名言中的哲学道理集锦
你好，游客
名言中的哲学道理集锦
&B(2)(3)(4) & & & C(1)(3)& & &D(3)(4)
(1)(3)(4)& & B& (2)(3)(4)& & & C& (1)(2)(3)& & D& (1)(2)(4)
(1)(3)& & B& (1)(4)& & C& (2)(3)& & D& (1)(2)
(1)(2)(3)& & B& & (2)(3)(4)& & C& (1)(2)(4)& & D& & (1)(3)(4)
(1)(2)(4)& &B& (1)(2)(3)& & &C& (2)(3)(4) & &D& (1)(2)(3)(4)
(1)(4) & &B& (1)(3) & &C &(1)(4) & &D& (2)(4)
相关新闻 & & &
　　　同意评论声明
　　　发表
尊重网上道德，遵守中华人民共和国的各项有关法律法规
承担一切因您的行为而直接或间接导致的民事或刑事法律责任
本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
本站有权在网站内转载或引用您的评论
参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款关于理想的名人名言_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
关于理想的名人名言
关于理想的名人名言
世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗. ——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质. ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙. ——莫格利希 在理想的最美好世界中,一切都是为最美好的目的而设. ——伏尔泰 一个人的理想越崇高,生活越纯洁. ——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小. ——车尔尼雪夫斯基 人的理想志向往往和他的能力成正比. ——约翰逊 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人,而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人. ——纪伯伦 过去属于死神,未来属于自己. ——雪 莱 对于年轻人来说,未来是一个仙境. ——塞 拉 对未来的真正慷慨,是把一切献给现在. ——加 缪 我们的理想,不管怎么样,都属于未来. ——奇雷特 人类把历史看成战斗的连续,为什么呢,因为直到今天,他们还认为斗争是人生的主要东西. ——契诃夫 人在他的历史中表现不出他自己,他在历史中奋斗着露出头角. ——泰戈尔 只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗. ——歌 德 用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗,用自己的生命发扬神圣的正义,这真是优美的事情. ——罗曼·罗兰 我们不能控制生活,但是我们能够和它斗争. ——高尔斯华绥 凡是能冲上去、能散发出来的焰火,都是美丽的. ——安徒生 生活就是行动,而行动就是斗争. ——别林斯基 后悔过去,不如奋斗将来. ——马克思 做你所应做的事情.能有什么结果则在其次. ——赫伯特 最后的结果确定工作的成败. ——莎士比亚 没人能完全松懈.象上紧发条的时钟一样,人不带点紧张,就不能有所作为. ——J.R. 如果斗争是在极顺利的成功机会的条件下才着手进行,那么创造世界历史未免就太容易了. ——马克思 人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小. ------车尔尼雪夫斯基 理想,能给天下不幸者以欢乐! -----高尔基 一个人的理想越崇高,生活越纯洁. -----伏尼契 一个人追求的目标越高,他的才力就发展的越快,对社会就越有益.我确信这也是一个真理. -------高尔基 理想无非就是逻辑的最高峰,同样美就是真的顶端.艺术的民族同时也是彻底的民族.爱美就是要求光明. ------雨 果 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. -------屈 原 鲲鹏自有天池蓄,谁谓太狂须束缚? -------陆 游 鹰击天风壮,鹏飞海浪春. ------司马光 醉斩长鲸倚天剑,笑凌骇浪济川舟. -----陆 游 山溪的理想是大海,臭水沟的理想是池塘；海鸥爱的是大海,蜻蜓爱的是池塘. -------佚 名 不想当将军的士兵不是好士兵. ------拿破仑 目的高尚,会使所做的事情都同样高尚. ------巴尔扎克 世界上的一切伟大运动都与某种伟大理想有关. ------泰戈尔 只要坚持积极的理想,就能产生奋斗的勇气. ------舒 勒 对准正午太阳拉弓的人,虽然明知自己射不下太阳,但却坚信自己一定会比只瞄准灌木丛的人射得要高. ------锡德尼 有生命力的理想决不能象钟表一样,精确计算它的每一秒钟. ------泰戈尔 过去和现在只是我们的手段,唯有未来才是目的. ------巴斯卡 天生我才必有用. ------李 白 以天下为己任. --------孙中山 少年负壮气,奋烈自有时. ------李白 少年立志要远大,持身要紧严.立志不高,则溺于流俗；持身不严,则入于匪辞. -----张履祥 理想使你微笑地观察着生活；理想使你倔强地反抗着命运.理想使你忘记鬓发早白；理想使你头白仍然天真. ------流沙河 每个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上,我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想. --------爱因斯坦 希望是生命的源泉,失去它生命就会枯萎. ------富兰克林 必要是最确切的理想. -------石川喙木 我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望. ------但丁 如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风. ------塞涅卡 现实是此岸,理想是彼岸.中间隔着湍急的河流,行动则是架在川上的桥梁. -------克雷洛夫 进步是目的；理想是标准. ------雨果 理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向；没有方向,就没有生活. -------列夫·托尔斯泰 没有目标,哪来的劲头? --------车尔尼雷夫斯基 如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想,那他的生活将会是醉生梦死的. ------苏霍姆林斯基 人生最高之理想,在求达于真理. ------李大钊 志气太大,理想过多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷；志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落. ------朱光潜 如果能追随理想而生活,本着真正自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能至于至善至美的境地. ------佚名 男儿不展风云志,空负天生八尺躯. -----冯梦龙 把意念沉潜得下,何理不可得；把意志奋发得起,何事不可为. ------金兰生 最理想的境地既不可达,人往往不知退而求其次. ------莎士比亚 理想是有层次的,实现了初级理想,才可能去实现高一级的理想. ------佚名 一个人专心于本身的时候,他充其量也只能成为一个美丽,小巧的包裹而已. ------拉斯金 如果一个人不知道他要驶向哪个码头,那么任何风都不会是顺风. ------塞涅卡 理想的实现只靠干,不靠空谈. ------德谟克利特 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的,为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值. -------苏格拉底 人类的幸福和欢乐在于奋斗,而最有价值的是为理想而奋斗. ------苏格拉底 我对于事业的抱负和理想,是以“真”为开始,“善”为历程,“美”为最终目标的. -------西塞罗 只有同这个世界结合起来,我们的理想才能结出果实；脱离这个世界,理想就不结果实. --------罗素 人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活.你要了解生存与生活的不同吗?动物生存,而人则生活. ------雨果 生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进. ------雨果 即使一动不动,时间也在替我们移动,而日子的消逝,就足以带走我们希望保留的幻想. ------罗曼·罗兰 目标愈高,志向就愈可贵. --------塞万提斯 在这一人航海的人生浩瀚大海中,理想是罗盘针,热情是疾风. -------波普 一种理想就是一种力量! ------罗曼·罗兰 理想,表示不满意的方法. --------瓦列里 在理想的最美好的世界中一切都是为最美好的目的而设. -------伏尔泰 大自然把人们困在黑暗之中,迫使人们永远向往光明. -------歌德 一个人向着目标迈进的时候,应当笔直地朝前望的. ------罗曼·罗兰 一个人有了崇高的伟大的理想,还一定要有高尚的情操.没有高尚的情操,再崇高,再伟大的理想也是不能达到的. -------陶铸 理想如星辰-----我们永不能触到,但我们可以象航海者一样,借星光的位置而航行. ------舒尔茨 我要把人生变成科学的梦,然后再把梦变成现实. -------居里夫人 如果能追随理想而生活,本着正直自由的精神,勇往直前的毅力,诚实不自欺的思想而行,则定能臻于至美至善的境地. --------居里夫人 不管时代的潮流和社会的风尚怎样,人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路.现在,大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争.这是我们这个时代的特征了.但是也有不少人,他们不追求这些物质的东西,他们追求理想和真理,得到了内心的自由和安宁. ------爱因斯坦 理想就象星星----我们永远到不了那里,但是象水手一样,我们用它们指引航向. ------舒尔茨 理想必须要人们去实现它.这就不但需要决心和勇敢,而且需要知识. -------吴玉章 你们朝着伟大的目标前进的理想,将是使你们勇敢地走进生活中去的鼓舞力量. -------吴玉章 天下为公会有期. ------柳亚子 理想是事业之母. ------叶圣陶 没有理想,即没有某种美好的愿望,也就永远不会有美好的现实. 无论是人类还是民族,如果没有崇高的理想,就不能生存. -------陀思妥耶夫斯基 理想是指路明星,没有理想,就没有坚定的方向,而没有方向,就没有生活. ------列夫·托尔斯泰 理想的现实化------这便是即将到来的时代的任务.不是从一堆从属于人生和盲目惰性的事实中,把理想演绎出来,也不是把理想转入理想的世界,过程恰恰相反：理想世界对物质世界的征居下而无忧者,则思不远；处身而常逸者,则志不广. ------孔 丘 居不隐者思不远,身不佚者志不广. -------荀 况 规小节者不能成荣名,恶小耻者不能立大功. --------司马迁 小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的.我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身-----这种伦理基础,我叫它猪栏的理想. -------爱因斯坦 浩荡入溟阔,志泰心超然. -------白居易 我唯一的理想就是为人类服务. --------戴 维 理想是人生的太阳. -------德莱塞 一个人的理想越崇高,生活就越纯洁. ------伏契克 我们干工作要使每件日常事务适应于伟大的坚定目标. --------马雅可夫斯基 可能,正因为有了理想,生活才变得这样甜蜜；可能,正因为有了理想,生活才显得如此宝贵…… --------艾特玛托夫 通往理想之路从来也不是轻松的. -------鲍·彼得罗夫 一个人追求的目标越高,他的才能就发展得越快,对社会就越有益,我确信这也是一个真理. -------高尔基 当大自然剥夺了人类用四肢行走的能力时,却授予他一根拐杖,这就是理想!从此,人们就开始不自觉地、本能地追求着更好、更高的境界,让这种追求变为自觉的吧……只有在对美好事物的自觉追求中,才会有真正的幸福. ------高尔基 不知道明天要干什么事的人是不幸的人. --------高尔基 黑夜再长,白天总会到来；寒冬再长,春天总会到来. -----佚名 丈夫志不大,何以佐乾坤? ------邵谒 一个人如果不知道自己的船在驶向哪个港口,那么,对他来说,也无所谓顺风不顺风的了. -------塞内加 生活的理想,就是为了理想的生活. ------张闻天 一个人是否有足够的“志气”,直接决定事情的成败.我们只要不放弃自己的愿望,不改变自己的初衷,在自己认为最适合的事情上面去求发展,就自然会有成功的一天. ------罗兰 光辉的理想像明净的水一样洗去我心灵上的尘垢. -------巴 金 理想使现实透明,美好的憧憬使生命充实,而人类也就有所寄托,使历史随岁月延续于无穷. -------柯 灵 一个精神生活很充实的人,一定是一个很有理想的人,一定是一个很高尚的人,一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人. ------陶 铸 信念不是到处去寻找顾客的新产品推销员,它永远也不会主动地去敲你的大门. -------赵鑫珊 谁有生活理想和实现它的计划,谁便善于沉默,谁没有这些,谁便只好夸夸其谈. --------埃尔温·斯特里马 你们的理性与热情,是你航行的灵魂的舵和帆. -------纪伯伦 千万别去干预一个人的理想. ------阿索尔·富加德 我们的理想,不管怎么样,都属于未来. -------奇雷特 梦有时候往往会成为事实. -------显克维奇 使人年老的不是岁月,而是理想的失去. ------乌尔曼 理想主义者是这样的人,他们一注意到玫瑰比白菜香,就断定它能煮出更好的汤来. ------门肯 人在运动中的时候,总是想替自己设想这个运动的目标.为了要走一千里路,人必定要想走了这一千里便有好东西.为了要有运动的力量,就必须有一个渴望到达的目的地. --------列夫·托尔斯泰 历史证实,理想能获得胜利,只有当它一旦成为全世界性的时候,它一定会取得胜利；毁坏世界很容易,而消灭这个理想却不易. -------裴多菲 一个人活着没有个理想,那才真是可怜哪! -------屠格涅夫 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂,他会再制造出一个理想的地狱. --------尼 采 所有目标如果有做某些调整、更新,就会因时光的流逝而黯然失色. ------坎贝尔 没有野心的人也许某天会享有盛名,然而,有野心的人不想出人头地则很罕见. ------诺 思 一个人向前瞻望的时候,如果看不到一点快乐的远景,他在世界上就不能活下去. -------马卡连柯 没有追求的人,必然是怠情的. -------维纳德 最理想的境地既不可达,人往往不知退而求其次. ------莎士比亚 人的理想志向往往和他的能力成正比. -------塞·约翰逊 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理. -------培根 为理想的实现而生活,则生趣盎然. -------迪斯里 对于人生,理想是不可缺少的.但,理想,只有当它“完整无缺”时,才是理想.它的方向,只有当它指着在现实中并不存在的数学的直线时,才能表示出来. --------列夫·托尔斯泰 喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样,他的成就决不会超过自己的信念. -------林肯 启发我并永远使我充满生活乐趣的理想是真、善、美. -------爱因斯坦 谁有生活理想和实现它的计划,谁便善于沉默；谁没有这些,谁便只好夸夸其谈.--------埃尔温 生活中没有理想的人,是可怜的人. ------ 屠格涅夫 人早就把世界称为狂暴的海洋,有幸的人带着指南针而航行. -------卡拉姆辛 理想的人,不是圣像,不是“光泽夺目”、白壁无瑕的人. ------苏霍姆林斯基 绝望和信念都轰走恐怖. ------亚历山大 人类的生活,必须时时刻刻拿最大的努力,向最高的理想扩张传衍,流转无穷,把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清,别开一种新局面. -------李大钊 不要沉溺在现在的各种琐事中,……在自己心里培养对未来的理想吧. ------谢德林 我认为,我们必须从一种理想主义中去寻求精神力量,在不使我们骄傲的情况下,这种理想主义可把我们的希望和幻想上升到一个很高的境界. -------居里夫人 有一些宝贵的东西作为它的目标时,生活才有价值. -------黑格尔 崇高的理想,是人们精神世界里的太阳.高尚的行为,是这个太阳放射出来的绚丽的光芒. --------佚 名 有伟大理想的人,生活永远闪射着光芒. -------佚 名 理想的琴键扣动奋斗的琴弦,才奏出人生美妙动听的乐章. -------佚 名 志气太大,理想过多,事实迎不上头来,结果自然是失望烦闷,志气太小,因循苟且,麻木消沉,结果就必至于堕落. --------朱光潜 属于人民的人为了爱国的理想而死去,他们牺牲了自己.可是派他们去牺牲的人却为了自己的利益而活着.结果利益比理想的寿命更长. -------罗曼·罗兰 怀着希望向前走,胜利到达目的地. --------琼 斯 大海的浪花靠劲风吹起,生活的浪花靠理想鼓起. --------佚 名 目光远大的人不会注意到鼠目寸光的人反而看得很清楚的那些摆在眼前的东西. ------库格曼 理想是美好 ,但没有意志,理想不过是瞬息即逝的彩虹. -------佚 名 无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想.这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质.凡是一个意志坚定和思想健全的人,决不能没有幻想. ------加里宁 生活不能没有理想,应当有健康的理想,发自内心的理想,来自本国人民的理想. --------季米特洛夫 那怕是一个最英勇的人,一经夺去了他珍贵的理想,都会落到一个境界里去,这是生活空虚的结果.生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进了.生活既然没有目的,精力也就枯竭了. ------雨 果 暂时的是现实,永生的是理想. -------罗曼·罗兰 一个好的目标决不会因为慢慢来而落空. ------林 肯 理想是具有冒险性的. -------雨 果 没有一定的目标,智慧就会丧失；哪儿都是目标,哪儿就都没有目标. ------蒙 田 人类的心灵需要理想甚于需要物质. -------雨 果 比自己生命更为可贵的是理想,理想能使人勇敢而无所畏惧. -------苏霍姆林斯基 凡是以追求自己的幸福为目标的人,是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人,是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人,是有德行的. --------列夫·托尔斯泰 没有目标,哪来的劲头? -------车尔尼雪夫斯基 如果一个人的头上缺少一颗指路明星-----理想,那他的生活将会是醉生梦死的. ------苏霍姆林斯基 理想是指路明灯.没有理想,就没有坚定的方向；没有方向,就没有生活. -------列夫·托尔欺泰 缺乏理想的现实主义是毫无意义的,脱离现实的理想主义是没有生命的. -------罗曼·罗兰 商量时想过去,享乐时想现在,而想做些什么的时候,不管是什么,都要想想未来. --------儒尔贝 理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现. -------黑格尔 理想的实质寓于所谓“普通的”“平凡的”人身上. -------苏霍姆林斯基 理想不是一只细磁碗,破碎了不能锔补；理想是朵花,谢落了可以重新开放. -------刘心武 确定志向,就意味着要有所作为,有所创造. --------苏霍姆林斯基 真正的理想决不是某种居于个人之上的神秘力量,它是无条件肯定自我的一种有力表现.凡是违反了肯定自我这一原则的任何理想,都被证明并不是一种理想,而只是一种病态的目标. --------弗洛姆
要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔岑 任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克 因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑 真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治·桑 真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇 一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，...
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。...
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基 人的理想志向往往和他的能力成正比。 ——约翰逊 我宁可做人类中有梦想和有完成梦...
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。...
1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗古诗词、名言警句的哲学道理选择题精析
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”
为什么是体现事物的联系具有普遍性和客观性？能否体现事物的发展是量变和质变的统一呢？
这句古文的意识是“要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。”
体现的是树木的高大与根基，河流与源泉，国安与德义的联系，跟质变与量变没多大关系。
&，请问：&
郑板桥的诗“衙斋卧听萧萧竹，疑的人间疾苦声。”政府工作人员用这首诗鞭策自己，增强工作的紧迫感、责任感。体现的哲理是
A.事物的整体和部分相互联系
B.事物的联系是其存在的基本条件
C.任何事物之间都存在着联系
D.事物的联系是具体的有条件的
(为什么答案是选D,该如何理解?)
这首诗从"萧萧竹"联想到"疑是民间疾苦声",体现的是事物之间是有联系的，D比较接近,但还是有点牵强。
A和B与这首诗无关,C是错误的观点
"春江水暖鸭先知"从唯物辨证法的角度体现了(&)哲理.
1.一切事物都与周围的其他事物联系着
2.事物联系具有客观性
3.联系的形式是多样的
4.事物联系可以主观臆造
A.123&B.12&C.1&D.13
答案为什么选A,怎样体现2和3
为什么"鸭先知"呢，因为它在水里游，最先知道水变温了，体现了联系的观点，1可选。而且这种联系是客观的，不管你承不承认，都客观存在。"鸭先知"还体现了直接联系与间接联系，所以又有联系的多样性。
"兴亡由人事，山川空地形"能反映什么哲理呢?
这句古文体现了“事物的发展是有规律的”
它的意思是说：“不管一个国家拥有怎样的险要山川地势，它的发展还有它自身的规律”
直译就是：“险要的山川形势并没有为他们的长治久安提供保障；国家兴亡，原当取决于人事！”
下列与“兼听则明，偏听则暗”包含相同哲理的是
A&金无足赤，人无完人&B&千里之行，始于足下
C艰难困苦，玉汝于成&D&前事不忘，后事之师
“兼听则明，偏听则暗”意思就是要我们全面看问题,不能片面看问题。A就有这个意思,&"金无足赤，人无完人"要我们一分为二看问题.
B体现量变与质变的关系
C体现发展的观点"前途是光明的,道路是曲折的"
D体现联系的观点,有因果联系的意思
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。与这一诗句所蕴含的哲理相似的是
A&黑夜与光明相互依存，双方互为前提
B&黑夜与光明是相互排斥、相互斗争的两个方面
C&事物发展的前途是光明的、道路上曲折的
D&矛盾的主次方面是相互联结的
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”按我的理解更偏向于矛盾的同一性里面的"矛盾双方在一定条件下可以相互转化",而不是"矛盾双方的相互依存和相互依赖".
所以A不能选.
这首诗是顾城的作品,是他经历过文革后写的，意思可能是经历过文革那段黑暗的灾难之后，给了诗人明辩是非的能力，去寻找光明的明天。所以有C的意思。
下列与“一客失了信，百客不登门”包含同一哲理的是：
A一夫当关，万夫莫开
B一叶落而天下知秋
C千里之堤，溃于蚁穴
D千丈高树，叶落归根
（ABCD各自包含了什么道理？）
A抓主要矛盾
B联系的观点。
C量变与质变的关系，说明一个小小的量变也会引起质变，跟“一客失了信，百客不登门”是同一个哲理，所以要选C。
D不知道体现什么哲理
“天下有公理,而执是则非;天下有公非,而凡非可是。”这句话体现的哲学道理
A.矛盾双方是互相依存、互相渗透、互相转化的
B.事物是普遍联系的
C.事物是变化发展的
D.具体问题具体分析
题目说的是什么意思？
天下有公理&,&如果把公理绝对化&,&就会变成谬误&;&天下有公认的错误&,然而在错误当中也可能有正确的东西。
这句古话主要体现了矛盾的同一性。即：矛盾双方是互相依存、互相渗透、互相转化的。所以选A。
荀子在《劝学》中说：“南方有鸟焉，名有（曰）蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。”这件事，从哲学上启示我们
A.外因对事物的变化起决定作用
B.认识是一个循序渐进的过程
C.实践必然经历“失败、成功、再失败、再成功”的过程
D.做事情必须坚持从实际出发
02.荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是
①间接经验是十分必要的&&&&&&&&&&&&&&②事事亲身实践是获得知识的唯一途径
③实践是认识的来源&&&&&&&&&&&&&&&&&&④实践是认识的目的
A.①③④&&&&&&&&&&B.①③&&&&&&&&&&&&C.③④&&&&&&&&&&&&D.①②③④
03.上题材料中的“行”体现了
A.感性认识不如理性认识可靠&&&&&&&&&&B.实践第一的观点
C.学习书本知识比实践来得重要&&&&&&&&D.对事情要有所耳闻
04.荀子“制天命而用之”的观点给人哲学思考是
①天神是人类制造的，也能为人类服务
②认识自然界要发挥主观能动性
③只要发挥主观能动性，人类就能成为自然的主宰
④利用自然规律首先要掌握规律
⑤人们发挥主观能动性，才能利用规律，改造规律
A.②⑤&&&&&&&&&&&&B.①③④&&&&&&&&&&C.②③⑥&&&&&&&&&&D.②④
05.荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律
A.是不可抗拒的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.既不能被创造也不能被消灭
C.存在和发生作用需要有一定的条件&&&&D.存在和发生作用不以人的意志为转移
荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答：
06.荀子的这句话表明
A.一切现象都是事物本质的表现
B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系
C.要透过事物现象认识事物的本质
D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
07.我们不受大蒙蔽而明大理，就要
①由感性认识上升到理性认识&&&&&&&&&&②理性认识和感性认识相结合
③占有十分丰富和合乎实际的感性材料&&④运用科学的思维方法对感性材料加工制作
A.①②③&&&&&&&&&&B.②③④&&&&&&&&&&C.①③&&&&&&&&&&&&D.③④
08.孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们
A.间接经验不如直接经验可靠&&&&&&&&&&&&&&&B.理论来源于实践，而不是源于书本
C.在一定条件下，事物会向自己相反方向转化&D.认识需要由感性认识上升到理性认识
09.孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”这一观点说明
A.事物的运动是有规律的&&&&&&&&&&&&&&B.主观比客观更重要
C.实践是认识的来源&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.矛盾着的双方是不可分的
10.孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话正确阐述了（&&）关系
A.物质贡献和精神贡献&&&&&&&&&&&&&&&&B.金钱和人生价值
C.事业理想和艰苦奋斗&&&&&&&&&&&&&&&&D.个人与他人、社会
11.对孟子的上述观点正确理解是
①人的社会价值与自我价值的统一&&&&&&&&&&②个人的社会价值是社会存在发展的基础
③个人的社会价值是人生价值的基本标志&&&&④个人的社会价值主要是精神贡献
A.②③&&&&&&&&&&&&B.①②&&&&&&&&&&&&C.①④&&&&&&&&&&&&D.③④
12.孟子说：“心之官则思。”荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑”。这些论断的共同点在于
A.心是思维的器官，是智慧的支柱&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.人是用脑进行思维的
C.人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础&&&&D.心和脑实际上是思维的器官
13.孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”说明他已经
A.认识到人民群众是历史的创造者
B.认识到君主必须依靠人民群众的重要性
C.感觉到群众在社会中的力量和作用
D.懂得人民群众是社会变革的决定力量
14.孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这体现了
A.内因是事物变化发展的唯一原因&&&&&&B.外因对事物发展是不可缺少的
C.在事物发展中，内外因同等重要&&&&&&D.外因通过内因起作用
15.孟子说：“生于忧患，死于安乐”。王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”。这些千古名句主要告诉我们
A.忧患与安乐、逸乐与灾祸是矛盾的&&&&B.要反对金钱至上的拜金主义
C.享乐主义具有危害性，应该反对&&&&&&D.必须走出拜金主义的误区，应该先前看
16.庄子说：“方生方死，方死方生”。从哲学观点看
①夸大了事物的运动和发展，夸大了运动的绝对性和连续性
②否认了事物的相对静止，即否认了运动的间断性
③符合唯物辩证法关于事物运动的观点
④否认了事物质的规定性，把事物看成瞬息万变，不可捉摸的。是不可知论观点
A.①②③④&&&&&&&&B.②③④&&&&&&&&&&C.①②④&&&&&&&&&&D.①②③
17.老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包含的哲理是矛盾
A.双方在一定条件下相互依存&&&&&&&&&&B.双方是根本对立的
C.双方的转化是绝对的，无条件的&&&&&&D.矛盾是无法解决的
18.老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这句话说明
A.一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的
B.质变是量变的必然结果
C.量的积累必然会引起质的变化
D.事物的变化发展都是量变和质变的统一
19.老子说：“治大国如烹小鲜”，也就是说要注意火候。这说明
A.要不失时机地促成飞跃&&&&&&&&&&&&&&B.要重视内因的作用
C.要坚持适度原则&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&D.要重视量的积累
20.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也;皆知善之为善，斯不善也。”这主要说明（）
A.美与恶都是主观自生的&&&&&&&&&&&&&&B.美与丑，善与恶是对立统一的关系
C.美与丑是人脑对客观存在的反映&&&&&&D.不同的事物有不同的矛盾
21.老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点
①否认了实践是认识的来源
②在认识理论上是唯心主义的先验论
③批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点
④肯定了人的抽象思唯能力和预见能力
A.①③&&&&&&&&&&&&B.②④&&&&&&&&&&&&C.①②&&&&&&&&&&&&D.②③
22.老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”这一段话体现哲理
A.物质决定意识&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.矛盾既是普遍的，又是特殊的
C.事物都有前后相继的发展的过程&&&&&&D.矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化
23.老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话说明
A.万事万物都在运动之中&&&&&&&&&&&&&&B.一事物和他事物之间并不存在界限
C.必须在运动中把握事物&&&&&&&&&&&&&&D.矛盾双方相互依赖，互为存在条件
24.老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理是
A.认识事物要透过现象看本质
B.矛盾双方是既对立又统一的
C.信言是否美，美言是否信，关键要看言是否符合客观实际
D.事物的联系是有条件的
25.“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”其中包含的哲理有
①整个世界是一个普遍联系的统一体
②任何事物的变化发展，总是从量变开始的
③质变是量变的必然结果，量变是质变的前提和必要准备
④事物的发展是前进性和曲折性的统一
A.①③④&&&&&&&&&&B.②③④&&&&&&&&&&C.①②③&&&&&&&&&&D.①②④
26.“轻者重之端，小者大之源”体现的哲学道理是
A.轻重、大小是对立统一的关系&&&&&&&&B.事物变化是量变与质变的统一
C.轻重、大小事无条件地相互转化&&&&&&D.量变与质变存在根本区别
27.孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有
①事物之间的因果联系是客观的&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&②矛盾的双方是不可分的
③矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化&&④外因是事物发展的重要条件
A.①②③④&&&&&&&&B.①②③&&&&&&&&&&C.①③④&&&&&&&&&&D.②③⑤
28.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”主要体现了下列哲理
A.生产工具是生产力发展水平的标志&&&&B.客观世界是可以认识和改造的
C.尊重客观规律按规律办事&&&&&&&&&&&&D.要做到按规律办事先要创造一定条件
29.孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”其哲学含义是
①实践是认识发展的动力&&&&&&&&&&&&&&&&&②有了先进的认识工具，人们就能认识事物
③生产实践的发展，促进了认识工具的发展&④人们认识世界的欲望，促进了实践的发展
A.①③&&&&&&&&&&&&B.①④&&&&&&&&&&&&C.②③&&&&&&&&&&&&D.①②
30.孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这说明
A.思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用
B.把握事物本质和规律必须付出艰辛的劳动，从现象开始
C.现象是入门的先导，认识了现象也就认识了本质
D.认识事物的本质和规律是一个过程，是整个认识的起点
31.孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”这段话体现哲理是
①认识是变化发展的&&&&&&&&&&&&&&&&&&②理论和实践应当相结合
③实践是检验认识正确与否的唯一标准&&④读书和实践是知识的来源
A.①②③&&&&&&&&&&B.②③④&&&&&&&&&&C.①②④&&&&&&&&&&D.①③④
32.《易·系辞下》说：“穷则变，变则通，通则久。”这句话的哲学寓意是
A.事物由穷到变，由变到通，由通到久
B.事物矛盾发展到了尽头，就必然发生变化，以解决矛盾，这样，变化后的事物又顺利地
向前发展，不断解决矛盾，事物就会具有无限的生命力，因而可以长久地发展下去
C.事物由穷到变，到通，到久，无限地发展下去
D.穷则思变，变则思通，通则思久
33.《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了
A.事物内部各要素是相互影响、相互制约的&B.无论自然界还是人类社会都是相互联系的
C.人们不能否认或改变事物之间的联系&&&&&D.事物之间是相互影响、相互制约的
34.董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点
①说明世界上任何事物都是变化发展的，静止不变的事物是没有的
②认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化
③是形而上学的观点
④否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点
A.①②③④&&&&&&&&B.②③④&&&&&&&&&&C.①②④&&&&&&&&&&D.①③④
35.苏轼说“物必先腐也，而后虫生之’人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话
A.内因是事物变化发展的根本原因&&&&&&&&&&&&&&&&&&&B.外因是事物变化发展的的条件
C.内因是事物变化的根本原因，外因通过内因而起作用&D.矛盾是事物发展的动力
《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。
36.同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，这说明
A.矛盾具有普遍性，两者没有共性&&&&&&B.具体问题具体分析是解决矛盾的关键
C.《兵法》本身有正确和错误之分&&&&&&D.矛盾双方是既对立又统一的关系
37.上述事实启示我们
A.物质决定意识，意识反作用于物质&&&&B.意识对物质有促进作用
C.要坚持主观与客观具体的历史的统一&&D.要从实际出发，不能学习书本知识
38.《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明
①事物变化无常，人的认识能力无限
②尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的
③事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点
④自然和社会规律都是客观的，认识了前者也就认识了后者
A.①③&&&&&&&&&&&&B.②③&&&&&&&&&&&&C.③④&&&&&&&&&&&&D.②③④
39.《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。……此兵法之胜，不可先传也。”这说明
A.人的认识要随着实践的变化面变
B.事物有真象和假象，真象反映事物的本质假象以否定形式反映事物的本质
C.人具有主观能动性，可以撇开事物的现象而抓住事物的本质
D.事物的本质是很难把握的
40.《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包含的哲理是
A.解放思想与实事求是是统一的&&&&&&&&B.要坚持两点论和重点论的统一
C.事物性质主要由矛盾的主要方面决定&&D.要用联系的发展的观点看问题
我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的集合”。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。