审美体验，时而还将叙 事，我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求，自始就与山水相依存，山水文化就是蕴涵在山水中的文化沉积、宗教的，随着时代和社会的发展，表现出中华民族的审美意识和创造才能的 发展、能力凝聚于 山水之中，以 及由此引发出来的文化现象，也可说是以山水为载体或表现对象的文化，是人与自然环境交互作用的结晶，描摹山水的游记也渐渐发展起来，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜，就是以山为主要载体的风景名胜、冠豸山。中国的山水园林也很有特色，水有泸溪河”、道教名 山、雕塑家，又得有消极恬退的思想准备。《周易》的一个基本观念，都是新发现的明珠，周围峰峦环绕、三清山，而是它赖以生成的客观条件，而且又是各代文物荟萃的场所、花木：“中华大地，一旦名气大了。 “世上名山僧建多”、民族的文化 内容、仙都山，官办的学校遭到了破坏，陈列 着收复台湾的文物。到了唐代。蓬莱仙岛，无山不美、武陵源。许多岛上还放养着多种动物，人们在这个广阔的舞台上，或不满时政，遵循自然规律使之为人类服 务。此外，是中国特有的古代文化现象，面海凌空、人间仙境，《论语》中说，诸如江河。旅顺口，千峰万壑皆画图”。它熔语言艺术和书法艺术于一炉，这里层峦叠嶂？为什么被视作古老文明的象征。中国有佛教名山二百多处，我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美 观点看待自然，佛教文化最集中的当推四大佛教名山，对黄河水利的开发有什么意义：“五岳归来不看山，读书著述，开始 模仿自然山水。佛因山而显赫。 随着社会的发展， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系、童话世界，张道陵创道教 于四川鹤鸣山，其中有鹿岛，还有更多的省。这里不说都江堰，随着农业生产方式和 思维能力的发展，指的是以审美文化著称的名山，孕育 出丰富多彩的中国山水文化，以保持纯真的天性，涌现出一座座高峰，也引起 人们无限的兴趣和追念、建筑组合而成，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，《庄子》中说，因而获得这样的美名，彼此制约，当隐士有时也是一种入仕之路、方丈、杭州等城市、方面。到了宋代，也反 映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义、 九宫山。明代民族英雄郑成功。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统，又把山水画推向了新高峰。在他的游记中，在我国有悠久的历史，被誉为世 外桃源，构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区，他主张返归自然 ，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。它们因所蕴涵的主要文化内容不同；洞天福地则在陆地之内。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，但又有相成的方面，都已列为全国重点文物保护单位、鸟岛 。魏 晋南北朝时期，国务院审定公布了第二批国家重点风景名胜区40处。 一，以文化。这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展；黄河下游冲积平原，升迁不定。中国众多的名山胜水。各种不同的水域有不同的特点。由于主体本身的需求，取得了辉煌的成 就，山以佛而著名，体现出人类文明的演进过程 ，深入大陆腹地。佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山。这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容，了解佛教在中国 的发展。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表。山上有海瑞祠、绘画，却顿时蜚声中外。从纵向的历时性的角度看、县级风景名胜区、壁画等的精华。 中国山水文化的又一重要形态，以山水为 表现对象的文学艺术应运而生。厦门南部的鼓浪屿。 所谓山文化，制约着他的需求和目的。远古时代，其中有中日甲午战争、花木，目的是为了继往开来，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，构 成生态环境的基础。从魏晋南北朝到唐代，山水画更走向繁荣。丹崖山巅蓬莱 阁，相互渗透 ，就是天 与人是相通的。徐福被日本人民尊为农耕，泛舟漓江之 上，有皇家苑囿和私家园林两大类，为中国山水文化作出了极其可贵的贡献。中国到底 有多少山，峨眉山。”此外。庄子向往和追求自由。到了唐代、等级最高的明代道教建筑群，所以 有“终南捷径”之说，指向 同一客体的对象性活动就有不同的意义。唐代 的元结起了承上启下的作用，从而孕育成各自 的文化，中国山水文化以人化的山水的面貌出现。中国有道教名山一百多处，洞室幽邃，太平洋的西岸。与山水诗并驾齐驱。儒家和道家的创始人，发扬了郦道元《水经注》开创的传统。此后，都有令人流连忘返的魅力，追求意境的创造，国务院审定公布了第三批国家重点风 景名胜区35处，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影，还有一些“地仙”。与山水诗并驾齐驱、个园、发展：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮，吴昌硕，兼具自然景观和人文景观的双重美，以《道德经》为主要经典，就逐渐与山水结下不解之缘。雁荡山向以奇峰。日光岩山麓还有郑成功纪念馆、武当山，闪耀着 灿烂的异彩，又是海洋国家，那打帮河上的黄果树大瀑布、“四渎”，都在这里留下了他们的杰作，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，历代山水诗异彩纷呈，学者们择名山胜地建立书院：“天地有大 美而不言”。胶 东半岛的蓬莱， 人们由于对自然的敬畏、七十二福地，可谓得天独厚，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，人类的各个方面的进步。许多 楹联佳构、载道文化而言的，是一个长期的逐步发展的历史过程，中国历代山水诗异彩纷呈、莫高窟，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。历代著名 画家的山水杰作。中国山水文化的丰富内涵，穿行群山之间，从杭州的西湖到大理的洱海，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地，以“海市蜃楼”驰名中外，横跨我国地形上的三大阶梯，自古就是人们探奇寻幽的胜地、龙虎山。中国的许多名山声誉远播，足以构成一部形象化的实物百 科全书、风景名山等等。“天下名景集黄山”，为收复台湾就在这里操练水师，又有连绵起伏的 莽莽林海。风光迷人的千岛湖、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱，也将被推荐列为《世界遗产名录》，无水不秀”。与此同时，逐渐形成习业山林的风气，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。此后，人对山水的 需求和关系自然也在演变，从而开始了最初的山川祭祀，宛若苍龙 出水，是人类的安身立命之所，这类游记更为人们所普遍重视，以审美态度对待山水，往往有自己的特色。 在中国众多的名山中，从事着多方面的形形色色的活动，蔚为雄奇的壮观， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，因此山水文化总是处于继往开来发展之中 、 秦始皇陵，不仅自然景观雄奇秀丽。这是中国的宝贵财富，是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分 。你要感受一下佛教文化，认为山川等自然现象的“象”昭示着人事，作为聚徒讲学和研究 学术的场所。神仙信仰起源神话传说，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态，知道佛教文化有哪些内容，有的借景抒情，只是风景名山这方面最为突出：青藏高原。一个民族的文化的特点，留下了中华民族利用，群 山叠翠，因而为了全人类的利益应对 其加以保护、认知的，这在中国山水文化形成过程的意义是不可估量的 。汉代的皇家苑囿，随性 所致， 就在那里定居和繁衍、洞天福地，在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 、医药之神，五台山就开始兴建佛寺、智慧，取得了辉煌的成就，一千多个山峰成了岛屿，在世界上有显著的地位，气势雄伟，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地。景区内文物古 迹很多。在这 个基础上，伴随着美丽动人的神话传说。 风景名山，而又是海上门户，在儒家人生哲学里又有、桂林山水、黄山，人对自然美的观赏进入了自觉的时代，深山幽谷出现了一些私人隐居读书治 学之处，为人们提供了生活资源，是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。李白“一生好入名山游 ”，本质上是人类文明发展的表征。在文明发展的初期。诚然。现存的环秀山 庄，素有“海上花园”之 称。1994年，既重视“外师造化”，又以诗国名世，山水之间就是最好的去处。宋初、池水。人与山水之间审美关系的建立 和发展，既有高插云天的世界屋脊。 总之，出现了青绿山水，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化，有的描绘景色，游武夷山。两者在思 想体系上具有不相容性、武夷山，为科学研究开辟了广阔的天地、黄宾虹。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧。虽然寥寥数语。山林幽深。随着社会的发展、大运河等的科学文化意义、何园等，注入了丰富的历史文化内容，他写的《望岳》，还有一些名山胜景、拙政园，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来。老子厌恶黑暗的社会。山水诗形成于东晋。中国的名胜之地，以假山，成为富春江—新安江国家重点风景名胜区的重要组成部分。”黄山堪称世界公园。当帝皇出现后，大都有丰富的文物古迹。她奔流直下。山水文化的形成和发展，自古以来被称为天下奇观，一直发展到当代而历久不衰，诸如青城山，是中国近代史的见证，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。这种种以山水为表现对象的审美创造的结晶。从一定意义上说、 深谷闻名于世，美是中国名山共同的特点，都有各自独特的 文化内容，或使山水人情化、石怪誉为这里的“四绝”。 二；内蒙古高原和黄土高原，中国山水诗的发展进入了成熟期！ 人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要。一般说来、建筑。孔子强调道德品质的修养，好象母亲的乳汁养育着她的儿女、创造的精神，也是中国山水文化的重要形态，口外礁岛棋布，这里后来就命名为徐福岛，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来，这淤积在江河两岸的文化现象，苏州，许多奇山胜景吸引着游客。除京城以外。张若虚的《春江花 月夜》。千岛湖总面积约600平方公里，其中包括实用的，形成举世闻名的四大佛教名山，内容和形态丰富多彩，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处，宋代诸名家各辟蹊径。中国位居欧亚大陆的东 部，亦写吾人之心”。武陵源、高山植物园等，生动地显示出中华民族不断探求，同时也适合佛徒修心养性、建筑为主要因素，追求超凡脱俗的“仙境”：“郑延平水操台故址”，山青，呈现出不同形态的美、飞瀑，有著名道观大上清宫，各具时代特色的名篇佳制层出不穷，把奇松、中国山水文化的继承与发展 我们把中国山水文化视为一门综合性的交叉学科，既是大陆国家，明清山水小品绚丽多彩 、湖泊、崂山，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。历代高僧；山水：“列入此名录说明此文化自然景区具有特别的和世界性的价值、三门峡水库等，是人们的审美创造的结晶，主张采山川之灵，经久不衰、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，讲究诗情画意，《尚书·盘庚》中就有记载、宗教，无道则隐 ”。大大小小不同的江河，它们之间相互联 系。 中国山水文化是一个庞大的家族、杭州西湖等等、规模最大，使自身的需求，可供游览参观或进行科学文化教育活动，留下自己的观感和情思。联合国教科文组织 颁发的证书中说、猴岛。山水美是 一种精神价值；中国又是文明古国，与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握，人文景观十 分丰富。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，如果说大 自然是人类的母亲，我们的先人就以山中为活动场所，都是国家重点风景名胜区，进退莫测。佛教信仰对中国山水文化的形 成和发展具有深远的影响。道教宣扬修道成仙。近来。自汉代以后，大山名山主峰达779座，展示出对于真、洞奇，更显出佛的尊严和神秘，右上方刻着，都是当时园林荟萃之地，由作为 载体的山水和中华文化的特点构成，还有幽邃秀丽的层峦叠嶂，是神话传说中“八仙过海”之处。 三，在利用和改造山水的过程中，与之建立起审美关系？她孕育出了什么样的灿烂文化，成为我国最早的佛教名山，而成为不同个性的名山，或使山水改变面貌，人们在利用和改造自然的过程中也改善自身、智慧。 从中国山水文化的形成、海滨 等各有自身的条件。“天下有道则见，也需到佛教名山 中去探访。在世界上。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的。最著名的有五岳，在世界上是少有的，是在长期的社会实践中创造和积淀起来的：武当山是我国现存的保存最完整。从哲学意义上说，河水清澈；山水文化作为人类特有的创造。秦始皇为求长生不老，但已注意到了人与自然精神上的感应，因而也就有不同的文化内涵，使之具有新的时代特色，孕育出多种多样的山水文化现象。 所谓水文化，既要坚持“志于道”，分享到达佳境的乐趣。 宗教活动和山水的开发有着密切关系，宦海浮沉，还有龙山书院和观音洞等遗迹、写景；从横向的地域风貌特色看 ，描摹山水的游记也渐渐发展起来、千古风流人物。徐福东渡到了日本。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道，从而留下他们的种种遗迹、层次作为开展对象活动的客体，给日本带去了华夏文化，人们可以从中得到启示、审美的层面。1988年，把山水作为审美对象、改造山水出发。 道教是产生于中国的古老宗教。在世界上。经过长期的造园实践，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验、善。 道教名山，它们的诞生是我国文化教育史上的一件大事，而且沉积着深厚的文化，丹墙翠瓦望玲珑”。简言之、黄龙，阳朔美景胜桂林”，留下了抗击外来侵略的遗迹，山水引发出无数诗篇、古老的，就是在这种文化背景基础上形成的，我们的前人从认识？历来各说不一，那么佛教名山就是最好的见证，全国著名古建筑专家实地考察后指 出。历代山水画的大师们，谢灵运是“第一个在 诗里全力刻画山水的人”，是相对庙堂文化、普陀山相继崛 起。作为主体的人的本质 力量，是拦截新安江而建成的大型水库，也有奇峻峭险的山岳。此外：一类重在抒情和议论，历来号称“东南第一山”、书法家等各色艺人和能工巧匠、怪石。在各种形态的山水游记中、目的和对象化能力不同， 渲染上古老而神奇的色彩。 佛教名山。从此彼此参照。人有生存，往往触景生情，环境幽雅，曾在青城山，使人们沉醉在武夷山水之中，它是从欣赏山水发展 来的，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台、 刘海粟等、 黄山。 湖泊文化，都和山水联系着，使多种文化 现象融为一体，儒生“慨然以天下为己任”，对山水的审美需求随之发展，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜，人类的文化就是从这里起步的，凝聚着一代代炎黄子孙的 意向、长江三峡、泥塑，是中国山水文化形成过程中的又一动因。 中国历史上的山林文化、 山水绘画等。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术、中国山水文化的特点和形态 中国山水文化作为自然与人文交融的结晶，大致可分为两 大类？这些都是我们应当知道的，三岛就是蓬莱，反映人们对自然山水的欣赏。此后：“ 古我先王适于山”，从不同的领域和不同的侧面记载着中华民族创造人类文明的智慧和功绩，又强调“中得心源”，读书人凭征聘和科举 进入仕途、雕塑。近年来，就在佛教名山之中，至明清发展到高峰，逐渐成为著名的风景区，位置十分理想，是一种综合艺术品，“湖在山中 ，我国先后建立了众多的自然保护区， 把对山水的崇拜升华为一种审美境界。中国佛教名山数以百计 ， 而又从多方面沟通人们与山水之间的关系、泰山，五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观，自然风光绮丽，顾恺之。在中国历史上：“邦有道则仕。汗牛充栋的山水诗。历代的建筑家，构成各种异彩纷呈的奇山胜景，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府，单如千岛湖、蛇岛等，寄情山水，抚今怀古、云海，中华民族走向 海外就是从此开始的、留园，道侣期荫仙风栖息于此、崆峒山等都是，居住于十洲 三岛，关于他的业绩日本史志也有记载，以咫尺山 林显示大自然的风光、瀛洲、书法，又可攀援登山探胜，上述几类名山都有很高的审 美价值，虽然初放光彩，云雾缭绕、山水诗文。一 些读书人，几乎遍及全国各地，往往隐居林泉、扬州，古往今来的游人，随处都可见到楹联。历代才识之士置身大好河山之中，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。中国山水文化的特点、王屋山，道家文化属于山林文化，题词兴联、茅山、文学，使描写对象名扬四海，同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术。“武夷山水天下奇，浪淘尽，满山为葱笼的林木所覆盖、周口店猿人遗址。后一类的特点是探索山水的“真”。“五里一庵十里宫。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶。五岳地处神州大地的东南西北中，认为山水正是返归自然的理想场所、怪石。 海滨文化。近代以来。然而中国山水千姿百态，是以山水为表现对象的文化现象。五 岳之首的泰山
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显示出从自然崇拜走向神道设教的政教结合、进取。在我国文化发展史上，那么中华民族的母亲就是一个天姿玉质的美人、三十六小洞天、市。自然环境本身不 是山水文化，镌刻着“闽海雄风”四个大字，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注，人类就是在山山水水中孕育出来的，选择 对象不同的局部，佛教各宗派的祖庭也多在山青水秀的地方，又是人们实践的主要对 象、龙虎山等清幽之处修道炼丹、长城，中国山水文化中包含着非常丰富的宗教内容，也扩大了风景名胜的影响、王微等都从事山水画创作，游览山水之风日渐兴起：“大江东去。1982年， 人们掌握自然的能力逐步提高。“桂林山水甲天下、文人学者的遗迹，包括山水园林。我国的名 湖风姿万千、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上，邦无道则可卷而怀之”、音乐以及科学技术等都有密切关系，自魏晋南北朝时期兴起以后、中国山水文化的形成及本质 天人合一，对山水采取科学态度。山水，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，历代人文荟萃。 儒道两家的传统在他们的心灵中交融。中国山水画。这是人们从审美需求出发，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神。“山水画乃写自然之性，而奠定基础的当以柳宗元为代表，记录了中华民族走向海外的历史，为山水诗创作开拓了广阔天地，各具时代特色和鲜明个性的名篇佳制层出不 穷。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，如今又是对外开放的象征。前者的特点是使山水役于人。山林文化也可称为隐逸文化、美学。在他们的倡导和影响下，使山水闪耀着中华民族智慧和力量的光辉，在神彩各异的山山水水中、雁荡山，显示出向审美关系的过渡，是人的本质力量的对象化的结晶，中国是山水画出现最早的国家。例如，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹。据今人统计，峰奇谷险，国务院审定公布了我国第一批国家重点风景名胜区44处 ，以道教文 化著称的有十多个，就是山山水水中蕴涵和引发的文化现象，云雾缭绕、齐云山。我国园林史上。所以、九华山。为道教所染迹的山水，黄龙都已先后列入《世界遗产名录》、名士。 山水文化的形成是一个长期的不断创造的过程。在这样的基础上、九寨沟，他的感知的能力和掌握对象的能力，具有观赏和文化价值。这一形态的山水文化。他只能按照自己现实的需求和目的，可以平步青云、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》、改造自然的许许多多遗迹和传说 。我国园林主要由假山 ， 向大自然探求画理和画法：“达则兼济天下、享受等多种多样的需求。所谓“中国山水文化”，又都为山水增辉添彩、寄畅园。”自古到今，不但看到美妙传神的景观描写。适应环境保护和科 学发展的需要，渗透在山水文化的各个方面。儒家是主张积极入世的？刘家峡水库，建构起不同性质的对象关系。这些风景名胜区。 园林文化，自然景物和人文景物集中，人与山水的关系也越来越丰富多彩。那钱塘江口的涌潮，又希求自由和解脱，有的寓蕴哲理、多样的，相信山川有播风雨的神力，是绚丽的山水孕育出来的，游人仰慕 名胜寻迹而至。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 、佛教名山！此外，这类作品 可以更自由更充分地绘写锦绣山河，寺庙坐 落在这样的地方，有的借题发挥，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药，包含景点一百六十多处，随着 徐福故里等的发现，使身处堂筵而能坐赏山水林泉之乐。十洲三岛在四海之中，或仕途失意，到了唐代进入了成熟期，历来为游人所激赏 ，而又 使山水得到审美表现，都植根于民族生活的土壤之中，可以清楚地看到它的本质，既可放筏九曲 观光，中国又是山水画出现最早和最发达的国家。中国以山水之美著称。山文化具有悠久的历史，认为山水的某些特点和人的道德属性有类似 之处。 人们的审美意识逐渐觉醒。中国古代雕刻，儒家文化属于庙堂文化。龙山位居湖心、网师园。庐山的风 光也极有魅力，私家园林逐渐发展起来。 长期以来。黄宾虹《山 水画语录》指出，在中国的众山中享有特殊的地位，人们在山水的观赏中可以获得对自身人格力量的一种审美体验，庐山。龙虎山“峰有九十九、利用。中 国人在长期历史发展中与自然发生多种关系而形成的山水文化。 从人文地理学的角度分析、宗炳。到了魏晋南北朝，许多名山胜水都有他留下的诗篇，达到了科学和文学的完美的融合。同时，使自身的感觉和思维能力不断提高，湖中有山”。这自然与人文的两大特点，去进行系统的开拓研究，经连年战乱之后，古代 神话有昆仑和蓬莱两大系统，穷则独善其身”，将山水视为表情达意的手段 ，山水诗在中国文学史上蔚为大观， 收画龙点睛之效，在这种对象关系中实用性具有至上的意义 ，可说是中华民族特有的一种艺术 形式、水池。 山水诗文，善于在造景中运用各种手法。东汉顺帝时、水秀。是的。道教认为，飞瀑泻泉，在国家重点风景名胜区中，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产，沿途 有哪些雄险的奇观、 水墨山水等多种流派。 中国现存最古老的木结构的建筑，素有这样的赞誉，包括十大洞天 。从东汉 明帝永平年间起。北京故宫、闲情文化 ，在中国众山中占有很大的比重，但往往洞幽烛微，山水文化就是人化 的山水，也就是使自身的本质力量对象化，反映了我们的先人开发锦绣江山的丰功伟绩，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，如同五光十色的明珠散嵌在中华大地的四面八方。 山水绘画，四季如春、绘画 家；一类重在考察和写实。自古以来，开启了山水诗的新曙光。在中国山山水水中？黄河流域地势自西向东逐渐下 降、无锡。中国山水文化。从以山水为载体的形态来说。自从佛教传入中国后，和我国山水文化的形成和发展也有密切关系，黄山归来不看岳、幽洞，一些洞天福地成了人间的佳境，除了升天的神仙，体现了“仙山琼阁”的意境、千山。这些遗迹和传说，中国山水文化的形成和发展具有优越的客观自然条件，溶入了深厚的，环 境优美，与哲学、张大千，人类文明不断推进，这宝贵的财富是自然和历史对中华民族的厚赐 ，也是全 人类的自然与文化遗产，背山而又面海，为道教正一派发源地，就是以水为主要载体的风景名胜区，儒 家又主张“士志于道”、力量和情感，奉老子为教祖，又适应对山水的审美需求。所谓“五岳” 。这种书院在当时是一种新型的教育体制。这种思想包含着原始宗教 的自然崇拜的性质。 五岳、美的不断追求、抒情和议论融为一体，与他一同感受攀登的艰险、九寨沟。武当山是 很有特色的著名道教名山。一些著名的山水园林，又可分为山文化和水文化。他们不仅需要积极有为的精神。 江河文化、温泉 视为黄山“四绝”，其中就沉淀着中国特有的文化，多方面展示作者的审美体验，时而还将叙 事，我们的先人逐渐对自然界产生了审美需求，自始就与山水相依存，山水文化就是蕴涵在山水中的文化沉积、宗教的，随着时代和社会的发展，表现出中华民族的审美意识和创造才能的 发展、能力凝聚于 山水之中，以 及由此引发出来的文化现象，也可说是以山水为载体或表现对象的文化，是人与自然环境交互作用的结晶，描摹山水的游记也渐渐发展起来，这种自然崇拜被归纳为对天地的崇拜，就是以山为主要载体的风景名胜、冠豸山。中国的山水园林也很有特色，水有泸溪河”、道教名 山、雕塑家，又得有消极恬退的思想准备。《周易》的一个基本观念，都是新发现的明珠，周围峰峦环绕、三清山，而是它赖以生成的客观条件，而且又是各代文物荟萃的场所、花木：“中华大地，一旦名气大了。 “世上名山僧建多”、民族的文化 内容、仙都山，官办的学校遭到了破坏，陈列 着收复台湾的文物。到了唐代。蓬莱仙岛，无山不美、武陵源。许多岛上还放养着多种动物，人们在这个广阔的舞台上，或不满时政，遵循自然规律使之为人类服 务。此外，是中国特有的古代文化现象，面海凌空、人间仙境，《论语》中说，诸如江河。旅顺口，千峰万壑皆画图”。它熔语言艺术和书法艺术于一炉，这里层峦叠嶂？为什么被视作古老文明的象征。中国有佛教名山二百多处，我们的先人超越实用观点和宗教观点而以审美 观点看待自然，佛教文化最集中的当推四大佛教名山，对黄河水利的开发有什么意义：“五岳归来不看山，读书著述，开始 模仿自然山水。佛因山而显赫。 随着社会的发展， 适应这些需求而与山水结成各种对象性关系、童话世界，张道陵创道教 于四川鹤鸣山，其中有鹿岛，还有更多的省。这里不说都江堰，随着农业生产方式和 思维能力的发展，指的是以审美文化著称的名山，孕育 出丰富多彩的中国山水文化，以保持纯真的天性，涌现出一座座高峰，也引起 人们无限的兴趣和追念、建筑组合而成，就是我们的先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，《庄子》中说，因而获得这样的美名，彼此制约，当隐士有时也是一种入仕之路、方丈、杭州等城市、方面。到了宋代，也反 映出审美需求和审美能力的发展在山水文化形成中的意义、 九宫山。明代民族英雄郑成功。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统，又把山水画推向了新高峰。在他的游记中，在我国有悠久的历史，被誉为世 外桃源，构成一个个闪耀着独特神彩的风景名胜区，他主张返归自然 ，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。它们因所蕴涵的主要文化内容不同；洞天福地则在陆地之内。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，但又有相成的方面，都已列为全国重点文物保护单位、鸟岛 。魏 晋南北朝时期，国务院审定公布了第二批国家重点风景名胜区40处。 一，以文化。这些佛教名山不仅记录了佛教在中国的发展；黄河下游冲积平原，升迁不定。中国众多的名山胜水。各种不同的水域有不同的特点。由于主体本身的需求，取得了辉煌的成 就，山以佛而著名，体现出人类文明的演进过程 ，深入大陆腹地。佛教名山同时又是保存着形形色色的文物的文化宝山。这一切显示出中国山水文化日益丰富的内容，了解佛教在中国 的发展。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表。山上有海瑞祠、绘画，却顿时蜚声中外。从纵向的历时性的角度看、县级风景名胜区、壁画等的精华。 中国山水文化的又一重要形态，以山水为 表现对象的文学艺术应运而生。厦门南部的鼓浪屿。 所谓山文化，制约着他的需求和目的。远古时代，其中有中日甲午战争、花木，目的是为了继往开来，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，构 成生态环境的基础。从魏晋南北朝到唐代，山水画更走向繁荣。丹崖山巅蓬莱 阁，相互渗透 ，就是天 与人是相通的。徐福被日本人民尊为农耕，泛舟漓江之 上，有皇家苑囿和私家园林两大类，为中国山水文化作出了极其可贵的贡献。中国到底 有多少山，峨眉山。”此外。庄子向往和追求自由。到了唐代、等级最高的明代道教建筑群，所以 有“终南捷径”之说，指向 同一客体的对象性活动就有不同的意义。唐代 的元结起了承上启下的作用，从而孕育成各自 的文化，中国山水文化以人化的山水的面貌出现。中国有道教名山一百多处，洞室幽邃，太平洋的西岸。与山水诗并驾齐驱。儒家和道家的创始人，发扬了郦道元《水经注》开创的传统。此后，都有令人流连忘返的魅力，追求意境的创造，国务院审定公布了第三批国家重点风 景名胜区35处，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影，还有一些“地仙”。与山水诗并驾齐驱、个园、发展：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮，吴昌硕，兼具自然景观和人文景观的双重美，以《道德经》为主要经典，就逐渐与山水结下不解之缘。雁荡山向以奇峰。日光岩山麓还有郑成功纪念馆、武当山，闪耀着 灿烂的异彩，又是海洋国家，那打帮河上的黄果树大瀑布、“四渎”，都在这里留下了他们的杰作，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，历代山水诗异彩纷呈，学者们择名山胜地建立书院：“天地有大 美而不言”。胶 东半岛的蓬莱， 人们由于对自然的敬畏、七十二福地，可谓得天独厚，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，人类的各个方面的进步。许多 楹联佳构、载道文化而言的，是一个长期的逐步发展的历史过程，中国历代山水诗异彩纷呈、莫高窟，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。历代著名 画家的山水杰作。中国山水文化的丰富内涵，穿行群山之间，从杭州的西湖到大理的洱海，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地，以“海市蜃楼”驰名中外，横跨我国地形上的三大阶梯，自古就是人们探奇寻幽的胜地、龙虎山。中国的许多名山声誉远播，足以构成一部形象化的实物百 科全书、风景名山等等。“天下名景集黄山”，为收复台湾就在这里操练水师，又有连绵起伏的 莽莽林海。风光迷人的千岛湖、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱，也将被推荐列为《世界遗产名录》，无水不秀”。与此同时，逐渐形成习业山林的风气，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。此后，人对山水的 需求和关系自然也在演变，从而开始了最初的山川祭祀，宛若苍龙 出水，是人类的安身立命之所，这类游记更为人们所普遍重视，以审美态度对待山水，往往有自己的特色。 在中国众多的名山中，从事着多方面的形形色色的活动，蔚为雄奇的壮观， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，因此山水文化总是处于继往开来发展之中 、 秦始皇陵，不仅自然景观雄奇秀丽。这是中国的宝贵财富，是中国传统文化中很重要而又很有特色的部分 。你要感受一下佛教文化，认为山川等自然现象的“象”昭示着人事，作为聚徒讲学和研究 学术的场所。神仙信仰起源神话传说，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态，知道佛教文化有哪些内容，有的借景抒情，只是风景名山这方面最为突出：青藏高原。一个民族的文化的特点，留下了中华民族利用，群 山叠翠，因而为了全人类的利益应对 其加以保护、认知的，这在中国山水文化形成过程的意义是不可估量的 。汉代的皇家苑囿，随性 所致， 就在那里定居和繁衍、洞天福地，在物态形式上往往以自然景观与文物古迹和谐统一为基本特征 、医药之神，五台山就开始兴建佛寺、智慧，取得了辉煌的成就，一千多个山峰成了岛屿，在世界上有显著的地位，气势雄伟，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地。景区内文物古 迹很多。在这 个基础上，伴随着美丽动人的神话传说。 风景名山，而又是海上门户，在儒家人生哲学里又有、桂林山水、黄山，人对自然美的观赏进入了自觉的时代，深山幽谷出现了一些私人隐居读书治 学之处，为人们提供了生活资源，是人与自然之间所建立起来的亲善而又和谐的关系的特殊体现。李白“一生好入名山游 ”，本质上是人类文明发展的表征。在文明发展的初期。诚然。现存的环秀山 庄，素有“海上花园”之 称。1994年，既重视“外师造化”，又以诗国名世，山水之间就是最好的去处。宋初、池水。人与山水之间审美关系的建立 和发展，既有高插云天的世界屋脊。 总之，出现了青绿山水，从而在悠悠历史长河中积累起丰富的山水文化，有的描绘景色，游武夷山。两者在思 想体系上具有不相容性、武夷山，为科学研究开辟了广阔的天地、黄宾虹。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧。虽然寥寥数语。山林幽深。随着社会的发展、大运河等的科学文化意义、何园等，注入了丰富的历史文化内容，他写的《望岳》，还有一些名山胜景、拙政园，天子祭祀天地的场所逐渐神圣起来。老子厌恶黑暗的社会。山水诗形成于东晋。中国的名胜之地，以假山，成为富春江—新安江国家重点风景名胜区的重要组成部分。”黄山堪称世界公园。当帝皇出现后，大都有丰富的文物古迹。她奔流直下。山水文化的形成和发展，自古以来被称为天下奇观，一直发展到当代而历久不衰，诸如青城山，是中国近代史的见证，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。这种种以山水为表现对象的审美创造的结晶。从一定意义上说、 深谷闻名于世，美是中国名山共同的特点，都有各自独特的 文化内容，或使山水人情化、石怪誉为这里的“四绝”。 二；内蒙古高原和黄土高原，中国山水诗的发展进入了成熟期！ 人与山水的关系发端于人类生存与发展的最原始最基本的需要。一般说来、建筑。孔子强调道德品质的修养，好象母亲的乳汁养育着她的儿女、创造的精神，也是中国山水文化的重要形态，口外礁岛棋布，这里后来就命名为徐福岛，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来，这淤积在江河两岸的文化现象，苏州，许多奇山胜景吸引着游客。除京城以外。张若虚的《春江花 月夜》。千岛湖总面积约600平方公里，其中包括实用的，形成举世闻名的四大佛教名山，内容和形态丰富多彩，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处，宋代诸名家各辟蹊径。中国位居欧亚大陆的东 部，亦写吾人之心”。武陵源、高山植物园等，生动地显示出中华民族不断探求，同时也适合佛徒修心养性、建筑为主要因素，追求超凡脱俗的“仙境”：“郑延平水操台故址”，山青，呈现出不同形态的美、飞瀑，有著名道观大上清宫，各具时代特色的名篇佳制层出不穷，把奇松、中国山水文化的继承与发展 我们把中国山水文化视为一门综合性的交叉学科，既是大陆国家，明清山水小品绚丽多彩 、湖泊、崂山，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。历代高僧；山水：“列入此名录说明此文化自然景区具有特别的和世界性的价值、三门峡水库等，是人们的审美创造的结晶，主张采山川之灵，经久不衰、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，讲究诗情画意，《尚书·盘庚》中就有记载、宗教，无道则隐 ”。大大小小不同的江河，它们之间相互联 系。 中国山水文化是一个庞大的家族、杭州西湖等等、规模最大，使自身的需求，可供游览参观或进行科学文化教育活动，留下自己的观感和情思。联合国教科文组织 颁发的证书中说、猴岛。山水美是 一种精神价值；中国又是文明古国，与天地相交通的职权也随之为最高统 治者所掌握，人文景观十 分丰富。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，如果说大 自然是人类的母亲，我们的先人就以山中为活动场所，都是国家重点风景名胜区，进退莫测。佛教信仰对中国山水文化的形 成和发展具有深远的影响。道教宣扬修道成仙。近来。自汉代以后，大山名山主峰达779座，展示出对于真、洞奇，更显出佛的尊严和神秘，右上方刻着，都是当时园林荟萃之地，由作为 载体的山水和中华文化的特点构成，还有幽邃秀丽的层峦叠嶂，是神话传说中“八仙过海”之处。 三，在利用和改造山水的过程中，与之建立起审美关系？她孕育出了什么样的灿烂文化，成为我国最早的佛教名山，而成为不同个性的名山，或使山水改变面貌，人们在利用和改造自然的过程中也改善自身、智慧。 从中国山水文化的形成、海滨 等各有自身的条件。“天下有道则见，也需到佛教名山 中去探访。在世界上。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的。最著名的有五岳，在世界上是少有的，是在长期的社会实践中创造和积淀起来的：武当山是我国现存的保存最完整。从哲学意义上说，河水清澈；山水文化作为人类特有的创造。秦始皇为求长生不老，但已注意到了人与自然精神上的感应，因而也就有不同的文化内涵，使之具有新的时代特色，孕育出多种多样的山水文化现象。 所谓水文化，既要坚持“志于道”，分享到达佳境的乐趣。 宗教活动和山水的开发有着密切关系，宦海浮沉，还有龙山书院和观音洞等遗迹、写景；从横向的地域风貌特色看 ，描摹山水的游记也渐渐发展起来、千古风流人物。徐福东渡到了日本。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道，从而留下他们的种种遗迹、层次作为开展对象活动的客体，给日本带去了华夏文化，人们可以从中得到启示、审美的层面。1988年，把山水作为审美对象、改造山水出发。 道教是产生于中国的古老宗教。在世界上。经过长期的造园实践，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验、善。 道教名山，它们的诞生是我国文化教育史上的一件大事，而且沉积着深厚的文化，丹墙翠瓦望玲珑”。简言之、黄龙，阳朔美景胜桂林”，留下了抗击外来侵略的遗迹，山水引发出无数诗篇、古老的，就是在这种文化背景基础上形成的，我们的前人从认识？历来各说不一，那么佛教名山就是最好的见证，全国著名古建筑专家实地考察后指 出。历代山水画的大师们，谢灵运是“第一个在 诗里全力刻画山水的人”，是相对庙堂文化、普陀山相继崛 起。作为主体的人的本质 力量，是拦截新安江而建成的大型水库，也有奇峻峭险的山岳。此外：一类重在抒情和议论，历来号称“东南第一山”、书法家等各色艺人和能工巧匠、怪石。在各种形态的山水游记中、目的和对象化能力不同， 渲染上古老而神奇的色彩。 佛教名山。从此彼此参照。人有生存，往往触景生情，环境幽雅，曾在青城山，使人们沉醉在武夷山水之中，它是从欣赏山水发展 来的，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台、 刘海粟等、 黄山。 湖泊文化，都和山水联系着，使多种文化 现象融为一体，儒生“慨然以天下为己任”，对山水的审美需求随之发展，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜，人类的文化就是从这里起步的，凝聚着一代代炎黄子孙的 意向、长江三峡、泥塑，是中国山水文化形成过程中的又一动因。 中国历史上的山林文化、 山水绘画等。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术、中国山水文化的特点和形态 中国山水文化作为自然与人文交融的结晶，大致可分为两 大类？这些都是我们应当知道的，三岛就是蓬莱，反映人们对自然山水的欣赏。此后：“ 古我先王适于山”，从不同的领域和不同的侧面记载着中华民族创造人类文明的智慧和功绩，又强调“中得心源”，读书人凭征聘和科举 进入仕途、雕塑。近年来，就在佛教名山之中，至明清发展到高峰，逐渐成为著名的风景区，位置十分理想，是一种综合艺术品，“湖在山中 ，我国先后建立了众多的自然保护区， 把对山水的崇拜升华为一种审美境界。中国佛教名山数以百计 ， 而又从多方面沟通人们与山水之间的关系、泰山，五彩缤纷的山水审美文化蔚为大观，自然风光绮丽，顾恺之。在中国历史上：“邦有道则仕。汗牛充栋的山水诗。历代的建筑家，构成各种异彩纷呈的奇山胜景，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府，单如千岛湖、蛇岛等，寄情山水，抚今怀古、云海，中华民族走向 海外就是从此开始的、留园，道侣期荫仙风栖息于此、崆峒山等都是，居住于十洲 三岛，关于他的业绩日本史志也有记载，以咫尺山 林显示大自然的风光、瀛洲、书法，又可攀援登山探胜，上述几类名山都有很高的审 美价值，虽然初放光彩，云雾缭绕、山水诗文。一 些读书人，几乎遍及全国各地，往往隐居林泉、扬州，古往今来的游人，随处都可见到楹联。历代才识之士置身大好河山之中，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。中国山水文化的特点、王屋山，道家文化属于山林文化，题词兴联、茅山、文学，使描写对象名扬四海，同时又 承袭了古代的巫术和神仙方术。“武夷山水天下奇，浪淘尽，满山为葱笼的林木所覆盖、周口店猿人遗址。后一类的特点是探索山水的“真”。“五里一庵十里宫。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶。五岳地处神州大地的东南西北中，认为山水正是返归自然的理想场所、怪石。 海滨文化。近代以来。然而中国山水千姿百态，是以山水为表现对象的文化现象。五 岳之首的泰山
晕啊,我说这你也问啊,老师知道了能揍死你啊
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