一方诸候市盈率是什么意思思

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承载数据运行(|)自媒体专栏开瑞绿卡要做中国高端轻卡一方诸侯
日 16:39&来源:&作者:汪乾
  “中国未来的轻卡市场容量是40万辆,开瑞绿卡要占10万辆。”奇瑞汽车河南有限公司开瑞事业部副总经理李建国在开瑞绿卡2014年度商务大会上的这番讲话语惊四座。
12月13日,开瑞绿卡在成都举行了商务大会并邀请多家媒体试驾开瑞绿卡S和T系列产品。记者从年会得知,在被称为“开瑞绿卡元年”的2013年,开瑞绿卡实现销量1247辆,虽然数量不多,但已让市场接纳了这一定位于高端的轻卡品牌。李建国表示,明年开瑞绿卡将从产品和销售两方面发力,力争使销量达到6000辆;后年将实现销量1万辆;2016年到2018年,实现销量5万辆;2019年到2021年,实现销量10万辆,进入中国轻卡第一阵营。
乳虎啸谷,百兽震惶。开瑞绿卡虽是初生乳虎,然已下定要与江淮、福田、东风等轻卡巨头平起平坐的决心。在场经销商听后深受鼓舞,纷纷上台畅谈他们的营销方略,为开瑞绿卡献计献策。
明年实现销量6000辆
6000辆看似不多,但对开瑞绿卡来说却是有难度的目标。今年,开瑞绿卡的销量是1247辆,6000辆意味着要在今年销量的基础上翻两番。但李建国却成竹在胸,因而自信满满。
李建国告诉记者,今年开瑞绿卡已为明年的销售工作打下了坚实的基础。产品逐步完成市场投放,重点市场的网络开发和市场铺货渐次展开。今年下半年,开瑞绿卡着力抓实销、抓过程、抓重点、树标杆,使实销和网络开发进度双提升。
明年,开瑞绿卡提出6000辆的销量并非空穴来风,而有着详尽的细分市场考量。按产品谱系分,S系列预计销售1000辆,C系列1700辆,T系列3300辆;按车身和用途分,宽体车型3300辆,中体车型2300辆,大客户用车和专用车300辆。据了解,明年开瑞绿卡还有新品资源到位,可进一步满足目标市场需求。这些新品包括:2T轻抛型490动力车型、2T寒带版498动力车型、2T491动力双燃料NG车型、3T平台3种动力车型。
除了产品外,开瑞绿卡还在营销和金融服务上开展了一系列工作。比如,通过火种计划树立标杆经销商完善营销服务网络,首批火种计划经销商包括:上海立德、长沙瑞卡、中山佳悦、驻马店骏驰、成都英田、南通明佳、东莞汇丰、吉林富汇、杭州开瑞、济宁华方。在金融服务上,开瑞绿卡一方面狠抓“厂商银”合作推广,提高库存量;另一方面逐步取消移库,抓“金融个贷”,降低用户购车门坎,形成绿卡销售优势。
探索新的营销模式
通过火种计划的实施,开瑞绿卡某些标杆经销商已形成了成熟的营销模式,其中尤以驹马模式最引人注目,开瑞正计划在其经销商群体中推广。成都驹马是开瑞绿卡在四川的经销商,其成功的营销方式被称为“驹马模式”,该模式分为三个步骤:
第一步是搭建驹马物流配送平台,成都英田和成都驹马两家开瑞经销商协商一致,创建物流公司;第二步是驹马公司一方面与用车单位接洽拿到货源,另一方面通过多种渠道招募司机,根据用车单位的需求引导司机向成都英田购买车辆,投入使用;第三步是完善车辆的管理,驹马公司向承包车辆的司机提供稳定的货源,司机将车辆挂靠在公司,这样司机赚钱了,物流公司壮大了,经销商卖车了。
由于目前从事最后50公里城市配送业务的用户大多是个体,拥有30~50辆车的专业配送企业少之又少;而在驹马模式中,司机不需要找货源,货源主动找司机。短短大半年的时间,驹马模式的合作单位已经由苏宁易购扩展到京东商城、国美、海尔、天猫商超、招商美冷、东方海外、沃尔玛、寥记棒棒鸡。除了驹马模式外,还有一些别的营销模式也增加了开瑞绿卡的销量。
选择一条少有人走的路
李建国坦言,近年来,国内车企一直努力成为高端“挑战者”,不仅体现在销量上,更体现在产品技术上。但囿于多种顾虑,中国轻卡在高端市场竞争中仍沿袭老路,难以撼动市场格局。作为奇瑞进军商用车的支柱品牌,开瑞绿卡选择了一条少有人走的路。与其他品牌不同的是,开瑞绿卡在市场进入上,没有选择低端产品入市,或通过仿造、抄袭、低价竞争获得销量的短期快速增长,而是坚持以技术领先、自主创新的高端产品入市,直接改变了中国商用车在高端市场领域无力与外资品牌竞争的格局。“开瑞将始终为中国用户造世界一流轻卡。”李建国坚定地说。
责任编辑:汪乾版权声明:凡本网注明“来源:《中国汽车报》网”或“汽车网”的文字、图片和视频作品,版权均属汽车网-《中国汽车报》网所有,任何媒体、网站或个人未经书面授权不得转载、链接、转帖或以其他方式使用;已经书面授权的,在使用时必须注明“来源:《中国汽车报》网”康叔首封诸侯康国寿祚的考辩
康叔首封诸侯康国寿祚的考辩
辽宁抚顺康庆山
康叔到周宗任司寇的时间,大致可以推定在周公当国由公元前1042年算起,七年之后即约公元前1035年;也就是说公元前1046年康叔首封康国,约公元前1040年徙封于卫,历时7年。康叔到朝歌就任淇卫的卫国国君,如果信从李学勤教授的说法,康伯就随父一起到朝歌去了,康国自然地并入卫国了,康国的寿祚不足十年;如果信从罗泌《路史》的说法,公元前1035年左右康叔到镐京去任司寇,康伯代父就国,康国又交给谁了,很有可能就是康季了。语见王献堂《岐山出土康季鼒铭读记》,不过王献堂先生也不看好《路史》康国在颍川的说法,而另有所指:&&&
《路史·国名纪》云:“姓书,康叔故城,在颍川,”盖出何氏《姓苑》,颍川有邟县,见《说文》,乃汉所置
,邟康同音,因据为说。其地在今河南汝南县,周为戎蛮子地,战国为楚梁邑。是否武王肯以爱弟封此,已属可疑。即使能封,不为畿内国,与马、王诸说弗合。以古注求之,地距周京必不辽远,应在陕西一带。季若封此,可如乃父乃兄,以官王朝。身后葬周,以器殉葬,故出岐山。岐山出土周器甚多,大抵皆服官周京者,此其二。就各方面推验,铭文康季,殆即康叔之子,康伯之弟。虽史厥有间,不能定谳,其鳃理正可寻觅也。
叱咤风云的康伯,统帅殷八师、康伯懋、康伯髦、伯懋父、王孙牟、白懋父、懋父可以引用康镇明先生《从康伯到贞伯—六代东方诸侯之长》中的一段,予以说明:
《从康伯到贞伯—六代东方诸侯之长》
康叔辞世后,方伯的地位由他的儿子康伯继承下来。《史记·卫康叔世家》:“康叔卒,子康伯代立。”康伯是康叔封的儿子,是卫国第二代国君,又称康伯懋、康伯髦、伯懋父、王孙牟、白懋父、懋父。《左传·昭公十二年》:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。”晋杜预注:“熊绎,楚始封君;吕伋,齐太公之子丁公;王孙牟,卫康叔子康伯。”宋林之奇《尚书全解》:“卫侯乃康叔之子康伯,《左传》谓王孙牟,继封父为司寇,犹郑武公父子同为周司寇也。”所以,康伯不但是卫国国君,而且是周王室的卿士,是朝廷重要官员。这种事实,从《史记》的微妙表述中也可以看出来。其他国君继位都称“立”,只有康伯继位称“代立”,应该是不但继承了卫国的君位,也继承了康叔在王室中卿士的职位。父子先后为周王室司寇,能够任同一官职,也成为一时荣耀。这样的结论,是有足够的传世文献可以证明的。
《尚书·顾命》:“成王将崩,乃同招太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公。”汉孔安国《传》:“同招六卿。此先后六卿次第,冢宰第一,召公领之;司徒第二,芮伯为之;宗伯第三,彤伯为之;司马第四,毕公领之;司寇第五,卫侯为之;司空第六,毛公领之。召、芮、彤、毕、卫、毛皆国名,入为天子公卿。”按孔颖达疏,“且康叔为司寇,即此卫侯。”但陈梦家根据近代出土的铜器铭文推断,成王后半期康伯已担任殷八师统帅。这个问题后面还会详细论及。这六位大臣是成王时周王室的六卿。成王亲政之第二十八年四月,病势沉重。清孙星衍《尚书今古文注疏》:“王自叹疾大剧,惟危,病至日加。既命当终淹留之际,恐不得谨告于后嗣,此予详训教令汝。”成王临终之际将太子钊(即周康王)托付给六位大臣,要求六位大臣“尔尚明是朕言,用敬保元子钊济于艰难”,意思是要求六位大臣不要忘记自己的遗言,用爱戴尊敬的心去保护太子姬钊,度过这艰难的时期。这也就是后人常说的托孤。这些接受托孤重任的大臣被称作顾命大臣。担任辅孤重任的都是朝廷的亲信大臣或宗室中的贤者。一种可能是,康叔为六位顾命大臣之一,地位显赫,康伯懋受其余荫,继续保持了在朝廷中的显赫地位。另一种可能是,这六位顾命大臣中,卫侯就是康伯懋,成王后期他在朝廷中已经有了显赫的地位,传世的铜器铭文也可以证实我们的推断。
康伯在位时,西周的军事力量仍然有丰镐六师、成周八师、殷八师。康伯既是卫国国君,又是殷八师统帅,领兵镇抚殷旧地和东夷。罗振玉编、中华书局出版的《三代吉金文存》和陈梦家所编的《西周铜器断代》收有多件铜器,其中多处铜器铭文都记载了康伯率殷八师镇抚东方南征北伐的事件。《西周铜器断代·上》“乙组铜器”收录的是与伐东夷有关的一组铜器,其中有有小臣
簋;“戊组铜器”收录的是“伯懋父诸器”,包括召尊、小臣宅簋、御正卫簋、吕行壶、师旂鼎,这六件传世的铜器,陈梦家都把它们归入了“成王铜器”之中。附带说一句,者也是我们认为成王临终托孤时召见的六位大臣中卫侯有可能是康伯的原因。吕行壶铭文曰:
唯三月,白(伯)懋父北征……
师旂鼎铭文曰:
唯三月丁卯,師旂衆僕不從王征于方,雷吏厥友弘以告于白&&&
(伯)懋父……
《师旂鼎》铭文中“征于方”的“方”是古代地名。《诗经·
小雅·出车》:“往城于方。”《诗经·小雅·六月》:“侵镐及方,至于泾阳。”郑玄笺:“镐也、方也,皆北方地名。”两器的铭文都记载了康伯率殷八师北征的事实。
陈梦家结合师旂鼎纹饰推断,二器作器的时间大概在成王后半期或康王时期。但小臣
簋铭文却可以证明康伯在成王在位时已经担任殷八师的统帅,下图左面是小臣
簋铭文的拓片,右面是隶定后的文字。&&&
铭文释读:“
”,异体字为徂。《说文解字·彳部》:“徂,往也。”“
”在句中的意思是往昔、昔日。“东
”即东夷。“白懋父”即卫康叔之子康伯懋,康叔和康伯懋先后做殷八师的统帅。“”,同師。“遣自
”应是说明康伯懋率殷八师征东夷时的出发地。“述东
”是简要交待东征时的行军路线。陈梦家以为是“沿泰山山脉或崂山山脉东麓。”句中的“述”字是动词,《说文解字·辵部》:“述,循也。”在古代,沿着一条固定道路向前走叫“述”。“
”字陈梦家以为是“隥”或“阪”,二者都指长而不陡的山坡。“伐海眉”说明这次征伐的目标和范围。“眉”后来写作“湄”,魏张揖《广雅·释诂》:“澳、滨、湄,厓也。”“厓”,后来写作“涯”,即水边。“海眉”即海边,说明此次征伐一直打到海边。“氏复归才牧
氏”意义不明,疑是一位从征人员。“才”古代同“在”,“牧
”即牧野,是殷八师主要驻扎地。铭文余下部分叙述东征凯旋后伯懋父代周成王赏赐部下的情况和此器的作者。
陈梦家说:“此簋出土于卫国,铭言以殷八师征东夷,而归于牧,即朝歌之牧野,则作器者当属卫侯的部下,应无可疑。”
从以上三件铜器的铭文中可以看出,康伯不但是卫国的国君,而且还有统帅禁军四处征伐、拱卫周王室的重任在肩,因此,他受到王室倚重也就是自然而然的了。至昭王在位时,康伯还曾跟随昭王兴兵伐楚。《西周铜器断代·伯懋父诸器》还收有一件召尊,郭军林《中国青铜文化》、王辉《中国古文字导读》都把它归入昭王时代的铜器,铭文记载伯懋父赏赐召一匹白马。从多种遗存史料看,康伯曾经辅佐成王、康王、昭王三位国君,他既是大周司寇,又是殷八师统帅,如果真像陈梦家推断的那样,成王临终时命康伯做顾命大臣,那他在朝廷中的地位和影响,甚至超过了康叔在位时。因此,康伯是康叔之后,卫国又一位杰出的国君。康伯与其后的六位国君位称谓上为什么都有一个伯字,就没有什么费解了。一系列的事实正是祖孙六代代代为东方诸侯之长的明证。因此我们说,六代国君称谓中的伯字,既不是五等爵中伯爵,更不可能是名字。《说文解字》中伯字在古代除了称兄弟中的老大,也可以和霸字通用,如五霸就可以写作五伯。霸、伯都可以表示一方诸侯之长。因此,康叔之后,六位国君都是东方诸侯之长。《史记·卫康叔世家》:“顷侯厚赂周夷王,夷王命卫为侯。”唐司马贞《史记索隐》:“《康诰》称‘命尔侯于东土’,又云:‘孟侯,朕其弟,小子封。’故孔安国曰:‘孟,长也。”五侯之长,谓方伯。方伯,州牧也,故六代孙祖同为方伯耳。至顷侯德衰,不监诸侯,乃从本爵而称侯,非是至子即削爵,及顷侯赂夷王而称侯也。’”孔安国为汉代大儒,他认为从康伯到贞伯,六代孙祖皆为东方诸侯之长,其提法必是有所本的。司马贞还否认顷侯通过送财物给周夷王把卫国国君的爵位由伯爵改为侯爵的说法,因为卫国的国君本来就是侯爵。即使是失掉了东方诸侯之长的位置,也没有失掉侯爵,有关文献中从未出现卫国被削夺侯爵的记载。因此,司马贞作《史记索隐》时才完全采信了孔安国的说法。也有人认为,卫国国君作东方诸侯之长,几乎延续到了整个西周时期,甚或持续到东周前期。笔者恰巧就在阮元的《十三经注疏》中发现了这样的记载。《诗经·邶风·旄丘序》:“《旄丘》,责卫伯也。卫不能修方伯连率(同帅)之职,黎之臣子以责于卫也。”《尚书·商书·西伯戡黎》孔安国注:“黎,国名。《尚书大传》作耆。”孔颖达疏:“黎国,汉之上党郡,壶关所治黎亭是也。”“责”在古代有五个常用义:债务、讨债,责备、要求、责任。《旄丘序》中用的是要求、责备二义,黎国臣子要求卫侯保护黎国或者为黎国主持公道,当然中间也包含责备之意。黎国臣子为什么会有这样的要求呢?因为卫侯是方伯,是连率,也就是一方诸侯之长。没有尽到自己的职责,所以应受责备。《诗序》的作者称当时的卫国国君为“卫伯”,亦有强调其为方伯的意思。陈槃考证:“叶梦得《春秋考》卷四:‘二伯、方伯,皆得专征者也。’则康伯之下诸云伯者,皆方伯之伯。而《诗序》卫为方伯之说,亦非无所据而云然也。”方伯是一方诸侯之长,是代天子管理一方诸侯的,有专行征伐的权力。陈槃通过考证,认为康伯以下卫国国君,称谓中有伯字,因为他们都是一方诸侯之长。还有一点应该注意,《春秋》的作者因为要“微言大义”,对国君的称呼是极为讲究的。对贞伯以后的卫国国君,始终称侯而不称公,经、传的称呼有时会不相同。经文中称卫君为公的有两例,《左传·桓公十三年》经文:“三月,葬卫宣公。”《左传·昭公七年》经文:“十有二月癸亥,葬卫襄公。”因此我们说,《诗序》中所说的卫侯是方伯,不是没有根据。至于《旄丘序》中所说的因为没有尽到一方诸侯之长责任的卫国国君,是哪一位,也是可以考证清楚的。《诗邶鄘卫谱》:“《雄雉》、《匏有苦叶》序言宣公举其始,《新台》、《二子乘舟》复言宣公详其终,则《谷风》、《式微》、《旄丘》、《简兮》、《泉水》、《北门》、《北风》、《静女》在其间,皆宣公诗也。”既然是宣公时的诗,就是责备卫宣公的,宣公就是诸侯国黎国臣子责备的没有尽到责任的一方诸侯之长。
可见康伯在周成王(公元前1042-公元前1020年)后期就已经活跃在政治、军事舞台。这样计算康国存在的时间也不足30年。按《正史》记载,《史记·卫康叔世家》中提到的康叔之子只有康伯一人,据逵富太先生的《卫国文化史考》称中懋父是康叔的次子。
《卫国文化史考》
第五章 从康伯到釐侯的政要考略
  《史记·卫康叔世家》曰:“康叔卒,子康伯代立。康伯卒,子考伯立。考伯卒,子嗣伯立。嗣伯卒,子伯立。伯卒,子靖伯立。靖伯卒,子贞伯立。贞伯卒,子顷侯立。
1、康叔之子康伯髦、中旄父
“康叔卒,子康伯代之。”康伯系卫国的第二代国君。
关于康伯,史书记载甚少,且有争议。
&《系(世)本》曰:“康伯名髦。”《集解》引宋忠曰:“即王孙牟也,事周康王为大夫。”按《左传》所称王孙牟父是也。‘牟’、‘髦’声相近,故不同尔。
  谯周《古史考》无康伯,而云子牟伯立,盖以不宜父子俱谥“康”,故因其名云“牟伯”也。
  张文虎曰“‘髡’与‘牟’声绝不近,疑‘髡’本作‘髦’,传写误”。
  而梁玉绳以为康伯之“康”是采邑。曰“其时谥法初行,诸侯尚未遍行,列国之君有至四世五世而后有谥者,康叔、康伯皆因食采以为号。”
  谥号是在我国古代统治者或有地位的人死后,给他另起的称号,如“武帝”、“哀公”等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”帝王的谥号,由礼官议上;臣下的谥号,由朝廷赐予。
  谥号制度的形成,传统说法是西周早期,即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。但是近代以来,王国维等根据金文考释得出的结论,谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段,这一说法现在得到广泛认同。早期谥号为自称,比如“周文王”、“周武王”。
  周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度,直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑,因此把它废除了。直到西汉建立之后又恢复了谥号。
  据此,康叔、康伯的康字,均为食邑康国而得之。
  谯周提出的观点是:康伯名髦,与王孙牟、牟伯同为一人。
  《左传·昭公十二年》记载楚灵王的话:“昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分,我独无有。”
  《史记·楚世家》则说:“楚子熊绎与鲁周公伯禽、卫康叔子牟、晋侯燮、齐太公子吕伋俱事成王。”王孙牟出现在上述史料中说明,康伯是成王、康王时代的人。他也因其父初封于康城而以康为氏。古时牟、髦、懋同音通用。故王孙牟、康伯髦即康叔的长子康伯髦。康叔任司寇时,居于有阎(今洛阳市西南)之地,卫国的国政即由康伯髦料理。伯髦父在收,卫建都于牧,亦作“沬”或“妹”。在此屯有防守的大军。康王时,伯髦父以卫君兼殷八师统帅。东夷大反,它率军东征。
  成康时期的《小臣
簋》曰:“壑!东尸(夷)大反!白(伯)懋父以殷八
征東尸(夷)。佳(惟)十又一月遣自,
自,述东,伐海眉(湄),(于)厥复归,才(在)牧自。白(伯)懋父承王令(命),易(锡)(率)征自五
易(锡)贝,用乍宝尊彝。”
  东夷是我囯古代对东部各民族的统称。夷又有诸夷、四夷、东夷、西夷、南夷、九夷之称。远古东方部落称为夷,而东夷作为一个名词则来自于周代,因为周室相对于东方诸夷部落来自于西部,但这个词后来被史学界统一用来借指史前中国生活于今山东、淮河地区,活动在今泰山周围的被称为夷的众多部落、方国的一个名词范畴,词义性质从地理名词转变成对中国文化起源领域上的文化渊源性质的名词。东夷,即东边的夷人。“夷”,古山东话中音同“人”,原意为“一人负弓”(《说文解字》),与华是同位语。
  从《小臣
簋》的内容来看,周公东征东夷胜利后,特别是经过对齐鲁的征战和开发,东夷有过短暂的安定。到周康王时,东夷又大反叛。此时,接替康叔担任殷八师统帅的康伯髦,率领八师“唯十又二月,遣自相师”,从朝歌出发,述东部关,伐海眉,一直打到了海边。陈梦家认为述东当指沿泰山山脉或崂山山脉的北麓。东与海眉皆非专地名,乃指一带区域,海眉即海隅、海滨。齐之海隅,即古莱夷之地。晋嵇康《琴赋》曰:“俯瞰海湄”。吕向注:“海湄,海畔也。”并征收了那里出产的贝。蔑曆是西周的一种铜器。“复归在牧师。”牧师是卫之国都,即武王打败商朝军队的牧野。“牧”与“沬”、“妹”声通用,归在卫国国都,说明康伯髦率领得胜之师回到了朝歌。
  至于战争的状况如何,史无记载。不过,率领军队长驱直入,从卫都打到海边,充分显示了康伯髦的军事才能。
  这次战役是分路出兵进击的。还有大保,“当为太保”,是西周始置的监护与辅弼国君之官。武王去世,成王年少,召公任太保,以长老身份监护。周公东征胜利,建东都成周(今洛阳)。成王到成周时开始亲自理政,召公为此作长篇教导,即《尚书·召诰》。后以陕(今河南三门峡)为界,“自陕以西,召公主之;自陕而东,周公主之。”(见《史记·燕世家》)。后召公子孙以太保为氏。太保与太史、太傅合称“三公”。
  随行的还有溓公统帅的师氏、有司及随从小国,即所谓后国。
  另外,铭文中还有其代王实行赏罚的记载。如“唯三月丁卯,师旂眾僕不从王征于方雷,使厥友引以告于伯懋父,在艿,伯懋父廼罚得(茲)古三百寽。”
  方雷,是方氏的始祖。本姓姜,字天震,是神农炎帝第十一世孙,八代帝楡罔的长子。《书洪范》说:“雷于天地为长子”。《春秋合谶图》说:“轩辕氏主雷雨之神。”他是黄帝之后嫘祖的父亲,原居雷泽(今濮阳和山东菏泽一带)。因“佐黄帝(伐蚩尤,曾斩永曜于涿鹿)有功,封方山(今禹州西25公里),”叫方雷。铭文上提的方雷,当指此。周初的文章中,出现了一些量词,如寽人万三千八十一人,寽马&#9633;&#9633;匹,寽车十两,寽牛三百五十五牛,羊廿八羊。此文所说三百寽,可看出伯髦父做为诸侯之长,对不服从命令者,有惩罚的权利。
《御正衛簋》
&五月初吉甲申,
&懋父赏御正衛
&马匹自王,用乍
&父戊宝尊彝。
  铭4行23字。旧在热河行宫,曾在北京故宫武英殿陈列。
  懋父即伯懋父,此犹伯禽之或称禽父。御正是官名,亦见一爵(善彝155),此爵有“公大保”之称,当是召公的生称,乃成王时器。御正犹左传襄九、廿三校正、马正之类。
  “懋父赏御正衛马匹自王”,与召圜器“休王自毂赏毕土方五十里”同例,“自王”之王应与令方彝之自王同为王城地名。
  此器与《衛鼎》(善彝28)为一人所作,鼎铭曰:
  衛肇作厥文
  考已中将鼎
寿,匄永福。
  乃用乡王出入
  友,子孙永宝。
  除此二器外,衛之有关诸器如下:
  衛卣,衛作季衛父
  衛尊作季衛父
  白衛父盉白衛父作嬴
  凡四器的衛可能是御正衛,季衛父是衛的季父,白衛父待考。
  召尊铭文载:
  唯九月才炎自,
  甲午白懋父赐召白马,
  每黄、髪微,用
  不。召多用追于
  召万年永光。
  用作團宫旅彝。
  铭七行46字,记九月甲午白懋父才炎赏锡召以白马,“白马”当是马一匹、乘马。“每黄、髪微”乃是形容白马的黄拇斑髪,拇即是大拇。
《小臣宅毁》铭文:
  唯五月壬辰,同公才丰,
  令宅事伯懋父,白易
  小臣宅画甲、戈九、易
  金车、马两。扬公、白休,
  用乍乙公彝,子子孙
  永宝,其万年,用飨王出入。
  铭6行52字,罗振玉旧藏,1955年在旅顺废铜中重现,今在旅顺博物馆。
  丰即丰邑,近镐京。同公见《沈子宅簋》“作怙于周公、宗陟二公,不敢不怙休同公”。是同公与周公同时。
  此器白懋父锡小臣宅四事:甲、戈、车、马。甲即甲衣,《广雅·释器》:“函、甲、介,铠也。”《周礼·考工记》:“函人为甲”,以革为之。《左传·庄公十一年》:“蒙皋比而犯之”,据杜注则是虎皮。《楚辞·九歌》“操吴戈兮披犀甲”。此器的甲字,则象干盾之形。《小盂鼎》的金甲是青铜甲,此器的画甲当是在革皮上施以漆绘。
  “赤铜为之鍚”。《周礼·巾车》“一曰玉路,鍚樊缨”,注云“鍚,马面当盧刻金为之,所谓镂鍚也。”《诗·韩奕》“钩膺镂鍚”,《说文》“鍚,马头饰也。”“马两”,是马一对,西周全文赏马常是三匹,因一车三马,而此与《小臣鼎》鍚以两匹。
  铭中的作册宅,可能即是小臣宅。《顾命》“丁卯命作册度”,于省吾说:“《尚书》度多与宅通,古文作宅,今文作度。作册宅,宅乃作册之名”(《尚书新证》4.22—23)。并因此方彝为证。宅为白懋父之小臣,当在成王初期,其为作册当在成王晚世,所以顾命提到他。
  《吕行壶》也提到了伯懋父:“佳(惟)四月,白(伯),懋父北征,唯还,吕行(捷),孚(俘)贝,用宝尊彝。”
  提到北征的还有《师前鼎》。
  师旂鼎
  惟三月丁卯。师旂衆僕不从王征于方,雷吏厥友弘以告于白懋父。
  《吕行壶》及上述的《师旂鼎》系白懋父北征的两器,似当在成王后半期或康王时期。《吕行壶》是简朴式的壶,与商周714、715两壶是同时的。《师旂鼎》项下一圈鸟纹,身尾已显分离,表现为稍迟的形象。郭沫若《大系·考释》因伯懋父见于可以定为成王时诸器,故序此鼎于成世。但从花纹形制上看,似应下移至康初。
  《吕行壶》所载的伯懋父北征和《师旂鼎》所载伯懋父统帅师旂等人“征于方”,近人解释“于方”或为方国,或为地名,当以释地名为是。因为西周时代的文献记载中,未见有于方这个国。方当是《诗·小雅·六月》所说玁允“侵镐及方,至于泾阳的方,”当在今甘肃泾阳附近,曾为伯懋父北征所及,许是伯懋父北征时一度留住之地。
&成王时的大保簋载:
  “王伐录子
!厥反,王降征令于大保。大保克(敬)亡(无)遣。王
大保易休余土,用兹彝对令。”
  录,郭沫若以为即群舒的六,在今安徽六安。盖录子圣已服从于周,因而周按统治“荒服”制度,封以子爵。录子圣反,成王派召公率兵征伐,平定了叛乱,并赏赐其余上。
  通过以上铭文可知,康伯髦是西周成康之世的一位重要军事统帅,他经常率军出征,骁勇善战,带领殷八师及随从的其他诸侯国部队,驯服东夷、北征戎狄,为西周政权的巩固立下了汗马功劳,他军纪严明,有赏有罚,而且权力很大,深得部下的拥戴。《尚书·顾命》记载成王临死时的顾命大臣举其名者有召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公六人,卫侯当即康伯髦。这六人地位很高,超过了同为方伯、外戚的姜子牙之子丁公吕伋。康伯在西周初期的名声如此之大,固然与他担任东方主要方伯之君有关,但主要是个人的能力和威望较高。他的功绩和统治使卫国保持了长时间的方伯地位。
&关于中髦父,有资料说他是康叔之次子。《逸周书·作雒解》第四十八云:“俾康叔宇于殷,俾中旄父宇于东。”是说康叔封在殷故都,次子封在东,东即鄘,是说周公把鄘封给了中旄父。孙治让《邶鄘卫考》曰:“周公以武庚故地封康叔,实尽得三卫全境,以其地阔广难治,故依其旧壤,仍区殷东为二,以其子弟别治之。如晋文侯弟成师别治曲沃,东周惠公子班别治巩为西周君之比,是中髦宇东,虽专治其邑而仍属于其父,则与三监分属微异。逮康叔卒,康伯嗣立,而东遂不复置君,故采诗者三卫不复析别。是三卫始时三监鼎峙,中则殷、东虽分二宇,而实统一属,终乃夷东为邑而与殷合为一,其事可推迸而得也。”剖析三卫之地分合始未甚详,可以信据。
  也就是在说,在康叔封卫时,卫国东都一带形势复杂,朝廷让中髦父镇守在这个地方。“难治”的地方很快得到了治理。待其兄为卫君时,殷、东又合在一起。
  范文澜等学者认为,“卫康叔封世子中旄父为康伯,康叔死后,康伯继位。自后卫国世子有受封称伯的惯例。”(《中国通史》第一册)。“卫康叔子仲髦父排行第二,受封为世子称伯。”也就是说,部分学者认为,仲旄父也即康伯髦。
  从字义上讲,此处的康伯髦不应是仲髦父,仲髦父应是康叔的次子。上述的《吕行壶》、《师旂鼎》等铭文明确记载康伯即伯懋父,只字未提到中旄父。在仲髦父宇于东时,康伯髦正在征东夷、征犬戎。所以,不能把二人混为一谈。
  按照中国的说法,弟兄们排行称“伯、仲、叔、季”。《纬书》传说中还有“皇氏五龙”的“伯、叔、仲、季、少”的叫法。《春秋命历序》:“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少,五姓同期,俱驾龙,号曰五龙。”只有五兄弟的,也可依次排行,把最幼小的叫“少”。
  “伯,把也,把持家政也”。——按宗法社会里常以长子继承父位当国者当家则把持国政、家政。如春秋五霸,“霸”亦可作“伯”,即指盟国奉为把持朝政的长兄,“伯”、“霸”通用。同义的“兄”字,从人从口,表示在家里是发号施令者。弟兄们对兄长是必须服从的。总之,其字义是最初的,是老大。周礼推行的是嫡长子继承制,一般来说,曾为贵族所重视和遵守。这种把“宗子”继承的制度固定下来,是为了防止争夺政权和内乱,从而巩固宗族组织及其统治力量。
  “仲,中也,位在中也。”在云南白语里,“仲子”是二儿子,“仲女”是二女儿。
  “叔,少也。”按《史记·楚世家》的排法,伯霜卒后,仲季、叔堪、季徇之排列。
  “季,癸也。甲乙之次,癸最在下,季亦然也”。——这个字《说文》认为上面的禾是“维肖”,比于幼禾,总之是最幼少的。不管多于或少于四个,“季”都是最末的,如果只有三个,它就是老三。
  《仪礼·士冠礼》:“曰:伯某甫、仲、叔、季,唯其所当。”
  郑玄注:“伯仲叔季,长幼之称。”
  汉班固《白虎通·姓名》:“以时长幼,号曰伯仲叔季也。伯者,子最长,迫近父。仲者,中也。叔者,少也。季者,幼也。”
据上所述,中旄父即是康叔的次子,是镇守东土的一员军事将领。而不能认为和康伯髦是同一人。
《尚书大传》洛诰:&&&&“周公攝政,一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衛,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王”
&&&&给定了一个框架,一年救亂公元前1042年,二年克殷公元前1041年,三年踐奄公元前1040年,四年建侯衛公元前1039年,五年營成周公元前1038年,六年制禮作樂公元前1037年,七年致政成王公元前1036年。这个框架是十分有用的,&&&&如果真的如逵富太先生引证“《逸周书·作雒解》第四十八”
所说,是说周公把鄘封给了中旄父,这就是说中旄父封在鄘的时间在公元前1036年之前。照此说来,康叔的次子中旄父也没有在禹州康城当国,康国是交给了康季,还是就如此自然消亡了呢?康季的鼒铭为什么在岐山出土?难道康叔父子逝后都归葬于周原吗?看来唯一能说的一句话,就剩下‘史无记载’。&&&&康叔的诸侯康国的寿祚约结束于公元前1036年,这是推论而不是结论。自周武王公元前1046年伐纣克商,到康国的寿祚推论到约公元前1036年,满打满算10年,就这十年能产生一个姓氏,可能吗?&&&&不知我这种推论能否成立?更不知这种能否解释康叔裔康氏没有下传的原因;更不知这篇拙文能否自圆其说。
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